靠主应许养育儿女如何在恩约中养儿育女
广嗣五种备要
广嗣五种备要 种子心法要回天生子虽云天数，而人能积德，便可回天。
果然推广良心，常行方便，随分随时，说好话，行好事，自然食天之报，如执左券，又何子嗣之不可求耶！昔者窦禹钧夜梦故父谓曰：汝不惟无子，更且不寿，速修善行，挽回天意。
钧自是佩服，力行种种，利人事。
复梦父谓曰：上天鉴知，延寿三纪，锡五子荣显。
其后果应。
晋国公裴度相主饿死，因香山还带，出将入相，子孙蕃衍。
冯商还妾，果生冯京，状元及第，时有为三元记传奇，以劝世者。
词云：请看还妾事，便是种儿方。
人因积德多子者，不可胜数，今略指三公以为求嗣式，凡无子，改为有子。
细读袁了凡《立命说》，则知矣。
石天基先生《命铨》一卷，刻于宝书内，兹不重载。
可知回天是种子第一法。
其风水、命相、卜数等说，皆未足论也。
要选雌如要娶妇生子，必须慎选眼睛不露，颧骨不高，卧蚕不陷，人中不平，声音不雄，发不粗卷。
察此不犯，方可有子。
如因艰嗣，置妾已多，精神既亏，心不专一，又有所制，情意不孚，虽合不欢，胎亦难结。
凡不得已而娶妾者，只以生子为重，不必务求美色，惟气血壮旺，形体适中，不肥不瘦。
太肥则脂塞生门，动则必喘；太瘦则羸，肌热易生，皆不能孕。
然所以不可求美者，何也？盖入宫见妒，人情之常。
为夫者，平时先晓喻主母以主祀之大、无后之苦，又令诸妾重尊卑之分，一家和顺，上下皆得其欢心，然后交会之时，无复顾忌，必能一举而成也。
前人云：妇人和乐则有子。
此至言也。
艰嗣者须要知之。
要寡欲男以精为主。
男病有五：一、精寒；二、精无力；三、精顽缩；四、精易泄；五、阳痿弱。
凡此皆淫欲无度，或醉饱行房，或热药助长，或思虑忧愁，或惊恐郁结，或强力久战，以至真精耗散，肾虚精少，不能融结而成胎也。
但肾脏之府，盖人未交感之时，精皆涵于原气之中，未成形质，惟男女交媾，则欲火炽盛，此气化而为精，自泥丸顺脊而下，充溢于两肾，由尾闾至膀胱、外肾而施泄。
是以周身通泰，气畅情欢，当强壮之年，美快不可胜言；至于中年交感，精从面上通来，髓涸精枯，虽泄不畅，亦不胜乐，乃人之可以自验者。
改良女儿经 白话版
改良女儿经白话版》做女人的经典，应牢牢记住。
女子要早早起，比别人先出房门。
首先是烧茶煮饭，敬奉父母。
要勤于梳洗打扮，爱好干净。
学做针线活儿，切不可懒惰。
若遭到父母的责骂，要顺从，不能言声。
在哥嫂面前，要做到恭恭敬敬地请求教训。
容易引起火灾的东西要特别小心。
穿旧衣服要得体干净，像新的一样。
烧茶做饭，要保持洁净。
凡是说话、开玩笑的时候，不要高声。
对别人传的闲话，不要去信去听。
妇女出嫁以后，首先要孝敬公婆。
丈夫穷了，不要生气。
丈夫富贵，不要自夸和自荣。
丈夫出去做管官的时候，要劝他政治上清廉。
对老百姓要宽厚、仁爱，多加抚慰。
自己家虽然富，但不要欺负穷人。
人家向自己借东西，有就借给他，不要小气。
帮助他们解决了困难，他们就会感激我们。
我们就积下了阴德，对自己及子孙都有好处。
夫妻和睦，家境就会好。
邻里们之间，要互相敬重。
对待邻居，不可轻视。
来了客人，要煮好茶饭。
长辈人到了，要表现出亲切和尊敬。
要用好茶招待，一点也不含糊。
公公婆婆说了什么话，不要不高兴，也不要记在心里。
丈夫说了自己，有就要注意改，不要使性子。
做饭菜时，要尽可能搞丰盛。
放油盐酱醋时，要放得适当。
盛饭菜的东西，要洗干净。
要人们都说好，才说明贤惠。
对丈夫的话，不管如何要听从。
如果说得不对的，也要忍受。
待奉公婆要尽心尽意，如同捧着盛满水的容器那样，小心翼翼。
修炼自己，如同在很薄的冰上行走一样，要谨慎。
为了一些小事，不要轻易出门。
坐着要端端正正。
一举一动都不得轻浮。
别人冲撞自己，不能外表上表现出来。
有身份的人，固然需要敬重。
卑贱的人，也不要欺辱。
要能守住贫穷，遵守本分。
别人富了，自己不要眼热、嫉妒。
如果嫉妒别人，自己的心就会变坏的。
持家要勤恳劳苦、俭朴过日子。
如果不机灵，会被人议论。
和姐姐外出走路，要让姐姐在前面，自己跟在后面。
喝酒时，嫂子坐在左边，自己坐在右边。
如果公婆在，自己一定要坐在侧边去。
说话前要考虑好，不要胡言乱语。
举杯喝酒时，自己不要抢先喝。
关於教养小孩4件最重要的事 林天德弟兄
關於教養小孩4件最重要的事林天德弟兄1. 不求今世亨通，只求一生愛主為兒女的禱告要天天，甚至孩子還沒生下來，就要禱告。
