中国古代十大悼亡诗
最经典的十首悼亡诗词
最经典的十首悼亡诗词悼亡诗词是表达哀悼与缅怀之情的艺术表达形式，通过诗词的婉约、深沉之美，让人们能够深入感受死者的离去与生者的离愁。
以下是十首最经典的悼亡诗词，每首诗词都是中国文学宝库中的瑰宝，展现了悼念者对逝者深沉的哀思和对生命的思索。
1.《登幽州台武当山记》——杜甫（唐代）天接云涛连晓雾，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人娇病态。
远古高人多病死，唯有长江水无情。
这首诗写的是杜甫登上幽州台，仰望武当山时的思绪。
通过写景揭示内心情感，反映了从古到今为封建王朝建立功勋的英雄们最终都离开了世间，唯有长江水流依旧，形成悼亡之情。
2.《乌衣巷》——元稹（唐代）一巷争夸阮步云，乌衫相与半障门。
崔娘向晚媚金扇，董大从前犯软腰。
谁伴明窗独坐时？时有鬼哭还应随。
正是楼头颓槛冷，独有蔷薇一树开。
这首诗以乌衣巷作为背景，写了几个在巷子里经常出现的人物。
通过对他们的描绘和情感的表达，诗人表达了对逝去的时光及人事的感慨，既有对过去的怀念，又有对如今的孤独感的反思。
3.《夜泊牛渚怀古》——杨万里（明代）牛渚西江道，乱云尽野塘。
多应沙似雨，飞渡重湖光。
但见喧阗绝，讵识深情长。
临风唯枯素，述古属衰阳。
君看扁舟载，君鉴拂船荡。
自怜暮气尽，行放洲渚秧。
细制千金锁，未尽尺饿肠。
北山无足玩，愿乐休沉疴。
这首诗写的是杨万里夜泊牛渚时怀念过去的情景。
通过描绘自然景色与古迹的结合，诗人流露出对逝去时光的思念之情，同时也展现了对现实世界的失望与无奈。
4.《雁门太守行》——李贺（唐代）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
重门闲市转青骢，淡水空流白云梦。
芳徽共执御赞衣，千点红妆白点稀。
天水华山惊夜雨，灯花乱入墙里飞。
这首诗表达了李贺对逝去的朝堂生活的追忆，通过叙述雁门太守行的故事，描绘了宫廷的繁华与荒凉，以及生命中的起伏和不可自控的命运。
5.《早春呈水部张员外》——杜牧（唐代）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
十大悼亡诗词
十大悼亡诗词“哀祭”和“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的文字，但从文体分类的角度看，“哀祭”属于文的范围，而“悼亡”则归于诗词。
下面就是本店铺给大家带来的十大悼亡诗词，希望能帮助到大家!悼亡·客中自有未招魂朝代：宋朝|作者：毛直方客中自有未招魂，剪纸空教夜祭门。
万一相逢今夜梦，恨多应是两忘言。
悼亡·推悉不去竟何如朝代：宋朝|作者：毛直方推悉不去竟何如，欲鼓庄盆懒有余。
赖是此□犹解事，避人对客与观书。
岳峰悼亡四首朝代：明朝|作者：王夫之不愁云步滑，慊慊故慵来。
多病霜风路，馀生隔岁回。
凤绡残染泪，蛛网誓封苔。
旧是销魂地，重寻有劫灰。
浣溪沙·清明悼亡二首·其六词牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：尤侗陌上家家挂纸钱，东风客舍泪潸然。
难携杯酒滴重泉。
为茅止生作悼亡诗(二首)朝代：明朝|作者：道敷心惟结遐想，孤坐黯无言。
误听滴花露，疑归清夜魂。
也知伊岂在，终是我难谖。
短袖残灯下，浑教污泪痕。
悼亡室陈孺人五首·其三朝代：宋朝|作者：王松生前每恐白头吟，一病方知结发心。
半载累卿眠食废，更从何处答情深!为余上舍悼亡朝代：明朝|作者：黄姬水黼帐香销宝镜尘，经过芳树不成春。
蛾眉莫道为枯骨，犹作襄王梦里人。
悼亡·其二朝代：明朝|作者：丘浚一别音容两渺茫，不堪端坐细思量。
云收雨散知何处，燕语莺啼亦可伤。
谁爱风流高格调，我怜贞白重寒芳。
愁来欲奏相思曲，只恐猿闻也断肠。
悼亡室陈孺人五首·其四朝代：宋朝|作者：王松愿结同心到白头，岂知故剑更难求!可怜碧海青天夜，独卧空房对女牛。
风流子·代闻元亮悼亡，用秦少游韵·其二词牌名：风流子|朝代：明朝|作者：沈谦风流难再得，寻聚窟、何处问仙洲。
想别后寄情，曾经剪发，病中永诀，不肯回头。
岂知道、黄泉声寂寂，碧落恨悠悠。
桂殿初奔，敲残兔臼，桃源再访，赚杀渔舟。
十大悼亡诗词终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！。
最经典的十首悼亡诗词
最经典的十首悼亡诗词悼亡诗词作为中华文化的重要组成部分，是中国古代文学中的特殊文体，旨在表达对亲友去世的悼念之情。
在悼亡诗词中，咏史抒怀，生离死别，历久不褪。
这些悼亡诗词，以其独特的美学价值，经历了千年，一直被人们传颂。
一、白居易《长恨歌》白居易《长恨歌》是唐代最著名的悼亡诗词之一，其中悼念的对象是杨玉环。
《长恨歌》是一条饱含深情的长诗，表达了作者对朝野风云的关注和对世上无常的悲叹。
同时，它也传达了人生的短暂与生命的虚无。
白居易在这个诗词中展现了其才情与感情之美，为中国古代文学的高峰之一。
二、黄巢《登科后》黄巢最为著名的几篇悼亡诗词之一便是《登科后》，全篇270字，以朴素的表达方式将作者悼念已逝的好友之情，展现了黄巢诗歌独特的凝练与深刻性。
《登科后》的感染力在于可贵的真情实感，抒发了作者对逝去青春年华的痛心和对逝者逐渐消失的怀念。
三、陆游《卜算子》宋代著名诗人陆游的《卜算子》以朴素的词句，如语惊人，将深深的忧伤和悼亡之情表达出来。
以生命逝去，青春消逝为开篇，继而表达对故人往事的怀念，以及自己此时心理状态的悲痛、苦闷等，境界深远，凄婉动人。
四、杜甫《丽人行》唐代诗人杜甫的《丽人行》是一首优秀的悼亡之作，诗中尤以“日暮客愁集，余亦悲故人。
”反映了悼念之情。
全诗描绘了作者追思逝者、万千思绪交织的心境。
如此朴素凝练的词句中，却蕴含了深深的情感，流露出诗人对去世逝者的无尽思念。
五、陶渊明《桃花源记》陶渊明《桃花源记》中有这么一句：“人无地自厌，不知食味；水无源自清，不知味之有。
”这两句充满哲理的文字，演绎出销魂的景致，将陶渊明对逝者的感怀之情打动了无数读者。
