人教版高中历史必修三—第1课 ”百家争鸣“和儒家思想的形成 (共56张ppt)
①施政纲领： “仁义”和“王道”， “以德服人”； ②君民关系：提出君舟民水； ③在伦理观：主张“性恶论”。通过礼乐规范人的行为
孟④哲子学和：荀“子天的行贡有献常：”、儒“家制体天系命的而形用之成”，等成唯为物诸思想 子百家中的蔚然大宗
冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表
问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代： 孔子处于春秋奴隶制瓦解的时期，孟子、 荀子处于战国封建社会形成的时期。
（2）目的： 孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子 －维护新兴地主阶级利益
（3）观点
孔子
孟子
荀子
仁的思想
爱人
民本思想
同
为政以德
异 人性论 学思之窗P6 性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水 性恶论
先秦儒家思想 特点：
（3）代表小生产者的利益要求
（四）、法家思想
韩非子
年代：
（约前280—233年）
国籍：韩国人
简历：出身于韩国贵族
之家。曾师事荀况，与 李斯是同学。著有《孤 愤》、《说难》等。
地位：
战国后期的思想家， 法家的集大成者。
事在四方，要在中央；圣人执 要，四方来效。
——《韩非子·物权》
①实行君主专制中央集权
1、孔子创立儒家思想
⑴创立： 代表没落的奴隶主贵族利益 ⑵基本内容 ①思想核心：是“仁”，通过“礼”来实现； ②政治主张：“为政以德”，恢复周礼，“克己复礼” ③教育思想： 主张“有教无类”，创办私学， 打破了官府垄断。（学在官府——学在民间） ④整理文化：六经 ⑤世界观：敬鬼神而远之 ⑥伦理观：性相近
（2)评价：
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有 利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深 远；“仁政”、“民本”思想是封建统治的一种策略。
当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表
（一）儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展
A、孟子的思想 B、荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。
老子代表没落的奴隶主贵族利益
经典诵读
老子的博大精深的思想还有很多，下面让我们一起 领略一下
以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚 辩者不善 善者不辩 信言不美
美言不信 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒；
以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。 ——老子《道德经》
所以，中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史 有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化 ，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷 峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最 深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”
3． “百家争鸣”的主要流派和代表：
主要流派：儒、道、 法、墨、名、阴阳、 纵横、杂、农、小说 （除去小说家，则称 “九流”）
“诸子十家，其可观 者九家”－《汉 书·艺文志》
“4、实质：百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治 斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争 。
一、“百家争鸣”局面的形成
• ⑶政见：“法”“术”“势”相结合，主张君主要以法治国， 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民。
• ⑷法治观：以法治国，厉行赏罚,奖励耕战。
（四）法家： 韩非子
集权观：加强君主集权
1、观点主张 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
韩非子
改革观：“不期修古,不法常可”，……
2、作用：
法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立 和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。
讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自 己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验： 十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四 十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同 天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时 可以随心所欲，却不违反礼制规矩。
志向专一，执著探索， 不断完善自己的一生。
（一）儒家思想的形成及发展
思想的精华；
C、政治上主张“无为而治”，看不到事物的转化和人的 主观能动性消极悲观；政治理想“小国寡民”
影响:
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中 国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思 维方式、道德人格产生了深远影响。
②局限：其辩证法忽略了事物转化的条件， 必然走向不可知论；看不到人的主观能动性， 对人类社会发展持悲观态度。
“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者 或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇 宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。
一、“百家争鸣”局面的形成
2． “百家争鸣”出现的社会原因：
①经济：井田制 崩溃；封建经济发展； ②政治： 周王室 衰微，诸侯士大夫崛起；新旧
知识体系构建
中
国 春秋战国 百家争鸣 孔子、孟子、荀子
传
儒学产生
统 文 化
西汉
儒学成为 正统思想
董仲舒
主 流 宋明朝 思
儒学发展到 理学阶段
二程、朱熹 王阳明
想
的 演
明清之际
挑战儒学正统 的思想出现
李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之
变
