德州市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题含答案
德州市2022-2023学年下学期期中考试
高二语文
2023.4
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
马克思主义和中国优秀传统文化相结合的过程，实际上属于一种“有选择性的亲和”，并非一一对应的机
械复制粘贴。这势必需要中国共产党人既要善于进行“传统的发现”，找到中华优秀传统文化与马克思主义基
本原理的契合处，为科学理论深深扎根中国筑牢基石；又当善于进行“传统的发明”，用马克思主义基本原理
激活长存华夏文明之内的文化基因，为优秀文化久久承继弘扬创造条件。二者间的高度契合大致包括以下四个
层面。
二者在世界本原的认识上相契合。马克思主义的理论基石是唯物论，认为世界是物质的，物质决定意识，
意识对物质具有能动的反作用，因此一切事物的发展变化皆有其客观规律。中华优秀传统文化中蕴含着丰富的
朴素唯物主义思想资源。比如，在世界的本原、人的起源等问题上，儒家讲“万物本乎天，人本乎祖”“天生
烝民”，道家讲“道生一、一生二、二生三、三生万物”，亦包含类似的思想元素。
二者就辩证方法的理解相契合。唯物辩证法是马克思主义研究自然、社会、历史和思维的科学方法，核心
内容是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律；主张坚持发展地而非静止地、全面地而非片面地、普
遍联系地而非孤立地观察事物、看待问题；主张人们在认识和实践活动中，要一切从实际出发，按客观规律办
事。中华优秀传统文化中的朴素的辩证法思想丰富而深邃，比如《周易·系辞》中倡导“穷则变，变则通，通
则久”，《论语》有云“举一隅不以三隅反，则不复也”。
二者对实践的把握相契合。马克思强调，“全部社会生活在本质上是实践的”“哲学家们只是用不同的方式
解释世界，问题在于改变世界”。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。这种理念在中华优秀
传统文化中亦有着鲜明的体现。比如荀子讲的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。
二者对构建未来理想社会的认知相契合。《共产党宣言》指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级
旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。科学社会主义理
论为建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会，最终实现从“必然王国”到“自由王国”
的飞跃指明了方向。自古以来，“大同理想”就是中华优秀传统文化的重要组成部分，也是中华民族的社会理
想。比如《礼记·礼运》描绘了“大道之行，天下为公”“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者
皆有所养”的大同社会景象；墨家也有“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”的观点。于此不难看出悠久深厚的
中华文明的智慧结晶与马克思主义追求的共产主义理想不谋而合，有异曲同工之妙。
（摘编自王学斌《如何理解马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合》）
材料二：
马克思主义与中华优秀传统文化相结合在历史性的实践中敞开了自身的整个意义领域，打开了世界历史的
崭新局面。这一过程在消化世界历史现代性成果的同时超越了现代性本身，成功开创出中国特色社会主义，用
中国智慧和中国方案积极回应世界历史的时代性难题。尤为重要的是，二者的结合使得以中国特色社会主义来
定向的现代化事业已经建立起同世界历史未来走向的本质联系，在推进世界历史现代化进程的同时以一种全新
的人类文明形态昭示了世界历史的光明前景。
按照世界历史的行进规律，当一种生产方式的发展已经达到创造新型文明形态程度的时候，便开启了世界
历史的新进程。资本主义文明对封建文明的超越是如此，人类文明新形态对资本主义文明的超越更是如此。资
本逻辑带给整个人类社会的历史性变革，即“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”，落实到文明形态中直接
导致了在生产关系向度上人类文明分裂和冲突的愈演愈烈。与此同时，马克思、恩格斯对资本主义的批判也开
启了对新型人类文明形态的探索之路。在中国特色社会主义的语境中，马克思主义对人类自身命运的终极关怀
