利不灭 喜怒不除 声色不去 滋味不绝 神虑转发
晋代嵇康的养生精论（6）
晋代嵇康的养生精论（6）
作者：周贻谋
来源：《家庭医药·快乐养生》 2010年第4期
周贻谋
养生有五难，名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。
五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼荚华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。
五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。
不祈喜而有福，不
求寿而自延，此养生大理之所效也。
——嵇康《答难养生论》
这段话翻译过来，意思就是一养生有五大难处：名利之心不能灭绝，这是第一难；大喜大
怒不能消除，这是第二难；声色之欲不能抛弃，这是第三难；贪图肥甘厚味不能断绝，这是第
四难；劳神苦思反复发生，这是第五难。
这五难的现象必定存在，即使是内心希望延缓衰老，
心中吟诵养生的至理名言；仔细玩味其中的精华，呼吸早晨旺盛的阳气，也不可能不违背颐养
天年的规律，更不可能使人避免夭折短命。
倘若内心不存在上述五难的情况，那么生活就会过
得舒心顺畅，深藏不露的道德修养也会更加完善，主观上不祈求喜事而福气不招自来，不刻意
去追求高寿而寿命自然延长，这就是养生大道理的最好体现。
晋代嵇康所论养生有五难，其本身就是至理名言，堪称养生的座右铭，经常被人反复引用。
唐代名医孙思邈对此也是加倍赞赏，并在所著《备急于金要方》中加以选录引述。
建议有志养
生的中老年朋友可以把嵇康的上段文字背诵下来，必定可以从中得到怡养身心的有益启示，对
自身如何追求健康长寿也很有指导意义。
（本文作者系湖南中医药大学教授）。
养神应注意的问题之一
声 无 ， 可 非 议 。 要 提 高 ， 不 想 学 习 行 吗 ? 要 发 展 ． 不 思 创 新
行吗 ? 这学 习之欲 ，创造之欲 ，催 人 奋进 。 人 类不断产生
新 欲 望 ， 反 映 出 人 类 Lj 益 发 展 的 新 追 求 。 由 此 可 见 ． 人 欲
者 ，既 是 生 活 的基 本需求 ， 又 是追 求 的 内在动 力? 然而 ，
● 三 、 抑郁伤 感
抑郁伤感在一 定范 围 内是人 的正 常情 志反 应 。 而受
精神刺激后 的抑郁伤感是一 种不 良的情绪 ， 也 是疾病 的
表现 ，抑郁伤感容 易使肝 心 脾三 脏 受损 。
哭 泣流 泪 是 消散 内郁和 抑制亢奋情绪 的 发泄 疗 法 。
对常有抑郁伤感 、悲伤欲哭者 ，应鼓励其放声尽情地 痛
， 四者损 滋味 ，
五 者 除 佞 妄 ， 六 者 去 妒 嫉 ” ．．
七 情六 欲 为人 之 常情 。 要 生 存 ， 耍 吃 饭 ， 就 有 食 欲 。
要 繁衍 ， 要 交合 ， 就 有性 欲 。 要生 活 ． 必 需油盐柴 米 、 衣服
被 褥 ， 岂能 没 有 物 欲 ? 人 生 ～ 世 ， 追 求 真善美 ， 欲 留好名
外 ， 必 须牢记 “ 以恬愉 为务 ” ． 只有精神永远 保持乐 观 、
开 朗 ， 体 内气 血 才 能 正 常 运 作 ， 否 则 … 百病 生 于 气 ” 。
● 一 、 恬淡虚无
清 静 养 神 ． 以 静 制 躁 ， 是 预 防 疾 病 的 莺 要 原 则 。 《素
问 上 古 天 真 论 》强 调 指 m “ 恬 淡 虚 尤 ． 真 气 从 之 ， 精 神 内守 ， 病 安从 来 ? ” 这 里 的 “ 恬 淡 虚 无 ” 即心 神清静 。 心
注解孙思邈养生铭
