2019江南十校联考语文答案)
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题含答案
江南十校2019届高三第二次大联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
2019届安徽省江南十校高三高考冲刺联考(二模)语文试题及答案解析
绝密★启用前安徽省江南十校2019届高三高考冲刺联考（二模）语文试题(在此卷上答题无效）本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项:1.答题前，务必在试题卷规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所的条形码中座位号与本人座位号是否一致。
务必在答题卡规定的地方填写考场/座位号、姓名、班级。
2.答选择题时,每小题选出答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。
3.答非选择题时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹请晰。
作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚,必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。
4.考试结束后,务必将试题和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(36分）(―)论述类文本阅读(本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1〜3题。
民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传,精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物,是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面,民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层,他们比作家能够更广泛、更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用,也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地黏贴着生活,比如不少劳动歌,就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外,还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态,如《周南•硕鼠《古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外,还兼容了世界文化。
民间文学的某些体裁在国外,甚至在地理上相隔比较遥远的地区之间也有所交波。
安徽省江南十校2019届高三3月份综合素质检测语文解析版
安徽省江南十校2019届高三3月份综合素质检测语文一、选择题（本大题共2小题，共6.0分）1.石人赵本夫通常，奉天镇街上的店铺不是很忙。
街上有人喊：“石人来啦！”奉天镇就乱了。
大伙纷纷拥出来接车接货。
石人出山，奉天镇的人当然高兴，可以补充货源了。
奉天镇地方有些偏僻，东边是平原地带，人烟稠密。
紧靠西边就是大别山，深山老林，人烟稀少。
大别山里石料丰富。
山里有一支奇人，历代以雕石为生，雕功绝伦，却不谙世事。
每隔一段日子。
他们便把石雕运到奉天镇来，由人给钱，从不讨价。
镇上人称他们为石人，领头的叫大石头。
大石头是个四十多岁的汉子，浓眉、大耳、厚唇、虎背熊腰，表情却有些腼腆。
镇上人指着一座石狮，说这个给八十块。
大石头点点头。
镇上人说这只石羊给三十块。
大石头点点头。
镇上人说你们明天就回山里？大石头点点头。
镇上人说日本人要来了。
大石头和同伴们有些诧异，不知说什么好。
镇上人就很来火，你们真是些石头人哇？日本人要来啦！日本人知道不？杀人不眨眼，奸淫妇女，烧杀抢掠，我们准备抵抗！懂吗？抵抗！算了，我看你们在深山里住傻了，什么都不懂。
好了好了，你们回山里去。
大石头带上他的人，第二天就回大别山了。
大石头带人再来奉天镇，是三个月以后的事。
奉天镇已经被日本人占领了。
大石头问镇上人，说你们没抵抗啊？那人叹口气，说本来要抵抗的，可日本人离镇子还有三里路，镇长鲁老爷就打着白旗迎上去了。
大石头说投降啊？那人说鲁老爷不让抵抗，鲁老爷说平原上凡是抵抗的村庄，都被烧得精光，尸陈遍野。
镇长说打个白旗晃晃，就保护了一镇子人。
大石头听说正进行一场围棋赛，由鲁老爷对阵日军中队长伊腾。