陶渊明在作品中通过记叙桃花源的美好，寄托自己的故友之思，表达了对好友的怀念之情。
六、辛弃疾《青玉案·元夕》《青玉案·元夕》是宋代著名词人辛弃疾的代表作之一，其表现的是辛弃疾对已逝母亲的思念之情。
词词含情，层层递进。
从“东风夜放花千树”到“望流芳驿路，锁春寒小窗”，都表现出词人怀念已逝亲人的深情。
最经典的十首悼亡诗词
最经典的十首悼亡诗词悼亡诗词是中国古诗词中的一种特殊形式，表达了作者对亲人、朋友或国家领袖失去的深情悼念之情。
下面是最经典的十首悼亡诗词以及相关参考内容。
1.《九月九日忆山东兄弟·石壕吏》——王维王维是唐代大诗人，他笔下的人物真实形象，传神传情。
这首诗讲述了他对生前的好友石壕吏感到的无尽哀思。
参考内容：王维善于运用抒情手法，以形写神，以景寄情，将悲思化为对兄弟的无尽怀念和守护。
2.《登鹳雀楼》——王之涣王之涣是唐代诗人，他的诗风重情意、含哀泣，这首诗则直接而深刻地表达了对先帝去世的哀思。
参考内容：王之涣以颇高的抒情技巧，深刻表现了民众的沉痛心情与对历史人物的敬仰。
3.《赤壁》——苏轼苏轼是北宋著名文人，他在此诗中描述了历史名战赤壁之战，对战争的无奈产生了深刻的思考。
参考内容：苏轼用丰富的形象描绘出祖国沦陷、民族遭受侵略的场面，整篇诗透露出深深的悲情和对历史遗憾的感觉。
4.《江上渔者》——柳永柳永是南宋时期著名的文学家，此诗中对逝去的事物和情感进行了极富感染力的缅怀，表达了对命运无情的无可奈何。
参考内容：柳永运用曲辞形式，以小调悼念江上渔人，并抒发离愁别绪，生动表达出人与自然的感情。
5.《绝句·迟日江山丽》——杜甫杜甫是唐代著名的思想家和诗人，此诗中风格清新，表达了对故国的热爱和对所经历的历史遗憾的感觉。
参考内容：杜甫以自然的景观如春日里溪水，在诗中悼念了他生活过的城市成都，表达了对故国沦陷的悲痛之情。
6.《庐山谣》——杨万里杨万里是明代著名的文学家，他的这首诗以形象、深情的笔触表达了对滔滔奔腾的长江的感慨与怀念之情。
参考内容：杨万里通过具象的语言表现了对流逝的时光、人事的感慨，抒发了流水不停、岁月不息的感叹。
7.《巨浸风光万木摇》——辛弃疾辛弃疾是南宋杰出的文学家，此诗中，他用豪迈的气魄和如泣如诉的笔调，悼念了他的父亲，表达出悲凉、激昂的情感。
参考内容：辛弃疾用悲壮的色调，抒发了痛苦与无助的内心，同时表现了较高的文学艺术性以及对生命的执着。
十大悼亡诗词
中国古代十大悼亡诗第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦！夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！【译文】：葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住！冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住！【背景】：这首诗被后人认为是…悼亡诗之祖‟。
关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。
至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。
”今人多取其说。
显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。
就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。
诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。
诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。
《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。
十首经典悼亡诗词，每一首都让人痛彻心扉，都令人潸然泪下
十首经典悼亡诗词，每一首都让人痛彻心扉，都令人潸然泪下悼亡诗在中国古代诗歌史上可谓源远流长，早在《诗经》中就已经出现了悼亡诗，如《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》。
随着西晋文人潘岳《悼亡诗》的出现，大大推动了悼亡诗的发展，其后写作悼亡诗的诗人不断涌现。
中国人讲究含蓄的感情，情不外露，夫妻感情更是如此。
当诗人们饱含感情，写下的悼亡诗时，引起了许多人的共鸣。
十首经典悼亡诗词，每一首都让人痛彻心扉，都令人潸然泪下1、《念奴娇》朱敦儒〔宋代〕晚凉可爱，是黄昏人静，风生萍叶。
谁做秋声穿细柳，初听寒蝉凄切。
旋采芙蓉，重熏沈水，暗里香交彻。
拂开冰簟，小床独卧明月。
老来应免多情，还因风景好，愁肠重结。
可惜良宵人不见，角枕兰衾虚设。
宛转无眠，起来闲步，露草时明灭。
银河西去，画楼残角呜咽。
这首悼亡词，写得深曲婉转，语淡而情深，可见作者之词品颇高。
这月白风清之夜，不免勾起愁肠百结。
可惜这美好的夜晚不能与妻子共度，角枕和锦被放在一旁如同虚设。
当他一个人孤孤单单卧冰簟上的时候，他的幽情苦绪汕然而生：“可惜宵人不见，角枕烂衾虚设。
”他把无限的哀思凝缩这两句里，成为全词的警句。
2、《悼亡诗》薛德音〔隋代〕凤楼箫曲断，桂帐瑟弦空。
画梁才照日，银烛已随风。
苔生履迹处，花没镜尘中。
唯馀长簟月，永夜向朦胧。
薛德音此诗即是悼念亡妻之作。
全诗一句一景，粗粗看去，都是静态的描绘，实际上，每个画面都联系着特定的时间与空间，诗中始终有一个不断行动着的诗人的自我形象贯穿其间。
此诗所写的时间为一昼夜，空间为“楼——厅——园——楼”顺次转换。
一二句，清晨时分，诗人正在卧房之中；三四句，旭日初上时，诗人来到了厅堂之上；五六句，仍是白天，诗人先到后花园中漫步，继而回到卧房之中，站在梳妆台前；最后两句，诗人已睡下，躺在凉席上长夜失眠。
