第六讲 历史文献的散亡与辑佚
中国古代辑佚学史
中国古代辑佚学史辑佚学产生的原因及辑佚概述《隋书·经籍志》集部楚辞类著录关于《楚辞》的注释及注音八家，到《旧唐书·经籍志》仅著录三家，《新唐书·艺文志》著录六家，而到《宋史·艺文志》仅存王逸注一家，其余七家逐步亡佚了。
这个比例即八种书有七种亡佚，仅存一种。
不光楚辞类是这样，其他各类也大抵相似。
宋欧阳修《新唐书·艺文志序》说：“藏书之盛，莫盛于开元，其著录者五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为之书者又二万八千四百六十九卷，呜呼，可谓盛矣！……今著于篇，其有名而亡其书者，十盖五六也，可不惜哉！”近人聂崇岐《艺文志二十种引得序》：“总上述二十种艺文志所著录之典籍，自先秦以迄清末，其有名可稽考者，盖不下四万余种，然求其存于今者，恐已不及半数。
”欧阳修（1007—1072）生活的年代上去唐开元年间（713—741）不过三百多年，开元年间著录在册的图书3277部53915卷，在北宋欧阳修撰《新唐书·艺文志》时亡佚者已十之五六，在北宋以来近千年中历经劫难而亡佚者更不知凡几。
如果就时代更早的《汉书·艺文志》来考察，亡佚比例更大。
《汉书·艺文志》据刘歆《七略》编成，反映的是西汉藏书面貌。
近人顾实《汉书艺文志讲疏》于每一种书都分别标明“存”、“亡”、“残”、“疑”。
《汉书·艺文志》著录的596家（《七略》著录的实603家），顾实明确标明“存”的只有29家，不到5%。
另有注“残”的43家，合起来仅得72家，只占12%。
所以《汉书·艺文志》著录各书今天已十不存一。
《宋史·艺文志》著录宋人以及宋以前著作9818种，其中宋人著作5500余种，这些见于《宋志》的宋人著作经700余年，现在“十亡七八”（刘琳、沈志宏《现存宋人著述总录·前言》，巴蜀书社1995年排印本）。
从这些抽样统计，我们可以想见中国图书亡佚之多，存于今天的只是一少部分。
文献散佚的原因
文献散佚的原因1．保存介质的缺乏和不易长期保存的结果。
书写介质的不理想,导致大量先秦文献散佚。
后来纸被发明出来，但是纸也不易保存，同时由于古代传播文字的工具不够完备,书籍全靠手写,如有一种删繁存简足以概括多种内容的书籍出现,便会抛弃其他各家的图书。
2．战乱和兵燹的破坏。
首先是秦始皇焚书。
到王莽之末,长安兵起,宫室图书,并从焚烬”,这是书的第二次厄运。
“董卓移都之际,吏民扰乱,自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏,典策文章,兢共剖散,其缣帛图书,大则连为帷盖,小乃制为滕囊”,这是书的第三次厄运。
属刘石乱华,京华覆灭,朝章阙典,从而失坠”,这是古籍的第四次厄运。
北周攻破江陵,萧绎将所有书籍焚烧于外城,此为第五厄。
宇文化及、王世充兵役,损失大半,造成了书的第六次厄运。
唐朝大量图书“俄顷悉灰于安、史”,是为第七厄。
唐代文宗时有书十二库,五万多卷,昭宗被朱温逼迫迁都洛阳,旧存书籍“荡然无存”,成为第八厄。
宋徽宗有书七万多卷,及金人破汴京,太清楼、秘阁所置之三馆书及天下州府图,为之一空,造成史籍的第九次厄运。
南宋书籍将近六万卷,元军破临安“,封书库,收史馆礼寺图书,及百司符告敕”,造成史籍的第十次厄运此“十厄”之中,九厄是由战火造成史籍的散佚和破坏。
3．近现代外国列强侵略的影响。
伴随着帝国主义的侵略,一些居心叵测的外国学者也以游历、访问、考察、探险和传教为名,深入我国内地对古籍大肆搜购并将其运到国外。
例如有名的敦煌石室的写本、刻本古书,是我国的文化宝藏。
但是英国的斯坦因和法国的伯希和先后来到敦煌“,各得六朝及唐五代宋初人所画卷子至夥,正与汉晋简牍同时发见,斯坦因二次来游之日也……斯氏已得三四千卷,伯氏所得约六千卷,并有古梵文、古波斯文及突厥、回鹘诸国文字无算,俱携之以去”。
据调查所得,英国伦敦大英博物馆藏有七千卷左右,法国巴黎国家图书馆藏有四千卷左右,日本则有两千卷左右。
这样的例子在中国近代史上并不鲜见。
辑佚学清代、
