“请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生”非连续性文本阅读及答案
2023届普通高等学校招生全国统一考试风向卷(二)语文试题(含答案)
2023届普通高等学校招生全国统一考试风向卷（二）语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
我国文人画的长处就在于不单纯追求表面的形似，而重于表现作者对自然的主观情感和印象，借以抒发作者的心灵和情趣。
苏轼更是明确地提出了“论画以形似，见与儿童邻”的艺术主张。
在强大的文化影响下，文人把绘画变成文化的载体，要见才情、见学问、见人格、见风度。
与此互为因果的便是越来越成熟地追求诗、书、画、印在画面上的有机构成。
几种艺术样式融为一体，互相辉映，不仅能增加画面形式的美感，而且能使画面的内涵容量无限增加，具有补充和阐发画面内容的作用。
这种美的法则是中国文化的独特产物，是随着中国画发展到一定历史时期，知识分子走上画坛并且逐渐替代职业画家居主流地位而产生的。
苏东坡评王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”这句话奠定了文人画的理论基础。
诗与画结合有两层意思，即画上无题诗、书款，而有诗意，可谓诗、画意境的结合；画上有题诗、书款，诗画相配，相得益彰，使有限的画面包含无限的寓意。
画与诗尽管是两种不同的艺术形式，但从创作过程来看，在选材、艺术构思、表现方法等方面都有相似、相通之处。
画中有诗，其内在意蕴和抒情色彩就能丰富并提高画的意境。
从元代开始，画必题诗、书款，至明清更甚。
王冕所绘《墨梅图》中梅枝遒劲盘郁，冷傲孤高而生机盎然，其题诗云：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
”经此诗一点，作者傲兀脱俗的气质以及生活理想和高尚情操跃然纸上，极大地拓展了作品的美学境界。
文人画的书画结合也有两层意思：一是文人画家兼擅书法，追求以书入画；二是诗文题跋要与构图密切配合，以求书画结合的形式美。
书、画本不同体，但是在中国传统文人的手中却同出一法。
随着书法艺术的全面繁荣，文人作画自觉不自觉地以书入画。
新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案
新七年级下册语文非连续性文本阅读及答案一、部编七年级语文下册非连续性文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：今年政府工作报告提出：“深化大数据、人工智能等研发应用，培育新一代信息技术、高端装备、生物医药、新能源汽车、新材料等新兴产业集群，壮大数字经济。
”这是自2017年“人工智能”首次出现在政府工作报告后，连续三年被写入报告。
2016年3月，人工智能阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石，引发全球对“人工智能”的关注。
人们惊奇地发现，人工智能已在不知不觉中成长，其学习能力和智能化程度远超人们的想象。
如今，在社会各领域，越来越多的人工智能技术被应用，深刻改变了产业形态、推动产业转型升级。
（摘编自人民网2019年3月《人工智能连续三年被写入报告新技术正改变未来》）材料二：（数据来源：中商产业研究院《2017年人工智能行业创业投资情况分析》）材料三：2013年以来，美、德、法、英、日、中等国都纷纷出台了人工智能战略和政策。
各国人工智能战略各有侧重：美国重视人工智能对经济发展、科技领先和国家安全的影响；欧盟国家关注人工智能带来的安全、隐私、尊严等方面的伦理风险；日本希望人工智能推进其超智能社会的建设；而中国人工智能政策聚焦于实现人工智能领域的产业化，助力中国的制造强国战略。
各国政策在研发重点和重点应用领域也存在着较大差异。
从2009年至今，中国人工智能政策的演变可以分为五个阶段，其核心主题词也在不断变化，体现了各阶段发展重点的不同。
国家层面政策早期关注物联网、信息安全、数据库等基础科研，中期关注大数据和基础设施，而2017年后人工智能成为最核心的主题，知识产权保护也成为重要主题。
综合来看，中国人工智能政策主要关注以下六个方面：中国制造、创新驱动、物联网、互联网+、大数据、科技研发。
地方政府积极响应国家人工智能发展战略，其中（《中国制造2025》处于人工智能政策引用网络的核心，在地方人工智能政策过程中发挥着纲领性的作用。
2024年初二下册非连文本测试03及详解
2024年初二下册非连文本测试03及详解阅读下面的材料，完成问题。
【材料一】中共十八大以来，在习近平生态文明思想指引下，中国贯彻新发展理念，将应对气候变化摆在国家治理更加突出的位置，不断提高碳排放强度削减幅度，不断强化自主贡献目标，以最大努力提高应对气候变化力度，推动经济社会发展全面绿色转型，建设人与自然和谐共生的现代化。
（国务院新闻办公室《中国应对气候变化的政策与行动》，2021年10月27日）【材料二】《中华人民共和国大气污染防治法》第81条规定：任何单位和个人不得在当地人民政府禁止的区域内露天烧烤食品或者为露天烧烤食品提供场地。
露天烧烤对大气的影响【材料三】最近，游客朋友们接连飞抵淄博，结结实实地感受了一波藏在烧烤摊里的城市烟火气。
早在2015年前后，淄博就开始引导露天烧烤的“三进”经营，并辅以无烟环保灶具，扶淄博烧烤进线环保。
可能自那时起，淄博烧烤就加速走向了品牌化。
同年统计的数据显示，使用无烟灶具后，露天烧烤的油烟排放大幅降低，空气质量稳定有了保障。
此外，淄博还出台了管理烧烤的“十条规范”，无论是烧烤经营场所、灶具使用，还是烟气净化装置、垃圾桶配置等，均作出明确规定，并且对“无烟烧烤大院”“环保无烟烧烤经营店”开展挂牌监督，接受群众举报。
如此良性循环，淄博烧烤的“绿色样本”生成。
（节选自《新浪网》）18. 下列对以上材料内容的理解，表述不正确的一项是（）A. 气候变化应摆在国家治理更突出的位置，以努力建设人与自然和谐共生的现代化。
B. 露天烧烤时街区1米位置产生的PM2.5含量约是街区10米位置产生含量的10倍。
C. 大火一把的淄博烧烤，既有藏在烧烤摊里的城市烟火气，也给出一份“绿色样本”。
D. 淄博下大力气引导露天烧烤的“三进”经营，让淄博烧烤一开始就走向了品牌化。
19. 淄博市政府为什么要加强露天烧烤管理？结合【材料一】和【材料二】简要分析。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 20. 如何助力安溪生态茶园的发展？请你结合【材料三】拟写两条可行性的建议。
非连续性文本《建设人与自然和谐共生的现代化》阅读练习及答案