与中华优秀传统文化为世界谋大同的终极理想不谋而合，在中国式现代化道路的征程中历史地铸成了人类文明
新形态。这一新型人类文明形态在世界“百年未有之大变局”的不确定性中寻求确定性，昭示了世界历史的光
明前景。
一方面，人类文明新形态提供了构建人类命运共同体的实存基础，将资本逻辑作为手段扬弃在“求同存异、
合作共赢”的世界历史新进程中。在两种异质文明形态并存的前提下，人类文明新形态给出了实现世界历史和
平稳定状态的普遍法则，即各国家和民族走好自身发展道路的同时不干涉和破坏其他国家和民族的发展道路，
共同致力于提高人民生活水平。另一方面，人类文明新形态打开了消除社会形态对立和意识形态冲突的新空间，
构筑了世界历史运行的时代新平台。人类文明新形态尊重并保护各个国家和民族内蕴的文明特殊性，同时又指
向实现人的自由和解放的文明普遍性，用中国特色社会主义的文明新形态为世界历史提供了新的文明发展契机。
（摘编自颜晓峰、任倚步《马克思主义与中华优秀传统文化相结合的世界历史意蕴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．中国共产党人只有善于进行“传统的发现”和“传统的发明”，才能实现马克思主义和中华优秀传统文化的
有机结合。
B．资本主义文明对封建文明的超越，人类文明新形态对资本主义文明的超越，这两个进程都体现了世界历史
的行进规律。
C．由马克思主义和中国优秀传统文化两种文明结合而成的这一人类文明新形态，提供了构建人类命运共同体
的实存基础。
D．材料一阐述马克思主义与中华优秀传统文化的高度契合处，重在可能性；材料二阐述两者结合的历史意义，
重在必然性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．马克思主义的理论基石是唯物论，之所以认为世界是物质的，是因为一切事物的发展变化皆有其客观规律。
B．如果没有科学社会主义理论的方向指引，最终实现从“必然王国”到“自由王国”的飞跃是根本不可能的。
C．马克思、恩格斯对资本主义的批判开始了对新型人类文明形态的探索，这与资本逻辑对人类文明的影响密
切相关。
D．中国特色社会主义提供了全新的解决思路，“一带一路”、人类命运共同体等中国智慧正获得更广泛的认同。
3．依据材料一的内容，下列选项中的论据不能支撑观点的一项是（3分）（ ） 选项 观点 论据
A 二者在世界本原的认识上相
契合 我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。（恩格斯《社会
历史的决定性基础》）
B 二者就辩证方法的理解相契
合 三十辐共一毂，当其无，有车之用……故有之以为利，无之以为用。
（《四章》）
C 二者对实践的把握相契合 感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这
就是思想。（《人的正确思想是从哪里来的？》）
D 二者对构建未来理想社会的
认知相契合 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子《齐桓晋文之事》）
A.A B.B C.C D.D
4．材料二是如何围绕“人类文明新形态”展开论述的？请简要分析。（4分）
5．马克思、恩格斯曾经指出：“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形
成起来的。”请结合材料，谈谈你对此的理解。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
散文七宗①（节选）
王鼎钧
我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存
有限的文句——
……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……
……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……
……离开！……
我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而
脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。
我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——
……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……
……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……