邵辑《薛史》主要依据《大典》，凡引《大典》八百余则。以《大典》残本相校，可知有漏辑、误辑考亦复存在，但仍不失为辑佚中的上乘之作。
栋《新本郑氏周易》乃因王应麟所辑《郑玄易注》皆不注出处，次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载在，因其归本，重为补正。凡应麟书已载者一一考求原本，注明出处。其次序序先后亦悉从经文厘定，复搜群籍，增补92条。栋所为事一为注明出处，二为编次有伦，此实汉学家运用考据之法矜辑佚，为后起考树一规范。
栋弟子余萧客《古经解钩沉》专辑唐以前诸儒训诂，包括《叙录》一卷、《周易》一卷、《尚书》三卷、《毛诗》二卷、《周礼》一卷、《仪礼》二卷、《礼记》四卷、《左传》七卷、《公羊传》一卷、《谷梁传》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、《孟子》二卷、《尔雅》三卷。其《叙录》备述先儒名氏、爵里及所著义训，其书尚存者不载，或名存而其说不传者亦载，余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧说，有片语单词可考者，悉著其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者亦登之。又以传从经，钩稽排比，一一名著其所出之书，兼著其书之卷第，以示有征。又经文同异，皆以北宋精本参校，正前明监板之讹缺。前人谓是书有钩而未沉者，有沉而未钩者。说沉而未钩者，为日本国所存之《七经孟子考文》、皇侃《论语义疏》，其时尚未传入我国；说钩而未沉者则是妄言。是书显见萧客承惠栋师法，而又有所发展。一是所辑经法规模扩大了，遍及全经；二是注明出处和辑文所在卷第，更便查证；三是讲究辑佚的版本，比栋更进一步。
第6章 古典文献的辑佚
《全唐诗外编》 全唐诗外编》
20世纪 年代中期，王重民赴伦敦、巴黎查阅所 世纪30年代中期 王重民赴伦敦、 世纪 年代中期， 收藏的大批敦煌残卷遗书，辑录到不少唐人“ 收藏的大批敦煌残卷遗书，辑录到不少唐人“佚 成果是《补全唐诗》 诗”。成果是《补全唐诗》及《敦煌唐人诗集残 二种，收佚诗一百七十六首； 卷》二种，收佚诗一百七十六首； 孙望也从《永乐大典》及大量的野史、小说、 孙望也从《永乐大典》及大量的野史、小说、诗 笔记（包括域外汉籍， 话、笔记（包括域外汉籍，如高丽活字校印本 桂苑笔耕录》 中搜求《全唐诗》未载的诗、 《桂苑笔耕录》）中搜求《全唐诗》未载的诗、 成果是《全唐诗补逸》二十卷， 句。成果是《全唐诗补逸》二十卷，收佚诗七百 四十首，句八十七条。 四十首，句八十七条。 安徽大学的童养年完成《全唐诗续补遗》 安徽大学的童养年完成《全唐诗续补遗》二十一 收诗一千一百五十八首，句二百四十三条。 卷，收诗一千一百五十八首，句二百四十三条。 以上四种由中华书局合编为《全唐诗外编》 以上四种由中华书局合编为《全唐诗外编》，于 1982年正式出版，合收诗人九百三十五位，其中 年正式出版， 年正式出版 合收诗人九百三十五位， 三百九十五位属《全唐诗》不载者。 三百九十五位属《全唐诗》不载者。
全唐诗补
1781年至 年至1788年，即清乾隆四十六年至五十 年至 年 三年之间，日本学者市河世宁首开为《 三年之间，日本学者市河世宁首开为《全唐 补遗的工作。他编成的《全唐诗逸》 诗》补遗的工作。他编成的《全唐诗逸》三 收诗人一百二十八人， 卷，收诗人一百二十八人，其中八十二人为 全唐诗》所无；收诗七十二首， 《全唐诗》所无；收诗七十二首，句二百七 十九条，也是《全唐诗》所无者， 十九条，也是《全唐诗》所无者，且“各篇 记其所出” 殊为不易。对此， 记其所出”，殊为不易。对此，我国学者亦 有感慨： 补辑唐诗之举， 有感慨：“补辑唐诗之举，首功应推日本学 者”。
6第六课时 文献的目录(一)目录的含义及其功用
所谓目次，指篇名和次第。当时书用竹木简 书写，每篇是单独编连的个体，各篇之间要 有个顺序，否则各篇之间容易颠倒，而且极 容易丢掉其中某一篇而并无察觉。所以篇目 次第特别必要。
（2） 《晏子书录》
