18学年高中历史第1单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统教师用书岳麓版必修3
2017_2018学年高中历史第1单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统学案岳麓版必修3
第3课汉代的思想大一统教材整理1西汉初的黄老之学1．背景(1)汉初，经济残破，百废待兴。
(2)适应休养生息政策的需要。
2．地位从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。
3．含义(1)内容：治身、治国。
(2)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。
(3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。
4．影响(1)使汉初社会迅速恢复了元气。
(2)不适应强化中央集权形势发展的需要。
教材整理2罢黜百家，独尊儒术1．背景(1)社会稳定，经济发展。
(2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。
(3)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新的思想体系。
3．内容(1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经。
(2)“天人感应”学说。
既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。
(3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德。
(4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。
4．影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)思想②确立了在中国传统文化中的主流地位。
[易混辨析] 董仲舒新儒学与先秦儒学的区别(1)与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“大一统”思想、“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化王权和等级名分，符合加强中央集权的需要。
(2)新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说。
新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。
董仲舒的新儒学探究点一【史料应用】1．史料一、二中，董仲舒提出了怎样的主张？有何作用？【提示】 主张：“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。
作用：维护了君主权威，加强了中央集权，又限制了君主暴政。
2．史料三体现了董仲舒什么思想？其实质是什么？【提示】 思想：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。
岳麓版高中历史必修第3课《汉代的思想大一统》教案
第3课汉代的思想大一统
生：一定文化是一定政治、经济的反映，文化反作用于政治、经济。
教师一边引导学生总结，一边（点击课件）
（点击课件）本课重点：（学生讨论填表）
原因内容本质作用特点
加强中央集权
大一统
天人感应
三纲五常
文化专
制
政治：正统
文化：主流
外儒内法
济之以道
（点击课件）归纳儒家思想的发展线索：
生：春秋时期：产生
战国后期：发展
秦朝时候：受到打击
西汉初年：不受重视
汉武帝以后：正统思想，地位独尊
（点击课件）董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同？
参考答案：（1）理论的重点：先秦儒学重视现实问题（仁、仁政）,而汉代新儒学把儒学神学化。
（天人感应、君权神思维训
练
授）
（2）地位：先秦儒学只是百家之一，而汉代新儒学在政治上占据统治地位，成为传统文化的主流。
（3）汉代新儒学将阴阳家、黄老之学、法家思想融入儒学，是对先秦儒学的发展和改造。
板书设
计
补充资
料
君为臣纲——君臣义
父为子纲——父子亲
夫为妻纲——夫妻顺。
高中历史岳麓版必修三第一单元第3课 汉代的思想大一统 教学课件(共27页)
第一单元 中国古代的思想与科技
第3课 汉代的思想大一统
课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实
壹 西汉初的黄老之学 贰 罢黜百家 独尊儒术
目录
西汉初的黄老之学
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一、背 景
——汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千， 人相食，死者过半。…天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而 将相或乘牛车。
度。物盛而衰，固其变也。
——《史记·平准书》
2.土地兼并，豪强势大
匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。” ——《史记·匈奴列传》
3、匈奴威胁，边患不止
西汉初的黄老之学
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黄 （1）主观：随着社会的稳定，经济发展，黄老之学
老 之
不能适应强化中央集权形势的需要。
学 衰 （2）客观：儒家学说经过一段时间的调整，发展出