……答我。否则，离开！……
我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——“待我成尘时，你将见我的微笑！”
我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
迅翁把他内心深处的郁结，幻化成一个梦境，把读者的心神曳入他的梦中。梦是阴暗的，犹不足，出现了
坟墓，暗夜，荒野，孤坟凄凉，犹不足，坟墓裂开，出现尸体。尸体可怕，犹不足，尸体裂开，出现心脏，犹
不足，尸体居然自己吃自己的心脏。迅翁使用短句，句与句之间跳跃衔接，摇荡读者的灵魂。迅翁使用文言，
用他们所谓的“死语言”散布腐败绝望的气氛。这种“幻化”就是艺术化，散文七宗之中，唯有迅翁做得到，
也只是《野草》薄薄一本中寥寥几篇，它的欣赏价值超出杂文多多。至于杂文，那是另一回事。杂文是匕首，
是骑兵，写杂文是为了战斗，而胜利是战争的唯一目的，当年信誓旦旦，今日言犹在耳。迅翁被人称为“杂文
专家”，运笔如用兵，忽奇忽正，奇多于正，果然百战百胜。战争是有后遗症的，反战人士曾一一列举，我不
抄引比附。此事别有天地，一言难尽，万言难尽。
胡先生的风格，可以用他的《读经平议》来展示。读经，主张中小学的学生读“四书五经”，政界领袖求
治心切，认为汉唐盛世的孩子们都读经，因此，教孩子们读经可以出现盛世，似乎言之成理。胡先生写《读经
平议》告诉他们并不是这个样子。第一，看标题，他不用驳斥，不用纠谬，不说自己是正论，他用“平议”，
心平气和，就事论事。第二，他先引用傅斯年先生反对读经的意见，不贪人之功，不掠人之美，别人说过了，
而且说得很好，他让那人先说。第三，他提出自己的反对意见，别人还没有想到，可能只有他想到，他说得更
好。最后，文章结尾，他用温和的口吻劝那些“主张让孩子们读经”的人自己先读几处经文，不是回马一枪，
而是在起身离座时拍拍肩膀，云淡风轻，然后各自回家，互不相顾。他行文大开大合，汪洋澎湃，欣赏此一风
格可参阅他其他的文章，如《不朽——我的宗教》。
这两位老先生都有信念，有主张，有恒心，有文采，两老没说过闲话，人家是三句话不离本行，这两位前
贤是句句念兹在兹。人家写小说，编剧本，他俩写散文，直截了当，暮鼓晨钟，甚至没有抒情，没有风景描写，
可以算是近代文坛之奇观。两人的作品内容风格大异，鲁迅如凿井，胡适如开河；胡适如讲学，鲁迅如用兵。
读鲁迅如临火山口，读胡适如出三峡。“既生瑜，何生亮！”论文学欣赏，既要生鲁迅，也要生胡适，如天气有
晴有雨，四季有夏有冬，行路有舟有车，双手有左有右。
每一本文学史都说，中国近代散文受晚明小品的影响很大，晚明小品“独抒性灵，不拘格套”，使当时的
文学革命家如归故乡。乘兴为文，兴尽即止，作品必然趋向小巧，张潮一语道破：“文章是案头之山水，山水
是地上之文章。”固然盆景也是艺术，然而参天大木呢？宣德香炉也是艺术，然而毛公鼎呢？印章也是艺术，
云南省腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题(含答案)
腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试
语文试题卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
“春雨江南，秋风蓟北。”这短短两句分明道出了江南与北国景色的不同。当然喽，谈园林南北的不同，不可能离开自然的差异。我曾经说过，从人类开始有居室，北方是属于窝的系统，原始于穴居，发展到后来的民居，是单面开窗为主，而园林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑为棚，故多敞口，园林建筑物亦然。产生这些有别的情况，还是先就自然环境言之，华丽的北方园林，雅秀的江南园林，有其果，必有其因，园林与其他文化一样，都有地方特性，这种特性形成还是多方面的。
“小桥流水人家”，“平林落日归鸦”，分明两种不同境界。当然北方的高亢，与南中的婉约，使园林在总的性格上不同了。北方园林我们从《洛阳名园记》中所见的唐宋园林，用土穴、大树，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京为中心的园林，受南方园林影响，有了很大变化。但是自然条件却有所制约，当然也有所创新。首先对水的利用，北方艰于有水，有水方成名园，故北京西郊造园得天独厚。而市园，除引城水外，则聚水为池，赖人力为之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰岩，多湿润，故“水随山转，山因水活”，多姿态，有秀韵。