第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成
法不阿贵。刑过不避大臣，赏善 不遗匹夫。
——《韩非子·有度》
②以法治国
术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。
法、术、势相结合，建立一个君主 专制的中央集权国家。
所谓“法”，就是法律、法令。所谓“术”就是指统 治的权术。所谓“势”就是指权力、势力。这三者是 互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公 众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法
制度交替；（争霸、改革、招贤纳士）
③阶级关系：“ 士 ”阶层活跃，受诸侯国统
治者重用； ④思想文化：学术下移，“ 学在官府 ”发展
到“ 学在民间 ”，私学的兴起。 用春秋一句战话国时概括期“,社百会家的争大鸣变”革出推现动社了会思原想因文化的空 前繁荣
社会阶层：世袭→流动
天子
诸侯
╳
卿大夫
士
西周春秋等级秩序
笔记： 一、“百家争鸣”局面的形成
二、“百家争鸣”代表学派的人物及主张
一、“百家争鸣”局面的形成及表现
1、理解“百家争鸣”局面
概念：指春秋战国时期知识分子中不同学 派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家， 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横 家、兵家、小说家等十家。
提出“齐物”论（即任何事物在本质上都是相同的， 这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信 心）； B、发展老子的唯心哲学，主张世界是“我”的主观产物 C、崇尚自然，追求精神自由。放弃一切差别观念，就能 获得精神上的自由。主张超越功利去追求精神自由 D、鄙视富贵利禄。痛恨窃钩者诛，窃国者为诸侯的不公 现象
“恭、宽、信、敏、惠。……” • 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论 语·颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子” • “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论 语·为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。 小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》
各派代表人物及主要主张
道学的发展——庄子，即庄周，著有《庄子》
年代：
（约前369-前286年）
国籍： 宋国人
简历：
曾做过宋国漆园吏 的小官。后来厌恶官 职，“终身不仕”
地位：
战国时期道家学派 的代表人物
各派代表人物及主要主张
道学的发展 1、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有《庄子》 2、主要思想： A、宣传天道与自然无为，把“道”作为世界最高原则
(1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩
主要内容：
大多是关于修养方面的道德规范和从 政方面的治国原则。（民间学派）
各派代表人物及主要主张
（二）道家学派--老庄之学
道学奠基：老子 1、老子生平 2、主要思想： A、“道”是世界万物的本原； B、有朴素的辩证法思想，事物是相互依存和不断转化的，是老子
1、“百家争鸣”的含义 2、形成原因 3、表现 4、实质 5、特点：互相诘难批驳，彼此吸收融合
（2）奠定了中国传统文化体系的基础。形成中国思想文化兼 容并包和 宽容开放的特点
（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。
（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会至封建社会的变革
和大世 不的术异期的权修则基势古事础，异，，才不，是可最以法事重推异常要行可则的法。备，治变只，。有使掌用握权了术实。权，有了巨
④历史是不断发展的，主张变法革新。
• 法家思想主张：
• ⑴集权观：加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国 家。
• ⑵改革观：社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今” 的历史观（“事异则备变”；守株待兔、郑人买履、刻舟求 剑等成语均表现了法家嘲笑墨守陈规，主张与时俱进的思 想。）。
(3)评价：
开创儒家学说，为后来儒家思想成为正统思想和 传统文化的主流思想奠定基础。
（一）儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想
2、战国时期儒家思想的发展
A、（1）孟子（亚圣）的思想主张 ①核心： 发展“仁”思想，提出“仁政”思想； ②君民关系：发展民本思想，提出“民贵君轻”思想 ③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”
“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世
孟④哲子学和：荀“子天的行贡有献常：”、儒“家制体天系命的而形用之成”，等成唯为物诸思想 子百家中的蔚然大宗
冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表
问题2、比较孔子、孟子、荀子思想的异同
（1）时代： 孔子处于春秋奴隶制瓦解的时期，孟子、 荀子处于战国封建社会形成的时期。
（2）目的： 孔子－维护奴隶制为目的；孟子、荀子 －维护新兴地主阶级利益
（3）观点
孔子
孟子
荀子
仁的思想
爱人
民本思想
同
为政以德
异 人性论 学思之窗P6 性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水 性恶论
先秦儒家思想 特点：
（3）代表小生产者的利益要求
（四）、法家思想
韩非子
年代：
（约前280—233年）
国籍：韩国人
简历：出身于韩国贵族
之家。曾师事荀况，与 李斯是同学。著有《孤 愤》、《说难》等。
地位：
战国后期的思想家， 法家的集大成者。
事在四方，要在中央；圣人执 要，四方来效。
——《韩非子·物权》
①实行君主专制中央集权
1、孔子创立儒家思想
⑴创立： 代表没落的奴隶主贵族利益 ⑵基本内容 ①思想核心：是“仁”，通过“礼”来实现； ②政治主张：“为政以德”，恢复周礼，“克己复礼” ③教育思想： 主张“有教无类”，创办私学， 打破了官府垄断。（学在官府——学在民间） ④整理文化：六经 ⑤世界观：敬鬼神而远之 ⑥伦理观：性相近
（2)评价：
继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有 利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深 远；“仁政”、“民本”思想是封建统治的一种策略。
当代哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表