正是通过不同时间空间中诗人的闻见与感受，相当深入而细腻地表现了诗人悼念亡妻的复杂的心态。
3、《悼亡三首》梅尧臣〔宋代〕结发为夫妇，于今十七年。
关于悼词的诗句
关于悼词的诗句中国古代十大悼念诗词第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！——诗经·唐风葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦！夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！【译文】：葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住！冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住！【背景】：这首诗被后人认为是?悼亡诗之祖?。
关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。
至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。
”今人多取其说。
显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。
就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。
诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。
诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。
《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。
中国古代十大悼念诗词
中国古代十大悼念诗词中国古代十大悼念诗词【另注】潘安以前，中国古代文学并无‘悼亡’一说，正是潘安所做《悼亡》三首，开中国悼亡诗歌之先河。
《辞源》对“悼亡”的解释：“晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三首，后因称丧妻为悼亡。
”该辞典也收“潘岳”条，其释文中有：“工诗赋，辞藻艳丽，长于哀诔之体，《悼亡》诗三首最著名”的内容。
4、第四首——南朝·沈约《悼亡诗》之：万事无不尽，徒令存者伤！悼亡诗——沈约·南朝去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
屏筵空有设，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤！【作者】沈约（441年—513年）：南朝梁文学家。
字休文，吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。
历仕宋、齐二代，后助梁武帝登位，官尚书仆射，封建昌县侯，仕至尚书令，卒谥隐。
政治上主张严格区分士族与庶族，维护封建门阀制度。
诗风浮靡，着意雕饰，与谢朓、王融等皆注重声律，时号“永明体”。
所创“四声八病”之说，在声律方面为诗歌创作做了许多规定，对五言古体诗向律诗的转变有一定影响。
曾据何承天、徐爰等宋史旧本，稍加更益，撰成《宋书》。
所著有《四声谱》、《齐纪》、《沈约集》等，已佚。
明人辑有《沈隐侯集》。
【背景】这首诗是沈约为悼念亡妻而作。
沈约诗最突出的特点便是‘清怨’，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。
诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲哀；后半将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。
沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。
把南朝之前类似作品的哀而不伤（如潘安《悼亡诗》）的境界真正推向哀伤并茂的新境界。
另外值得一提的是，关于‘沈腰’之说。
《梁书·沉约传》载：沉约与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。
以此推算，岂能支久·”后因以“沉腰”作为腰围瘦减的代称。
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中国古代十大悼亡诗第一首：《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！葛生——诗经·唐风葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。
谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。
谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。
谁与独旦！夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居！冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室！【译文】：葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处？葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼？角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日？夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住！冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住！【背景】：这首诗被后人认为是‘悼亡诗之祖’。
关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。
至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。
”今人多取其说。
显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”（朱守亮《诗经评释》），又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。
就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。
诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。
诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。
《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首：《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！绿衣——诗经·邶风绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！【译文】：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。
我思亡故的贤妻，使我平时少过失。
细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。
我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
【背景】：这首诗同样被一些学者认为是中国第一首‘悼亡诗’，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属悼亡范畴亦有争论。
旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。
”但后世多家注本均点其悼亡之音，同《葛生》均奉为悼亡诗经典。
这是一首怀念亡故妻子的诗。
睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。
一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。
这首诗在文学史上有较大的影响。
晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。
如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
”全由《绿衣》化出。
可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。
第三首：魏晋·潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
悼亡诗——潘岳·魏晋荏苒冬春谢，寒暑忽流易。
之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从？淹留亦何益。
僶勉恭朝命，回心反初役。
望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。
春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
【作者】：潘岳（247年-300年）：字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家，中牟县大潘庄人。
南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。
”他少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。
作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。
【背景】：据说，潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。
潘、杨两家原是世交，潘岳十二岁时第一次见到杨氏的父亲杨肇，杨肇很喜欢这个聪颖过人的美少年，便把自己的大女儿许配给了他。
潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年（298年）卒，当时不到五十岁。
潘岳夫妇感情很好，杨氏去世后，潘岳除过《悼亡诗》三首外，还有《杨氏七哀诗》等。
潘岳所做《悼亡诗》一共三首，分别作于杨氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。
其二首分别为：其二皎皎窗中月。
照我室南端。
清商应秋至。
溽暑随节阑。
凛凛凉风升。
始觉夏衾单。
岂曰无重纩。
谁与同岁寒。
岁寒无与同。
朗月何胧胧。
展转盻枕席。
长簟竟床空。
床空委清尘。
室虚来悲风。
独无李氏灵。
髣髴覩尔容。
抚衿长叹息。
不觉涕沾胸。
沾胸安能已。
悲怀从中起。
寝兴目存形。
遗音犹在耳。
上惭东门吴。
下愧蒙庄子。
赋诗欲言志。
此志难具纪。
命也可奈何。
长戚自令鄙。
其三曜灵运天机。
四节代迁逝。
凄凄朝露凝。
烈烈夕风厉。
奈何悼淑俪。
仪容永潜翳。
念此如昨日。
谁知已卒岁。
改服从朝政。
哀心寄私制。
茵帱张故房。
朔望临尔祭。
尔祭讵几时。
朔望忽复尽。
衾裳一毁撤。
千载不复引。
亹亹朞月周。
戚戚弥相愍。
悲怀感物来。
泣涕应情陨。
驾言陟东阜。
望坟思纡轸。
徘徊墟墓间。
欲去复不忍。
徘徊不忍去。
徙倚步踟蹰。
落叶委埏侧。
枯荄带坟隅。
孤魂独茕茕。