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之态，终逊南中。且每年花木落叶，时间较长，因此多用长绿树为主，大量松柏遂为园林主要植物。其浓绿色称在蓝天白云之下，与黄瓦红柱、牡丹海棠起极鲜明的对比，绚烂夺目，华丽炫人。而在江南的气候条件下，粉墙黛瓦，竹影兰香，小阁临流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所谓“小中见大”，淡雅宜人，多不尽之意。落叶树的栽植，又使人们有四季的感觉。草木华滋，是它得天独厚处。北方非无小园、小景，南方亦存大园、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨浅绛的情形相同，因为园林所表现的诗情画意，正与诗画相同，诗画言境界，园林同样言境界。北方皇家园林（官僚地主园林，风格亦近似），我名之为宫廷园林，其富贵气固存，而庸俗之处亦在所不免。南方的清雅平淡，多书卷气，自然亦有寒酸简陋的地方。因此，北方的好园林，能有书卷气。所谓北园南调，自然是高品。因此成功的北方园林，都能注意水的应用，正如一个美女一样，那一双秋波是最迷人的地方。
池州市第一中学2022-2023学年高二下学期期中语文试卷(含部分解析)
安徽省池州市第一中学2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题
满分：150分 考试时间：150分钟
注意事项：
1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。
3.请按照题序在各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效；在草稿纸、试题卷上的答题无效。
4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
5.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（满分35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中国戏曲源远流长，博大精深。千百年来，戏曲赓续历史文脉，传承民族精神，反映现实生活，寄寓乡愁乡情，深受人民喜爱。“姥姥门前唱大戏”成为一代又一代人的童年记忆。唱几句家乡戏是抒发情感、沟通心灵的一种方式，看戏、听戏成为日常生活的一部分。走进剧场，哪怕是乡村最简易的土戏台，那种现场的仪式感、台上台下的互动感都让人感动不已。
戏曲现代化是时代赋予的使命，也是戏曲自身发展的必然要求。古老的戏曲艺术要在当代获得良好发展，必须与时俱进、提质升级，在更高形态上完成现代转换。从艺术本体上说，戏曲现代化就是戏曲艺术的守正创新，是在遵循戏曲美学和艺术规律的基础上，通过融入时代精神、现代理念和当代舞台表现手段，实现戏曲艺术的创造性转化、创新性发展，从而与时代发展相适应，与现代社会相协调，与观众审美相契合。这样才能使戏曲永远保持独特性、体现时代性、富于现代性，成为人类先进文化的一部分。要注意的是，戏曲现代化前提是尊重戏曲美学精神和大众审美趣味。
戏曲具有鲜明的中华文化辨识度，是中国文化走向世界的重要艺术载体。豫剧《程婴救孤》的国际巡演充分证明了这一点。该剧在多个国家和地区演出，深受不同国度、不同民族、不同文化背景的观众欢迎。这启示我们，民族戏曲应树立充分的文化自信，以更为深邃的视野、更为博大的胸怀，主动走向国际舞台，讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，在世界舞台鲜明确立中国气派、中国风范；同时在与人类优秀文明成果的交流互鉴中，得到检验与提升、丰富与发展。戏曲走出去的过程中，不仅要呈现外国观众容易看懂的做功折子戏，更要完完整整、潇潇洒洒地演出整本大戏，充分展示中国戏曲的独特神韵和美学精神，传达戏曲作品蕴含的全人类共同价值，为构建人类命运共同体提供文化助力。
山东省德州市2022-2023学年高二下学期期末考试生物试卷(含答案)
山东省德州市2022-2023学年高二下学期期末考试生物试卷
学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1、据报道，科研人员从西伯利亚地区的永久冻土样本中分离出多种古代DNA病毒，这些病毒都能感染变形虫。下列说法正确的是( )
A.古代病毒能合成耐低温的酶以适应极寒的环境
B.为全面研究冻土中的古代病毒应加快解冻极地冻土
C.古代病毒一定含有C、H、O、N、P元素，可能含有S元素
D.古代病毒增殖所需要的全部物质均来自变形虫
2、生物体中的脂质具有重要作用。下列说法错误的是( )