（一）儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想 2、战国时期儒家思想的发展
A、孟子的思想 B、荀子的思想——战国时儒家思想的集大成者。
老子代表没落的奴隶主贵族利益
经典诵读
老子的博大精深的思想还有很多，下面让我们一起 领略一下
以柔克刚 以德抱怨 大智若愚 深藏若虚 辩者不善 善者不辩 信言不美
美言不信 欲取先予 欲擒故纵 遇弱示强 遇强示弱 善士者不武，善战者不怒；
以其不争，故天下莫能与之争；无为而无不为。 ——老子《道德经》
所以，中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史 有智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋型文化 ，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷 峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最 深刻的一页，道家智慧则是最聪明的一页。”
3． “百家争鸣”的主要流派和代表：
主要流派：儒、道、 法、墨、名、阴阳、 纵横、杂、农、小说 （除去小说家，则称 “九流”）
“诸子十家，其可观 者九家”－《汉 书·艺文志》
“4、实质：百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治 斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的斗争 。
一、“百家争鸣”局面的形成
• ⑶政见：“法”“术”“势”相结合，主张君主要以法治国， 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民。
• ⑷法治观：以法治国，厉行赏罚,奖励耕战。
（四）法家： 韩非子
集权观：加强君主集权
1、观点主张 法治观：厉行赏罚,奖励耕战
韩非子
改革观：“不期修古,不法常可”，……
2、作用：
法家的理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立 和秦始皇统一全国，都起到了重大作用。
讲析：孔子这段言论，用简单的几句话来概括自 己一生的经历和他做人、处事、做学问的经验： 十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四 十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时懂得认同 天命；六十岁时能听得进不同的意见；七十岁时 可以随心所欲，却不违反礼制规矩。
志向专一，执著探索， 不断完善自己的一生。
（一）儒家思想的形成及发展
思想的精华；
C、政治上主张“无为而治”，看不到事物的转化和人的 主观能动性消极悲观；政治理想“小国寡民”
影响:
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本 原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中 国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思 维方式、道德人格产生了深远影响。
②局限：其辩证法忽略了事物转化的条件， 必然走向不可知论；看不到人的主观能动性， 对人类社会发展持悲观态度。
“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者 或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇 宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。
一、“百家争鸣”局面的形成
2． “百家争鸣”出现的社会原因：
①经济：井田制 崩溃；封建经济发展； ②政治： 周王室 衰微，诸侯士大夫崛起；新旧
知识体系构建
中
国 春秋战国 百家争鸣 孔子、孟子、荀子
传
儒学产生
统 文 化
西汉
儒学成为 正统思想
董仲舒
主 流 宋明朝 思
儒学发展到 理学阶段
二程、朱熹 王阳明
想
的 演
明清之际
挑战儒学正统 的思想出现
李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之
变
第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成
第1课 “百家争鸣”和 儒家思想的形成
法不阿贵。刑过不避大臣，赏善 不遗匹夫。
——《韩非子·有度》
②以法治国
术者藏于胸中，以遇众端而潜御群臣者也。
法、术、势相结合，建立一个君主 专制的中央集权国家。
所谓“法”，就是法律、法令。所谓“术”就是指统 治的权术。所谓“势”就是指权力、势力。这三者是 互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公 众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法
制度交替；（争霸、改革、招贤纳士）
③阶级关系：“ 士 ”阶层活跃，受诸侯国统
治者重用； ④思想文化：学术下移，“ 学在官府 ”发展
到“ 学在民间 ”，私学的兴起。 用春秋一句战话国时概括期“,社百会家的争大鸣变”革出推现动社了会思原想因文化的空 前繁荣
社会阶层：世袭→流动
天子
诸侯
╳
卿大夫
士
西周春秋等级秩序
笔记： 一、“百家争鸣”局面的形成
二、“百家争鸣”代表学派的人物及主张
一、“百家争鸣”局面的形成及表现
1、理解“百家争鸣”局面
概念：指春秋战国时期知识分子中不同学 派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家， 墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横 家、兵家、小说家等十家。
提出“齐物”论（即任何事物在本质上都是相同的， 这充分反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信 心）； B、发展老子的唯心哲学，主张世界是“我”的主观产物 C、崇尚自然，追求精神自由。放弃一切差别观念，就能 获得精神上的自由。主张超越功利去追求精神自由 D、鄙视富贵利禄。痛恨窃钩者诛，窃国者为诸侯的不公 现象
“恭、宽、信、敏、惠。……” • 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论 语·颜渊》 • “君君、臣臣、父父、子子” • “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”《论 语·为政》 • “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。 小人之德草。草上之风,必偃。” 《论语·颜渊》
各派代表人物及主要主张
道学的发展——庄子，即庄周，著有《庄子》
年代：
（约前369-前286年）
国籍： 宋国人
简历：
曾做过宋国漆园吏 的小官。后来厌恶官 职，“终身不仕”
地位：
战国时期道家学派 的代表人物
各派代表人物及主要主张