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古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数 十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以 逆京师。
——《史记·平津侯主父列传》
1.诸侯势力威胁中央
西汉初的黄老之学
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当此之时，网疏而民富，役（役使）财骄横，或至兼
并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、卿、大夫
以下，争于奢侈，室庐、舆服僭（超越本分）于上，无限
在秦始皇时期中国文化领域发生了什么重大事件？该措施的实质 是什么？它对中国的思想文化发展有何影响？
事件：焚书坑儒
实质：实行思想专制
影响：结束了百家争鸣的思想活跃局面，也使儒学发展陷入困境， 对中国思想文化是一场摧残。
但是到了汉代，一位思想家却用自己的智慧征服了汉武帝，将儒 学推上了古代统治思想的巅峰。
第3课汉代的思想大一统-岳麓书社版必修三文明发展历程教案
第3课汉代的思想大一统-岳麓书社版必修三文明发展历程教案一、教学目标1.了解汉代统一思想文化的产生和特点；2.了解汉初的百家争鸣和儒家思想的兴起；3.了解汉代的儒家学说的形成及其特点；4.掌握汉代政治制度的基本特点及其影响。
二、教学内容1. 汉代统一思想文化的产生和特点汉武帝统一后对思想文化的整合，推动各派思想向儒家思想大一统。
全国文化的大一统，是继统一政权取得后，思想文化大一统的必然结果。
汉代的思想文化有以下几个特点：1.思想文化大一统：汉代的统一思想文化，主要以儒家为主，形成了千古不变的中国传统文化。
汉代的儒学成为统治意识形态的标志，儒学逐渐成为统治者所用的理论武器。
汉代百姓虽仍信仰先秦的各种宗教，但仅作为个人的信仰，已经不能影响政治。
2.建立中央集权制度：汉代建立了中央集权制度，加强了君主的权力，大力发展属官制度，大大增加了政治和经济的控制力。
3.科举制度的确立：汉武帝时期实行科举制度，使文人士大夫成为荣宠可仕的阶层，使得儒家思想更得以传承，也推动社会发展进步。
在科举制下，唯有儒家思想的精英才有机会进入朝廷，为政治、文化、社会的发展做出重要贡献。
2. 汉初的百家争鸣和儒家思想的兴起汉初的思想文化呈现出诸子百家并存、竞相涌现的局面。
其中，儒家思想最终脱颖而出，成为主流思想，其主要原因如下：1.汉初诸子百家的思想碰撞和交流，使得各种思想得到充分表达和发展。
2.儒家思想在人类思想史上的深远影响，表现在强调仁爱、爱人心路、师道传承等方面，使得人们更能够体验人性中的美好追求和价值目标。
3.汉初爱国思想的影响：由于长期的战争，人们开始对于国家和社会的未来表现出更加关切和思考，儒家思想中的爱国思想说到了众人的心坎上。
3. 汉代的儒家学说的形成及其特点汉代儒家学说之所以能够成为中国传统文化的主流，主要归因于以下几个因素：1.汉代儒家思想的整合：汉武帝时期，经过整合，把当时各种思想融为一体。
2.《四书》的问世：《四书》是介绍儒家思想的核心理论，对于后世中国人的思想和紧密程度，起着不可替代的巨大作用。
高中历史岳麓版必修3第3课汉代的思想大一统教案(1)
教学设计第3课汉代的思想大一统从容说课中国古代主流思想是儒家思想，董仲舒兼纳百家思想，使它成为新儒学，实现了汉代思想的大一统，此后，儒家思想成为封建王朝统治的正统思想。
因而，“汉代的思想大一统”在古代思想史上具有重要地位。
教材导语部分从问题入手，引导学生了解黄老之学在汉初处于支配地位的背景，同时深入思考，社会现实的需要是思想文化产生发展的主要原因。
思想文化是人类发展深层次的胎记。
本课内容简洁，思想深奥。
教学方法上，要增加图文等形象性材料，加深对黄老之学与新儒学思想内容的识记与理解，通过设疑激发学生探究儒家思想成为封建统治正统思想的原因、影响，从而认识社会存在与社会意识的关系。
教学重点汉代思想的大一统。
教学难点儒家思想取得正统地位的原因和影响。
教具准备 1.多媒体设备及课件。
2.有关黄老之学和新儒学的图片与文字材料。
课时安排 1课时三维目标一、知识与能力1.了解并识记黄老之学、新儒学的主要观点，熟悉汉代思想大一统的过程。
2.通过对黄老之学盛行以及新儒学产生的原因、条件与影响的分析，培养学生综合分析历史现象的能力。
3.通过指导学生阅读有关历史材料，培养学生对历史材料进行阅读、理解、提取有效信息的能力。
二、过程与方法1.利用电教手段（投影、多媒体），为学生提供直观材料，加大对学生的刺激强度，激发学生学习的兴趣，发掘学生学习的内驱力。
2.设疑讨论，引导学生在疑问中探究，在讨论中完善。
三、情感态度与价值观1.黄老之学、新儒学分别盛行于汉初和汉中期，对汉代不同时段的发展都起了推动作用。
2.汉代儒学成为封建统治的正统思想，是中国封建统治延续持久和统一的多民族国家发展的重要原因。
教学过程导入新课导入一：由复习春秋时期和战国时期的思想史导入。
导入二：师儒家思想是中国传统文化中的主流思想。
它的创立者是谁？有哪些主要观点？后来还有哪些主要代表？他们怎样继承和发展了儒家思想？生春秋时期的孔子。
主要思想有：①核心——“仁”。
2018_2019学年高中历史第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统教案(含解析)
第3课汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学1．背景(1)社会稳定，经济发展。
(2)汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
(3)董仲舒发展先秦儒学为新儒学：①特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新思想体系。