A.与植物脂肪相比，动物脂肪中的脂肪酸饱和程度高，熔点低，易凝固
B.与糖类相比，脂肪中氢含量高，等质量的脂肪氧化分解释放的能量多
C.胆固醇可作为动物细胞膜的重要组成成分
D.卵细胞中含有丰富的磷脂，磷脂的头部亲水
3、Ftsz是一种广泛存在于细菌中的骨架蛋白。细胞分裂时Ftsz首先到达细胞中央分裂位点并在能量驱动下组装成一个环状结构，称为Z环。Z环会招募其他蛋白质共同形成一个分裂复合体，该复合体引起细胞膜内陷收缩，最终导致细胞分裂。下列说法正确的是( )
A.Ftsz的合成不需要加工和修饰
B.Ftsz可作为抗菌药物的新靶标
C.变性后的Ftsz不能与双缩脲试剂发生紫色反应
D.抑制Z环的形成可获得染色体加倍的细菌细胞
4、真核细胞中生物大分子甲乙丙的合成过程如图，ab表示组成相应大分子的单体。下列说法正确的是( )
A.a、b分别表示脱氧核苷酸和核糖核苷酸
B.乙、丙具有多样性是因为a、b种类多样 C.甲分布在细胞核，乙分布在细胞质
D.甲和丙空间结构的维持都与氢键有关
5、大部分线粒体蛋白是由核基因编码的，这些蛋白质的前体蛋白无活性，肽链的一端含有信号序列（导肽），导肽能识别线粒体上的特定受体。前体蛋白合成后，需要在分子伴侣蛋白Hsp70的帮助下解折叠或维持非折叠状态，在导肽的介导下被转运进线粒体。导肽及Hsp70从前体蛋白上释放后，前体蛋白折叠成活性形式。定位在叶绿体中的蛋白质转入叶绿体的过程与此基本相似。下列相关叙述错误的是( )
2022-2023学年湖北省武汉市部分重点中学高二下学期期中联考语文试题(解析版)
试卷第1页，共23页 湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高二下学期期中联考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
贾谊和司马迁是汉朝初年较早对屈原作出评价的人。二人距离屈原时代未远，知识结构依然丰富多元，在面对屈原时相较而言没有时代的隔膜和文化的疏远，因此更能以一种公允的态度审视屈原其人。贾谊为贬谪之士，司马迁为刑余之人，他们身上都背负了巨大的政治失意和精神痛楚，遭际的相似也使得他们能够对屈原抱有理解和同情。司马迁在著述时对屈原的高尚节操和文学才华毫不吝惜赞美之言，同时，他也毫不避讳地指出了屈骚中的怨诽色彩：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”
可以看出，在政治上实现“大一统”而思想文化尚存战国风气的背景下，汉初士人依然能够直面人性的真实，对君父观念的推崇也未能压制失意士人回归自我内心的观照，即不平则鸣的士不遇情结。在司马迁的观念里，身遭诋毁，报国无门，怨是在这种客观环境中自然产生的情绪，光明坦荡，或者至少是可以包容理解的。但这种窘迫境遇下对于君主的怨，并不局限于针对一人的怨毒，更多的应该是对于时命的无力感，还有对于文人身份及其价值体认上的无措。
在贾谊、司马迁等人高扬屈原伟大人格之后，汉代对屈原的态度进入了由肯定到否定的阶段。其中，具有代表性的是扬雄和班固。其时距离屈原所在的年代渐远，他们对于屈原的认识不免囿于时代和自身的限制，从中可以看出儒门独尊的时代里文人风气的转变。面对专制制度的高压，他们已经能够更加平和驯顺地接受规训，不再像司马迁和贾谊那样抑郁悲愤。扬雄和班固对于屈原共同的责难便是他的固执一死以及文章中怨愤情绪的流露。
屈骚精神中直白表露怨诽情绪、坦陈自我意志的部分与汉代自觉工具化的儒家思想格格不入。在经学为学术主流的情况下，屈原作品的命运只有湮灭和妥协两途。王逸是第一个对屈原作品进行经义化改造的人，他通过种种方式试图建立起屈原和儒家精神的联系，在《楚辞章句》中把屈原塑造为一个合乎汉代儒家道德追求的忠臣形象。此举虽然有利于屈原及其作品在当时融入主流文化，却以隐藏屈骚精神中激越鲜活的部分为代价，对于忠君的过度强化使得屈原形象光辉伟大却又显得单薄扁平。王逸所为实际上反试卷第2页，共23页 映了专制时代下，士人为了求取保全而将自我意识自觉地加以潜藏，同时采用曲折委婉的方式隐晦表达对于政治的看法。这意味着士人被强权者成功驯化，他们已经接受了收敛起理想和浪漫情怀的文人身份，并且通过自觉强调儒家思想中维护君主强权的部分与统治者达成和解。
河北省邯郸市2022-2023学年度高二第二学期期末考试语文试题及参考答案
河北省邯郸市2022-2023学年度高二第二学期期末考试语文试题及
参考答案 一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文章，完成1～5题。
材料一：
切实贯彻老字号动态管理机制，是形成中华老字号创建发展传承退出活性动力的关键。纵观市场现