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下而的文字，完成下面小题。
材料一：党的十九届五中全会明确提出，推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，并对未来五年乃至更长时期的生态文明建设作出战略谋划。
这充分体现了我们党对人与自然生命共同体规律认识的不断深化，顺应了人民对美好生活的热切期待。
推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，刻不容缓。
回顾人类发展历史，可以清晰地看到，自第一次工业革命以来，随着人类利用自然的能力不断提高，人类活动不断触及自然生态的边界和底线的种种危害，也越加显现出来。
比如，对自然的过度开发导致生物多样性减少，迫使野生动物迁徙，增加野生动物体内病原的扩散传播，等等。
进入21世纪以来，从非典、禽流感到中东呼吸综合征，埃博拉病毒，再到这次席卷全球的新冠肺炎疫情，人类生存和可持续发展所面临的现实威胁，已经越来越紧迫地摆在我们眼前。
唯有更好地平衡人与自然的关系，才能守护人类自身的健康；唯有更好地促进经济社会发展全面绿色转型，才能有序形成人与自然和谐共生的格局。
人与自然是生命共同体。
促进人与自然和谐共生的现代化，必须真正做到尊重自然、顺应自然、保护自然，坚决守住自然生态安全边界。
一方面，要坚持“绿水青山就是全山银山”理念，积极引导和促进经济社会发展全面绿色转型，在全社会深入开展爱国卫生运动，推动形成健康文明生产生活方式，在人们的思想上和头脑中构筑缜密的生态文明无形边界，增强全民生态环保意识。
当前，我国重点领域关键环节改革任务仍然艰巨，生态环保任重道远，特别是在全面建成小康社会决胜阶段。
不仅要全力以赴打赢污染防治攻坚战；持续改善环境质量，更要立足当前，着眼长远，加快推动绿色低碳发展，提升生态系统质量和稳定性。
另一方面，还要立足资源环境承载能力，强化国土空间规划和用途管控，强化绿色发展的法律和政策保障。
构建生态文明体系，落实生态保护、基本农田、城镇开发等空间管控的有形边界，减少人类活动对自然空间的占用。
中考非连续性文本阅读及答案(2020年湖南省益阳市中考题)
中考非连续性文本阅读及答案（2020年湖南省益阳市中考题）（三）阅读下面的材料，完成问题。
（6分）材料一低碳，是指较低（更低）的温室气体（主要是二氧化碳）的排放。
低碳生活就是指在不影响生活质量的前提下，尽量减少生活和工作中耗用的能量，从而减低碳的排放量，达到减少大气污染、减缓生态恶化的目的。
“低碳生活”作为一种生活方式，代表着一种更为健康、更为自然的生活态度，意味着人类要负起保护地球的责任和义务。
材料二为实现中国在2030年左右碳排放达标的目标，近年来，我国政府积极推动产业减排。
然而自20世纪90年代开始，居民能源消耗的增速就开始逐渐超过工业能耗，占总能耗的比例一直维持在20%以上。
材料三2020年1月，中国能源基金会和南方周末在北京联合发布了《家庭低碳生活与低碳消费行为研究报告》。
报告中有如下一些结论：①公众对于全球变暖和气候问题的认知度较高，各项认知平均分都在4.1分以上（满分5分），但是对“如何减少温室气体排放”的知识储备不足，平均分和认同度较低。
②对于低碳生活的意义，公众相信它可以“对地球负责”“造福后代”，但对低碳生活能带来的经济利益和个人愉悦感认同度相对较低。
③公众对低碳生活与消费存在困扰，其中对“低碳产品辨识困难”最多，其次是对其功用存疑、担心影响生活质量。
④受访者中，每月都会网购的人数占比高达85%，每周网购1～3次的接近30%。
这其中有不少是不必要的消费，因“网购的便利和快捷”“拼团/拼单”而产生的不必要消费高达61%。
⑤公众更接受的减碳方式是“省着用”而非“省着买”，相比消费减量，公众更愿意在使用过程中节约。
材料四中国矿业大学陈红教授说：“早在2009年，原环保部就启动了‘中国环境标志低碳产品’认证的研发工作，随后从中央到地方都相继出台了标准、标识和认证制度。
在国际贸易中，越来越多的进口方要求提供碳标识。
低碳标识的确立，可以减少中国出口型企业在国际贸易中受到冲击。
绿色供应链发展起来，消费者也能更好地识别并选择低碳产品。
“建筑是用石头写成的史书”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成１～５题。
材料一：中国建筑的一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。
在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。
中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。
无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。
构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。
至如梁、柱、枋、檩等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。
也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说，等等。
建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。
大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。
文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰用的。
建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。
它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。
非连续性文本朱光潜《诗论》阅读练习及答案
（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：在中国和在西方一样，诗人对于自然的爱好都比较晚起。
最初的诗都偏重人事，纵使偶尔涉及自然，也不过如最初的画家用山水为人物画的背景，兴趣中心却不在自然本身。
《诗经》是最好的例子。
“关关睢鸠，在河之洲”只是作“宛窃淑女，君子好逑＂的陪衬，“蒹葭苍苍，白露为霜“只是作“所谓伊人，在水一方”的陪衬。
自然比较人事广大，兴趣由人也因之得到较深广的意蕴。
所以自然情趣的兴起是诗的发达史中一件大事。
