《寡人之于国也》同步练习

《寡人之于国也》同步练习一、基础知识1.下列各句中，不含通假字的一项是()A.颁白者不负戴于道路矣B.涂有饿莩而不知发C.谨庠序之教D.无失其时，七十者可以食肉矣2.对下列加点词解释全对的一组是()A.邻国之民不加．少加：更。

谷不可胜．食也胜：尽。

B.弃甲曳兵而走．走：跑，这里指逃跑。

直．不百步耳直：简直。

C.五十者可以衣．帛矣衣：衣服。

鸡豚狗彘之畜．畜：畜养。

D.王无罪．岁罪：过错。

斯．天下之民至焉斯：那么。

3.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A. 树之．以桑B. 请以．战喻填然鼓之．斧斤以．时入山林C. 寡人之于．国也D. 狗彘食人食而．不知检则无望民之多于．邻国也或百步而．后止4.下列各句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是()A.五十者可以．．衣帛矣B.养生．．丧死无憾，王道之始也C.兵刃．．既接，弃甲曳兵而走D.夫颛臾，昔者先王以为．．东蒙主5.下列加点词的活用情况与其他三项不同的一项是()A.填然鼓．之，兵刃既接B.五亩之宅，树．之以桑C.谨．庠序之教D.然而不王．者6.下列句子中，句式与其他三项不同的一项是()A.非我也，兵也B.养生丧死无憾，王道之始也C.是亦走也D.然而不王者，未之有也7.把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)不违农时，谷不可胜食也。

数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

译文：(2)养生丧死无憾，王道之始也。

译文：(3)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译文：(4)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

译文：8.用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。

可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。

孟子，性格锐利、强悍。

在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地树立了原始的木栅栏。

中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊9.仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。

示例：孟子黄宗羲，著书立说，立潮头发先声，一代哲人具有鲜明的民本思想。

材料：爱国精神科技成就文学贡献白居易杨靖宇袁隆平遭贬谪吟歌赋战沙场驱敌寇埋头干创新见探物究理抵御外侮感怀时事答：10.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王“________________，______________”的疑问。

(2)孟子写出统治者不顾人民死活的句子是“_________________，____________________”。

(3)孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是“________________________，________________________”。

(4)《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是“_____________________，____________________，______________________”。

二、文本阅读阅读下面的文言文，完成11～14题。

庄暴见孟子庄暴①见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几②乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”也，直好世俗之乐耳。

”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐．．．．曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。

”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。

”“臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管．籥．之音．．，举疾首蹙安页而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎．．于此，百姓闻王车马之音，见羽旄．．之美，举疾首蹙安页而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音见羽旄．．之美举欣欣然有喜．．．．．．．．色而相告曰吾王庶几无疾病与何以能田猎也此无他与民同乐也。

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．今王与百姓同乐，则王矣！” 【注】 ①庄暴：人名，即下文提到的庄子。

②庶几：差不多。

这里指“差不多治理好了，有希望了”。

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色/而相告曰吾王/庶几无疾病与何/以能田猎也/此无他/与民同乐也B.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与何/以能田猎也/此无/他与民同乐也C.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然/有喜色而相告曰吾王/庶几无疾病与/何以能田猎也/此无/他与民同乐也D.百姓闻王车马之音/见羽旄之美/举欣欣然有喜色而相告曰/吾王庶几无疾病与/何以能田猎也/此无他/与民同乐也12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.先王之乐：古代贤王所制作的音乐，即清静典雅的音乐，和世俗之乐相对。

B.管籥之音：这里泛指音乐。

管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫前身。

C.田猎：在田野里劳作。

在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。

D.羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛、牦牛尾装饰旗杆。

13.对本文的写作特点赏析有错的一项是()A.庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题。

B.写到“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面与“欣欣然有喜色”不同的政治局面是对比举例论证，突出说明“今王与百姓同乐，则王矣”的重要性，进一步升华主题。

C.作者开门见山地把自己的论点摆出来，巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。

D.在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

译文：(2)吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。

译文：《寡人之于国也》同步练习参考答案1、答案 C 解析A项，“颁”同“斑”。

B项，“涂”同“途”。

D项，“无”同“勿”。

2、答案 A 解析B项，直：不过。

C项，衣：穿。

D项，罪：归罪。

3、答案 A 解析A项，均为没有意义的衬字。

B项，介词，按照/介词，用。

C项，介词，对于/介词，比。

D项，连词，表顺承/连词，表转折。

4、答案 C 解析C项，“兵刃”古今同义，都指“兵器”。

A项，“可以”古义为“可以凭借”，今义表示能够、许可的意思。

B项，“养生”古义为“供养活着的人”，今义是指保养身体。

D项，“以为”古义为“把……当作”，今义是“认为”。

5、答案 C 解析C项，谨：形容词用作动词。

其他三项均为名词用作动词。

6、答案 D 解析D项，宾语前置句，其他三项均是判断句。

7、答案(1)不违背农业生产的季节，粮食就吃不完。

密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。

(2)百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这是王道的开端。

(3)认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上背着或者顶着东西了。

(4)七十岁以上的人都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

8、答案(中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊)是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发出的，它为中国知识分子的领地树立了原始的木栅栏。

解析以“呐喊”为陈述主语，按逻辑关系，应先谈呐喊的特点，再说其作用。

9、答案(示例)屈原白居易，感怀时事，遭贬谪吟歌赋，一代才子具有伟大的文学贡献。

岳飞杨靖宇，抵御外侮，战沙场驱敌寇，一代军人具有强烈的爱国精神。

沈括袁隆平，探物究理，埋头干创新见，一代巨匠具有杰出的科技成就。

解析结合例句内容分析，通过一系列词语总结概括中国的某种精神，因此在选词的时候需要注意选能体现同类精神的词，需要注意语言表达的流畅性和思维的严密性。

10、答案(1)邻国之民不加少寡人之民不加多(2)狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发(3)数罟不如洿池鱼鳖不可胜食也(4)谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣11、答案 D 解析原文标点应是：百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”此无他，与民同乐也。

12、答案 C 解析“田猎”指在野外打猎。

13、答案 C 解析C项，开门见山切入好乐话题，但没有摆出观点，观点在结尾。

14、答案(1)大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得差不多(很好)了吧！(2)我们的大王喜欢打猎，怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊？父亲和儿子不能相见，兄弟妻子儿女流离失散。

解析注意关键词“之”“极”的翻译，另外注意古今异义词“至于”“妻子”。

【参考译文】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王把喜好音乐的事告诉了我，我没有话应答。

”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得差不多(很好)了吧！”几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经把喜好音乐的事告诉了庄子，有这回事吗？”宣王变了脸色，说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗流行的音乐罢了。

”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理差不多(很好)了吧！现在的俗乐如同古代的雅乐。

”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。

”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。

”孟子说：“那就让我来为大王讲讲音乐吧！假如现在大王在演奏音乐，百姓们听到大王演奏音乐的声音，都愁眉苦脸地说：‘我们大王喜好音乐，怎么使我们到了这样极端痛苦的地步呢？父亲和儿子不能相见，兄弟妻子儿女分离流散。

’假如现在大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，都愁眉苦脸地诉苦说：‘我们的大王喜欢打猎，怎么让我们到了这种极端痛苦的地步啊？父亲和儿子不能相见，兄弟妻子儿女流离失散。

’这没有别的原因，是不和民众同乐的缘故。

“假如现在大王在演奏音乐，百姓们听到大王演奏音乐的音声，都眉开眼笑地说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如现在大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是和民众一起娱乐的缘故。