宗教学基础知识
10宗教学基础知识(宗教与文化传播)
从八十年代起，中国政府已经调整了 宗教政策，放弃了文革极左的做法， 采用了比较实事求是的态度。从民族 文化的范围来看，基督教文化已经成 为中国社会中的亚文化，成为中国文 化的有机组成部分，并将在中国文化 的更新中发挥重要的作用，这是无人 可以否认的事实。
依据文化互动转型论的第五条基 本立场，即文化适应与外来文化 的本土化是文化融合的有效途径， 那么参与基督教传播的双方都应 高度重视本土化问题。本土化问 题是20世纪基督教传播研究的一 个关键问题，在21世纪它也仍将 得到学者们的重视。
肯定宗教在文化系统中所处的核心 地位意味着对以往那种全盘否定宗 教的态度的否定，例如尼采认为基 督教是“有百害而无一利的害人 虫”，或在一些国家由于曲解“宗 教是人民的鸦片”的含义而全盘否 定宗教，但并不意味着全盘肯定宗 教的一切作用，把宗教视为解决一 切问题的良药。
文化互动转型论以上述文化研究的理 论成果为前提，但重在探讨文化传播 问题。在此，我们尝试性地提出一种 文化互动转型的理论，来解释宗教与 一般文化传播的关系。这种理论以不 同类型文化间的文化传播为解释对象， 以强调本有文化与外来文化的“互动” 与“转型”为主要特征，所以称作 “文化互动转型论”。
基督教的历史在宗教与世俗文化的关 系上就是一部抗拒世俗化的历史。通 过综合，基督教可以与民族文化达到 调和，但不会完全被民族文化消融以 至于完全丧失它的独立性，否则它就 不再是基督教了。从基督教传播的角 度来看，基督教发展的目标应当是保 持它的相对独立性，而不是保持它在 绝对意义上的纯洁性。
依据文化互动转型论的第四条基 本立场，即文化融合的最后结果 不是文化的衰亡，而是文化的转 型，那么基教的传播和中国文 化对基督教的接纳从文化发展的 角度看，其积极作用应是促进中 国文化的转型，也促进基督教文 化发生型变。
宗教知识科普
宗教知识科普1. 什么是宗教？宗教是人们对于宇宙、人生、道德等重大问题的信仰和实践体系。
它是一种社会现象，涉及人们的信仰、仪式、道德规范等方面。
宗教通常包括信仰的对象、信仰的方式和仪式、道德准则等要素。
2. 宗教的分类2.1 世界主要宗教的分类•基督教•伊斯兰教•佛教•印度教•锡克教•道教•犹太教•天主教•东正教2.2 宗教的地域分类•东方宗教–佛教–道教•西方宗教–基督教–天主教–东正教3. 宗教的主要特点3.1 信仰宗教的核心是对于超自然力量的信仰。
信仰可以是对上帝、神明、佛陀等存在的坚定相信。
3.2 仪式与典礼宗教仪式是宗教活动的重要组成部分。
例如基督教的礼拜、佛教的念经、道教的祭祀等。
3.3 道德规范宗教通常会制定一系列的道德规范，以约束信徒的行为。
例如基督教的十诫、佛教的五戒等。
3.4 社会功能宗教在社会中具有重要的功能。
它可以提供人们对生命意义的追求，增加社会凝聚力，促进和谐发展。
4. 宗教与科学的关系宗教和科学是两种不同的思维方式和知识体系。
宗教强调信仰和灵性层面的体验，而科学则追求客观和理性的认知。
4.1 宗教与科学的冲突宗教和科学在某些问题上存在冲突。
例如宗教信仰中的创世论与科学的进化论相悖。
这种冲突常常导致宗教与科学之间的对立。
4.2 宗教与科学的融合虽然宗教和科学有着不同的目标和方法，但也有很多人试图将二者进行融合。
例如科学修行中的灵性层面，以及宗教对于道德规范的启示等。
5. 宗教的意义和影响5.1 人生意义宗教对于人生意义的探索和回答起到了重要的作用。
它给予人们希望、安慰和慰藉。
5.2 社会影响宗教对社会的影响是深远的。
它可以推动社会的进步和发展，也可能导致社会的分裂和冲突。