养生铭孙思邈怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易疫，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈《养生铭》的解释如下:怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易疫，气弱病相因。
这一节总体上是讲精神养生的，怒之所伤，肝气也；思之所伤，脾胃之气也；喜之所伤，心气也。
气乃肺、肾所主，神依气血所存，正气损伤，岂不心“疫”、病“因”吗!对于此，孙思邈在他的《千金方》中曾引用魏晋时期养生学家嵇康的话说：“养生有五难，名利不去为一难(实乃最大的心病)，喜怒不除为二难，声色不去为三难(确为耗心神、伤肾气之大虑)，滋味不绝为四难(吃也是非常费脑筋的活)，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操、不夭其年也。
五者无于胸中，则信顺日跻，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
”在孙氏反复论证的这段话中，重点强调的都是情志对养生的决定性作用。
就孙氏诗中所说之怒伤肝言，它是人情志受损的一种表现。
《黄帝内经》中有明确地论述：“大怒则形气绝，而血菀(涌)于上。
”(《素问·生气通天论》)“怒则气逆，甚则呕血及飱泄。
”(《素问·举痛论》)也就是说，怒因气生，气则怒发，生气——发怒——生气，构成了一条恶性循环链。
正如《淮南子》所言：“人之性，有所侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒”。
唐代诗人白居易在他在一首制怒诗中也阐明了雷同的观点：“自知气发每因情，情在何由气得平，若问病根深与浅，此身应与病齐生”。
怒气大发，相应的疾病就会因之而生，受害最直接的是肝胆系统。
因怒导致的机体的气血逆乱，会使人出现头痛、目胀、面红、耳赤、呕血、憋气等症状。
甚则使人昏厥卒倒，因此致死者也不罕见。
《三国演义》中诸葛亮三气周瑜的故事，就是一个典型的案例：血气方刚的周瑜性情急躁，容易发怒。
第六品 安
第六品 安忍（颂词）第六品 安忍⼀嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，⼀切诸福善。
罪恶莫过嗔，难⾏莫胜忍，故应以众理，努⼒修安忍。
若⼼执灼嗔，意即不寂静，喜乐亦难⽣，烦躁不成眠。
纵⼈以利敬，恩施来依者，施主若易嗔，反遭彼弑害。
嗔令亲友厌，虽施亦不依。
若⼼有嗔恚，安乐不久住，嗔敌能招致，如上诸苦患。
精勤灭嗔者，享乐今后世。
强⾏我不欲，或挠吾所欲，得此不乐⾷，嗔盛毁⾃⼰。
故当尽断除，嗔敌诸粮⾷，此敌唯害我，更⽆他余事。
遭遇任何事，莫扰欢喜⼼，忧恼不济事，反失诸善⾏。
若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？不欲我与友，历苦遭轻蔑，闻受粗鄙语，于敌则相反。
乐因何其微，苦因极繁多。
⽆苦⽆出离，故⼼应坚忍。
苦⾏伽那巴，⽆端忍烧割，吾今求解脱，何故反畏怯？久习不成易，此事定⾮有，渐习⼩害故，⼤难亦能忍。
蛇及蚊虻噬，饥渴等苦受，乃⾄疥疮等，岂⾮见惯耶？故于寒暑风，病缚捶打等，不宜太娇弱，若娇反增苦。
有者见⼰⾎，反增其坚勇，有⼈见他⾎，惊慌复闷绝，此⼆⼤差别，悉由勇怯致。
故应轻害苦，莫为诸苦毁。
智者纵历苦，不乱⼼澄明。
奋战诸烦恼，虽⽣多害苦，然应轻彼苦，⼒克嗔等敌，制惑真勇⼠，余唯弑⼫者。
苦害有诸德，厌离除骄慢。
悲愍⽣死众，羞恶乐⾏善。
不嗔胆病等，痛苦⼤渊薮，云何嗔有情，彼皆缘所成。
如⼈不欲病，然病仍⽣起，如是不欲恼，烦恼强涌现。
⼼虽不思嗔，⽽⼈⾃然嗔，如是未思⽣，嗔恼犹⾃⽣。
所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所⽣，全然⾮⾃⼒。
彼等众缘聚，不思将⽣嗔，所⽣诸嗔恼，亦⽆⼰⽣想。