主給我三個孩子，每逢他們一生下來，我就抱在手裡，獻給主說：「主阿！我不求他們今世亨通，只求他們一生愛主。
」我姊妹起頭還說我怎麼可以這樣禱告？愛主當然要愛主，不求他們亨通，難道要他們當乞丐？感謝主！我姊妹後來就懂這個意思。
她也作這個見證，我的孩子一直到如今，我們沒有求亨通，但主給他們的路都非常的好。
像這次我的老大考音樂班，台中市有兩個音樂班，一個台中二中，一個曉明女中，曉明女中一學期光學費就要五萬塊，台中二中才二千塊。
台中二中很難考取，幾百個人考，才錄取二、三十位。
我本來想不可能了。
但感謝主，我女兒還考了第六名。
我雖然沒有求他們在世亨通，主卻為他們親自開路。
所以要為我們的孩子好好禱告。
特別現在台灣的治安不好，聽說最近幾個月內，就有六百個孩子失蹤。
我們真要求主保守我們的孩子，在上學的途中都蒙主的保守。
在台中有一個姊妹有三個孩子，她每次都為孩子禱告：「願主與你們同在，願耶和華差派祂的使者保護你們。
」結果有一天他們在路上走，忽然後面有一個巨大的聲音，碰！原來是大樓上面在裝玻璃，一塊大玻璃掉下來，剛好掉在三個孩子的後面，只差很短的距離。
她說感謝主！主差派使者用手撥了一下，不然孩子的頭都被砍斷了。
所以我們天天禱告，主就保守我們的兒女天天不遇見任何的試探，還能愛主更深。
2. 不要勉強栽培孩子成為李遠哲第二不要勉強兒女參加太多的才藝班、補習班，免得他們的心離主越來越遠；卻要從小鼓勵他們上兒童班，國、高中聚會，趁年幼紀念主，一生愛主，蒙主保守。
不要一窩蜂的想把我們的孩子栽培成李遠哲第二，從小就要設計他得諾貝爾獎。
若是有那個天分還可以，若是沒有，你把他打扁了，也是不行。
有的孩子說，我母親一週要上一個班，我一週要上五個班，又是電腦班，又是陶土班，又是音樂班、英文班、舞蹈班、跆拳班。
那些班其實可有可無，但有一個班一定要，就是兒童班。
教儿经19
教儿经居家一本教儿经，万古传流到如今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。
有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书为事，切莫学内哄先生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
郭氏《教儿经》
郭氏族谱之《教儿经》居家一本教儿经，万古传流到如今。
若是人家有一本，兴家创业人上人。
桩桩事儿说得好，句句言语句句真。
有用儿孙听此教，无用儿孙不留心。
说起人家养儿女，有了儿女望长成。
乳哺幼年千般累，移床换布劳母身。
斋麻荤痘求神佑，抽笺问卦许愿心。
度过痘麻病魔龄，父母方才放宽心。
怕儿玩水生意外，又怕登高吓成惊。
略有伤风并咳嗽，急忙前去请医生。
请得医生堂中坐，父母旁边侧耳听。
听得好时心欢喜，听得不好闷沉沉。
儿病恨不将身替，调理汤药不离身。
喜得儿女病体好，人情礼物谢医生。
请媒说合婚姻事，选择门当户对人。
传庚递帖婚姻定，花费父母多少银。
教儿学内攻书史，教女针绣莫懒身。
读书应把书为事，切莫学内哄生生。
哄了先生欺了己，纸里包火怎瞒人。
甘罗十二为丞相，孙康年幼便成名。
莫说年轻不晓事，玩玩耍耍混堂经。
书要读熟字要正，打恭作揖学斯文。
同学眷友休怠慢，有大有小礼上行。
放学路上休跑跳，免得旁人说先生。
回家先把父母拜，见了伯叔礼相迎。
家富长读不改脚，家贫不过两三春。
纵然难把功名就，也算知书识礼人。
读得书多无价宝，一字不识好伤心。
别人写字不认得，痴眉痴眼望着人。
曾见几个无用子，顽皮赖脸惹祸精。
在家制谎哄父母，学内制谎哄生生。
父母先生被他哄，长大后悔怨谁人。
自古常言说得好，一无成来百无成。
不会读书把田种，种田也要用番心。
隔年办下来年种，免得来年哀求人。
过了大年休使懒，有田有地要勤耕。
铡些草皮窖些粪，麦苗压粪长得青，百般还要看节令，跟时伴节认得真。
椿树蓬头浸谷种，秧田扒得一掌平。
敬了家神下谷种，下时手要撒得匀。
洒映上下须仔细，赶早栽种趁天晴。
请得工夫殷勤待，有洒有肉好用人。
栽种完了多蓄水，恐防田里水不深。
秧苗要薅三遍草，稗籽扯净莫留根。
若是天阴无事做，捶些山草搓些绳。
养蚕提篮多采叶，煮茧取丝利不轻。
方了蚕桑田禾毕，棉地忙锄怕草深。
六月炎天休贪睡，锄头口上出黄金。
秧薅三遍出好谷，棉薅七遍白如银。
麦黄早割要早打，又怕狂风遇天阴。
