傣族“孔雀公主”故事在佛寺景观中的呈现
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刘 朦 ：傣族 “ 孔 雀公 主” 故 事在佛 寺景观 中的 呈现
原 因。首 先 ，原始 人 的生产 力低 下 ，想 努 力改 造 物 ．借 以宣传 佛 教 教 义故 事 。从 艺术 上来 看 ，它 自然 ，希 望 自己充 满 了力量 ，所 以原始 图 腾崇 拜 是 一 种 以具 备仁 勇 品质 的正 面 人 物或 拟人 动 植 物
教 的影 响 ，最 终形 成 了叙事 长诗 《 召树 屯》 。佛 寺作 为佛 教 文化 的 集 中地 ，客 观 上促 进 了 民间 口传 叙
事诗 的保存 、传 播 和发展 ， 同时也培 养 了许 多傣 族 民间叙 事诗 写作 者 。随 着 口传叙 事在 当代 的 衰微 ，
“ 孔雀公 主 ”故 事 当中的符号 意 象在佛 寺景观 中获得 了新 的呈现 方式 。
的 主角 一 般 都是 勇武 有 力 的 。 比如 说 彝 族 的 虎 ， 为 主角 ，有着 固定 格 式 的 系列 故 事 。这种 体 裁 很 佤 族 的牛 ，越 人 的蛇 等等 。在傣 族 的崇 拜 中大 象 容易 吸 收 各 式各 样 的民 间故 事 ，又很 容易 穿 插 佛
也 成 为傣 族文 化重 要 的组成 部 分 ．是 因为 大象 不 家 的说 教 ，成 为僧 侣 凡众 所 共 赏 的文 体 。佛 教 徒
丈 夫 追 寻妻 子 ，重新 团聚 （ 也 有 多 种 图腾 物 。如 ：版 纳 勐
【 ２ ］天鹅 女 的故 事文 字 记 载 最早 可 以追 溯 到我 国 龙 地 区崇 拜 狮 子 ，景 洪 地 区崇 拜 象 ．勐 混 地 区崇
东 晋干宝所 撰 《 搜神记 》 卷 十 四中之 《 毛 衣 拜 狗 ，勐 仑 地 区 崇 拜 龙 ，一 族 中 崇 拜 多 种 图 腾 ， 女》 ，钟 敬文 早在 三 十年代 写 的 《 中国天 鹅处 女 属 于 比较 罕 见 的 现象 。在 这 些 主 体 崇 拜 物 中 ，都
作 者 简 介 ：刘 朦 （ １ ９ ８ １ 一 ） ，女 ，云南 大 学 ，讲 师 ，博 士 研 究 生 。 研 究方 向 ：艺 术 人 类 学 、 民族 民间 文 学 。
基 金 项 目 ：本 文 为 ２ ０ １ ３年 度 云南 省 教 育 厅 科 学 研 究 基 金 人 文 社 科 类 重 点 项 目 “ 云 南 少 数 民族 １ ７ ： Ｉ 传 文 学 在 景 观 中 的 当代 呈 现 ”
【 关键词】傣族 ； “ 孔雀公主” ；民间叙事诗 ；佛寺景观
一
、
“ 孔 雀公 主型 ”故事 与 “ 天鹅处 女型 ”故 事
上 ， 占有 极 早 的位 置 ，从 故 事 的 情 节 看 来 ，也 是
‘ 最 原形 的 ’ ，至 少较 近原 形 的 ”［ ３ 】 。 《 毛 衣女 》 是
“ 孑 Ｌ 雀 公 主 型 民 间故 事 ”包 括 我 国 云南 的 世 界 上最 早 见 于 文字 记 载 的天 鹅 处 女 故 事 ，这 已 《 孔雀 公 主》 、 西藏 的 《 诺 桑 王 子 》、印 度 的 是 学者所 公认 的事 实 。