说这盘棋已经下了三天，今天就要决出胜负。
镇上人对鲁老爷充满信心。
鲁老爷似乎更想赢。
他着法十分凶狠，这和他一贯飘逸的棋风大不一样。
第三天，对局已进入鱼死网破的境地。
鲁老爷杀死大龙，棋局结束，大胜。
鲁老爷杀不死大龙，棋局也结束，大败。
大石头就是这时候赶到的。
鲁老爷几次身体打晃，又顽强地坐直了身子。
2019届安徽省“江南十校”高三二模考试语文试题(解析版)
2019年“江南十校”高三学生冲刺联考(二模)语文本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
现代文阅读(36分(一)论述文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题民间文学是广大人民长期社会生活的产物。
它凭借人们社会生活的需要产生和流传，精确地反映了人们各方面的生活和有关的思想感情。
它直接地或间接地为人们的生活服务——给以知识、教诲、鼓舞和希望。
作家文学也大都是一定社会生活的产物，是生活的反映并对生活起着一定的反作用。
但是在这一方面，民间文学却有着自己的独特性。
由于民间文学的创作者人数众多且生活在底层，他们比作家能够更广泛，更深刻地反映出社会生活。
它的社会功用，也和作家文学颇有不同的地方。
它更紧紧地贴着生活，比如不少劳动歌，就是人们在各种劳动进行中调整呼吸、动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。
此外，还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态，如《周南・项鼠》《风古诗十九首》等。
这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。
我国的民间文学除了反映中国的历史之外，还兼容了世界文化，民间文学的某些体载在国外，甚至在地理上相隔比较远的地区之间也有所交流。
不同民族的民间故事、传说或诗语等不仅有许多在构思、表现手法方面很相似，有的故事连基本的人物、情节都相同或相似。
像灰姑娘故事、天鹅处女型故事等“世界大扩布”的民间叙事作品，就属于这一类。
中国与邻近国家如印度、朝鲜和日本等，都有长久的文化上的交往，中国的民间文学在传承本国文化的基础上，兼容了其他民族的文化思想，在时代发展的进程中彰显着独特的魅力。
此外，民间文学还有很大的研究现实的作用。
过去劳动人民所创作的无量数的口头文学作品，起着辅助生活、哺养精神活动等社会作用。
到了现代，人们又在社会现实的要求下，创造了新的民歌、传说和笑话，它们更广泛、更直接地配合人民的生活，反映人民的舆论，与时代的进步作家的作品互相呼应和配合，起着帮助改革社会和推进生活的作用。
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题
2019年安徽省“江南十校”高三联考语文试题第I卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字，完成l一3题。
徽派建筑的宗法意识韩文杰在封建宗法制度阴影的笼罩下，徽派建筑的最大特点是规范化、系统化，具体表现为：一、聚族而居，杂姓不得混居。
即使同一村落，各族宗祠、民居亦界域分明。
二、无论宗族人丁多寡，象征宗法势力的祠堂，展现宗族荣耀的水口等“基础设施”一应俱全。
三、讲究群体布局，即以封建“风水”术为理论依据，在封建族权的制约下强调宗族建筑整体轮廓必须像模像样。
如不符合要求，则需设法修改或弥补。
站远了看，徽派建筑总体布局与封建城池模式如出一辙：以祠堂为中心放射状散开的民居群类似于拱卫内城的外廓；地势险要，易守难攻的水口类似于护城河，具有抵御外族入侵的防卫功能；被民居众星拱月般团团簇拥着的祠堂则以其优越的地理位置，表明了宗法势力的至高无上，不容侵犯，也便于在此召集宗族成员议事、祠祭，公布村规民约，行使族权。
祠堂在徽派建筑中的地位'也体现在其建筑规模上。
词堂的外观形象、内部设施直接反映了一个宗族的社会地位、文化素质、经济实力，是宗族间相互攀比争雄的首要内容。
各族各姓对祠堂建设毫不含糊，尽力而为，从族产收入，挨家摊派到主动捐赠，族人有钱出钱，没钱交粮卖力，修得高大雄伟，壮观亮堂。
囿于族权的约束，徽派民居的地势、规模均不得超过祠堂，且不能遮挡与其遥相辉映的山峰河流，影响风水，妨碍宗族的繁荣昌盛。
民居外廓大，住房多，却井然有序，有回廊彼此连通，按男女长幼，房系嫡庶有序排列，主人住正(厢)房，佃仆散居四周，缜密繁杂，等级森严，堪称封建王室寝宫位序结构的翻版。
水口是走官道进村的必经之地。
学子赶考，高官归省，巨贾还乡，族人在此迎来送往，举行欢庆仪式。
显示族威荣耀，宗族凝聚力的同时，觋身说法，教育族中晚辈笃学敬业，勤勉执著，将来光宗耀祖。