校雠整理情况、著者生平、内容大要共同构 成一篇叙录。目次加序录，就构成了一书的 目录。许多书的目录汇集起来，就成为群书 目录（余嘉锡《目录学发微》二《目录释 名》）。如《晏子书录》：
目录的别名
有的称“书目”，如晋·李充《晋元帝四部 书目》、宋·尤袤《遂初堂书目》；
有的称“书录”，如唐·毋煚(jiǒng) 《古 今书录》、宋·陈振孙《直斋书录解题》； 有的称“考”，如元·马端临《文献通 考·经籍考》、清朱彝尊《经义考》。 马端临的目录学体例——自序、总序、大序、 小序，《经义考》彷照马端临的目录体例。
三、目录的意义及功用
目录与目录学的功用是很实际的，主要是帮 助查找有关资料。以整理一种具体古籍而言， 主要了解该书下列几个方面的情况： 1、该书今存的实际情况 2、该书历代的流传情况 3、该书的可知的版本情况 4、该书在学术史上的地位、价值 5、有关该书的整理、注释的情况
1、为读书治学之门径 乾嘉时期的学者王鸣盛，对目录学是这样强 调的清代学者王鸣盛在他的《十七史商榷》 卷一说：“目录之学，学中第一紧要事，必 从此问途，方能得其门而入。” 卷七说：“凡读书最切要者，目录之学。目 录明方可读书。不明，终是乱读！”可知， 从事研究工作，必须从目录学入手。
章学诚把目录学的最高要求概括为“辨章学 术，考镜源流”八个字，当是非常恰当的。 《校雠通义·互著》：“盖部次流别，申明 大道，„„俗人即类求书，因书究学。至理 有互通，书有两用者，未尝不兼收并载，初 不以重复为嫌，其于甲乙部次之下，但加互 注，以便稽检而已。
第六讲子部集部文献
文渊阁本原藏北京故宫，後经上海、南京转运至台湾，现藏台北故宫 博物院（也是保存较为完好的一部）。 文溯阁本1922年险些被卖给日本人，现藏甘肃省图书馆， 避暑山庄文津阁本于1950年代由中国政府下令调拨到中国国家图书馆， 这是目前唯一一套原架原函原书保存的版本。而残缺的文澜阁本则藏 于浙江省图书馆。
编撰《四库全书》的起因
乾隆三十七年（1772年）十一月，安徽学政 朱筠提出《永乐大典》的辑佚问题，得到 乾隆皇帝的认可，接着便诏令将所辑佚书 与“各省所采及武英殿所有官刻诸书”， 汇编在一起，名曰《四库全书》。
四库全书来源
1.内府本 2.敕撰本 3.《永乐大典》本 4.各地采进本 5.私人进献本
《四库全书总目提要》 《四库提要辨证》 《四库全书总目提要补正》 《文渊阁四库全书补遗：集部 》 《四库全书存目丛书》 《四库全书存目丛书补编》 《续修四库全书》 《续修四库全书总目提要》 《四库禁毁书丛刊》
丛书举要
丛书可以分为“汇编”和“类编”两种。
汇编丛书也即综合性的丛书，包括经史子 集各部书在内。如《四库全书》、《四部 丛刊》。 类编丛书即专科性丛书，按照经史子集等 分别编辑的丛书。如《十三经注疏》、 《二十四史》、《诸子集成》。
四库全书
丛书保存了大量的古代典籍，在中国古典 文献中占有十分重要的地位。丛书的数量 也非常多，1959年上海图书馆编《中国丛书 综录》，收集全国41个图书馆所藏丛书2797 种，子目有7万多条。
四库全书总目
子：儒家、兵家、法家、农家、医家、天 文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、 小说、释家、道家十四类；
小说家
“小说家者流,盖出于稗官.……孔子曰:‟虽小道,必
浅谈中国古文献散佚之原因
浅谈中国历代文献散佚之原因摘要：中国用五千年的光阴沉淀了专属于华夏民族的文献，前人在总结中国历代文献散佚的原因时，提出过许多种“书厄论”以探究书厄的社会历史原因。
在其归结的原因中，人们大都强调了政治、战乱等对文献造成散佚的主要的外在原因，而对古文献散佚的内因很少提及甚至忽略。
陈登原先生在探讨中国历代文献散佚之原因时，提出了“四厄说”，参考其“四厄说”我们可将中国历代文献散佚之原因归结为外因与内因两方面。
其中外因是主要的，但内因也不可忽视。
关键词：文献散佚外因内因正文：文献是人类文化和思想的载体，五千年以来，中国人的思想源源不断地从民族根基之泉中喷涌而出，华夏文化被镌刻于历代文献之中，历代产生的文献不计其数，然而文献的产生与散佚总是相始相终。