中国自然诗和西方自然诗相比，也像爱情诗一样，一个以委婉、微妙简隽胜，一个以直率、深刻铺陈胜。
昔人诗有“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”两句可以包括这两种美的胜境。
中国诗自身已有刚柔的分别，但是如果拿它来比较西方诗，则又西诗偏于刚，而中诗偏于柔。
西方诗人所爱好的自然是大海，是狂风暴雨，是峭崖荒谷，是日景；中国诗人所爱好的自然是明溪疏柳，是微风细雨，是湖光山色，是月景。
这当然只就其大概说。
西方未尝没有柔性美的诗，中国也未尝没有刚性美的诗，但西方诗的柔和中国诗的刚都不是它们的本色特长。
陶潜和华兹华斯都是著名的自然诗人，他们的诗有许多相类似。
我们拿他们俩人来比较，就可以见出中西诗人对于自然的态度大有分别。
我们姑拿陶诗《饮酒》为例：采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
从此可知他不喜“久在樊笼里”，喜“园林无俗情”，所以居在“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙里，也觉得“称心而言，人亦易足”。
他的胸襟这样豁达闲适，所以在“缅然昹曾丘”之际常“欣然有会意”。
但是他不“欲辨＂，这就是他和华兹华斯及一般西方诗人的最大异点。
华兹华斯也讨厌“俗情”,“爱丘山”，也能乐天知足，但是他是一个沉思者，是一个富于超然客公众号宗教情感者。
他自述经验说：“一朵极平凡的随风荡涤的花，对于我可以引起不能用泪表现得出来的那么深的思想。
”他在《听滩寺》诗里又说他觉到有“一种精灵在驱遣一切深思者和一切思想对象，并且在一切事物中运旋”。
高考语文非连续性文本阅读练习题附答案及解析
阅读下面的文字,完成4-6题。
材料一随着深化改革和“双创”热潮对人才就业市场的影响加深,一向手捧“铁饭碗”的公务员群体,也慢慢开场将职业开展由以往的体制内融入到多元化的就业市场中。
对此,全球最大的职场社交平台LinkedIn(领英)针对当前我国公务员的跳槽状况,围绕公务员“下海”职业流向和开展状况等核心数据进展统计,对公务员群体多元化就业开展趋势做出了视察。
领英的数据显示,在2006~2015这十年间,公务员跳槽前的职级多以初级为主,科员高达53%。
以工作年限区分,工作0~3年的公务员占到了37%,工作3~6年的公务员占到了23%。
如今,公务员群体由体制中到市场中的职业开展轨迹已不再是少数。
扎实的教化和工作背景,让公务员这个群体越来越具备“复合型人才”的特质。
同时,对于传统“铁饭碗”就业观的颠覆,也加强了公务员群体的人才流淌和互通。
公务员跳槽的热门目的行业分别为:金融(12.7%)、法律/会计/询问(12.2%)、政府/社会组织(11.5%)、互联网(9.6%)、房地产/建筑(8.9%)。
房地产、金融等热门行业受政策法规的影响较大,这些行业更需既懂政策、又懂行业的复合型人才,以扶植企业更顺滑地遵从政府部门的相关法规政策。
以往公务员从体制中“走出来”,通常会选择与之前阅历高度一样的行业。
凭借多年所积累的阅历和人脉,公务员可在这些相关行业里表现得如鱼得水。
但事实上,如今的公务员跳槽目的行业与就业大环境中的热门行业高度吻合。
这充分说明公务员跳槽群体更加注意个人实力和价值的表达。
领英的数据中,公务员跳槽前的职级多以初级为主。
其中科员高达53%,科级正职、科级副职分别以18%、13%紧随其后。
由此可见,初级公务员更有动力选择跳槽,在更为广袤的职场空间实现自我价值。
在对已经跳槽的公务员群体的追踪中,领英的数据显示,处级干部转型后,在市场化的职业环境中晋升总监及高管的比例最高。
同时,正科级干部担当经理、总监的人数较多,而科员多以从事初级职位为主。
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材料一：
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。
如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。
董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。
不爱，奚足以谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。
不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。
这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。
这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。
对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是: 制天命而用之，杀伐以时。
荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。
不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。
他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。
鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。
春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。
”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二：
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。
地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42 亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。
地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。
我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指:
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。
自然是人类的根，是人类的源。
马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。