②内容：大一统是天地之常经。
“天人感应”学说；神化皇权，宣扬“君权神授”；人君必须遵循天道，实行仁政。
强调以德为主，以刑辅德。
提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)“五常”(仁、义、礼、智、信)。
2．实施汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
3．影响(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)思想①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
②确立了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。
1．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的原因(1)尖锐的社会问题呼唤新的政治思想。
①边境不宁。
匈奴威胁着西汉北方边疆；②王国势大，威胁中央；③阶级矛盾激化。
随着汉初经济恢复，土地兼并日益严重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧；④社会生活上，官商在生活上竞相奢侈，严重败坏社会风气，社会治安状况日益恶化。
(2)董仲舒糅合道家、阴阳五行家和法家的一些思想对儒家思想进行了改造，适应了汉武帝加强中央集权的需要。
(3)汉武帝时西汉经济发展，国力强盛之时，再加上汉武帝好大喜功的个性，决定了他必然会有所作为。
2．董仲舒新儒学的特点(1)法家化、道家化。
董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。
(2)神学化、宗教化。
董仲舒宣扬“天人感应”学说，神化皇权，开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。
(3)经学化、官学化。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始被逐渐定于一尊，成为占统治地位的思想学说。
3．汉“罢黜百家”与秦“焚书坑儒”的比较对应学生用书P8[史料探究]材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
高中历史岳麓版必修三3第一单元第3课汉代的思想大一统教学设计
1.导入：以问题导入，激发学生的兴趣，引导学生思考汉代思想大一统的原因和意义。
2.讲解：详细讲解汉代思想大一统的背景、内容、代表人物及其影响，穿插历史故事，提高学生的学习兴趣。
3.讨论：组织学生分组讨论，比较先秦诸子百家与汉代思想的异同，培养学生的合作意识和批判性思维。
4.分析：通过史料分析，让学生深入了解汉代思想大一统的具体表现，提高学生的历史分析能力。
3.针对汉代思想大一统的现象，结合现实社会，谈谈你对文化传承与创新、思想多元化与统一的认识。要求：观点独到，分析深入，字数在800字左右。
4.请同学们分组，选择一个汉代思想家，为其制作一份简介，包括生平、主要观点、代表作品等。要求：内容准确，形式美观，字数不限。
5.结合所学知识，分析汉代思想大一统对后世的影响，并从个人角度谈谈如何在学习、生活中践行汉代思想家们的优秀品质。要求：结合实际，具有启发性，字数在800字左右。
作业要求：
1.作业内容要紧扣教材，结合课堂所学，注重史论结合，体现历史思维。
2.字迹工整，语言表达清晰，符合学术规范。
3.请同学们认真完成作业，按时提交，教师将及时批改反馈。
3.创设情境，让学生体验汉代思想家的思考过程，培养其批判性思维能力。
通过角色扮演、辩论等形式，让学生站在汉代思想家的角度思考问题，学会从不同角度审视问题，提高批判性思维能力。
4.结合现实问题，引导学生将所学知识运用到实际生活中。
鼓励学生关注现实社会，思考汉代思想对当今社会的启示，如如何看待文化传承与创新、思想多元化与统一等，使历史学习更具现实意义。
5.开展小组合作学习，培养学生的团队合作意识和交流表达能力。
将学生分成若干小组，完成课题研究、讨论等任务，使学生在合作中相互学习、共同成长。
高中历史第3课 汉代的思想大一统试题岳麓版必修3
第一单元中国古代思想宝库第3课汉代的思想大一统试题【典型例题解析】例1 西汉初年，大臣陆贾在评论秦的统治时说：“事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸淫愈炽，兵马益而敌愈多。
”这段话最根本的含义是A严刑酷法不能保证统治的安定B减少政事清静无为才是某某久安之道C秦朝养兵太多反而招致灭亡D秦朝法网严密却不能阻止民间的反抗【点拨】本题是多种能力综合考查题。
要求考生有较高的文言文的阅读理解能力，结合汉初统治者推行的休养生息政策，理解本段材料。
【解答】B【总结】陆贾是思想主X与西汉社会现实与治国策略相联系。
变式题1．汉高祖采取休养生息政策的客观原因是A.社会十分贫困 B．秦朝灭亡的教训C．大臣陆贾的建议 D．X邦的远见卓识A2．黄老之学A“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子的学说B强调“无为”，认为人的主观能动性是没有用的C从汉高祖到汉武帝时期一直统治者的指导思想D这一学说的推行是西汉初社会迅速恢复和发展的根本原因A3．汉初统治者奉行“黄老”的无为思想其统治思想，主要是因为A．黄帝的权威和影响力大 B法家学说没有可行性C．它适应休养生息政策的需要 D当时政治家的推崇C4．黄老思想的基础是A黄帝的学说 B早期的道家理论 C墨家思想 D阴阳家的思想B例2．儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为A 它是封建社会的一种进步思想B 适应了君主专制统治加强的需要C 儒家经典是科举考试主要内容D 宣扬了仁政思想得到人民的拥护B【点拨】西汉董仲舒发展了儒家思想，其“天人合一，君权神授”的主X尤其适合加强专制主义中央集权统治的需要，因此受到历代统治者的青睐。