湖 中洗浴 ，男 主 人 公 窃取 羽 衣 与 之 结合 ； （ ２ ） 鸟 文 化 。傣 族 被 学术 界认 定 为 古 越 人 ，而 越 国是 女 主 人公 找 到 自己的 羽衣 后 飞 返 回故 乡 ； （ ３ ） 鸟 文 化崇 拜 盛 行 的地 区之 一 。但 是 傣 族 并 不 是 单
型故事》 中指 出： 《 搜神记》和 《 玄 中记》 中 没 有孑 Ｌ 雀 。但 是孔 雀 后 来 却 后 来 者 居 上 ，成 文 傣
所载的 《 毛衣女》 ， “ 不 但 在文 献 的 ‘ 时代 观 ’ 文 化 组成 的动 物 主体 之一 ，这 里 面 有 着 深 层 次 的
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ － １ ２ － １ ２
把 天 鹅 女故 事 按 情 节 结构 作 了综 合概 括 ，认 为 傣 族 对孑 Ｌ 雀 的崇 拜 ，与其 他 民族 一 样 ，来 源 于 古 有 三点 是共 同要 素 ： （ １ ）远 方 的羽 衣仙 女 飞来 老 的原始 崇 拜 。今 天 的孑 Ｌ 雀 文 化 ，发 源 于 原 始 的
《 鸟》 、泰 国 的 《 树 屯 和满诺 拉》 、缅 甸 的 《 雀女
故 事 中所 叙 述 的 人 鸟结 合 的仙 女 形 象 ，是 人
和恋 人 》 、老 挝 的 《 淘西吞》 ，以及 它 们在 各 自 类 最 早对 鸟 的崇 拜反 映 ．雀 女 不 过 是 以飞 鸟 作 为
区域 内的变 体 ，大 概 有五 十多 个 。孔 雀公 主故 图腾 的 氏族 或 部 落 的 女 子 。孑 Ｌ 雀 ，被 视 为 百 鸟 之 事属于 “ 天鹅 处 女 型 ”故 事 之 列 ，丁 乃通 教 授 王 ，是最 美 丽 的鸟类 。孑 Ｌ 雀 作 为 吉 祥 物 ， 自古 以 １ ９ ８ ７年 出版 的 《 中 国 民 间故 事 类 型 索 引 》 中 ， 来 为人 们 所 喜 爱 。在 中 国五 十六 个 少 数 民族 中 ， 表 明含 有天 鹅仙 女母 女异 文 的仙 女母 题 的异 文 ． 与孔雀 联 系最 紧密 的 ，莫过 于 云南 的傣族 。所 以 ， 就达 ４ Ｏ多 篇 。 ［ １ ］ 刘 守 华在 《 比较故 事 学》 里 ， 汉 地 的 天鹅 女 到 了傣 族 这 里 就 变 异 成 了孔 雀 女 。
２ ０ １ ４ 年第 ０ 期第 ２ ３ 卷
Ｎｏ ２．２ ０ １ ４ ｖｏ １ ． ２ ３
傣族 “ 孔雀公 主＂ 故事在佛寺景观 中的呈现
刘 朦
（ 云南大学 ，云南 昆明 ，６ ５ ０ ０ ９ １ ）
【 摘 要】 “ 孔雀公主”故事属于 “ 天鹅处女型”故事之列 ，经由傣族的原始宗教崇拜及 南传佛
傣族“孔雀舞”及其对傣族文化认同的影响
傣族“孔雀舞”及其对傣族文化认同的影响作者：陈驿来源：《戏剧之家》2017年第05期【摘要】“孔雀舞”主要发源于我国云南省傣族聚居区，在傣族传统节日及广场祭祀时进行表演，具有独特的观赏性、艺术性。
“孔雀舞”传承着傣族文化的精髓，蕴含着极高的文化艺术价值。
对傣族“孔雀舞”进行探究和保护，为弘扬中国少数民族艺术文化做出贡献，具有重要的现实意义。
【关键词】傣族；孔雀舞；傣族文化；探讨中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0191-01民间舞蹈起源于人们的生产和生活中，且具有浓郁的乡土气息。