实，老字号企业中，“老而弥坚”不坠青云之志者有之，“老而不死”空耗市场资源者亦有之。面对数字
经济浪潮奔涌的新形势，已经获得中华老字号的企业不能固守旧规矩、老办法，更需要突破传统经
营理念。
通过“老字号＋数字化”，实现老字号品牌与时代接轨，有助于老字号年轻化的努力成为现实。当然，
中华老字号的时代化、数字化升级恐难通过一两次创新完成，需要时刻保持一种创新心态。而《中
华老字号示范创建管理办法》的出台则传递出明确的信号，即通过高质量产品、高水平经营而重新
擦亮老字号的招牌，如果怠于创新、恐惧变革、忽视市场，那么品牌不仅将被从制度上“开除”，也
会在历史中消失。拥抱数字经济，是中华老字号提升变革的出路。实现这一目标的关键，在于准确
理解数字化转型本质，了解企业自身需求。数字经济和电商平台给老字号企业带来的不仅仅是直播
带货、外卖服务，还有数字化管理模式。老字号的数字化转型不等于线上线下同步销售，而是涵盖
管理、生产、运营和决策多方面的战略规划活动。用户画像、数据挖掘等信息技术创新使得企业能
够更直观地观察和了解自身的经营状况，老字号企业需要正视数字营销在品牌口碑塑造方面的重要
作用。
借由平台经营模式，实现线上店家与线下门店的数据整合，准确定位和分析不同地域、不同门店的
消费群体特征，抓住客户流量“热点”门店，收缩客户流量“冷门”门店，通过经营模式的创新，推动老
字号实现新发展。
（摘编自赵精武《让中华老字号焕发新光彩》）
材料二：
当前，中国正处在一个消费复苏的关键节点，借助消费复苏的东风壮大老字号品牌事半功倍。随着
国家政策的不断调整优化，人流、物流等加速修复，消费需求进一步释放。与此同时，老字号品牌
北京市丰台区2022-2023学年高二下学期期中练习语文试卷(A)(含答案)
丰台区2022-2023学年度第二学期期中练习
高二语文 （A卷）
（练习时间：150分钟）
一、本大题共5小题，共19分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一
“含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（《老子》），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言”与“意”之间的辩证关系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。
“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的《史记·屈原贾生列传》：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然《诗式》中“但见情性，不睹文字”、白居易《文苑诗格》中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的《二十四诗品》，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。
含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。
含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。
杭州市2022-2023学年高二下学期期末语文试题(含答案)
2022学年第二学期杭州市高二年级教学质量检测
语文试题卷
考生须知：
1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（33 分）
（一）现代文阅读1（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成1～4题。
近年来我写了一系列的“古诗新铸”的创新作品，冠以总题“唐诗解构”，乃我个人从
事诗歌创作以来另一项突破性的实验工程，一种谋求对古典诗中神韵之释放的企图。我不是
恋旧，更无意复古，而是希望从旧的东西里寻找新的美，发掘所谓“意在言外”的“意”中
潜在的诗质。无疑的，这是一种对旧体诗的重新诠释和再创造，一种试以现代语言表述方式、
全新的意象与节奏，来唤醒、擦亮、激活那曾被蔑视、摧毁、埋葬的旧传统，并赋予新的艺
术生命。这种思考与做法也很可能被视为一种徒劳，不过我相信，这是翻新传统、建构中华
新文化的一项值得一试的工作。
幼年启蒙之初，我曾读过三年私塾，无非《三字经》《幼学琼林》《唐诗三百首》之类，
入新式小学、初中时开始读《西游记》《七侠五义》《水浒传》《三国演义》等章回小说，
从此奠定了我初浅的传统文化的根基。念高中时心智日渐成熟，对新文学产生了兴趣，并学