【解答】B【总结】思想意识服从于上层建筑的需要。
变式题1．贾谊（前200～前168年）著《过秦论》总结秦亡教训说：“仁义不施而攻守之势异也”。
这一认识与当时西汉的哪一政策相呼应A休养生息 B重农抑商 C尊儒尚法 D独尊儒术A2．西汉时，“大一统”概念的核心含义是A 到汉武帝时期实现国家疆域的大统一B 董仲舒对儒家学说加以发展而形成的C 适应当时统治者需要的一种思想主XD 皇权神授代表上天统治天下所有臣民D 3．董仲舒的新儒学包含①孔子的儒家学说②《公羊春秋》的大一统主X③法家思想④黄老之学和阴阳家A①②③④ B①②③ C②③④ D①③④A4．阅读下列材料：材料一：臣闻天者，群物之祖也……天令人谓命，命非圣人不行。
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第3课汉代的思想大一统
教材整理1西汉初的黄老之学
1．背景
(1)汉初，经济残破，百废待兴。
(2)适应休养生息政策的需要。
2．地位
从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。
3．含义
(1)内容：治身、治国。
(2)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。
(3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。
4．影响
(1)使汉初社会迅速恢复了元气。
(2)不适应强化中央集权形势发展的需要。
教材整理2罢黜百家，独尊儒术
1．背景
(1)社会稳定，经济发展。
(2)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。
(3)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学及法家思想形成的新的思想体系。
3．内容
(1)《春秋》推崇的大一统是天地之常经。
(2)“天人感应”学说。
既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。
(3)强调君主施政应以德为主，以刑辅德。
(4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。
4．影响
(1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
(2)思想
①儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。
②确立了在中国传统文化中的主流地位。
[易混辨析] 董仲舒新儒学与先秦儒学的区别
(1)与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学，增加了“大一统”思想、“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”等理论，强调神化王权和等级名分，符合加强中央集权的需要。
(2)新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说发展成为汉武帝以后的官方学说。
新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。
探究点一董仲舒的新儒学
【史料应用】
1．史料一、二中，董仲舒提出了怎样的主张？有何作用？
【提示】 主张：“天人合一”、“天人感应”、“君权神授”。
作用：维护了君主权威，加强了中央集权，又限制了君主暴政。
2．史料三体现了董仲舒什么思想？其实质是什么？
【提示】
思想：“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。
实质：以思想专制为维护国家统一服务。
【史论拓展】
如何评价董仲舒新儒学
(1)新儒学有利于加强中央集权，巩固大一统的国家，稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，也适应了今天祖国统一的迫切需要；但扼杀其他不同学术流派的做法不可取。
(2)“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”是唯心主义，但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久安定；“天人感应”学说在一定程度上限制君主权力的过度膨胀，有利于防止暴政，发展了“仁政”学说。
(3)宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应该批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬。
探究点二 儒学独尊地位的确立
【史料应用】
1．史料一中，汉武帝采取的“只读一种书”“利禄的诱引”分别指的是什么？
【提示】 “只读一种书”：儒学成为各级学校必修的重要内容。
“利禄的诱引”：儒学成为朝廷选官的考核标准。
2．史料二中，作者认识“汉武帝的罢黜百家”的视角是什么？你认为合理吗？请说明理由。
【提示】 视角：强调“汉武帝的罢黜百家”对文化发展的危害。
观点：不合理。
理由：①“汉武帝的罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。
②有利于提高官员的文化素质，使读书成为社会风尚。
③有利于社会秩序的稳定，有利于国家的统一和发展。
【史论拓展】
儒学对中国历史发展的影响
1
．对汉代政治
有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