单人舞、双人舞和集体舞是民间舞蹈的主要表现形式，舞蹈动作主要表达人们工作、生活的内容和特色，展示民族风情、宗教活动、农业、狩猎、历史战争和精神信仰。
[1]一、傣族孔雀舞的起源孔雀舞是傣族最具代表性的舞蹈，它风格灵动清逸，舞姿优美独特，情感表达细腻含蓄，充分展现了傣族人民生产生活中特有的民俗文化，在我国民族民间舞蹈中独树一帜。
云南傣族聚居区地处亚热带，气候温暖宜人，山水景色迷人，物产富饶，是孔雀的最佳栖息地。
孔雀被傣族人民视为幸福和吉祥的象征，早在明朝就有赞美孔雀的诗歌。
佛教文化传入后，在傣族佛寺的壁画中有人首孔雀身舞蹈图，佛教故事里也有关于孔雀的传说，相传在青铜器上也逐渐出现了孔雀的造型，这些都充分说明了孔雀与傣族人民有着深厚的历史渊源。
早期的傣族孔雀舞，舞者衣服的后摆犹如孔雀开屏一般向两边散开，并且头戴羽翎。
每逢傣族传统节日或祭祀日，在云南西双版纳、耿马、潞西等傣族聚居区，广场上聚集的人群敲起镲、铓、象脚鼓等乐器，欢快地跳起孔雀舞。
其中，双人孔雀舞由男女舞者分别扮演雄孔雀和雌孔雀，展现孔雀日常嬉戏、追逐、依偎等生活状态；单人孔雀舞以展翅、飞翔、开屏等动作模仿孔雀的自然生活情景及神态；多人集体孔雀舞由数十位女性共同表演。
在三种表演方式中，瑞丽单人孔雀舞最为常见。
二、傣族孔雀舞蹈艺术的传承特征（一）傣族孔雀舞作为一种民间舞蹈很受欢迎。
傣族孔雀公主的传说故事
傣族孔雀公主的传说故事在很久很久以前，傣族有个非常美丽的地方。
那地方山清水秀，就像一幅画儿似的。
在这个地方呢，有一位英俊的王子。
这王子啊，不仅长得帅，心地还特别善良。
有一天，王子出去打猎。
他在森林里追着一只小鹿跑啊跑，结果就跑到了一个湖边。
这湖可漂亮了，湖水清澈得像镜子一样。
就在这时候，湖面上突然泛起了金光。
王子定睛一看，哟呵！只见七只美丽的孔雀从湖水里飞了出来。
这七只孔雀啊，身上的羽毛五颜六色的，在阳光下闪着耀眼的光，就像彩虹掉在了地上似的。
这七只孔雀飞到湖边的草地上，然后就变成了七位美丽的姑娘。
其中有一位姑娘啊，那简直是美得不像话。
她的眼睛像星星一样闪亮，皮肤白得像雪，头发又黑又长，就像瀑布一样。
这位最美的姑娘就是孔雀公主啦。
王子一下子就被孔雀公主给迷住了，他走上前去，和孔雀公主聊天。
孔雀公主呢，也觉得王子特别的亲切善良。
他们俩就这么聊啊聊，越聊越投机，就像是失散多年的好朋友一样。
从那以后啊，王子和孔雀公主就经常在湖边约会。
他们一起看星星，一起在月光下跳舞，过得可幸福了。
可是呢，好景不长。
有一个坏巫师知道了孔雀公主的事情。
这个坏巫师啊，嫉妒王子和孔雀公主的幸福，就想破坏他们。
坏巫师就跑到国王那里，编了一堆瞎话。
他说孔雀公主是妖怪，会给国家带来灾难。
国王一听，吓坏了，他可不想自己的国家出什么事儿啊。
于是，国王就听信了坏巫师的话，要把孔雀公主赶走。
王子知道了这个消息，那可不得了。
他跑去跟国王说孔雀公主是个好人，不是什么妖怪。
可是国王根本不听他的，还把王子关了起来。
孔雀公主知道了这个消息，心里特别难过。
她不想因为自己让王子和国王之间产生矛盾。
于是，在一个夜晚，孔雀公主含着泪变回了孔雀，飞走了。
王子从牢房里出来后，发现孔雀公主不见了，就像丢了魂儿一样。
他发誓一定要找到孔雀公主。
于是，他带着自己的宝剑，踏上了寻找孔雀公主的漫长旅途。