陈登原先生在其文献学研究著作《古今典籍聚散考》中，将我国古文献散佚之原因归结为四大方面，即所谓的“四厄说”：受厄于独夫之专断而成聚散，受厄于人事之不臧而成聚散，受厄于兵匪之扰乱而成聚散，受厄于藏弆者之鲜克有终而成其聚散。
仔细体会不难发现，陈登原先生的“四厄说”既将中国历代文献散佚之原因归结为了两大类：内因和外因。
这里的内因是指文献的撰写者作者本身，和文献的保存者或流传者对文献散佚产生影响，其他的则划为外因。
“受厄于人事之不臧而成聚散，受厄于藏弆者之鲜克有终而成其聚散”即为内因，“受厄于独夫之专断而成聚散，受厄于兵匪之扰乱而成聚散”即为外因。
一、历代文献散佚的外因：历代文献散佚的外因应包括自然原因与社会原因两大块，所谓自然原因即是指火灾、水灾、虫蛀等，使得一些古籍残缺或亡佚了。
我们主要探讨与自然原因相对应的社会原因。
一是出于政治家的需要的禁毁。
即所谓的“受厄于独夫之专断而成其聚散”：历代统治者用焚书、禁书、抽毁、改编等暴力方式，是导致书籍散佚、残缺、失真的原因之一，例如秦始皇的焚书。
二是兵燹战乱给图书带来的浩劫。
即所谓的“受厄于兵匪之扰乱而成其聚散”：历代兵燹及祸乱是图书散佚的罪魁祸首。
辑佚名词解释
辑佚名词解释辑佚是对以引用的形式保存在其它存世文献中的已经失传的文献材料加以搜集整理，使已经佚失的书籍文献，得以恢复或部分恢复的行为。
通过辑佚得到的文献，称为辑本或辑佚本，研究辑佚的历史、方法、原则和其他相关问题的学科，称为辑佚学。
产生编辑播报辑佚的产生，与中国古代文献、典籍的频繁而大量的佚失这一客观情况密不可分。
据统计，90%以上的先秦两汉文献、98%以上的魏晋南北朝文献、94%以上的隋唐文献我们今天已经无缘看到。
但是，由于中国古代书籍有摘引、抄辑其它文献的习惯，所以一些佚失的书籍中的只言片语，得以通过引用的形式，保存在其它文献之中。
辑佚的工作就是把这些只言片语加以搜集、整理，让这些佚失的书籍得以重见天日。
它与校勘学、训诂学、考据学、注释学都有着密切的关系，是研究中国古代文化、历史的基本功之一。
类型编辑播报辑佚的类型根据不同的分类依据，有不同的说法。
从所要辑佚的文献类型划分，辑佚可以分为辑佚书、辑佚文和辑佚诗三种。
因为辑佚文和辑佚诗的数量极少，所以辑佚通常是指辑佚书。
从所要辑佚的文献存世情况划分，辑佚也可以分为三类。
第一类是全书已经完全亡佚，通过辑佚，让失传的文献重现于世；第二类是全书基本存世，但有少量缺失，通过辑佚，把缺失的部分补全；第三类是全书已经完全亡佚，但是还有前人的辑本存世，通过辑佚，把前人辑本漏辑的部分补上，让辑本更加完善。
后两类辑佚是广义的辑佚，它们的实质是补遗。
史料记载编辑播报辑佚有广义、狭义之别。
狭义辑佚，单指辑佚书。
广义辑佚．有辑佚书、辑佚文、辑佚诗、辑佚书目。
从辑佚的对象特点分类，辑佚可分成6种类型：辑集亡佚之书、辑补缺佚之书、辑校脱佚之文、辑拾漏佚之篇、辑汇散佚之篇、辑录佚时书目。
辑集亡佚之书。
简称为辑佚铭、即以“全佚之书”辑佚活动。
如：西汉刘向、刘歆父子，在整理汉存图书文献的基础上，刘向撰成《七略》、《别录》20卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》尚著录，宋代以后诸家书目不再著录，知其唐代尚存，唐宋间亡佚，逐成全佚之书，然亡佚之前，流传下来的某些书曾引录过《七略》、《别录》的某些篇段，人们按一定的方法、原则，据而佚出，整理排比成册。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
辑佚就是对已经散佚的文献单 位进行还原的工作。 所谓“还原性”，就是力求全 面、真实地对原有模式的恢复，而 不是主观地“创造”出一种模式。 这是辑佚最关键的地方。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