2．对民族精神
思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。
这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。
3．对学术文化
一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，“尊儒”又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
4．对主流思想
儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
有学者认为：“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。
”“这也是法家的一个胜利”指的是( ) A．“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则
B．法家思想是董仲舒新儒学的核心
C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D．法家学说被董仲舒全面地吸收
【解题模板】
1．歌谣：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。
施政贵清静，百姓心欢喜。
”这一典故反映了西汉初年盛行( )
【导学号：11140014】A．墨家学说B．法家学说
C．黄老之学D．大一统思想
【解析】曹参这种做法，其实是坚持清静无为，不扰民生事，其指导思想是“无为而治”的黄老之学。
【答案】 C
2.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是( )
【导学号：11140015】A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子
C．商鞅、孟子D．韩非、董仲舒
【解析】战国时期，法家思想的集大成者是韩非，主张君主专制，把君主的权力提到极高点。
汉代，儒家思想的代表人物是董仲舒，吸收道家、法家等思想，形成新儒学思想，适应了君主专制的需要。
【答案】 D
3.《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连
其中，通其道也，谓之王。
”材料体现了( )
【导学号：11140015】A．“天人感应”思想B．“君权神授”
C．阴阳五行学说D．封建等级思想
【解析】由题干材料“三画者，天地人，而连其中，通其道也”可知，中间竖画连接天地人，体现的是“天人感应”思想。
【答案】 A
4．历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了( )
A．“独尊儒术”B．“大一统”
C．“天人感应”D．“君权神授”
【解析】“独尊儒术”是指除儒家之外的各家学术都应罢黜，材料中没有涉及此项内容，故A项错误；“大一统”指的是大一统是天地的常理，国家的需要，要维护政治的统一，材料没有体现，故B项错误；按照汉代董仲舒的“天人感应”理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中：当发生日食时，皇帝进行下诏内省，这正是天人感应的具体内容，故C项正确；材料没有体现君主权力的来源，故D项错误。
【答案】 C
5.阅读下列材料，回答问题。
【导学号：11140016】材料一孔子的学说也不过只是一家之言……代表不了中华文明。
……什么“君君，臣臣，父父，子子”、什么“温良恭俭让”、什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。
材料二罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。
……最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。
”
——崔道怡《略谈孔子塑像》
(1)作为甲组同学，请你根据材料一指出反对为孔子塑像的理由。
你又将如何利用材料二从思想方面进一步说明自己的观点？
(2)作为乙组同学，请你根据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。
(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？
【解析】本题主要考查儒家思想的历史影响及其评价。
第(1)问，注意结合材料，从儒家思想维护封建等级制度以及“罢黜百家，独尊儒术”的不利影响入手，分析评价孔子及其儒学。
第(2)问，注意结合材料，从儒家思想对于中国优秀民族性格的养成以及维护国家统一的历史作用入手，分析评价儒学的影响。
第(3)问，对待中国传统文化，应注意在辩证分析评价中国传统文化的基础上，从扬弃的角度，分析归纳，得出结论。
【答案】(1)反对理由：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益；不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。
进一步说明：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。
(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
维护了政治上的大一统和社会的稳定。
现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会，有利于提高个人的道德修养，有利于维护国家统一。
(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。