王子找啊找，经历了无数的艰难险阻。
他翻过了高山，穿过了森林，渡过了大河。
孔雀公主神话故事
孔雀公主神话故事很久很久以前啊，在一个美丽而神秘的地方，有一个叫做勐板扎的王国。
这个王国那可是山清水秀，到处都充满了生机。
在离勐板扎王国不远处，有一个孔雀国。
这孔雀国里住着一位超级美丽的孔雀公主，她叫婻木诺娜。
这婻木诺娜啊，长得就像天上的仙女下凡一样。
她的眼睛又大又亮，就像星星掉进了水里；她的羽毛啊，五彩斑斓的，在阳光下闪烁着迷人的光彩，每次她一展开翅膀，就像是天边最绚丽的彩虹掉落在地上。
有一天呢，勐板扎王国的王子召树屯出去打猎。
他呀，那可是个勇敢又英俊的小伙子，骑在马背上就像一阵风一样。
他追着一只金鹿跑啊跑，这金鹿可机灵了，带着召树屯就跑到了孔雀湖边。
这孔雀湖啊，湖水清澈得像一面大镜子，周围还开满了各种各样的鲜花。
召树屯到了湖边，那只金鹿突然就不见了。
他正觉得奇怪呢，就看到湖面上有七只孔雀飞了过来。
这七只孔雀飞到湖边的花丛里，一下子就变成了七位美丽的姑娘。
召树屯当时就看呆了，他从来没见过这么漂亮的姑娘。
而其中最漂亮的那个，就是婻木诺娜啦。
召树屯悄悄地躲在花丛后面，看着这些姑娘在湖边嬉戏玩耍。
他的心啊，就像被小虫子咬了一样，痒痒的。
他想啊，自己一定要认识这个最美丽的姑娘。
于是啊，他就勇敢地走了出去，向姑娘们打招呼。
婻木诺娜看到召树屯，一开始吓了一跳。
但是她看着召树屯真诚又帅气的眼睛，心里也有了一种不一样的感觉。
召树屯就对婻木诺娜表达了自己的爱意，他说：“美丽的姑娘啊，你就像天上最亮的星星，我一看到你，我的心就被你抓走了。
”婻木诺娜听了，脸羞得通红，就像一朵盛开的红玫瑰。
其他的姑娘们看到召树屯这么真诚，也都为他们高兴。
就这样，婻木诺娜和召树屯在孔雀湖边互诉衷肠，然后就一起回到了勐板扎王国。
他们在勐板扎王国里啊，过上了幸福的生活。
召树屯每天都会带着婻木诺娜去看王国里的美景，婻木诺娜也会用她的善良和智慧帮助王国里的百姓。
她教会百姓们怎么种出更饱满的粮食，怎么用孔雀国的草药治病。
可是啊，好景不长。
有一个坏国师，他嫉妒召树屯有这么美丽又善良的妻子。
傣族孔雀舞的传说大班故事
傣族孔雀舞的传说大班故事孔雀舞的传说在西双版纳的傣族地区，流传着这样一个美丽的传说：在很久很久以前，有一个贫穷的傣族小伙子为了谋生，他每天都到江边的一棵空心树下钓鱼，并且每次都能钓到很多。
可是，有一天他从早钓的到晚，连个鱼影子也没看到。
他感到万分奇怪。
正在这时候，突然一阵轻风刮来，吹到他身后那棵空心树内，发出了“嗡嗡”的声响，江边果树上的果子熟透了，也随风叮叮咚咚地落入江中，发出清胞悦耳的声响。
就在这一瞬间，他见江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。
小伙子惊喜地回头观看，只见一对绿孔雀展开了美丽的翎羽，正随着动听的声响翩翩起舞。
小伙子再也抑制不住内心的激动，高声说道:“啊!我今天到了神仙住的地方了!”小伙子丢下钩竿，惊喜地跑回村寨，给乡亲们讲述所见到的一切。
乡亲们听了后十分惊奇，都盼望自己也能亲眼看到那动人的情景。
后来，小伙子带着众多乡亲来到江边，把那棵空心树砍倒，锯娄做成长鼓，蒙上一层黄牛皮，用手一敲打，顿时发出了“嘣一嘣叭一嘣”的悠扬声响，然后，小伙子又找来铜盆、铜锅盖，让其他青年随着敲的节奏声一直敲打。
