论语名句：为政以德 譬如北辰 居其所而众星共之
孔孟名言语录及翻译
孔孟名言语录及翻译【孔孟名言语录及翻译】孔子和孟子是中国古代最伟大的思想家和教育家，他们的思想影响了千百年来中国人民的行为和价值观念。
他们的言行被记录在了《论语》和《孟子》中，这些记录称为孔孟名言。
这些名言充满了智慧和深刻的哲理，对人们的生活和道德建设都有着重要的指导作用。
下面就为大家整理了一些孔孟名言的翻译，希望能够给读者带来启示和思考。
1.为政以德，譬如北辰，居其位而众星拱之。
翻译：在治理国家时，要以德行为先导。
这就好比北辰星，它虽然只是一个小小的星星，但却能够引导其他众多星辰围绕它而转。
这句话是孔子强调领导者应以道德品质为重要指导原则。
领导者如果具备高尚的德行，就会受到众人的尊重和追随。
2.人而无信，不知其可也。
翻译：一个人如果没有信用，就无法被人所接受。
这句话强调了人们在相互交往中，信用的重要性。
一个人如果失去了别人对他的信任，他就会失去朋友、合作伙伴或是社会公众对他的依赖和支持。
3.君子周而不比，小人比而不周。
翻译：君子做事全面考虑，不与他人相互攀比；小人只喜欢吹嘘自己与他人比较优秀，而缺乏全面发展。
这句话告诫人们在做人做事时要有整体的视角和思考，不要过于追求与他人的优劣比较，而是注重自身的发展，不断追求全面而高尚的品德。
4.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：明白事物原理的人没有真正喜欢去实践，真正喜欢去实践的人没有真正享受其中的乐趣。
这句话强调了知行合一的重要性。
明白问题的本质只是第一步，真正理解和享受的人往往是那些愿意通过实践和体验来拓展自己认知和智慧的人。
5.学而时习之，不亦说乎？翻译：每天都能够学习并且坚持实践自己所学，难道不是一件令人愉快的事情吗？这句话告诉我们，学习是一种快乐，通过持之以恒的学习和实践，我们能够不断积累知识和经验，提高自己的能力。
6.工欲善其事，必先利其器。
翻译：如果想要做好一项工作，必须首先提供好工具。
这句话告诉我们，我们在进行工作或学习时，必须准备好适合的工具和条件，才能够更好地完成任务。
论语-为政篇 带译文
论语-为政篇带译文子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只能免于犯罪受惩罚，却没有了廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。
”子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝道，我回答他说不要违背礼。
”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要依照规定的礼节侍奉他们；父母去世后，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯问什么是孝。
孔子说：“父母只用为儿女的身体健康担忧，而不用担忧其他方面。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝。
孔子说：“当今许多人认为的孝呀，就是能够赡养父母便足够了。
其实狗和马，也都有人饲养。
如果对自己的父母不恭敬孝顺，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
为政以德的文言文翻译
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“以道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，而所有的星星都围绕着它。
”《为政以德》译文：一、原文解读这句话出自《论语·为政》篇，是孔子对于为政者应当如何治理国家的重要论述。
孔子认为，为政者应当以道德为本，以身作则，如此才能使国家政治清明，百姓安居乐业。
“为政以德”，意为用道德来治理国家。
这里的“德”，不仅指个人的品德，也指国家的政治道德。
孔子认为，政治道德是国家治理的根本，只有政治道德高尚，才能使国家长治久安。
“譬如北辰”，意为比喻北辰。
北辰，即北极星，它位于天空的北极，不动不摇，永远指向北方。
这里用北辰来比喻为政者，意在强调为政者应当像北辰一样，居于国家政治的中心，引领国家发展方向。
“居其所而众星共之”，意为安居在自己的位置上，而所有的星星都围绕着它。
这里用星星来比喻百姓，意在说明为政者应当以高尚的道德品质，使百姓心悦诚服，共同维护国家的稳定。
二、译文阐述1. 引言孔子在这句话中，强调了为政者应当以道德为本，以身作则。
这是中国传统文化中关于政治道德的重要思想，对后世产生了深远的影响。
2. 解读（1）为政以德“为政以德”，意为用道德来治理国家。
这句话的核心思想是，政治道德是国家治理的根本。
只有政治道德高尚，才能使国家政治清明，百姓安居乐业。
（2）譬如北辰孔子用北辰来比喻为政者，强调为政者应当像北辰一样，居于国家政治的中心，引领国家发展方向。
