五脏五色五行五味与养生

五色、五味、五脏、五官与五行的关系五行:金、水、木、火、土(顺位生,意即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,…)(隔位克,意即金克木,水克火,木克土,火克金,土克水,…)五色:白、黑、绿、红、黄(向上对应五行,下同)五味:辛、咸、酸、苦、甘五脏:肺、肾、肝、心、脾五官:鼻、耳、目、舌、口五色(注):以豆为例,绿豆具有清热解毒之功,入肝经为木性;红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效,入心经为火性;黄豆益气补脾,入脾经为土性;白豆含有较多的钙质,入肺经属金性;黑豆治消胀,下气,性寒,入肾经属水性。

再如:一个五行缺木的人,应多吃绿色的食物,多穿戴绿色的衣服饰品,甚至多些接近绿色的东西。

五味与五脏(注):《黄帝内经》中有记载:食物的酸味与肝相应,有增强肝脏的功能;苦味与心相应,可增强心的功能;甘味与脾相应,可增强脾的功能;辛味与肺相应,可增强肺的功能;咸味与肾相应,可增强肾的功能。

但就是,在选择食物时,必须五味调与,这样才有利于健康;若五味过偏,会引起疾病的发生。

如:酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能(木克土);苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气(火克金);甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气(土克水);辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气(金克木);咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气(水克火)。

五脏与五官(注):人的五官与五脏也有直接联系:肝开窍于目,心开窍于舌,脾开窍于口,肺开窍于鼻,肾开窍于耳。

肝有病者,眼中必有病象,如眼黄,眼涩,畏光,流泪;脾有病者,必口中乏味,食而不化,唇干裂;肺有病者,会出现鼻塞,流涕,打喷嚏,流鼻血,不辨香臭;心有病者,舌尖红,或舌头转动不灵,吐字不清;肾有病者,耳中蝉鸣,或痒,或背,或聋。

凡五官之病,中医不仅治五官,更兼治五脏。

附:各类食物与五脏滋补关系1酸生肝:酸味食物有增强消化功能与保护肝脏的作用,常吃不仅可以助消化,杀灭胃肠道内的病菌,还有防感冒、降血压、软化血管之功效。

以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C,可防癌、抗衰老,防治动脉硬化。

2苦生心:古有良药苦口之说,中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴,具有除湿与利尿的作用。

像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等,常吃能防止毒素的积累,治疗各种疮症。

3甘入脾:性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳,调胃解毒,还具有缓解痉挛等作用,如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都就是补甘食物的不错选择。

4辛入肺:中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。

人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒,均就是以辛味为主的食物,这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络,经常食用,可预防风寒感冒。

但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。

5咸入肾:咸为五味之冠,百吃不厌。

中医认为咸味食物有调节人体细胞与血液渗透、保持正常代谢的功效。

咸味有泻下、软坚、散结与补益阴血等作用,如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食物。

中医古籍对情绪与脏腑有如下记载:“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。

”人体五脏失调会引起不同情绪反应,反之,情绪又会影响五脏。

所以保护身体,不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐,可以从懂得原理开始。

ﻫ情志:喜ﻫ对应脏腑:心情志过激致病病机:“过喜”或“暴喜”会使心气消耗过度。

ﻫ内伤脏腑的病理表现:注意力下降,头晕,心悸,入睡不深,时常惊醒。

严重时可引起精神失常,或突然晕倒。

调养方法:推拿按摩心经或心包经可使血脉通畅,心气充沛,神志安宁。

内服中成药:生脉饮、补心气口服液。

ﻫ情志:怒对应脏腑:肝ﻫ情志过激致病病机:“盛怒”、“暴怒” 导致肝气亢奋,过度消耗肝血,使肝血不足,则出现阳亢而阴不足的病理状态;“怒则气上”,气过升而不降,使气机升降失衡,也会影响到肝及其她脏的功能。