接着，小伙子在快乐的鼓乐声中，幕仿孔雀的一举一动，跳起维妙维肖的孔雀舞。
乡亲们都看得人了迷。
从那以后，乡亲们一致推选小伙子到“赶摆”的群众集会上跳孔雀舞。
在“赶摆”的日子里，小伙子为傣家人首次表演了孔雀舞，艺术地再现了孔雀的形象，博得了傣家的赞赏。
从此，这种在象脚鼓和锣伴奏下的孔雀舞，就在傣族人民中间流传开了。
孔雀在傣族人民心目中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征，孔雀舞是傣族人民最喜闻乐见的民间舞蹈。
可以说，孔雀舞与傣族人民的生活有着密切的关系，无论是盛大的“赶摆”或过节的时候，也无论是种完谷子或者丰收之后，傣族人都兴高采烈地云集在一起。
围成圈观看孔省舞表演。
在傣族青年的婚礼上，在傣家人庆贺新居落成的时候，也有请表演者跳孔雀舞的。
关于孔雀的神话故事
关于孔雀的神话故事孔雀被视为百鸟之王，是最美丽的观赏品，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。
那你知道关于孔雀的神话故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于孔雀的神话故事，欢迎大家阅读。
关于孔雀的神话故事：魔鬼与孔雀孔雀是一位美丽的鸟，可以说，除了凤凰，没有其他的鸟可以和她相媲美。
就为此，孔雀很不服气凤凰，认为自己比凤凰美得多，自己才应该是龙的妻子!一天，孔雀哼着歌走进了森林。
路上，小兔子提醒她说：“别再走啦!再走就要遇见大魔鬼了!”可是，孔雀才没有听她的，认为小兔在骗她，里面肯定有什么宝贝!便继续向前走。
走到森林深处，发现突然阴云密布，一直面目狰狞的魔鬼出现在她的面前。
“孔雀，你不知道这是禁地吗!想死!我成全你!”说完，便露出长指甲，想要挖死孔雀，但是孔雀说：“你有办法让我变得比凤凰更有魅力吗?你要是有，我就可以帮你做一件事!”魔鬼想想说：”有是有，但是，你别怕难，你要摘下凤凰的一根羽毛，我就能帮你!“ ”切!这有什么难的!“孔雀飞出森林，去找凤凰，并按照魔鬼说的做了。
“我有了!你快让我变得更加美!”孔雀说。
“哈哈哈哈，死鸟，你以为真的有变美的法术吗!我在此被封印数百年，只有凤凰的羽毛加上万物的血，才能解封，如今万事俱备，只差这一根羽毛!多谢你了!”魔鬼挣脱了锁链，逃出森林。
魔鬼大开杀戒，残害生灵，可凤凰不会法术，也束手无策。
小兔子说：”这魔鬼不是被女娲娘娘封印了吗?怎么回事?“孔雀心虚了，如实说道：“是......我，我不小心，我以为能变美，就信了魔鬼的话，帮他挣脱了锁链。
”凤凰说：”唉，知错能改就好!“ 孔雀这时才明白，原来凤凰之所以能当百鸟之王，是因为她有一颗善良的心，和原谅别人的品质，她彻底明白，原来都是自己一直嫉妒凤凰，便去求问女娲娘娘，如何才能解救众生?女娲娘娘说要她自己的血，滴在魔鬼的身子上，才能使魔鬼灰飞烟灭!于是，孔雀来到魔鬼的老洞。
魔鬼说：“你来找死的?”孔雀不作声，用一块石头划破自己的全身，走向魔鬼，趴在魔鬼身上。
浅析小乘佛教对傣族民间舞蹈风格的影响
浅析小乘佛教对傣族民间舞蹈风格的影响作者：宋玲来源：《戏剧之家》2018年第21期【摘要】雀舞，又称为“嘎洛涌”或“嘎楠洛”，在傣语中是“孔雀跳”的意思。
孔雀舞向来有着优美、典雅、温柔、顺和的特点，是傣族最具特色的舞蹈艺术。