5.3 文化传承宗教是人类文化的一部分，通过宗教信仰和仪式，人们传承和弘扬文化。
5.4 个人精神修养宗教对于个人的精神修养和内心安宁的追求有着积极的影响。
它可以帮助人们减轻心理压力，培养内心的善良和宽容。
宗教学入门知识研究宗教信仰和宗教文化
宗教学入门知识研究宗教信仰和宗教文化宗教是人类社会中重要的一部分，对于人们的信仰和文化扮演着重要的角色。
在宗教学的研究中，我们可以了解到宗教信仰和宗教文化的本质、发展以及在社会中的地位和作用。
本文将介绍宗教学的入门知识，主要围绕宗教信仰和宗教文化展开讨论。
一、宗教信仰的定义和特征宗教信仰是指人们虔诚地对超自然存在、神灵、神秘力量等进行崇拜和信仰。
宗教信仰有以下几个特征：1. 信仰对象：宗教信仰的对象通常是神、神灵、佛陀、真主等宗教中心存在。
2. 宗教仪式：宗教信仰中会存在一些特定的仪式，如礼拜、祈祷、献祭等。
3. 道德规范：宗教信仰往往会提供一套道德规范，要求信仰者遵守。
4. 神圣文本：宗教信仰通常有一本或多本神圣文本，作为指导信仰和行为的依据。
二、宗教文化的概念和表现形式宗教文化是指宗教信仰在社会中的表现形式，包括宗教艺术、建筑、音乐、舞蹈、文学等。
宗教文化是宗教信仰的一种扩展和延伸，通过艺术和文化的表达方式，将宗教信仰传递给信徒和社会大众。
宗教文化不仅是信仰者与神灵之间的联系，也是一种社会认同和文化传承的方式。
三、宗教信仰和宗教文化的关系宗教信仰和宗教文化是密不可分的。
宗教信仰为宗教文化提供了根基和源泉，而宗教文化通过各种形式的艺术和文化表达，加深了人们对宗教信仰的理解和信仰的感受。
宗教信仰和宗教文化相辅相成，共同构成了宗教在社会中的影响力和地位。
四、宗教信仰和宗教文化的发展与变迁宗教信仰和宗教文化都是随着社会的变迁而发展的。
随着科学技术的进步和社会观念的改变，宗教信仰和宗教文化也会发生变化。
一些传统的宗教信仰可能因为社会变革而逐渐淡化，而一些新兴的宗教信仰和宗教文化也会涌现出来。
宗教信仰和宗教文化的发展与变迁不仅受到历史和社会环境的影响，也与个体信仰者和社会群体的需求密切相关。
总结：宗教学的研究对于我们深入了解人类社会和文化有着重要意义。
通过学习宗教信仰和宗教文化，我们可以认识到不同文化背景下的宗教多样性和宗教与文化的相互影响。
宗教学第三讲
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教
宗法性传统宗教对中国社会的作用
• 1、政教合一 • 2、族教合一 • 3、政教合一，有利于宗教的存在与发展， 同时又因对政权过分依赖而随政权的消亡 而覆灭。 • 4、历史作用的两重性。积极性表现在维 护政治稳定，即政权和社会稳定；消极性 表现在对人思想的禁锢和压抑
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教
• 中国宗法性传统宗教
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 中国宗法性传统宗教的特点
• • • • 1、起源古老 2、连续发展 3、神明多样 4、宗法内容。宗法等级制与宗法伦理紧密结合。 主要伦理规范为忠孝二道；组织活动上没有独 立教团，没有专门信徒；影响和作用上接近于 全民性，即泛世性。 • 5、教化功能。最重视的是宗教的社会功能，特 别是政治与伦理上的教化功能。 • 6、农业祭祀
宗教学基础十五讲