道学的发展 1、庄子，即庄周，是战国时期道家的代表，著有《庄子》 2、主要思想： A、宣传天道与自然无为，把“道”作为世界最高原则
(1）具体化，没有抽象的理论基础 （2）具有理想化的色彩
主要内容：
大多是关于修养方面的道德规范和从 政方面的治国原则。（民间学派）
各派代表人物及主要主张
（二）道家学派--老庄之学
道学奠基：老子 1、老子生平 2、主要思想： A、“道”是世界万物的本原； B、有朴素的辩证法思想，事物是相互依存和不断转化的，是老子
1、“百家争鸣”的含义 2、形成原因 3、表现 4、实质 5、特点：互相诘难批驳，彼此吸收融合
（2）奠定了中国传统文化体系的基础。形成中国思想文化兼 容并包和 宽容开放的特点
（3）推动了中国主流文化思想儒家思想的形成。
（4）推动了古代社会进步，促使奴隶社会至封建社会的变革
和大世 不的术异期的权修则基势古事础，异，，才不，是可最以法事重推异常要行可则的法。备，治变只，。有使掌用握权了术实。权，有了巨
④历史是不断发展的，主张变法革新。
• 法家思想主张：
• ⑴集权观：加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国 家。
• ⑵改革观：社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今” 的历史观（“事异则备变”；守株待兔、郑人买履、刻舟求 剑等成语均表现了法家嘲笑墨守陈规，主张与时俱进的思 想。）。
(3)评价：
开创儒家学说，为后来儒家思想成为正统思想和 传统文化的主流思想奠定基础。
（一）儒家思想的形成及发展
1、孔子创立儒家思想
2、战国时期儒家思想的发展
A、（1）孟子（亚圣）的思想主张 ①核心： 发展“仁”思想，提出“仁政”思想； ②君民关系：发展民本思想，提出“民贵君轻”思想 ③伦理观：主张“性本善”（仁、义、礼、智即“四心”
“吾少也贱，故多能鄙事”； “吾十有五而志于学”； “三十而立”私人讲学； 51岁从政； 55岁起周游列国14年； 68岁返鲁从教、整理文献； 73岁去世
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人教版必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共46张PPT)
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合” 的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才 的培养有积极作用。
2 、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信” 等道德伦 理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文 明建设。
3 、儒家强调“正身自省” 、“修已安人” 、加强 道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活 动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的 进行。
2、庄子的思想 （1）一切事物都是相对的 （2）放弃一切差别观 念， 就能获取精神自由
战国时期宋国人
庄周梦见自己变成蝴蝶，感 到多么愉快和惬意啊！不知道自 己原本是庄周。突然间醒过来， 惊惶不定之间方知原来我是庄周。 不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还 是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
庄周梦蝶的故事，体现了庄 子怎样的思想？
──《国语·齐语》 材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。……初税亩 者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉 矣。
──谷梁氏《谷梁传·宣公十五年》
材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以 诸侯伐郑，郑伯御之。……战于葛。……郑师合以攻之， 王卒大败。祝聃射王中肩。
──左丘明《左传·桓公五年》 材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵 于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎”。
孟子、荀子对孔子思想的继承和发展
孔子 孟子 荀子
孟时子、期荀子对儒春秋家思想战加国中以期总结和战国改末造期， 又吸收了一些其他学派的积极合理成份， 同使应儒社仁思学会的想的体需系要更加。仁完战善国后，期儒仁发学政 展思成想为更仁诸能义子适 百家民中本的蔚然为政大以宗德。 民贵君轻 君舟民水
思想
异 人性论
高中历史人教版必修三第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共56张PPT)
2、孔子的贡献 （1）思想：
①思想核心：“仁” ，就是“爱人” “克己复礼”、“已所不欲，勿施于人” ②政治思想：“为政以德” ③伦理观上：“性相近也”
创立儒家学派 孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后来有人把孔子的
“爱人”、“己所不欲，勿施于 思想核心： 孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张 人” 克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己 仁 协调统治者与被统治者的关系
思想概括为“仁学”。在《论语》一书中，“仁”字的出现 达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重 协调人际关系 要的地位。
及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲， 勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛 “为政以德” 的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出 孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人 恢复西周的礼乐制度 际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护 根本目的： 民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。 维护西周的奴隶制统治秩序 在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和 礼 永恒的价值。
1、孔子的生平：
名丘，字仲尼 公元前551－前479年 鲁国陬邑人 今山东曲阜 被后人尊称为“万世师 表”、“至圣”
孔子的身世
• 孔子姓孔名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，生于 鲁襄公二十二年（公元 前551年）夏历八月二 十七日，卒于鲁哀公十 六年（公元前479年） 夏历二月十八日，享年 73岁。孔子或孔夫子是 对他的尊称。