本文结合人文及地理因素着重对小乘佛教在傣族孔雀舞风格方面所产生的影响进行深入发掘和分析，从而更好地达到理解孔雀舞风格特色以及创新传承的目的。
【关键词】小乘佛教；傣族；民间舞蹈；风格中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）21-0109-02关于孔雀舞的形成和发展，有着非常多的说法，根据资料，大家比较认可的孔雀舞的形成是外来宗教（小乘佛教）与傣族原始宗教（动植物的图腾崇拜）相互作用形成的。
傣族先民原始的自然崇拜为孔雀舞的形成奠定了基础，而关于孔雀的神户阿传说为孔雀舞奠定了灵魂，宗教的传入为孔雀舞丰富了内容，因此，笔者将具体总结为以下三个方面，即水之源、雀之魂、佛之渊。
一、孔雀舞的源起孔雀舞作为傣族舞蹈艺术的典型代表，具有傣族舞蹈的共同特性，那就是对水的崇拜与热爱，他们爱水、祈水，对水有着特殊的情感。
同时，孔雀作为伴随着傣族生存生产的一种动物，因其优雅的身姿、和顺的性格，深受傣族人民的喜爱和崇拜，他们在祭祀、娱乐中模仿孔雀，产生了早期的孔雀舞。
后来，随着小乘佛教的传入，孔雀被赋予更多的佛教含义。
在这个过程中，小乘佛教在傣族地区的传播，对傣族人民的生产、生活以及教育等产生了影响，在很大程度上造就了傣族人民善良平顺的民族性格，这不仅影响到了孔雀舞的风格特色，还影响到整个傣族舞蹈的风格。
（一）水之源。
傣族特有的新年——泼水节，是傣族重要的民俗民间节庆，是我们现代人理解傣族水文化、音乐舞蹈艺术、饮食服饰、宗教等的重要窗口。
而在历史上，傣族这个民族就与水有着密不可分的关系。
傣族的先民，发源于澜沧江、怒江中上游地区，“傣人多起竹楼，依水而居”即描绘出了他们的生活状态。
孔雀公主传说故事_传说
孔雀公主传说故事孔雀公主是西双版纳地区流传的傣族民间传说，讲述了“孔雀公主”兰吾罗娜与傣族王子召树屯充满神话色彩的故事。
以下是小编为你整理的孔雀公主传说故事，欢迎大家阅读。
孔雀公主传说故事篇一三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐[měng] 海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。
一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅[chǎng] 藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。
”召树屯将信将疑：“是吗?”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。
她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。
兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。
不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。
战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。