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 • 宗教是人类社会特有的历史现象，与 其他人类社会文化形式一样，它是人 类社会发展到一定历史阶段的产物， 有其产生、发展、衰落和消亡的历史 过程。神灵观念与宗教礼仪的出现标 志着原始宗教的形成。万物有灵的观 念是宗教产生的思想基础。
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 • 原始宗教产生的经济基础是生产力水 平极为低下，人处于“自然的奴隶” 的地位。 • 原始宗教产生的认识根源：把自然力 量人格化并视为不可理解的神秘力量； 灵魂不死以至于万物有灵观念的产生。
以中国为例，古代分为混沌、太古宗教
• 混沌时代 （盘古时代）
盘古开天地 的传说
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教
• 太古时代（神仙时代）
《易经》之天玄地黄
宗教学基础十五讲之：古代民族宗教
03宗教学基础知识(古代民族宗教)
缪勒的世界宗教系谱图
雅利安族系 ↓ 吠陀 婆罗门教 波斯古经 琐罗亚斯德教 闪米特族系 ↓ 旧约圣经 摩西教
↙ 三 藏 佛 教 ↓ 图兰人
↓ 新约圣经 基督教
↓ 雅利安人
↘ 古兰经 伊斯兰教
佛教直接起源于婆罗门教，但却 是与它对立的。琐罗亚斯德教不是 从古代吠陀信仰直接演化而来，不 过它也反对古代吠陀诸神灵的崇拜 者的某些教义。闪米特族系的三大 宗教之间的关系也与此相同，或大 致相同。只是从年代先后来说，伊 斯兰教比基督教出现得晚，而琐罗 亚斯德教比佛教早。
六、中国传统宗教
中国历来有“三教九流”的说法， 所谓“三教”是指儒、道、佛。事实 上，中国历史上的宗教远 远 不 止 “ 三教”，除 了 各 种宗教的流派，仅 其门类便有道教、佛教、基督教、 伊斯兰教及汉族和各少数民族遗存 的各种现在还没有确切名称的古代 宗教。
道教和民间遗存的各种原始宗 教，虽然其内容或多或少也受 到外来宗教的影响，从根本上 讲，都是中国土生土长的宗教 。我们把这些土生土长的宗教 都称之为中国的传统宗教。
（接上页）印度人产生了婆罗门教 和佛教，希伯来人产生了摩西教和基督 教。不但如此，重要的是要看到在每个 族系中，第三个有圣典的宗教几乎都不 能言称自己有独立的起源，它只不过是 第一个宗教隐约的重复而已。琐罗亚斯 德教的根源跟吠陀教较深较广的潮流起 源于同一源泉。伊斯兰教就其最根本的 教义而言，是从亚伯拉罕的宗教的源泉 产生的。亚伯拉罕是唯一的真神的崇拜 者和朋友。”
（见缪勒《宗教学导论》）
“让我们看看在我们称之为世界历 史的这一伟大戏剧中扮演两个主要角 色的两个种族吧，也就是雅利安人和 闪米特人。我们将发现这两个种族各 有两个成员才有资格宣称拥有圣典。 雅利安人中的是印度人和波斯人；闪 米特人中的是希伯来人和阿拉伯人。 雅利安族系的印度人和闪米特族系的 希伯来人，各产生了两种有圣典的宗 教。（接下页）
宗教学知识点
宗教学知识点宗教学是研究宗教现象与宗教本质的学科，它涉及到广泛的内容，包括宗教起源、历史、宗教符号、信仰与仪式、宗教思想与哲学等方面。
本文将围绕宗教学的核心知识点展开阐述。
一、宗教起源与发展宗教起源是宗教学的重要研究领域之一，通过考察人类社会发展的历史和考古学的发现，可以追溯到人类最早的宗教信仰。
宗教起源与人类对自然力量、神秘现象和生命的解释有着密切的联系。
随着社会的发展，宗教经历了各种形式的变化与演进，如原始宗教、古代宗教、世界宗教等。
每个宗教都有着独特的信仰体系、仪式与教义。
二、宗教符号与象征宗教符号是宗教实践中使用的具有象征意义的物体、动作或图像。
宗教符号有着丰富的内涵和意义，它们在宗教仪式、礼拜和宗教艺术中起到重要的作用。