纵许有主物，施设所谓我，主我不故思，将⽣⽽⽣起，不⽣故⽆果。
常我欲享果，于境则恒散，彼执亦不息。
彼我若是常，⽆作如虚空。
纵遇他缘时，不动⽆变异。
作时亦如前，则作有何⽤？谓作⽤即此，我作何相⼲？是故⼀切法，依他⾮⾃主，知已不应嗔，如幻如化事。
由谁除何嗔，除嗔不如理，嗔除诸苦灭，故⾮不应理。
故见怨或亲，⾮理妄加害，思此乃缘⽣，受之⽢如饴。
若苦由⾃取，⽽⼈皆厌苦，以是诸有情，皆当⽆苦楚。
应对“心理四味”助康寿想得过多心神疲惫“善恶有报”有心理学依据
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应对“心理四味”助康寿/想得过多心神疲惫/“善恶有报”有心理学依据
作者：
来源：《养生保健指南》2013年第04期
应对“心理四味”助康寿
文/何益
酸甜苦辣咸，是人们饮食中的调味剂。
其实，心理也有“四味”——心酸、甜蜜、苦恼、新鲜，如果善于应对，特别有助于老人的健康长寿。
宽容面对心酸人生难免会遇到不顺心、不如意及令人心酸的事情，面对心酸的事情，最好采取宽容的态度。
宽容当时可能会使人心里更加酸涩，但却是脱离烦恼、减轻心理压力的法宝。
宽容不是逃避，而是豁达与睿智的表现。
在宽容别人之时，实际上也宽容了自己，使自己释去了重负。
感恩应对甜蜜每个人都会有甜蜜的回忆，童年时父母的关爱；少年时伙伴的友爱；青年时情侣的爱恋；中年时事业的成就；老年时晚辈的尊敬……不管得到谁的关爱，都要心存感恩之心，这样会让人感觉更加甜蜜，也有助于这种甜蜜的传递。
及时宣泄苦恼每个人都会有这样的体会，每当遇到不顺心的事，总想对亲人或好友诉诉苦，把心里的不快倒出来，这就是宣泄。
与此同时，也希望有人来帮助自己解开心中的疙瘩。
宣泄过后，心情豁然开朗，会轻松很多。
接受新鲜事物社会不断发展，新鲜事物不断出现，如果老人从内心排斥新鲜事物，就会增加许多烦恼。
当你接受、尝试新的活动，接受新的挑战的时候，你会发现多了一个新的生活层面。
学习新的技术、掌握新的方法，都可以使人获得新的满足。
总之，善于应对“四味”，做到心理保护上的自立、自觉，就能保持较良好的心理状态，有助于远离躯体疾病的困扰，远离心理疾病的烦恼。
想得过多心神疲惫
文/曹梦齐。
摒弃“五难” 长寿不难
摒弃“五难”长寿不难*导读：晋代养生家嵇康将影响健康长寿的因素归纳为五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
有此五难，不管你如何强烈地希望健康长寿，吃药进补，照样百病缠身，自减寿数。
假如日常生活中，尽量摒弃五难就有可能登上长寿之巅。
名利不去为一难我国汉代医圣张仲景就曾无情地抨击追求名利者，说他们向往权贵威势，不惜绞尽脑汁，为身外之物丢掉了身体这个根本。
老子也曾说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
就是说人们不受利欲的引诱，不作过分的奢求，这既不是什么耻辱，也不会有什么危害。
如果不是这样，为了名利而千方百计，日夜钻营，只能是心劳日拙，导致百病丛生，丧志折寿。
但愿每一个人都学会在平平淡淡中细品生活的甘泉，做人要戒贪欲邪念，做到行也要安然，坐也要安然，名也不贪，利也不贪，粗茶淡饭乐陶然。
喜怒不除为二难人在生气时若恨得直咬牙，脸青一阵白一阵，手足发抖心发颤时，必然会阴阳失调，气血不和，经络阻塞，脏腑功能紊乱而致病。
特别是怒发冲冠的情绪波动对老年人危害更大，不少老年人都不同程度地患有心脏病、高血压、脑动脉硬化症，暴怒犹如一枚定时炸弹，对疲惫的心脏，脆硬的血管都会构成极大的威胁，很容易诱发脑溢血或发生严重心律失常、心绞痛及心肌梗死，使人在盛怒之余离开人间。
经常发怒有损健康，大喜过度亦可为害。
《儒林外史》脍炙人口的故事范进中举就是一个典型。