安知灵与无。
投心遵朝命。
挥涕强就车。
谁谓帝宫远。
路极悲有余。
【另注】：潘安以前，中国古代文学并无‘悼亡’一说，正是潘安所做《悼亡》三首，开中国悼亡诗歌之先河。
《辞源》对“悼亡”的解释：“晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三首，后因称丧妻为悼亡。
”该辞典也收“潘岳”条，其释文中有：“工诗赋，辞藻艳丽，长于哀诔之体，《悼亡》诗三首最著名”的内容。
第四首：南朝·沈约《悼亡诗》之：万事无不尽，徒令存者伤！悼亡诗——沈约·南朝去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
屏筵空有设，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤！【作者】：沈约（441年-513年）：南朝梁文学家。
字休文，吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。
历仕宋、齐二代，后助梁武帝登位，官尚书仆射，封建昌县侯，仕至尚书令，卒谥隐。
政治上主张严格区分士族与庶族，维护封建门阀制度。
诗风浮靡，着意雕饰，与谢朓、王融等皆注重声律，时号“永明体”。
所创“四声八病”之说，在声律方面为诗歌创作做了许多规定，对五言古体诗向律诗的转变有一定影响。
曾据何承天、徐爰等宋史旧本，稍加更益，撰成《宋书》。
所著有《四声谱》、《齐纪》、《沈约集》等，已佚。
明人辑有《沈隐侯集》。
【背景】：这首诗是沈约为悼念亡妻而作。
沈约诗最突出的特点便是‘清怨’，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。
诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲哀；后半将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。
沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。
把南朝之前类似作品的哀而不伤（如潘安《悼亡诗》）的境界真正推向哀伤并茂的新境界。
另外值得一提的是，关于‘沈腰’之说。
《梁书·沉约传》载：沉约与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。
以此推算，岂能支久？”后因以“沉腰”作为腰围瘦减的代称。
李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，均典指沈约。
第五首：唐·元稹《离思》五首之四之：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
离思·其四——元稹·唐曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。
【作者】：元稹（779年-831年）：字微之，河南河内人。
八岁丧父，少年贫贱。
母郑贤而文，亲授书传。
举明经书判入等，补校书郎。
元和初，应制策第一。
除左拾遗，历监察御史。
坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。
自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。
召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。
未几罢相，出为同州刺史。
改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。
太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。
年五十三卒，赠尚书右仆射。
稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。
其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。
【背景】：元稹有离思诗五首，这是其中第四首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。
韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。
七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情——曾经经过沧海的人，再看到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看；即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看他们一眼，一半固然是为了修身治学，一半是没有忘情于你呀！取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。
言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的千古名篇。
元稹的悼亡诗一直以前都是传唱的经典，除此之外，其还写了悼念亡妻韦氏的《遣悲怀》三首，同样堪称中国悼亡诗歌的绝唱。
‘诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀’之类的诗句已成了流传千古的名句。
《遣悲怀》三首如下：其一谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
其二昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
其三闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。