却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定把美丽的孔雀公主烧死。
兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。
最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。
兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。
【民间故事】孔雀公主与傣族王子
【民间故事】孔雀公主与傣族王子从前，有一个叫做阿婆的老妪，住在一个小村庄里。
阿婆家贫，生活困苦，但她却一直坚持做好事。
每天早上，她会起床去买菜，然后把剩下的一些肉泥放在小井的旁边，为那些穷苦的狗喂食。
每次看到它们吃得开心，她就会感觉非常满足。
一天，阿婆去晒太阳的时候，在村子附近的一棵大树下看到了一只受伤的孔雀。
孔雀的羽毛脏乱不堪，看起来很无助。
阿婆心生怜悯，于是赶忙拿来一些酒和食物给孔雀，希望能够帮助它康复。
几天后，孔雀的伤口好得差不多了，它也学会了飞。
它并没有立刻离开，而是留在了阿婆的院子里。
每天早上，孔雀都会飞到阿婆家的院子里，从阿婆手中接过食物，然后飞向一棵高大的树上，展示自己美丽的羽毛。
阿婆很爱看孔雀展示羽毛的样子，也经常和它交谈。
孔雀似乎能够理解人类的语言，每次都会对阿婆颔首示意。
有时候，阿婆还会拿出一块镶着美丽宝石的小王冠，放在孔雀头上，孔雀立刻显得更为漂亮。
有一天，阿婆听说王子要来村子里选妃，并且每个人都可以来参加选妃比赛。
阿婆觉得这个消息很有趣，便对孔雀说：“孔雀啊，如果你也去参加选妃比赛，一定能够成为王子的新娘。
”孔雀听了阿婆的话，显得非常高兴。
它不停地摇头，仿佛在表示自己同意。
于是，在选妃比赛的日子里，孔雀穿上了阿婆为它准备的最漂亮的衣服，戴上了镶着美丽宝石的小王冠，又展示了一下自己美丽的羽毛。
真是养眼啊！王子看到孔雀的美丽，立刻被征服了。
他非常开心地说：“孔雀公主，你真的非常美丽！你愿意嫁给我吗？”孔雀仔细地听了一下，然后开心地点了点头，仿佛在说：“愿意！”终于，在选妃比赛结束的那一天，孔雀成为了傣族的王子妃子。
她和王子一起生活在王宫里，过上了幸福的生活。
阿婆见到孔雀成为王子的新娘，非常高兴。
她觉得自己做了一个好事，也收获了一个美好的结局。
阿婆很快离开了这个世界，但她的善行和爱心却一直被人们铭记。
这个故事告诉我们，善行不分贵贱，只要心存善念，付出帮助他人，就会获得更多的幸福与收获。
【民间故事】孔雀公主与傣族王子
【民间故事】孔雀公主与傣族王子很久很久以前，云南地区有一位傣族王子，他聪明勇敢，深受傣族人民的喜爱。
一天，在一个晴朗的日子里，王子决定去深山探险。
他穿越茂密的丛林，抵达一个宝石般美丽的湖泊。
就在这时，他看见湖边有一只孔雀正在欢快地舞蹈。
孔雀的羽毛五彩斑斓，美丽极了。
王子为这只孔雀的美丽所倾倒，不禁走了过去。
“你好，孔雀公主，你的舞蹈真美！”王子微笑着对孔雀说道。
孔雀停下了舞蹈，回答道：“谢谢你的夸奖，我的美丽是因为魔法水的洗涤。
只有用魔法水洗过的孔雀，才会变得如此美丽。
”王子非常惊讶：“魔法水？那我也能变得像你一样美丽吗？”孔雀点了点头，说道：“你只需要到我父亲的宫殿里，拿到一瓶魔法水，用来洗身体和脸，你也会变得美丽。