比如基督教中的十字架、印度教中的印度神像、伊斯兰教中的月牙星象征等。
通过理解宗教符号，可以更好地理解宗教的信仰体系和精神追求。
三、宗教信仰与仪式宗教信仰是人们对神秘力量的信仰和崇拜，它是宗教的核心内容之一。
不同的宗教信仰有着不同的教义和价值观念。
宗教信仰还常常伴随着各种仪式与礼拜活动。
仪式是宗教信仰的一种重要表达方式，通过特定的仪式，人们与神灵交流、祈祷、祈求等。
而且宗教仪式还承载着社会、文化与历史等方面的意义。
四、宗教思想与哲学宗教思想是宗教学领域中又一重要的研究方向。
宗教思想与哲学有着紧密的联系，它们都关注人类存在的意义、价值和与世界的关系。
宗教思想探讨上帝、宇宙的起源与结构、人类的命运等问题。
不同宗教有着不同的思想体系，如基督教的原罪论、佛教的因缘观、道教的阴阳学说等。
通过研究宗教思想，可以更深入地理解宗教的文化价值和影响。
五、宗教与社会生活宗教在社会生活中扮演着重要的角色，影响着各个领域的发展与变化。
宗教在社会中具有凝聚力和引导力，它可以提供精神支持、道义准则和社会规范。
宗教还与政治、教育、经济、艺术等方面相互交织，形成了一种特殊的文化现象。
比如伊斯兰教在中东地区的政治与社会影响、佛教在东亚地区的和谐与平静等。
11宗教学基础知识(宗教与道德)
（2）在行为层面上，道德意识的行 为化缺乏宗教意识行为化那样的多重 保证，道德意识只提供了一种价值判 断标准，而人们的行为是否符合某种 道德，并不能由道德本身来加以保证， 而要依靠个人自身养成的道德境界， 也就是说，道德实施的唯一保证是人 们的“良知”对道德规范的自觉认同。
（3）在体制层面上，道德无法做到 像宗教那样的实体化，因此道德的社 会功能无法与宗教的社会功能相比。 宗教史上有许多例子可以证明，依据 某种道德准则，而不是依据某种信仰 （其核心又是对神明的崇拜）建立宗 教的企图最终不会取得成功。我们现 在也能看到企业伦理、行政伦理之类 的研究，但要说某种体制或组织是依 据某种道德规范建立起来的，这种情 况可能不多。
“宗教与道德的关系尤其如此。不过，它们之 间究竟如何互相影响和互相作用，总的说来， 受经济关系所制约，为经济基础所决定。道 德用伦理准则和行为规范来调整人与人的关 系，使之符合于社会经济基础的性质和需要， 宗教则用神的意志和天命的安排来神化以现 存经济关系为基础的人与人社会关系，社会 本质的共同性把它们联系在一起，道德为宗 教教义信条体系提供了社会内容，宗教则为 道德准则抹上了一层神圣的色彩。
一方面，宗教把道德抬高为宗教的教义、 信条、诫命和律法，把恪守宗教关于道德 的诫命作为取得神宠和进入来世天国的标 准；另一方面，宗教的教义和信条又被神 以道德诫命的形式强加于整个社会体系， 被说成是一切人的行为之当与其当、德与 不德、善与不善的普遍准则。这就在历史 上形成所谓道德的宗教化和宗教的道德化 的现象。”吕大吉：《宗教－－道德问题 初探》，载中国社科院世界宗教研究所编： 《宗教· 道德· 文化》，第69页。
初中宗教知识点总结
初中宗教知识点总结一、宗教的概念宗教是人类对宇宙和个人存在的信仰和生活方式。
宗教包括对神、神灵、或其他超自然力量的信仰，这些信仰常常体现在对祭祀、仪式、道德规范和宗教故事的传承中。
二、世界主要宗教1. 基督教：基督教信奉耶稣基督为救世主，基督徒信仰三位一体的上帝。
基督教分为天主教、东正教和新教，信徒遍布世界各地。
2. 伊斯兰教：伊斯兰教信奉先知穆罕默德所传播的真主阿拉的教义，信徒称为穆斯林。
伊斯兰教是世界三大一神教之一，分为逊尼派和什叶派。
3. 佛教：佛教是起源于印度的宗教，信奉释迦牟尼佛的教义。
佛教强调人们通过修行，超越轮回，达到解脱。