写新诗，但仍未忘情于古典文学中那种内敛蕴藉、简洁练达之美。后来受到西潮影响，开始
全方位地向西方现代主义倾斜，初期不自觉与当时一般年轻诗人一样高分贝地叫喊反传统，
乃至多年后，自小潜伏在血脉中的古典文学因素，似乎在一夜之间突然苏醒，并清楚意识到，
文学的正常生长与茁壮，不仅需要外来新兴美学思潮的挹注，同时也需要重新评估传统文化
的价值，并发掘、摄取古典文学中那种万古常新、不可取代的优质元素。感叹之余，我想利
用诗体解构这一招，希望能引起年轻诗人的注意而逐渐接近唐诗、喜爱唐诗。 中国诗史数千年，为何我独钟于唐呢？我毕其一生以追求诗的现代化，创造现代化的中
江苏省南京市师大附中2022-2023学年高二下学期期中语文试题(含解析)
江苏省南京市师大附中2022-2023学年高二下学期期中语文试题
一、选择题
1. 孔文妍同学对文言文中的字词进行解释，下列选项中全都不正确的一项是（ ）
A. 悟已往之不谏 谏：挽回 审容膝之易安 审：深知
B. 迨诸父异爨 迨：等到 殆有神护者 殆：可能
C 悟言一室之内 悟：领悟 不能喻之于怀 喻：明白
D. 景翳翳以将入 景：美景 聊乘化以归尽 聊：依靠
2. 孔文妍同学整理了文言文中的特殊句式，下列选项与例句不同的一项是（ ）
例：古之人不余欺也。（《石钟山记》）
A. 故不我若也。（《种树郭囊驼传》）
B. 其制稍异于前。（《项脊轩志》）
C. 乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
D. 胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
3. 孔文妍同学重视培养自己的文言语句翻译能力，经常进行翻译练习，下列选项中翻译不正确的一项是（ ）
A. 既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有子嗣。
B. 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
庭院中开始是篱笆隔开，不久后又砌成了墙，一共变了两次。
C. 善万物之得时，感吾生之行休。
羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
D. 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
石头发出响亮的声音，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
4. 以下是孔文妍同学整理的课文中的文学文化常识，不正确的一项是（ ）
A. 期功，古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。其中，“功”指穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
B. 归宁，指出嫁的女子回娘家省亲，与《诗经·桃夭》“之子于归，宜其室家”中的“于归”一词含义一致。
C. 修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥。“兰亭修”是王羲之与当时名士的一次雅集。
D. 三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。
北京市大兴区2022-2023学年度第二学期期中高二语文试卷及答案
1 一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1－5题。
材料一
继承艺术遗产的原则是批判的原则。批判，不是简单的抛弃和否定，而是取其精华、弃其槽粕。正如毛泽东同志所说“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精华，是发展民族新文化，提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判的兼收并蓄。”
怎样区分艺术遗产的精华与糟粕呢?第一条界限就是要把统治者的艺术与被统治者的艺术区分开来。在阶级社会中，有两个对立的阶级;反映在艺术上，就有两种艺术，一种是反动的艺术，它反映统治阶级反动的思想感情，是艺术遗产中的糟粕;另一种是进步的艺术，它反映被统治阶级进步的思想感情，是艺术遗产中的精华。第二条界限就是要把某一具体艺术作品中之精华与糟粕区分开来。在具体的艺术作品中，精华与糟粕往往混杂在一起。历史上任何一位艺术家的思想感情都不是纯粹的，既有进步的一面，也有落后的一面。托尔斯泰和巴尔扎克，曹雪芹和施耐庵，石涛和朱耷，哪一位艺术家，哪一件艺术作品，不是精华与糟粕紧紧地混杂在一起呢?