现实生活中，因过度兴奋得意忘形、喜不自持，引起心跳加快，血压升高，诱发心绞痛、心肌梗死或脑溢血，甚至猝死的现象还少吗?生活不可能平静如水，人生也不会事事如意，如能正确处理，将对身心有莫大的好处。
有一首佛家的保身偈语是这样说的：自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。
这几句话较好地点出了身病与心理调节的关系，不妨细细揣摩。
声色不去为三难声色是指过度的外界刺激和性生活。
有许多娱乐活动本身无可非议，但若通宵达旦地打扑克、玩麻将、下棋、唱歌跳舞等，打乱了生活规律，久而久之，必然会把身体搞垮。
《答难养生论》从养生五难说起
养生，是中国人从古至今都热议的话题，但是养生却是一件很不容易的事情，不容易在哪里?我国晋代养生大家嵇康在其所著的《答难养生论》中说“养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。
分别指追逐名利、狂欢暴怒、贪恋声色、嗜食肥甘、情志不稳等行为。
“名利不灭”，为一难《红楼梦》中的跛足道人有一首《好了歌》，头一句便是“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了”。
几千年来，多少人为了名利二字而犯难、犯险甚至犯罪。
特别是历朝历代的官员，不少人都栽在这名利二字上，所以，为官者首忌“名利不灭”，名利心太重的人，整日忧思伤神，用中医的保健理论来看就是“忧思伤脾”，脾胃功能受损，又何谈养生呢?对于淡泊名利的养生之道，我国航天事业的奠基人、享年98岁高龄的钱学森有着独到的见解。
“我姓钱，但是我不爱钱。
”这是钱学森的至理名言，也是他的财富观。
2001年12月初，钱老90岁生日前夕，霍英东基金会通知钱学森去广东领奖。
卧床多年的钱老自然不能亲自前往，由他的夫人蒋英教授代领。
蒋英出发前对“我代表你去领奖金了。
”钱老说：“你去领支票?”蒋英说：“是的。
”钱老幽默诙谐地说：“那好，你要钱，我要奖。
”这是他们夫妻二人姓氏的谐音：钱和蒋。
“喜怒不除”，为二难我们有不少人在日常生活中容易喜怒随性，常常不顾及他人感受，而实际上对自己健康的危害更大。
具体到为官者而言，更应控制好自己的喜怒情绪，一来有利于时刻保持头脑清醒，避免一时糊涂犯下错误，二来也有益于身体健康。
一般情况下，保持喜悦愉快的心情能使人体气血调和，有利于消除疲劳，缓解人的紧张焦虑情绪，增强信心，提高工作效率，对健康大有裨益。
但“过喜”却会伤身，中医认为，“过喜伤心”。
因过喜而导致的常见病有：高血压、心肌梗死、脑血管意外、窒息、流产、气胸、失眠等等。
中医认为，“大怒伤肝”。
现代医学研究发现，发怒会使人的交感神经兴奋，并释放大量儿茶酚胺，表现出心跳加速、血压升高、呼吸加快、脑血管和冠状动脉痉挛等。
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愿快乐安康!男贵寡欲养精，女贵平心养血。
笑一笑，十年少，笑口常开，健康常在。
愁一愁，白了头，天天发愁，添病减寿。
忧悲多恚，病乃成积;好憎繁多，祸乃相随。
患生于多欲，祸生于多贪。
体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。
养生有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。
五者必存，虽心希难老。
祝快乐健康!出汗不迎风，跑步莫凹胸。
恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。
人生最大的财富是希望，人生最大的资本是健康。
人生最大的幸福是快乐，人生最大的幸运是平安!生气四害：血压变高，血脂变稠，血色变紫，血管变细。
引发脑塞，心肌梗死!使身体充满精力的最有效的办法是快活的习惯。