ﻫ内伤脏腑的病理表现:肝气逆行,使得血液运行失常,消化功能出现障碍,常出现腹胀腹痛腹泻。

严重时还可出现吐血、中风等危及生命的情况。

调养方法:推拿按摩肝经与胆经可以通畅肝气,保持其正常的疏泄功能,调整血液与津液的运行输布畅达,使得情志舒畅。

可以自制枸杞梅菊饮,配制方法:枸杞1５克、乌梅1０克、菊花10克,开水泡服。

情志:忧对应脏腑:肺情志过激致病病机:愁忧、情绪抑郁导致肺气闭塞。

忧愁的刺激量过大,或持续时间过长,就会使气机闭塞而致病。

ﻫ内伤脏腑的病理表现:肺气阻滞,导致胸闷、气短、呼吸不利,进而出现喘促咳嗽等症。

情志:思对应脏腑:脾ﻫ情志过激致病病机:就是指思维长时间的高度集中,思虑太过。

气血受阻,郁结在一处,不能通畅运行到周身而致病。

内伤脏腑的病理表现:气机郁结则脾胃功能失常,消化吸收功能紊乱,出现食欲下降,食后腹胀,消化不良,便秘,腹泻等症状。

严重者则会有贫血、水肿、严重营养不良。

ﻫ调养方法:推拿按摩胃经腧穴可以强健脾胃功能,增强消化吸收功能,保证气血在经脉内正常运行。

尤其足三里穴,就是人体重要的保健穴,疗效显著。

可用中成药:越鞠丸、参苓白术丸。

情志:惊恐ﻫ对应脏腑:肾ﻫ情志过激致病病机:惊恐不就是直接伤肾,而就是先通过心的感受,继而由肾承受。

前者多伤及心神,后者则多伤肾气。

内伤脏腑的病理表现:恐惧不仅伤肾气,还直接损伤肾精,惊伤心神,使诸脏气血失调。

可出现精神萎靡、嗜睡、神经衰弱、人体免疫力紊乱或低下、心悸、甚至休克、痴呆等症。

ﻫ调养方法:推拿按摩肾经腧穴与关元、气海、命门、肾俞等全身强壮穴能调补肾精,有效延缓衰老,更能增强记忆力,提高工作效率与心理承受力。

ﻫ可服中成药:六味地黄丸、金匮肾气丸自制金樱子茶:金樱子１0克、淮山药20克、五味子10克代茶饮。

五神与五脏烟建华北京中医药大学《内经》学术体系以五脏为主体,精神活动亦纳入其中,不仅形成了神志五脏之内涵(五脏又称五神脏),而且建构了中医神志学——五脏藏神的理论系统,充分体现了中医学精神理论的学术特色,并为其临床诊治各种精神障碍疾患奠定了坚实的理论基础。

心藏神此论五脏之一的心与五神之一的神,认为心在五神中所主之神就是自觉意识,惟人独有、因而就是最后形成的、最高层次的神志机括,其主要活动内容就是“任物”,主持思维过程、情绪反应及神志活动产生的聪明智慧等,因而总领魂魄,并赅意志,统制七情五志。