4. 印度教：印度教是印度的主要宗教，信仰多神教义，其中最重要的三位神是梵天、湿婆和毗湿奴。
印度教重视轮回转世，追求解脱。
5. 道教：道教起源于中国，信奉道家思想，崇尚自然，注重身心调和和修炼。
6. 儒教：儒教是中国传统的思想体系，注重人伦关系和道德修养，强调君子之道和仁爱之义。
三、宗教的功能宗教在人类社会中具有以下功能：1. 安慰心灵：宗教提供了对个人心灵的安慰和支撑，信徒可以通过信仰找到内心的平静和安宁。
2. 规范行为：宗教通过教义和道德规范来约束信徒的行为，引导人们做善事、行正道。
3. 社会团结：宗教在一定程度上能够促进社会团结和凝聚力，信仰相同的人们会形成共同体，为社会稳定做出贡献。
4. 适应环境：宗教往往能够满足人们对生活意义和未来命运的探寻，帮助人们适应环境和面对挑战。
5. 安排社会秩序：某些宗教体系有着严格的社会等级和秩序，宗教领袖有权力和影响力，能够制定社会规则和制度。
宗教的传播途径主要有以下几种方式：1. 宣传传教：宗教传教士通过布道、传教和传教机构的方式，向人们传播宗教教义和信仰。
2. 书籍经典：宗教的教典和经书是宗教传播的重要途径，信徒通过研读经书来了解和传承宗教教义。
3. 礼仪仪式：宗教的仪式和宗教活动也是宗教传播的一种方式，信徒通过参与仪式来了解宗教的教义和精神。
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三大宗教的信仰有雄厚的道德基础
mystery：（1）上帝所启示的宗教玄义，人不 能单凭理智去理解，而且经过启示仍不能完全 理解的宗教玄义。（2）基督教的礼仪或圣事。 （3）基督教以外的其它秘密宗教仪式，其特点 是向信徒出示神物，叨念忏语，演示仪式（如 洗手、吃喝、杀牲），旨在使信徒们在今生过 得更好，并保证让他们死后由于这样的祈祷能 与所崇拜的上帝同在。（4）神秘。没有或不能 被解释的事物，也就是说大家所不知的事物。 指一件难以解释或怎么都说不清楚的事，或指 不为外人所知，但又有趣因而促使人们去猜测 之秘事。
宗教观念从其形态来看，可以分为 感性和理性两个层面。它们都为宗 教的产生和发展起到了自身的独特 作用。世界三大宗教是目前理性因 素最高的宗教，而各种原始宗教 （包括目前现存的原始宗教），则 是理性因素最低的宗教。
宗教观念的理性因素，在维持宗 教的生存与发挥宗教的功能的过 程中发挥重要作用。如基督教的 存在及其特征，便是以《圣经》 为标志的；伊斯兰教的存在及其 特征，是以《古兰经》为标志的； 佛教的存在及其特征，是以“佛 经”为标志的。
宗教学基础知识
第8讲 宗教的基本要素
把握某种具体宗教的四个维度或方向：
宗教意识 宗教组织 宗教礼仪 宗教器物
一、宗教意识的作用与功能
宗教意识与宗教存在相对而言
宗教意识对其他宗教层面的作用
宗教意识对宗教其他层面（宗教存 在）的发展有着重要意义。宗教礼 仪的规范化及其文明程度，宗教组 织的状况，宗教器物的使用状况， 都首先取决于宗教意识的发展。由 于原始社会的人类还不具有高度的 抽象思维能力，因此原始宗教的礼 仪常常带有不文明的野蛮性，人祭 和血祭就是这种状况的典型表现。
在西方宗教传统或宗教学研究中，神秘 主义是指宗教的某些组成部分或要素， 用作形容词时则用于描述某种宗教的特 征或宗教思维的类型。当然，在这个词 的宗教意义中，世俗的一般含义仍然保 留着。也就是说，一种宗教被人们了解 的越多，它就越不神秘；反之，人们对 某种宗教越不了解，也就越觉得它神秘。
神秘主义是一种普遍的宗教现象，是与宗 教的各个层面都有关系的一种性质，而不 是一个独立的可作研究对象的实体。宗教 意识、宗教礼仪、宗教组织和宗教体验都 有神秘与不神秘之分。学术界在使用神秘 主义这个词时，更多地也是用于属性判断， 而不是用作实体陈述。
宗教形态的文明化
人类社会进入文明时代以后，宗教由原 始形态发展到了神学形态，开始有了系 统的神学理论，理论思维在宗教意识中 发展起来，取代了原始宗教的直观感受， 宗教礼仪逐渐摆脱了原始宗教礼仪的野 蛮性和残忍性，而变得越来越具有文明 的规范化的特点。现代宗教礼仪的文明 程度比起古代神学宗教的礼仪更要文明 得多。
mysticism： （1）神秘主义：神秘主义者们所传说的神秘 交融或与最高实在直接灵交的经验。（2）神 秘教义：关于神秘知识的一种理论；一种教 义或信仰，认为对上帝、精神真理、最高实 在，或类似事物的直接认识可通过直觉、直 观或启发获得，而且不同于一般感知和推理 的方式。（3）玄想，一种缺乏基础的信念； 谬论，以对无法表达的知识或力量的直接获 得和直觉为先决条件或以这种可能性为基础 的任何理论。
宗教是社会历史的产物，也必须随 着人类社会在经济、政治和文化方 面的变化而有所改变。世界三大宗 教之所以能长期地一直保持到现在， 除了其有稳定不变的宗教经典和圣 书外，还在于它们有解释这些经典 和圣书的教义，以便适应时代的要 求，能为人们所接受，从而使自己 的功能得以较好发挥。
宗教观念的理性因素虽然在维持 宗教的生存与发挥宗教的功能中 具有极其重要的意义，但任何宗 教都不可能把理性主义贯彻到底， 否则就会导致对宗教本身的自我 否定。因为这样一来，就会打破 宗教所固有的神秘主义性质，宗 教就不成其为宗教了。
有一类定义是把神秘主义限定为一种宗教 体验，即所谓神人合一的体验。美国《哲 学百科全书》“神秘主义”词条的作者列举 过一些现代西方学者给神秘主义下的定义。 例如，“神秘主义是个人与神合一时的直 接感受”；“神秘主义是这样一种心灵的 态度，在心灵中所有的联系都被心灵与神 的联系所吞没” 。但词条作者指出：“显 然，这样的对神秘主义现象作宗教和哲学 解释的定义不会被所有沉思者所接受。”
宗教神秘主义
神秘主义是宗教学家、哲学家、 神学家、社会学家、生物学家、心 理学家共同关心的一类现象，然而， 相比而言，神秘主义与宗教的关系 最为密切，宗教学的研究频繁地使 用这个概念。
神秘主义一词的英文mysticism、法 文mysticisme、德文mystizismus， 皆源于拉丁文mysterium。这个拉丁 语词的含义有：秘密祭神礼、奥迹、 奥义、神秘等。这个拉丁语词源于希 腊文mysterion，词根Muein，意思 有引导、介绍入会、秘密的东西、放 弃肉体感觉，代之以超验的启示等等。
请看下面这则广告词：“钻石，在大 自然中经过亿万年光阴，方才焕发出 醉人的华彩，每一颗都是独一无二， 弥足珍贵，给人一种神秘莫测的感觉。 然而要衡量一颗钻石的价值与品质， 却一点也不神秘。”在这种世俗的意 义上，神秘的意思等于不了解，不懂， 尚未被认识，等于秘密。所谓神秘的 对象一旦被人们了解了，也就不再神 秘了。
它们不主张野蛮残忍的宗教礼仪， 也不以追求眼前个人实利为目标， 所以其迷信和巫术成分在其历史过 程中逐渐淡化。因此与世界上其他 宗教相比，基督教、伊斯兰教和佛 教在宗教意识方面具有较高的素质。
宗教意识决定了宗教组织的发展程 度和形式，这主要表现在宗教组织 的制度规范化程度有赖于宗教意识 的水准。世界各国的宗教组织发展 史都表明，宗教组织制度规范化的 程度，总是与宗教意识相适应，宗 教组织制度的规范化程度随着宗教 意识的变化而变化。世界三大宗教 具有完备的经济、政治、文化、教 育等方面的组织系统。