辑佚就是对已经散佚的文献单 位进行还原的工作。 所谓“还原性”，就是力求全 面、真实地对原有模式的恢复，而 不是主观地“创造”出一种模式。 这是辑佚最关键的地方。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
（4）原书篇第有可整理者极力 整理，求还其书本来面目，杂乱排 列者劣。 此外，更当视原书价值何如， 若寻常一俚书佚
（二）辑佚方法 1 .辑佚的准备工作 首先，要判定拟辑佚的文献是 否真佚。 其次，是审订辑佚引用文献和 参考文献目录。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
清代： 清代藏书最盛时是乾隆时期。乾 隆时期修《四库全书》，从全国征 集图书一万数千种，择其三千五百 种左右收入其中。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
二.文献散亡的原因 （一）牛弘的论述
隋代牛弘在其《请开献书之路表》 中，谈及隋以前图书散亡的事件有五厄：
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“及秦皇驭宇，吞灭诸侯。任用威 力，事不师古，始下焚书之令，行 偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。 本既先亡，从而颠覆。臣以图谶言 之，经典盛衰，信有征数，此则书 之一厄也”。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“及王莽之末，长安兵起，宫室图书， 并从焚烬，此则书之二厄也”。 “及孝献移都，吏民扰乱。图书缣帛， 皆取为帷囊。所收而西，裁七十余 乘，属西京大乱，一时燔荡，此则 书之三厄”。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
《三辅黄图》：“未央宫有石渠 阁，萧何所造，……藏入关所得秦 之图籍”。 又：“天禄阁，藏典籍之所， 萧何所造”。 刘向、刘歆整理书籍。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
东汉： 东汉官藏图书亦极丰富，且有 专门官员在专门机构管理、校勘 。 东汉藏书之处有：石室、兰台、 东观、仁寿阁、辟雍、宣明、鸿都 等处。管理藏书的官有校书郎、兰 台令史。 汉灵帝熹平四年，刻制熹平石 经。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
明清以来，辑佚逐渐形成和确 立了自己的研究对象、任务和研究 方法，从而成为中国历史文献学的 一个分支学科，称为辑佚学。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
辑佚学是总结辑佚活动基本规 律，研究辑佚历史、原则、方法及 相关问题的一门学科。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
四.辑佚的产生和发展 辑佚古书的工作，一般认为始 于宋代。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
第三，对引用佚书的有关文献 的版本进行选择。 第四，确定辑佚对象的体例 （即佚书的原体例）。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
2 .制订辑佚本的体例 其一，辑书前有序言。 其二，所辑佚文均就有后注， 注明出自何书。 其三，对各条佚文均应加以考 订，以确保其准确。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
清章学诚说：“昔王应麟以《易》 学独传王弼，《尚书》止存《伪孔传》， 乃采郑玄《易》注、《书》注之见于群 收者，为《郑氏周易注》、《郑氏尚书 注》。又以四家之《诗》，独《毛传》 不亡，乃采三家诗说之见于群书者，为 《三家诗考》。嗣后好古之士，踵其成 法，往往缀辑逸文，搜罗略遍”（《校 雠通义· 补郑篇》）