知识联系
“己所不欲，勿施于人”
意思：自己不愿意承受的事情，也不要强加 在别人身上。凡事站在他人的角度上，“换 位”思考，多替别人想一想！ 这句话对处理同学关系有什么启示？ 尊重他人，求同存异 适度忍让，体谅别人 与同学坦诚相待，主动与别人沟通
(新)人教版高中历史必修三第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》优秀课件(共55张PPT)
学派 代表
主
张
孔子 “仁”与“礼”、有教无类、 “因材施教” 孟子 等 “仁政”、“民贵君轻” 儒家 荀子 “制天命而用之”、 学习的最高的目标是把握“礼” 道家 老子 “道”是世界的根本、朴素的辨证法思想 庄子 宣传天道与自然无为，提出“齐物论” 法家 韩非 主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战
墨家 墨子
“兼相爱、交相利” 、非攻、尚贤
四大家代表的阶级属性
• 法家：新兴的地主阶级 • 墨家：小手工业者 • 道家：广大的贫苦百姓 • 儒家：孔子：没落的奴隶贵族 • 孟子、荀子：士大夫
• • • • • •
孔子说：我仁； 孟子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 孙子说：战场上见高低！
孔庙
规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北 长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一 阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前 后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
• 孔林
孔子及家族专用 墓地。 相传孔子死后， 他的学生从四方带 奇木异树来此种植 2000多年来不断增 植，已达3万余株， 为我国最大的人工 园林，园林内栖息 着多种禽鸟，为旅 游观赏胜境。
以柔克刚
小国寡民
道家
1．老子的思想： 2．庄子的思想： 世间万物都是相对的； 放弃一切差别观念，就 能获得精神上的自由。
庄周梦蝶
你能讲讲“庄 周梦蝶”的故 事吗？这则故 事反映了庄子 的 Nhomakorabea么思想？
你知道有关庄子的成语有哪些
• • • • • • • • • • • 朝三暮四 薪火相传 成者英雄败者贼 东施效颦 鹏程万里/扶摇直上 盗亦有道 无中生有 枯鱼之肆 越俎代庖 望洋兴叹 运斤成风 标新立异 呆若木鸡 题意解说 无用之用 明镜止水 寿长辱多 螳臂挡车 蜗角之争 每况愈下 以貌取人
(新)人教版高中历史必修三第1课《百家争鸣和儒家思想的形成》公开课课件(共42张PPT)
于是，孔子开始潜心办学，为改造社会培养 人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔 子有弟子三千，贤者七十二人。 孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》 《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒 家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出 了不可磨灭的贡献。
孔子的思想(重点)
A、
“仁”，爱人（核心） B、 已所不欲，勿施于人。 C、 克已复礼，恢复西周礼乐制度 D、以德治民（为政以德 ），反对 苛政和任意刑杀（民本思想） E、有教无类
5 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一， 在今天更是有着现实意义。
三、道家和法家
1、道家
（1）老子(李耳) 道家的创始者; 生活在春秋晚期
老子的思想主张:
A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无 为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治， 小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和 人类社会总在不停运动， 事物是相互依存和不断转 化的
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
单 第 1 课 元 它是怎样出现和形成的？ 知 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 识 第 2 课 结 构 成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
主流思想是什么？
第1课 “百家争鸣”和儒家思想 的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”局面出现的社会原因 “百家争鸣”的主要流派和代表人 物 “百家争鸣”的历史影响
思考
子曰：“性相近也。” ——《论语· 阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子· 告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
——《荀子· 性恶》 告子曰：“人性之无分于善不善也。 —— 《孟子· 告子上》
孔子的思想(重点)
A、
“仁”，爱人（核心） B、 已所不欲，勿施于人。 C、 克已复礼，恢复西周礼乐制度 D、以德治民（为政以德 ），反对 苛政和任意刑杀（民本思想） E、有教无类
5 儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一， 在今天更是有着现实意义。
三、道家和法家
1、道家
（1）老子(李耳) 道家的创始者; 生活在春秋晚期
老子的思想主张:
A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无 为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治， 小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和 人类社会总在不停运动， 事物是相互依存和不断转 化的
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
单 第 1 课 元 它是怎样出现和形成的？ 知 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 识 第 2 课 结 构 成为主流思想后，它是如何演变的？
第 3、 4 课
主流思想是什么？
第1课 “百家争鸣”和儒家思想 的形成
一、“百家争鸣”局面的出现
“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”局面出现的社会原因 “百家争鸣”的主要流派和代表人 物 “百家争鸣”的历史影响
思考