北辰不动不摇，永远指向北方，象征着稳定和坚定。
为政者也应如此，始终保持高尚的道德品质，为国家和百姓谋福祉。
（3）居其所而众星共之孔子用星星来比喻百姓，说明为政者应当以高尚的道德品质，使百姓心悦诚服，共同维护国家的稳定。
星星围绕着北辰，象征着百姓对为政者的支持和信任。
只有为政者以德治国，才能赢得百姓的拥护，使国家繁荣昌盛。
3. 总结孔子这句话，深刻揭示了政治道德在国家治理中的重要作用。
为政以德譬如北辰居其所而众星拱之翻译
为政以德譬如北辰居其所而众星拱之翻译
1、为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
2、北辰：北极星。
3、所：处所，位置。
4、共：同拱，环绕的意思。
译文：
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围”。
评析：
这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
意译：
作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。
白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。
论语为政二原文与解析
论语为政二原文与解析《论语·为政二》原文与解析《论语·为政二》是《论语》中的一篇，主要讲述了孔子对于如何治理国家的观点和建议。
本文将对该篇原文进行解析，帮助读者更加深入理解孔子的思想。
原文如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”解析：在这段原文中，孔子谈到了治理国家的重要原则。
他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子以北辰作比喻，形容了政治者应该具备的品质和应该采取的态度。
北辰是指北极星，它位于天空的固定位置，始终指向北方。
孔子用北辰来比喻政治者应该具备的德行和道德标准，也就是政治者应该像北辰一样稳定、坚定地居于自己的位置，并引导其他众多的星星（即人民）共同前进。
这段原文中的“为政以德”是孔子对于治理国家的核心理念。
他认为，一个政治家必须以德行为基础，通过道德的力量来治理国家。
政治家如果能够具备高尚的品德和道德修养，就能像北辰一样在政治舞台上稳定地居于自己的位置，并以自己的道德光芒照亮其他人。
孔子的这个观点意味着，政治家要具备崇高的道德标准，才能够赢得人民的尊重和信任。
只有政治家本身具备了高尚的品德，才能够成为国家的榜样，引领整个国民向着正确的方向前进。
总结：通过对《论语·为政二》这段原文的解析，我们可以看出孔子对于治理国家的观点和建议。
孔子认为，一个政治家应该以德行为基础，用自己的德行来治理国家。
他用北辰作比喻，形容了政治家应该具备的品质和应该采取的态度。
政治家应该像北辰一样在政治舞台上稳定地居于自己的位置，并用自己的道德光芒照亮其他人。
这个观点提醒我们，在治理国家的过程中，重要的是政治家的德行和道德标准，只有具备了高尚的品德，才能够成为国家的榜样，引领整个国民向着正确的方向前进。
通过理解和应用孔子的思想，我们可以更好地思考如何治理一个国家，以及一个政治家应该具备的品质和态度。
只有通过德行的塑造和道德标准的引领，才能够创造一个和谐、稳定的社会和国家。
古文言文注释及翻译
原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”注释：子：孔子，春秋时期著名思想家、教育家。
曰：说。
为政：治理国家。
以德：用道德。
譬如：比如。
北辰：北极星，位于天空北极，因而不动。
居其所：居于它所在的位置。
众星：其他星星。
共之：围绕它。
翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它居于它所在的位置，其他的星星都围绕着它。
”这段话出自《论语·为政》，是孔子关于治理国家的重要论述。
在这里，孔子强调道德在治理国家中的重要作用，认为只有用道德来治理国家，才能使国家安定、人民幸福。
首先，“为政以德”是孔子治理国家的基本原则。
这里的“德”指的是道德，即道德规范和道德品质。
孔子认为，一个国家的治理者必须具备高尚的道德品质，才能赢得人民的信任和拥护。
其次，“譬如北辰，居其所而众星共之”是对“为政以德”的具体阐述。
北极星是天空中的明星，因其位于北极而不动，成为其他星星的参照。
这里的“北辰”比喻国家的领导者，而“众星”则比喻国家的百姓。
孔子通过这个比喻说明，一个国家的领导者只有像北极星一样，居于道德的高地，才能使国家安定，使百姓安居乐业。
这段话告诉我们，道德在治理国家中的重要性。
一个国家的领导者，只有具备高尚的道德品质，才能赢得人民的信任和拥护，从而实现国家的繁荣昌盛。
在今天，这段话依然具有重要的现实意义。
在我国，党和政府始终把道德建设放在重要位置，努力提高全社会的道德水平，为实现国家的长治久安和人民的幸福生活奠定坚实基础。
论语的文言文加翻译
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”翻译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它安居在自己的位置上，所有的星星都围绕着它。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”翻译：孔子说：“《诗经》共有三百篇，可以用一句话来概括，那就是：‘思想纯正。
’”子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”翻译：孔子说：“用道德来引导人民，用礼制来统一他们的行为，人民不仅有羞耻之心，而且会自我约束。
”子曰：“君子不器。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个工具。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点则加以改正。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”翻译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧愁。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”翻译：孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
小人则相反。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”翻译：孔子说：“君子通过文学来结交朋友，通过朋友来培养仁德。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”翻译：孔子说：“君子与人交往广泛而不结党营私，小人则结党营私而不广泛。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！”翻译：孔子说：“君子致力于根本的事务，根本稳固了，道德就会产生。
孝敬父母、敬爱兄长，这些都是做人的根本吧！”子曰：“君子不器，不患莫己知，求为可知也。
”翻译：孔子说：“君子不只是一个工具，不担心没有人了解自己，而是追求使自己被人了解。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”翻译：孔子说：“君子的品德像风，小人的品德像草。
风吹在草上，草一定会倒伏。
”子曰：“道听而涂说，德之弃也。
”翻译：孔子说：“听信道听途说的言论，是道德的败坏。
”子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：孔子说：“我每天都要反省自己：为人谋事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否学习过？”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之“原文及解释
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之“原文及解释名句：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
摘自：《论语·为政篇》解释：治理国家要要用道德，就像北极星一样，固定在所在的地方，所有的星辰都会环绕着它。
为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“君子不器。
”子贡问君子。
子曰：“先行其言而后从之。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。
’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。
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论语名句：为政以德譬如北辰居其所而众星共之
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。
”
【注释】
(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德实行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【解释翻译】
孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，
自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”
这个共实际上念拱，共有向的意思，围绕、相向这个意思。
朱子
在《集注》里面解释说：「政之为言正也，所以正人之不正也。
德之
为言得也，得于心而不失也。
这个为政的政，我们讲这是把持政治，
这叫为政。
谁是为政的?这个国的领导人，这是为政者。
为政的意思，
朱子说这个政就跟正邪那个正，就是准确那个正是一个字。
它的意思，「政者，正也」。
「正人之不正」,人有不正的地方，你把他正过来了，这叫为政。
这里面也有出处的，《论语》里面就有一章讲到「季康子问政于
孔子」。
季康子是鲁国三家大夫之一，三大家他是的一家大夫。
他把
持朝政，治理得不好，所以他要向孔子问政。
「孔子对曰：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正。
」夫子就讲，「政者，正也」。
政治是什
么意思?就是公正无私这个正。
你守住公正，你给大家做个好榜样，
「子帅以正」，子是对季康子的尊称。
说您老人家「帅以正」，帅是
表率，你给大家表演出正的样子，以身作则，谁敢不正?整个国家也就正。
你把持朝政，你正了，大家都正。
「己身正，不令而从」，你不
用下命令，大家都跟着你学了，都会做得正。
如何得正?要『为政以德』，用道德。
所以正的标准是德，符合道德的就叫正，不符合道德
的就不正。
朱子解释，「德之为言得也」。
德这个字能够当那个得到的「得」那个字来讲。
什么意思?「得于心而不失也」。
这个道德，你真正按照
道德而行，你就能够得民心，不失民心，你就不失天下，得民心者得
天下，失民心者失天下。
关键是为政者自己要行得正，这叫「为政以德」。
夫子用了个比喻，『譬如北辰，居其所，而众星共之』。
朱子解
释说：「北辰，北极，天之枢也。
」这个北辰实际上是北极的意思，
有古注把北辰做为星的名字，可能是北极星，但是好像有点牵强。
朱
子这里是说北极，那是指方位，是天之枢也。
枢就像这个门，它的中轴，门绕着这个中轴转。
它之所以能开关，它因为有轴，那个门户有
个轴。
这里就是地球北极跟天空相对的地方，那一个空间就叫北辰。
因为我们地球在转，所以我们在地球上看到所有的天上的星星都
围着北极这个方向在转。
所以这北极指向的地方就好像一个门的中枢、轴，所有的星星跟着它转。
所以它「居其所，不动也」，也就是说，
北极指向的天空，这个空体是不动，就好像门的轴，它是不动，门在动，围着轴在动。
「众星共之」这个共就是向的意思，「言众星四面
旋绕而归向之也」，所有的星星围着北极这样的一个空体，这个中轴
在环绕。
用这样的一个比喻来比喻人君、，就好像这北辰一样。
众星
比喻他的大臣和他的百姓。
为政者、领导人，能够「居其所」而不动，所有的臣民就围绕着转，就是围绕拥护他。
为什么?因为他为政以德。
所以朱子说，「为政以德，则无为而天下归之，其象如此。
」他
行得正，用道德来修养自己，就能够得到无为而治。
无为是什么?他不
起心、不动念，更不是说想要去做一些什么样的事，他无为，他不用
起心动念做什么事情，自然得到天下人归仰。
为什么?这是一位圣王。
这是用北辰来比喻这样的一个相。
所以，我们中华老祖宗的文化重德行。
《大学》里讲的，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
」
无论你是国家、天子，还是庶人(一般普通老百姓)，都要以德为本。
你以德为本，「本立而道生」，你根本正了，一切都能正。
所以身修
而家齐，家齐而国治，国治而天下平。
为什么?因为天下都是围绕着一
身在转的。
就像一个圆，身是圆心，家国天下是圆周。
你身正了，整
个圆都正了。
身，这个心摆得不正，整个圆周也就跟着不正。
譬如北辰，众星共之。
实在讲，身，它还有一个圆心，就是我们的心，所以叫心正而后
身修。
心如何正?你能格物、致知、诚意，你的心就正。
你把贪瞋痴慢
这些烦恼放下，你心就正。
你有所好乐，就不得其正，好乐是贪;有所
忿懥，就不得其正，忿懥是瞋，瞋恨、不高兴，都是瞋，瞋恚心;有所
恐惧，有所忧患，则不得其正，恐惧忧患这是愚痴，不明因果，不明
事理才会生出恐惧忧患来。
所以把贪瞋痴放下，你心才正，你身才修。
一正一切正，心一正，身家国天下，全都正。
为什么?身家国天下，完
全是你心中所现物。
所谓「一切法由心想生」，「一切唯心造」。
你
这心能造天下万物，所以心正了，万物都正，这叫格物。
格物的格是
什么意思?正!万物都正了，这叫格物。
怎么格?从心里头格，格除你心
内的物欲烦恼，你的心就正了，万物也就正，这叫格物。
这个道理非
常深，真正悟明这个道理了，你就知道原来修心、修身、为政，都是
一桩事情，不是不同的事，是同一桩事，一修一切修。
所以朱子引程子的话讲，「为政以德，然后无为。
」何必要有为?原来为政都是修身之事，都是你自己修心之事。
所以「为政以德」，
你就修心而已，你修身而已。
不用起心动念做什么有为的事业，也能
够无为而治。
反过来，我们如果为政不以德，无论你怎么去治理天下，还是不能圆满，总有欠缺。
所以圣人为政抓住根本，《大学》里讲，。