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
一.文献收藏概况 商： 《吕氏春秋· 先识览》：“殷内史 向贽见纣之愈乱迷惑也，于是载其 图法，出亡之周”。
第六讲
周：
历史文献的散亡与辑佚
《周礼· 天官》：“大宰之职，掌 建邦之六典”。 六典指治典、教典、礼典、政典、 刑典、事典。 《周礼· 春官》：“小史掌邦国之 志”。“外史掌书外令，掌四方之 志，掌三皇五帝之书”。
3 .辑佚的资料来源
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
4 .辑佚的方法 关于辑佚书的途径和方法，梁启 超总结为以下四条： （1）以唐宋间类书为总资料。 （2）以汉人子史书及汉人经注为辑 周秦古书之资料。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
（3）以唐人义疏等书为辑汉人经说
之资料。 （4）以各史传注及各古选本各金石 刻为辑遗文之资料。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
英法联军纵火圆明园。
庚子事变。光绪二十六庚子（1900
年）八国联军侵入中国，图书损失 极大。 日本侵华战争。 “文化大革命”。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
三.辑佚和辑佚学 辑佚就是将亡佚图书的存于他 书的内容抄录出来，重新编辑成书 以恢复或部分恢复亡佚图书面貌的 方法。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
据北宋历朝国史记载，北宋前后 前后藏书共计6705部73877卷。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
南宋： 南宋藏书是重新搜集的。 淳熙四年《中兴馆阁书目》，记 载当时藏书 444486 卷，至嘉定十三 年《续中兴馆阁书目》，又得14943 卷，合计59429卷。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
（二）胡应麟的论述 明代胡应麟在所撰《论历代书 籍存亡》一文中，说“牛弘所论五 厄，皆六代以前事”，指出“书逢 六朝之后，复有五厄”。他所论的 “五厄”是：
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“牛氏所论五厄皆六代前事。隋开皇 之盛极矣，未几而烬于广陵。唐开元之 盛极矣，俄顷悉灰于安史。肃、代二宗， 洊如鸠集，黄巢之乱，复致荡然。宋世 图史，一盛于庆历，再盛于宣和，而女 真之祸成矣；三盛于淳熙，四盛于嘉定， 而蒙古之师至矣。然则六朝之后，复有 五厄。大业一也，天宝二也，广明三也， 靖康四也，绍定五也。通前为十厄矣”。 （《经籍会通》）
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“有形的摧毁” “无形的摧毁” 所谓“无形的摧毁”又可分为 “无意识的”与“有意识的”两种。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
（四）其他原因 嘉庆宫火。嘉庆二年乾清宫火，昭 仁殿在其东侧，同时被焚，天禄琳 琅四百余种宋元抄校善本荡然无存。 太平天国起义。康、雍、乾、嘉四 朝刻书往往不难得，而道、咸两朝 刻书往往印本稀见，反倒被视为善 本，原因是太平天国时书版大都被 毁。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
清末叶德辉认为，宋人从马总 《意林》、李善《文选注》、鲍照 《舞鹤赋》等书中辑出的《相鹤 经》，为辑佚之书的鼻祖。（《书 林清话》卷8）
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