宗族的荣誉和荫护使族人沾沾自喜，忘乎所以，对水口建设热情洋溢，不遗余力；功成名就的高官巨贾更是慷慨解囊，．_掷千金，支持家乡的水口建设：育林、砌桥、修亭、刻碑、撰联……大力弘扬水口文化，以协调宗族内部关系，淡化阶级矛盾。
2019江南十校语文参考答案
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文解析及评分标准1.（3分）A（“李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂”只是一个例证。
）2.（3分）B（引用瞿佑的《影戏》一诗主要是说明明代将影人称为傀儡。
）3.（3分）A （B项并非是成吉思汗的大军远征将影戏传播到土耳其；C项错在“最主要原因”上；D项错在“应该将主要精力放在民间收藏上”，文章只是说“大部分在民间收藏”。
）4. （3分）C（选项“保全一镇子人性命的内心世界”表述错误，依据前后文可以看出“鲁老爷”竭力想赢比赛，但不能就此说明想要保全一镇人的性命。
）5. （6分）①稳重而内敛。
神态上，威猛的大石头“表情却有些腼腆”；做生意时，从不讲价，总是一言不发地“点点头”。
②勇毅而有担当。
鲁老爷下棋倒下时，他挺身而出，战胜伊藤；日寇进犯大别山，他率领石人，抗击日寇。
（每点3分，意思相近即可）6.（6分）观点一：是属于小说的有机组成部分。
①结尾两段是对“石人”形象的有力补充，从而塑造出同仇敌忾、顽强抗争、宁死不屈的石人群体形象；②浮雕的内容还原了当年石人与日寇浴血奋战的场景，给读者留下了更为真实的感受，使情节内容更为完整；③结尾两段表现了中国人民同仇敌忾、宁死不屈、勇于牺牲的民族精神，保护石寨现场，更有缅怀英雄、铭记历史的深远意义。
（每点2分，意思相近即可）观点二：是独立于小说外的写作说明。
①从形式上看，“据报载”和小说是各自独立的文本；②从内容上看，“据报载”偏向于报道客观事实，与小说的文体特点不相吻合；③从表达效果上看，“据报载”限制了读者的想象空间。
（每点2分，意思相近即可）7. （3分）C（选项中“包括美国在内的所有市场”表述绝对，原文是“几乎所有市场”。
）8. （3分）C（选项中“中美爆发贸易冲突，导致中国经济增速放缓”于文无据。
）9. （6分）①材料一侧重于消费规模不断扩大，消费结构优化升级，带动供给升级；②材料二侧重于“双11”购物狂欢，打破了许多经济学家对中美贸易争端导致中国出口放缓的预期；③材料三侧重于中美贸易战是一场持久战，中国将成为引领全球消费市场的“消费大国”。
安徽省江南十校2019届高三3月综合素质测试语文试题(解析版)
2019年安徽省“江南十校”综合素质检测语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
影戏源于中国，这是世界公认的观点。
一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。
比较可信的说法是唐代中晚期或稍晚的五代时期是影戏的滥觞期。
当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。
寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镂，后用彩色装皮（羊皮）为之，其话本与讲史书者颇同。
”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。
宋《武林旧事》有“小径纪，一项，记载有“镞影人”即刻镂影人的行业。
“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。
因为需要众多，才会有专门刻镂影人的行业。
当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’（滑稽影）”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏’，儿童喧呼，终夕不绝”；在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫廷和军中之乐。
成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至今希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。
《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代，中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试卷含答案解析
安徽省江南十校2019届高三第二次大联考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3小题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