子曰：“性相近也。” ——《论语· 阳货》 孟子曰：“人无有不善。” ——《孟子· 告子上》 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
——《荀子· 性恶》 告子曰：“人性之无分于善不善也。 —— 《孟子· 告子上》
人教版高中历史必修三第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成(共28张PPT)
近年来，随着“儒学热”的掀起，各大学纷纷开设国学院， 部分中小学将国学引进课堂，民间创办的国学私塾也日益增多。
1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国 巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：
“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须
回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”
“孔子பைடு நூலகம்国”
2004年11月21日， 中国第一所海外孔子学 院在韩国首尔成立。
曲阜
孔子的主要思想：
核心： “仁”的学说 政治思想：以德治民
保守部分：维护周礼，主张“克己复礼” 教育思想： “有教无类”
——
孔 庙 杏 坛
孔庙：规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。
全庙南北长１公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括 三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四 门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。
一、“百家争鸣”出现的社会原因
1、经济上：
井田制逐渐瓦解，封建经济迅速发展;
2、政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起;
3、阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用; 4、思想文化：
从“学在官府”到“学在民间”。
二、“百家争鸣”的代表
学派、代表人物及其主张：
（一）、儒家学派
1、孔子
名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，
仁政 仁义
民贵君 轻
性善论
君舟民 水
性恶论
《西游记》中太上老君形象
老子
道家学派创始人老子，姓李名耳，字伯阳。 中国春秋时代思想家，确切出生地不详， 但史记记载老子是楚国苦县厉乡曲仁里。 著有《道德经》一书，是道家学派的经典 著作，他的学说后被庄周发展。到了唐朝 武宗时期老子被定为是三清尊神之一太上 老君的第十八个化身，但是早期的道士认 为老子是太清神的手下。老子与后世的庄 子并称老庄
人教版高中历史必修三第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课件 (共71张PPT)
间”
3、影响
①是中国历史上第一次思想解放运动，对当时 和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
②是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶 段，奠定了中国思想文化发展的基础。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想(仁) 和道德准则（礼）；
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 (无为)；
法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器
孔子
孟子
荀子
生平
春秋晚期鲁国 战国中期邹国 战国末期赵国 人，言行载《论 人,著《孟子》，人,著《荀子》 语》， “至圣”“亚圣”
政治 “仁者爱人” 思想 “克己复礼”
“仁政”
“仁义”“王道” “以德服人”
主 民本 思想
为政以德
“民贵君轻” “君舟民水”
孟子的思想主张
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 ★把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ”
★发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
继承和发展了孔 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻
子的儒家思想。 隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼
影 响
分（汉朝以后） 3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清时）
如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？
孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 孔子的“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际 关系，稳定社会秩序具有积极的作用；对我们现代人 提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的改良政治的主 张，也体现了与时俱进的精神。 但孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求 统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会 动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有阶级 差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。 其“礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶 级压迫、压制人民斗争的保守性和消极性，这也使得 后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的立儒家学派(前551－前479年)
3、影响
①是中国历史上第一次思想解放运动，对当时 和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
②是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶 段，奠定了中国思想文化发展的基础。
儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想(仁) 和道德准则（礼）；
道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础 (无为)；
法家思想：变革成为历代改革图治的理论武器
孔子
孟子
荀子
生平
春秋晚期鲁国 战国中期邹国 战国末期赵国 人，言行载《论 人,著《孟子》，人,著《荀子》 语》， “至圣”“亚圣”
政治 “仁者爱人” 思想 “克己复礼”
“仁政”
“仁义”“王道” “以德服人”
主 民本 思想
为政以德
“民贵君轻” “君舟民水”
孟子的思想主张
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。 ★把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ”
★发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”
继承和发展了孔 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；
恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻
子的儒家思想。 隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼
影 响
分（汉朝以后） 3.欧洲启蒙思想家受到儒家思想启发（明清时）
如何看待孔子政治思想的积极性和保守性？
孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 孔子的“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际 关系，稳定社会秩序具有积极的作用；对我们现代人 提倡的人本理念也具有借鉴作用；他的改良政治的主 张，也体现了与时俱进的精神。 但孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求 统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会 动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有阶级 差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。 其“礼”的思想带有承认等级、尊卑有序，承认阶 级压迫、压制人民斗争的保守性和消极性，这也使得 后世历代统治者都把它作为进行阶级压迫的立儒家学派(前551－前479年)
历史人教版必修三第1课 百家争鸣与儒家思想的形成课件 (共48张PPT)
专制集权
厉行赏罚 以法治国
变法革新
◆“赏莫如厚, 使民利之; 誉莫如美, 使 民荣之; 诛莫如重, 使民畏之; 毁莫如恶, 使民耻之”。
◆“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
◆“圣人不期修古，不法常可，论世之 事，因为之备。”
评价法家
• ①积极：代表新兴地主阶级，顺应历史潮 流；为秦朝统一，建立君主专制中央集权 制度奠定了理论基础。
A
儒是（ ）
①“己所不欲，勿施于人”
②“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
④“天下有道，则庶人不议（议论政事）”
A．①②③
B．①②④
C．②③④
D．①③④
解析：A
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改 革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家 店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”， 既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反 映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解 释孔子“命运”的比较科学的观点是（ ） A.“一切历史都是当代史” B.“历史是任人打扮的小姑娘” C.“历史就是过去的人和事” D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”
【典型题例】下列对孔子“仁”的学说理解正确的是
①主张调解与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义的
性质
③主张以德治民
④反对任何社会变革
A、①② B、②③ C、①②③ D、①③④
解析：C
2、孟子：战国时期，亚圣。 主张： ①政治思想：继承孔子的“仁”，并将其发展为系统的 “仁政”思想。 ②君民关系（民本思想）：，“民贵君轻”。发展了孔子 的民本思想 ③伦理观（人性论）：人性本善。
人教版高中必修3历史-第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成[课件](共25张PPT)
贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？
（1）“兼爱”“非攻”思想
—《墨子》
材料二：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湖池，鱼鳖不可胜食
也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木
不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。
（2）儒家学派
—《孟子》
材料三：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈 其所畏（ 统以3治禁）服其相务衰同），点。设：不其都同所是点恶为：以统孟防治子其者要奸提求，供统是治治以国者国的以安方仁而案爱暴（之乱或心—不为对《起维待韩。护人非封民子建，》
老子的思想主张：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ①认为万物的本原是“道”，要顺应自然
“无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。”
②主张“无为而治”、“小国寡民”
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” ③具有朴素的辩证法思想
从“学在官府” 到“学在民间”
材料四：孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，先后传 授弟子3000人，学业优秀者72人，时称“七十二贤”。
结合材料和教材分析“百家争鸣”现象出 现社会原因？
政治上：周王室衰微，诸侯争霸 经济上：井田制瓦解，社会经济迅速发展 ☆ 阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用 ☆ 思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”
③楫伦者理者观上，:非“能性水恶也论”，（而主绝张江礼河法）。君子生非异也，善假于物也。 ——《劝学》
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人饥，见 长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。此二行者，皆 反于性而悖于情也。然则孝子之道，礼义之文理也。故顺情性则不辞让矣，辞 让则悖于情性矣。