”王子感到非常高兴，对孔雀表示感谢后，便赶忙向孔雀的宫殿出发。
王子跟随着孔雀的引导，来到了一个充满神秘气息的宫殿。
宫殿里摆满了各种珠宝和宝物，其中有一瓶放在最显眼的地方，瓶中装满了闪耀着奇异光芒的魔法水。
王子没有多加思索，迅速拿起瓶子，并用魔法水洗起了自己。
当王子洗完后，他看见了一个脸上带着羞涩微笑的傣族女子。
她是宫殿的仆人，名叫花云。
王子看着花云，惊叹道：“你的美丽不亚于孔雀公主！”花云笑了笑，回答道：“谢谢王子的夸奖，不过我的美丽并不是因为魔法水，而是因为内心的善良和真诚。
”王子陷入沉思，他意识到美丽并不仅仅源自外表，更重要的是内心的美。
他决定不再追求表面的美丽，而是要培养自己的品德和素质。
自此以后，王子和花云一起生活在宫殿中，他们共同努力，为傣族人民谋福利。
王子变得更加勇敢、善良，因此获得了傣族人民的尊敬和爱戴。
而孔雀公主也意识到了自己的错误，她明白了美丽并不仅仅是外表的华丽，更重要的是内心的善良和真诚。
从那以后，她开始关注傣族人民的福利，尽自己的一份力量，帮助他们改善生活。
这个故事告诉我们，美丽不仅仅源自外表，更重要的是内心的品质。
只有内外兼修，才能成为真正迷人的人。
傣族“孔雀公主”故事在佛寺景观中的呈现
收稿 日期 ：２ ０ １ ３ — １ ２ — １ ９ ‘ 基金项 目：２ ０ １ ３ 年度云南省教育厅科学研究基金人文社科类重点项 目：云南少数 民族 口传文学在景观中的当代呈现 （ ２ ０ １ ３ Ｊ Ｏ ６ ０ ） 作者简介 ：刘朦 （ １ ９ ８ １ 一 ），女 ，讲师 ，博 士 ，研究方向 ：艺术人类学 、民族民间文学。
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女到了傣族这里就变异成了孑 Ｌ 雀女。傣族对孔雀 的 崇拜 ，与其他 民族一样 ，来源对古老的原始崇拜 。 今 天 的孔 雀 文 化 ，发 源 于原 始 的鸟 文化 。傣 族被 学 术界认定为古越人 ，而越 国是鸟文化崇拜盛行 的地 区之一 。但是傣族并不是单一的崇拜鸟 ，而是有着 多种 图腾 物 。如 ：版 纳勐 龙 地 区 崇拜 狮 子 ，景 洪 地 区崇 拜 象 ，勐 混 地 区 崇拜 狗 ，勐 仑 地 区崇 拜 龙 ，。 族 中崇拜多种 图腾 ，属于 比较罕见的现象 。在这 些主体崇拜物中，都没有孔雀。但是孔雀后来却后 来者居上 ，成文傣 文化组成的动物主体之一 ，这里 面有 着深层 次 的原 因。首先 ，原 始人 的生产力低 下 ，想努力改造 自然 ，希望 自己充满了力量 ，所 以 原始图腾崇拜的主角一般都用勇武有力 的。比如说 彝族的虎 ，佤族的牛 ，越人 的蛇等等。在傣族的崇 拜 中大象也成为傣族文化重要 的组成部分 ，是因为 大象不仅是力量 的象征 ，而且大象在驯化后可以为 人类服务 ；其次 ，对孑 Ｌ 雀的崇拜应当是与生产力 的 发展相伴随的 ，当生产力进一步提高，人们才开始 对美丽 的事物多加 留意 ，对美的追求才真正多 了起 来 。今天所看到 的关于孔雀的记载 ，大多数是封建 领主制时期 的作品 ；再加上傣族地处亚热带物产丰 富，历史上长时间处于 自给 自足的封闭状态 ，养成 了傣 族 人 与世 无 争 ，温柔 多 情 的 民族 性格 。这 些性 格 因素排斥 了强悍的民族图腾 ，最终就剩下大象、 孔雀和水了［ ４ ｌ 。