对于《道德经》中的大众熟知然而又对其意义争论颇多的“道”，余世存认为，“我觉得其实就是一个源代码。
2019届安徽省江南十校高三上学期第二次大联考语文试题 Word版
江南十校2019届高三第二次大联考语文试题命题单位：马鞍山二中审稿单位：无为中学满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“《道德经》里的‘道’究竟是什么？我觉得其实是一个‘源代码’，按老子的理解，应该就是指天地，指时空”，知名学者余世存日前在解读自己的作品《老子传》时作出上述表示。
作为中国历史上最伟大的名著之一，《道德经》对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
然而对于这部经典的解读一直以来却颇多分歧，任继愈先生认为，《道德经》是写给弱者的哲学慰藉，但也有很多人认为，这是老子写给掌权者、君王和政治家的一部经典。
有人说“半部论语治天下”，也有人说，四分之一部《道德经》就可以治天下。
老子所著的《道德经》究竟是写给弱者的“心灵鸡汤”，还是治国、修身的天之大道？正统的老子的传记，就是司马迁寥寥一些字，很少。
司马迁也没有拿出来单独作传，把他写得神龙不见首尾。
要拼凑这样一位历史人物，只能在有限的史料里找一坐我们觉得可信的东西。
余世存的《老子传》，用老子的生平，立体地阐述了《道德经》，以第一、第三人称混合形式叙述老子的人生心路，还原历史，将老子的一生串成一个完整的人生历程。
关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者交待得合理而平常，通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探寻了《道德经》思想的源起。
《老子传》中力求以现代人的角度去理解老子，希望以它来拉近现代读者与这位历史人物的距离，更帮助读者消除与《道德经》这样的经典作品之间的时差。
他认为不是老子故意要给后人一个迷魂罩，就像我们今天在网络社交平台上一样，也会想一些名字来表达自己对人生的态度，这种虚构其实包含了我们对人生、对社会一些很真实的看法。
从老子的故事中，可以看得出他对人世的一种观念，甚至可以看出他对现实社会的态度确实不如孔子那么积极。
2019年安徽省“江南十校”高三联考试卷及评讲
• 2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分） • A．努斯鲍姆指出，只有尊重和提升人作为选择者的价
值，才能保障所有人获得社会、政治上的平 等。 • B．努斯鲍姆认为，知不分缘由地把家庭划归私人空间，
家庭暴力、性别暴力等则很难得到合理解释。
√• C．努斯鲍姆认为，约翰·密尔对自由和正义概念的把握 比罗尔斯、查尔斯·泰勒等人更具有预见性。 • D．努斯鲍姆指出，可用“一种道德标准的反映”解释
秦亦不以城予赵
• C．知我者其惟《春秋》乎 行李之往来，共其
乏困
• D．驱猛兽而百姓宁 求思之深而无不在
B（A项，所+动词/为……所，表被动；B项，介词，把； C项，语气副词，可不译/代词，他；D项，连 词，因 而/连词，而且。）
• 6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 是（3分）
• A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借论辩来 表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。
• 另一方面，在究竟什么是人权的问题上，努斯鲍姆却与自由主 义的先驱者看法不一，她从性别的角度对此予以质疑。努斯鲍姆 曾对罗尔斯等当代自由主义理论家的基本人权概念进行了反思和 检讨，认为由于性别上的盲点，自由主义先辈理论家所提出的 “人权”概念值得怀疑和商榷，因为它很容易成为男权话语的一 部分，并在社会实践层面上融入整个社会结构中的性别压迫机制。 而这恰恰与自由主义所要求的社会正义相矛盾。于是，努斯鲍姆 向自由主义倡导的所谓公共空间和私人空间概念发起了挑战。她 认为，自由主义坚持在私人空间和公共空间之间作严格的区分， 却不分缘由地把家庭划归私人空间，主张国家和法律不应干预包 括家庭在内的私人空间。但是，如果夫妻之间的关系和事务不能 算是公共空间，那么有关个人权利和正义的概念就会在所谓的私 人空间中失去效用，而恰恰在这一领域，性别是至关重要的。自 由主义对私人空间和公共空间如此界定，引出了一个明显的问题， 即家庭暴力是否违反人权和正义？所以，努斯鲍姆特别指出，哲 学和法律必须在考虑性别的基础上重新解释人权，必须重新认识 和界定什么是私人空间和什么是公共空间。只有这样，自由主义 才能对家庭暴力、性别暴力等社会问题作出有效的合理的解释。