池放鱼苗要水浅，芋头脚根要拥深。
家庭教育圣经-生活卷上-第四章
第四章峭今天下皆妇人矣，封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂貚自若。
我辈书生，既无诛贼讨乱之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺只字间见之；使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。
集峭第三。
忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。
兴之所到，不妨呕出惊人心，故不然，也须随场作戏。
放得俗人心下，方可为丈夫。
放得丈夫心下，方名为仙佛。
放得仙佛心下，方名为得道。
吟诗劣于讲学，骂座恶于足恭。
两而揆之，宁为薄行狂夫，不作厚颜君子。
观人题壁，便识文章。
宁为真士夫，不为假道学。
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。
少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
竹外窥莺，树外窥水，峰外窥云，难道我有意无意；鸟来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
体裁如何，出月隐山；情景如何，落日映屿；气魄如何，收露敛色；议论如何，回飙拂渚。
有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。
西山霁雪，东岳含烟；驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须常怀廊庙的经纶。
学者要有兢业的心思，又要有潇洒的趣味。
平民种德施惠，是无位之卿相；仕夫贪食财好货，乃有爵的乞人。
烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。
穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。
求之今世，谁堪语此？一纸八行，不遇寒温之句；鱼腹雁足，空有往来之烦。
是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈秦挂之壁上。
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。
人之处世，可怜如此。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
家庭教育圣经-家庭卷下-第4章
第4章卷八妻上女子柔顺方才可爱【原文】太史公曰：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以妹喜；殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己；周之兴也以姜嫄及大任，而幽王之擒也，淫于褒姒。
故《易》基乾坤，《诗》始关雎。
夫妇之际，人道之大伦也。
礼之用，唯婚姻为兢兢。
夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也，可不慎欤？”为人妻者，其德有六：一曰柔顺，二曰清洁，三曰不妒，四曰俭约，五曰恭谨，六曰勤劳。
夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。
天尊而处上，地卑而处下。
日无盈亏，月有圆缺。
阳唱而生物，阴和而成物。
故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。
汉曹大家作《女戒》，其首章曰：“古者生女三日，卧之床下，明其卑弱，主下人也。
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。
”又曰：“阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用。
男以强为贵，女以柔为美。
故鄙谚有云：‘生男如狼，犹恐其；生女如鼠，犹恐其虎。
’然则修身莫若敬，避强莫若顺。