明代也有学者从事辑佚，但大 规模地辑佚古书并取得重大成就的 是在清代。 清乾隆年间编修《四库全书》， 从《永乐大典》中辑出大批佚书， 仅著录于《四库全书总目》中的即 达386种，4926卷，整理和保存了极 其丰富的有重要价值的史料。
元代： 元代帝王亦重视藏书，由秘书监 管理。 秘书监有秘书库，至正二年统计 秘书库藏书，合计书2390部24008册， 书画2008轴。 另有翰林国史院、弘文院、集贤 殿亦各有藏书。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
明代： 明代宣宗时“秘阁贮书约二万余 部，近百万卷。刻本十三。钞本十 七”（《明史· 艺文志》）。 正统间杨士奇编《文渊阁书目》， 著录图书 7292部 43200册。反映明代 北京皇家藏书全盛时的数量。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
二.文献散亡的原因 （一）牛弘的论述
隋代牛弘在其《请开献书之路表》中，谈及隋以前图书散亡的事
件有五厄： “及秦皇驭宇，吞灭诸侯。任用威力，事不师古，始下焚书之令， 行偶语之刑。先王坟籍，扫地皆尽。本既先亡，从而颠覆。臣以 图谶言之，经典盛衰，信有征数，此则书之一厄也。……及王莽 之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此则书之二厄也。…… 及孝献移都，吏民扰乱。图书缣帛，皆取为帷囊。所收而西，裁 七十余乘，属西京大乱，一时燔荡，此则书之三厄。……属刘石 凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠，此则书之四厄也。…… 及侯景渡江，破灭梁室。秘省经籍，虽从兵火，其文德殿内书史， 宛然犹存。萧绎据有江陵，遣将破平侯景，收文德之书，及公私 典籍，重本七万余卷，悉送荆州。……及周师入郢，绎悉焚之于 外城，所收十才一二，此则书之五厄也”。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
（三）张舜徽的论述 秦始皇以后二千多年书籍的不 能长久保存有其他方面的原因： 第一，由于重德轻艺的思想， 笼罩了整个封建社会，凡是涉及技 艺方面的书籍，人们总是不加重视， 因而导致了书籍的易于散亡。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
第二，在古代传播文字的工具 没有完备时，所有书籍全靠手写， 假若某类之中有一部删繁存简足概 括多种内容的书籍出现，便大家都 传抄此书，而抛弃其他各家了。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
五.辑佚书的鉴定标准和辑佚方法 （一）辑佚书的鉴定标准 关于辑佚书的鉴定标准，梁启 超在《中国近三百年学术史》中曾 提出四条： （1）佚文出自何书必须注明， 数书同引，则举其最先者，能确遵 此例者优，否者劣。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
（2）既辑一书，则必求备，所 辑佚文多者优，少者劣。 （3）既须求备，又须求真，若 贪多而误认他书为本书佚文者则劣。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“大业一也”：隋大业十四年
（618年），炀帝杨广在江被杀， 一时大乱，图书被焚。
“天宝二也”：唐天宝十五载
（756年）安禄山入关，玄宗李隆 基出奔蜀，书籍损失殆尽。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“广明三也”：广明元年（880
年），黄巢入长安，僖宗李俨出 走，书籍焚毁不少。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚
“属刘石凭陵，京华覆灭，朝章国典， 从而失坠，此则书之四厄也”。
第六讲
历史文献的散亡与辑佚