要坚持继承艺术遗产的批判原则，就要避免“肯定一切”与“否定一切”两种极端观点。
“肯定一切”即全盘继承，表现为复古主义。我国明代永乐以后以李梦阳、何景明为首的“前七子”树起复古主义大旗，提出“文必秦汉、诗必盛唐”的口号，使复古主义成为时代风尚。他们认为先秦两汉的散文、汉魏的古诗和盛唐的近体诗，都是绝对完美的艺术范本，艺术家只能惟古人是尚，根本勿需新的创造。
“否定一切”即简单抛弃，表现为虚无主义。俄国十月社会主义革命后出现的“无产阶级文化派”可谓这一极端的代表，认为无产阶级文化与过去时代的文化“不需要继承的关系”，扬言“从现代生活的轮船上扔掉”普希金、托尔斯泰和一切古典作家，甚至要把沙皇建的房子、铁路统统摧毁。这种谬论受到列宁的痛斥，他指出:“只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，没有这样的认识，我们就不能完成这项任务。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”
定州市名校2022-2023学年高二下学期5月月考语文试题(含答案)
定州市名校2022-2023学年高二下学期5月月考
语文
考生注意：
1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、中册和下册。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：
元宇宙作为互联网发展的未来形式备受关注，它之所以吸引人，一个关键因素在于它能够提供与现实世界不同的舒适空间，形成一个符合自我愿望的“桃花源”。在这里，用户可以自由地重新设计自己。它不仅是现实世界的镜像折射，还是人类精神的具象投射。
在人类知识体系中，超越现实物理世界的“宇宙”非常多元，包括由文学、神话等知识体系所构建出的各式各样的精神世界。元宇宙与文学和哲学所描述的精神世界一样，都是不同于现实物理世界的虚拟世界。然而，科学研究和技术发明使得虚拟世界从人类的主观想象演化成一种客观存在。精神世界是纯粹的主观想象，而元宇宙则是通过计算机语言编码出来的数字世界。它已经渗透到经济、技术、传媒等多个方面，并成为政府和企业投资布局的重点领域。
元宇宙带有游戏性，但又超越了单纯的游戏世界。目前，元宇宙还处在一个比较基础的阶段，要鼓励企业、机构、用户以及虚拟人共同参与其中创造新世界，促进城市再生，增加就业机会，形成“跨界经济”。清华大学沈阳教授提出，中国的元宇宙之路要虚实共生，虚实和谐，以虚强实。可耗元宇宙和工业制造等行业相结合，在工业元宇宙等领域超越国外竞争对手。将中国已有的并跑领跑技术和元宇宙相结合，如空间站元宇宙、探月元宇宙，实现中国技术的进一步超越。
在纯粹的现实世界里，人们不仅应为元宇宙建设提供技术基础设施，还要提供促遥其有序发展的制度基础。清华大学朱旭峰教授表示，虚拟空间中的行为当然应当受到法律的规制，在虚拟空间中产生的法律问题，是否应该与现实法律形成映射关系，由现实法律体系来规范虚拟空间中人的权利和行为，还是在虚拟空间独立形成一套法律体系进行规范等，都是值得深入探讨的问题。