故曰：敬顺之道，妇人之大礼也。
”又曰：“妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也。
舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。
”由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹。
叔妹之心，诚不可失也。
皆知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过，虽以贤女之行、聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬，此必然之势也。
夫叔妹者，体敌而名尊，恩疏而义亲，若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。
若夫蠢愚之人，于叔则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。
骄盈既施，何和之有？恩义既乖，何誉之臻？是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累，斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。
谦则德之柄，顺则妇之行；兼斯二者，足以和矣！若此，可谓能柔顺矣！妻者，齐也。
一与之齐，终身不改。
故忠臣不事二主，贞女不事二夫。
求子三要。
第一，节制性欲，保养身体，为胎儿培育好先天条件。
第二，勉力实行敦伦尽分①，积累功德，为孩子立好福基。
第三，做好胎教和幼教，以免孩子长大后心无主见，随波逐流。
这三条要事，务必切实遵行。
再以至诚心，礼拜、称念观世音菩萨，祈求赐给有福德智慧、能光耀祖宗、贡献国家社会、有德有才的贤良儿女。
这样去做，一定能所求如愿，不辜负大士圣恩！第一要节欲保身，以培先天：若不节制性欲，精气既薄又弱，必难受孕。
即使受孕，也必难以长大成人。
即使成人，由于先天不足，此子必定身体孱弱。
既然没有强壮勇健的体魄，也就不可能有聪明敏锐的记忆心力，也必定会未老先衰，无所作为。
这样求子，纵然观音菩萨大慈大悲，满你所愿，而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了！①敦伦尽分：就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德，各尽职责。
即是对国家要忠诚，对父母要孝顺，对朋友要守信用，对兄要恭敬，对弟要友爱。
第二敦伦积德，以立福基：要想生出有福气、有道德、有智慧，将来光宗耀祖，为国家建立丰功伟业的儿女，自己必须敦厚伦常，克尽本分，孝顺父母，恭敬兄长，爱护弟弟，夫妻和谐，善待一切眷属，怜悯体谅仆人、使女，这是对家庭而言。
至于对亲戚朋友、街坊邻居及单位同事，都应当和睦相处，随缘劝化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝养父母、尊敬长者。
经常把“闲邪存诚①，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，发愿求生西方极乐世界，永远出离六道轮回苦海”的道理，普遍为一切同人恳切演说，使大众培植出世胜因，大家都成为遵守道德规范的良民。
能够照这样去做的人，他的一举一动，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪称模范。
那么他所生的儿女，必能超群拔萃，大有作为。
观音菩萨固然有求必应，满足我们的心愿，我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女，来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了。
①闲邪存诚：防范邪恶枉曲之念，存养诚信真实之心。
第三胎幼善教，以免随流：我国古代的圣人，都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的，更何况凡夫俗子，不致力于善教怎么行呢？如果求儿女的人肯采用正确的胎教方法，其儿女日后肯定会贤良慈悲。