”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。
随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。
地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。
地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。
总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。
从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。
山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。
地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。
地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。
善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。
生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。
地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三：
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。
但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。
人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。
到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。
究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。
其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。
要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。
长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。
在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。
恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。
（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）
A．先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。
B．人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。
C．材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。
D．作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。
B．材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。
C．人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀予夺权，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。
D．材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）（3分）
A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。
”
B．“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。
”
C．“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。
”
D．“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
”
4．同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不
同。
（4分）
5．当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。
（6分）
参考答案:
1．（3分）C（A.理解概念有误，文中“差等之爱”指对人的爱也有亲疏之别，并非“对所有人一视同仁”。
B.夸大人类对地球的作用，错在“更离不开……”“才有了……”。
原文“地球可以没有人类”，说明对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。
D.“作为自然的统治者和主宰者”，对人类的界定错误。
）
2．（3分）B（是相同的。
材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和谐仁爱，其“尽物之性”是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。
）3．（3分）D（材料二观点是“人与自然是生命共同体”，D项是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，强调君子的恻隐之心，与材料二观点不符。
）
4.（4分）材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。
（2分）材料三，立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。
（2分）
5.（6分）①了解自然。
加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。
②爱护尊重自然。
爱护动物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性）。
③适当利用和改造自然。
遵循自然规律，“杀伐以时”（控制自我欲望，有节制地开发利用资源）。
（每点2分，意思对即可）。