养生乃长寿之伴侣，健康是长寿的朋友。
乌龙茶，减肥佳。
身材秀，吃土豆。
气血虚，吃荔枝。
葡萄甜，补血源。
要润肤，樱桃补。
常吃枣，不显老。
燕麦汤，皮肤光。
食蜂蜜，皮肤细。
萝卜汤，治胃胀。
红薯蒸，大便通。
早上吸引朋友圈的句子竹从叶上枯，人从脚上老;天天跑步走，药铺不用找。
安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。
厚于味者薄于德，沉于乐者反于忧。
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
起得早，睡得好，七分饱，要长跑，多笑笑，莫烦恼，天天忙，永不老。
嗜欲正浓时，能斩断;怒气正盛时，能按捺;此皆学问得力处。
要保持健康的身体，除了节食安静这两位医生外，还有一位，就是快乐。
常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少。
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利不灭喜怒不除声色不去滋味不绝神虑转发
养生先要克“五难”（中医讲坛）
天津中医药大学第二附属医院心内科副主任医师江海涛
随着生活水平提高，人们早已不是仅仅满足于温饱，养生成了现代社会的热门话题。
在这个信息时代，我们打开电视，拿起报纸，都可以看到专家们给出的丰富多彩的养生方法。
但是，养生并非易事，需要更多实践。
魏晋时的名士嵇康在《答难养生论》中提出，养生有五难，“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。
这种观点在今天仍有警示意义。
第一难：名利不灭。
张仲景在《伤寒论》的序里曾批评很多人“孜孜汲汲，唯名利是务”。
我们一天到晚忙忙碌碌地追名逐利，把心思都放到了外面，很少再有机会体会身体内部的变化，这样体内有些脏器已经出现了不平衡，向心君发出求救信号了，心脏这个君主之官却体察不到下面的疾苦，一旦到了能觉察的时候，往往都到了很难挽回的地步，这就是过度外求的结果。
但是，人是社会的动物，不可能完全摒除名利，这就要我们掌握一个度，在向外攫取的同时，也要适时把心收回来，关心一下自己的身体。
第二难：喜怒不除。
人都有七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，其中喜是心气欢畅的表现，怒是肝气奋进的表现，都是我们必不可少的情志，所以不可能把它们除掉。
这里的喜怒是指超出正常范围的狂喜和暴怒，狂喜则心气涣散而不收，暴怒则肝气刚爆而不柔，绝对会对本脏造成严重的损害。
其他如忧思悲恐惊五情，如果过度，也会对机体造成伤害，忧（悲）伤肺，恐（惊）伤肾，思伤脾。
第三难：声色不去。
贪图声色和贪图名利都是贪欲的表现，为什么分为两条呢？这有一收一放的不同，贪名利是往里收敛，希望自己的存款越多越好，名头越大越好，这都是积累自己想要的东西；贪图声色则是把存的东西挥霍出去，尽管自己身体有点家底，但如果总是挥霍无度的话，迟早也会神衰精亏。
第四难：滋味不绝。
这一点比较好理解，就是管不住自己的嘴，我们吃的东西需要脾胃来运化，才能转化成精微的物质。
如果随着年龄的增长，脾胃逐渐虚弱，不能运化太多的食物了，就会有大量的痰浊在体内堆积，表现出三高、肥胖。
因此，饮食要节制，再好吃的东西也不能暴饮暴食，尤其中老年人更要清淡饮食。
第五难：神虑转发。
这是什么意思呢？简单来说，就是曲运心机，喜欢算计，耍小聪明。
一件事情总在心里绕来绕去，时间长了，气机就容易纠结而不畅达，进一步气血淤滞而造成病态。
所以说待人处事要豁达一些，保持一种平和的心态。
就如俗话所说的，退一步海阔天空。
因此，我们在探索养生之道时，首先要注意上述五难克服了没有，其次才是食疗、拍打等细节的技巧，千万不要舍本逐末。