心在五行属火,《素问·解精微论》说:“火之精为神”,故只有心神精明,火耀阳旺,才能驱散阴霾鬼魍梦幻,保持精神健康。

火亢阳盛、火微阳败都就是心神病证的主要病机。

由于自觉意识就是人神标志,所以心在神志系统突显其要,并有助于其在整个生命领域的主宰地位,但二者就是两个层次的问题,不可混为一谈。

肝藏魂肝在五行属木,魂为木之精。

《素问·阴阳离合论》说:“天复地载,万物方生未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。

”而木之为物,正就是根于阴而出于阳,有沟通阴阳之德。

其母水,其子火,合于五脏,则乙癸同源、心肝同气。

合之于魂,以潜意识影响心神之灵拙,就是心神的基础,随神往来则光明爽朗、聪明智慧,此阳界人间之事;神敛神衰,独魂为动,则为梦、为幻,此阴间冥界之际。

《灵枢·本神》说:“肝藏血,血舍魂”,以魂归血藏为论,故后世医家有云:“魂昼日游于目,夜则归于肝。

”肺藏魄肺在五行属金,魄为金之精。

魄就是形体中感知、运动本能,乃动物即有的低级生命机能,所谓形中有气,知觉存焉,故《灵枢·本神》说:“肺藏气,气舍魄。

”但魄的这种本能,非魂不能激活,亦非魂不能达于心神,因而就是心神“任物”的基础;并与魂动静离合,阴阳相成,则魄之迟速亦与魂有关。

魂魄合则为实,在心神主导下开展健全的精神活动;离则为虚,失去心神主导,为梦、为幻。

其中心神、魂魄的相互作用,亦体现了金、木、火之间的五行制化关系。

脾藏意,肾藏志意发于心、主于脾,其用为思,以其土德而贯余脏、调诸神。

志发于心、主于肾,以水德沉静、坚毅而固志不移。

意志二者相合就是人类特有的精神活动,不仅能认识事物、主动适应事物,还能在一定程度上改造自己与事物。

在神志活动中,它就是心神主导的、能影响思维、心理情绪乃至于脏腑气血的调控机制。

正如《灵枢·本脏》所说:“志意者,所以御精神、收魂魄、适寒温、与喜怒者也。

”“志意与,则精神专直、魂魄不散、悔怒不起、五脏不受邪矣。

”就是道家所说“识神”的代表。

《内经》关于五脏五神的理论,主要就是通过五脏的精气活动、阴阳五行关系,探讨与把握精神活动的机理与规律。

它注重的就是精神活动中各个部分、各种因素的整体关系,精神活动与躯体生理、乃至于生存环境的整体关系,五脏则被赋予这种机制及其障碍诊治的主体,这与西医学从脑髓神经解剖形态及其物质分泌来研究精神活动,在研究思路、方法上有着根本差别。

按《内经》五脏藏神之理,解剖脑的机能可能被分为相对独立又相互联系的五个部分,分为五脏所主,而五脏主全神功能,可能还包括周围神经及其它与精神活动相关的众多内容。

因此,在概念、理论的科学内涵上大不相同,各成体系;在诊治规范上,各具特色,各有优劣。

总之,“道不同”,各有存在价值,我们的同道完全不必自惭形秽,千方百计、费尽心思挖掘幽潜于古代文献中有关头脑精神资料,来证明我们“自古有之”。

其实,从甲骨文字、《说文解字》、《尔雅·释诂》都可以找出头脑精神的联系,从《道藏》南北朝、宋代文献也可找出对脑观察及其对精神、形体关系的记载,但在方法学上这与严格意义上的生命科学与医学科学研究相去甚远,更谈不上形成相应的概念、理论。

因此,关于“心主神明”还就是“脑主神明”的争论,由于没有可比性而毫无意义;改弦易辙,从脑髓解剖实体改造中医神志理论,建立所谓的“中医脑学”没有必要,结果也必然徒劳无功。

五脏养生法甚有讲究,尤乘,字生洲,别号无求予。

清代医学家。

早年习儒,后弃而习医,从师于名医李中梓。

由于她学医刻苦,肯于钻研,重视防与治,不仅善于治病,亦善于养生。

着有《寿世青编》上、下两卷。

尤乘对脏腑甚有研究,她在《养生说》中,提出了五脏养生要言,其论述概不用药,主要讲述摄养之法。

她说:“疗身不如疗心”,认为,人的生命以五脏为主体,协调脏腑的功能。

就是一条重要的养生法则。

寡欲——养心之道尤乘在《养生说》首先指出:“养心莫善于寡欲,目无妄视,耳无妄听,口无妄言,心无妄动,贪嗔痴爱,就是非人我,一切放下,未事不可先迎,遇事不可过忧,既事不可留住,听其自然,应以自然,信其自去,忿怒恐惧,好乐忧患,皆得其正,以养心之法也。

”尤乘这一番话对于人们日常如何养心很有帮助。

中医学认为,“心”为“君主之官”。

《素问·灵兰秘典论》中说:“心者,君主之官也,神明出焉。

”指出了“神明”在思维,调节行为与统帅全身生理活动等中的特殊机能,而这些都就是由“心”所主。

“心者,五脏六腑之大主也。

”“主明则下安,主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤。