周而不比
论语选读·周而不比
君子之交与小人之交
子曰：“群居终日，言不及义，好行小 慧，难矣哉！”
小慧，私智也。言不及义，则放辟邪侈之心滋。 好行小慧，则行险侥幸之机熟。难矣哉者，言其 无以入德，而将有患害也。——朱熹《论语集注》 饱食终日，无所用心，难矣哉！——孔子 现在社会上还有“束书不观，游谈无根”的人么？
能与大多数人友好相处，与大多数人联 合，为公共利益，为大多数人的利益而 团结一致，真诚交往，顾全大局，而耻 于少数人拉帮结派、相互勾结。
自我反省，你在交友时所处的立场，是“周” 还是“比”？
君子之交与小人之交
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
“矜而不争”，是自尊自爱，不与人争。 “群而不党”是合群，拿自己当普通人，甘当群 众一份子，并不拉帮结派，搞小集团。（李零）
处友之道
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
程子曰：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为 善。”
择友的标准
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直， 友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔， 友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐 道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游， 乐宴乐，损矣。” 与前面三种好的朋友对照起来，一个人装腔作势， 代表不真诚；一个人刻意讨好，恐怕不够信实； 一个人巧言善辩，代表假装多闻。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”， 而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没 有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有 恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”， 就必然会有正确的爱和恨。 “恶人”，这与“仁者爱人”矛盾么？
探 讨
为什么只有仁者才能正确地喜爱某人，憎恨某 人？如何理解“正确”一词的内涵？
周而不比和而不周的意思
周而不比和而不周的意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：周而不比和而不周，是中国古代哲学家孔子提出的一种人生理念和处世态度。
周指的是修身养性，涵养品德，追求完善自己的目标和理想；和指的是待人接物，与人为善，维护良好的人际关系。
周而不比，则是指个人应该以自己为标准，不与他人攀比，心存高尚，不因他人的成就或失败而波动；和而不周，则是指要与他人和谐相处，尊重他人的观点和做事方式，避免矛盾和冲突，追求和平与团结。
周而不比和而不周的意思，主要体现在以下几个方面：第一，周而不比，即自省与自警。
孔子认为人应该不断反思和修正自己的行为，不以他人为借鉴，而是以自己的目标和理想为标准。
在人际交往中，不与他人攀比，不自卑也不自大，保持谦卑和谨慎的态度，不盲从他人，而是根据自身情况和价值观作出决策。
只有这样，才能不断提高自己的综合素质，达到自我完善的目标。
第二，和而不周，即合作与协调。
孔子认为人类是社会性动物，只有与他人合作，才能实现个人的价值和理想。
在人际交往中，要尊重他人的意见和感受，换位思考，理解别人的立场和处境，避免言语和行为上的冲突与对立。
在团队合作中，要发扬团结合作的精神，协调各方利益，促进团队的凝聚力和合作效率。
只有和谐相处，才能实现共同的目标和利益。
周而不比和而不周的理念，也适用于家庭生活和社会关系。
在家庭中，夫妻双方要相互包容，沟通和理解，共同养育子女，建立和谐的家庭氛围。
在社会中，要尊重他人的权利和尊严，遵守社会规则和法律，与他人和睦相处，共同为社会的和谐与发展贡献力量。
只有这样，才能实现个人价值的最大化，社会秩序的稳定和进步。
周而不比和而不周是一种高尚的处世态度和生活理念，体现了个人追求完善自己和与他人和谐相处的价值观。
只有坚持不懈地修身养性，以自己为标杆，不与他人攀比；与他人和谐相处，互相尊重理解，才能实现人生的最高追求和价值。
在当代社会，我们应该借鉴和传承周而不比和而不周的精神，推动社会的和谐发展，建设美好的家园。
论语选读-《周而不比》教材内容与课后问题整理
2021年浙江高考国学经典复习：《周而不比》教材内容与课后问题整理【1】子曰:“君子周而不比①，小人比而不周。
”(2.14)【注释】①周而不比:“周”和“比”都有密合的意思。
这里“周”指以义合，“比”指以利合。
“周而不比”的意思可与下章“群而不党”互参。
【参考译文】孔子说:“君子团结而不勾结，小人匀结而不团结【2】子曰:“君子矜（jīn）而不争，群而不党。
”(15.22)【参考译文】孔子说:“君子庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。
”【3】子曰:“唯仁者能好人，能恶人。
”(4.3)【参考译文】孔子说:“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。
”【4】子曰:“视其所以①，观其所由②，察其所安，人焉廋③哉?人焉廋哉?(2.10)【注释】①以:为。
②由:经由，经历。
③廋(sōu):隐藏。
【参考译文】孔子说:“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢?一个人能躲到哪里呢?”【5】子曰:“人之过也，各于其党①。
观过，斯知仁矣。
”(4.7)【注释】①党:类。
【参考译文】孔子说:“人的过错，各自取决于他所属的类别。
观察一个人的过错，就可以知道他是不是具有仁德了。
”【6】子曰:“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(15.17)【参考译文】孔子说:“一帮人整天待在一起，说话不涉及道义，只喜欢卖弄小聪明，难以有所成啊!”【7】孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟①，友善柔②，友便佞③，损矣。
”(16.4)【注释】①便辟( pián bì):谄（chǎn）媚逢迎。
②善柔：假装和善。
③便佞( pián nìng）：巧言山辩。
【参考译文】孔子说:“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。
跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交閉友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。
君子周而不比小人比而不周的理解
君子周而不比小人比而不周的理解一、概念阐释1. 君子的含义君子在我国古代哲学中，是指品德高尚，行为端正，有高尚道德和修养的人。
在儒家经典《论语》中，孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话道出了君子与小人之间的区别。
2. 周与比的含义“周”指的是宽宏大量、包容众生的品德；“比”指的是斤斤计较、攀比虚荣的心态。
君子注重的是内在修养和品德的提升，不会随意与他人攀比；小人则一味地攀比他人，而忽略了内在道德素养。
二、君子周而不比的内涵1. 宽容与包容君子的“周”包含了宽容的品质。
君子能够包容众生的不同，不在乎他人的优劣，而是以平和宽容的态度对待每个人。
他们不会因为自己的优势而傲慢自大，也不会因为他人的劣势而轻视他人，而是以平等的心态对待一切。
2. 内在修养君子周而不比的内涵还体现在他们对内在修养的追求上。
君子注重个人修养和道德修养，不会因为外在的成就或失败而改变自己的内在品质。
无论面对成就还是挫折，君子都能坦然面对，不受外界情绪的影响，保持内心的平和与从容。
3. 高尚情操君子周而不比还表现在他们高尚的情操上。
君子能够超脱世俗的攀比之心，从容地做自己，不会因为他人的成功而感到嫉妒，也不会因为他人的失败而感到幸灾乐祸。
君子能够平心静气地看待一切，保持一颗清净的心灵。
三、小人比而不周的表现1. 虚荣心理小人比而不周的主要表现在他们攀比虚荣的心理。
小人会因为别人的成功而感到嫉妒和自卑，会因为自己的失败而感到沮丧和不满，心态难以平和。
他们总是关注外在的得失，忽略了内在的提升和修养。
2. 自卑感小人比而不周还表现在他们内心的自卑感上。
小人总是拿自己与他人相比较，看到他人优秀的地方会产生自卑感，甚至丧失自信心。
在攀比中失去自我，容易被外部环境左右，缺乏独立和坚定的品质。
3. 浅薄的情感小人比而不周还表现在他们情感的浅薄上。
由于攀比的心态，小人的情感容易受到外界的影响而起伏不定，很难做到情感的深厚和坚定。
他们总是在攀比中追求虚幻的情感满足，忽略了内心深处真正的需要。
论语名句：君子周而不比 小人比而不周
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
(完整版)周而不比
周而不比【重要思想概述】1、周而不比：周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的（合于义），普遍团结人，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。
要做周而不比：要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则不以惟利是图。
察人标准：不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。
(对人应该听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行为到他的内心，全面观察了解一个人，那么一个人就没有什么可以隐瞒了。
)择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友。
交往目的：以友辅仁，有益于自己仁德的养成。
处事待人原则：①适度交往。
交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。
（三步骤：忠告，善导，不可则止）②严于律己，宽以待人。
③以直报怨、以德报德2．矜而不争：孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。
3．“以直报怨”：“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。
冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。
【相关练习】1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。
这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？参考答案：周而不比。
“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。
这样的交往观能促进社会和谐发展。
因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。
《周而不比》
• 【读解】朋友有益还是有害？ • “在家靠父母，出门靠朋友。" 世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就 连那飘流在 孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期 五”作朋友吗？但是，朋友有好有坏，有真正知心， 遇事愿为你两肋插刀的 朋友；也有虚情假意，遇事在 你背后插刀子的朋友。 那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我 们大家都时 常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。 那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你 身旁-----到底哪些是益友？哪些是损友？ “损友敬而远，益友亲而近。” 不用多说，你也知道该怎么办了罢。
• 【读解】
• 《老子》第六十三章说：“大小多少， 报怨以德。” 报怨以德就是以德报怨，用恩德回 报怨恨。最典型最极端的说法是基督教 《圣经》上所说的，你在我左脸上打了 一记耳光，我 不仅不还手，不躲避，反 而再送上右脸让你打一记耳光。或者用 我们中国的说法，就是唾面自干。
•
《唐书· 娄师德传》记载，当娄师德的弟弟 要到代州去做官时，他教导弟弟要学会忍耐。 弟弟说：“这没问题，比如说有人向我脸上吐 口水，我把它擦掉就是。” 可娄师德却说： “擦掉也不对，因为这样还是会显露出你对他 的做法不满，所以，应该让它自己在脸上干 掉。”这样的修养功夫就是 以德报怨，一般人 真是很难做到。同时，我们也看到，孔圣人并 不赞成这样的做法。他虽然没有正面回答有人 提出的这个问题，但 却很艺术地说，以德报怨， 那又用什么去报德呢？
子曰：“君子矜①而不争，群 而不党②。”
• 【注释】 • ①矜：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞 宗派。 •【读解】 • 矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却 并不骄傲自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。 群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周 而不比，小 人比而不周”的意思。周而不比就是群而 不党，普遍团结人而不搞宗派，不拉小团体，不结党营 私。
《周而不比》2016
处友——孔子与朋友相处的态度做法
章节提示：第15.15-12.23章
【第15.15章】子曰：“躬自厚（责）而 薄责于人，则远怨矣。”
躬自：自我。
远：形作动，远离。
要义：严于律己、宽以待人
论· 语· 选· 读
管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲 贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利 多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍 叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不 利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖， 知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯， 知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受 辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功 名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
名逐利。）
论· 语· 选· 读
“管宁割席”典故
管宁、华歆xīn共园中锄菜。见地有片金，管 挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书， 有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁 割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世说新语》 管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又是如何 看出来的？ 观其行察其好： 1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。 知其品性：易受利益诱惑看重名利
以文会友淡如水，结交朋友辅仁德。结交志同 道合的朋友，在于彼此辅助，达到仁德的培养。
《庄子· 山木》说：“君子之交淡如水， 小人之交甘若醴。君子淡而亲，小人甘 以绝。”
论· 语· 选· 读
• 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即 与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而 闻其臭，亦与之化矣。 • 常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝 兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到 香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的 人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了 也闻不到臭了，也是融入到环境里了 。 • 近朱者赤近墨者黑 • 交友之道： • 与善：人格升华。 • 与恶：人格堕落腐朽的催化剂。
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周而不比
【重要思想概述】
1、周而不比：周而不比是“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定原则，出于正当的目的（合于义），普遍团结人，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。
要做周而不比：要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则不以惟利是图。
察人标准：不能片面地评价一个人，要看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，作出综合评价。
(对人应该听其言观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行为到他的内心，全面观察了解一个人，那么一个人就没有什么可以隐瞒了。
)
择友标准：友直、友谅、友多闻，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。
交往方式：以文会友。
交往目的：以友辅仁，有益于自己仁德的养成。
处事待人原则：①适度交往。
交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就会自取其辱，关系也不能持久。
（三步骤：忠告，善导，不可则止）②严于律己，宽以待人。
③以直报怨、以德报德
2．矜而不争：孔子认为君子有“仁德”之心，君子不争，不是说没有进取心，而是有进取心但不计斤斤计较。
君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益而团结一致，而耻于与少数人拉帮结派、相互勾结。
3．“以直报怨”：“以直报怨”即当面直其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨；相对而言“以德相报”显得宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得太偏狭。
冤冤相报，不利于社会稳定，以直报怨应该是较高的一种境界。
【相关练习】
1、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”
“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。
这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？
参考答案：周而不比。
“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。
这样的交往观能促进社会和谐发展。
因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。
2、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。
”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。
（《周而不比》）
参考：在现实中确实有些人不值得我们去“爱”，对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝，真正的仁者是“爱憎分明”的，爱人，才能使人们敬佩你、归顺你；憎人，才能使小人敬畏你、远离你。
孔子的“爱人”并不是不讲原则的爱。
3、阅读下面的文字，然后回答问题。
（4分）（《周而不比》）
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”
1．孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。
（1分）
2、从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并
说明理由。
（3分）
参考：1．孔子所说的择友的标准是正直、诚实、博学多闻。
2．示例：颜回颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。
以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。
4、阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
(4分)
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
”
孔子回答“子贡问友”，说明了怎样的交友之道?你是否赞同孔子的观点?为什么?(4分)
参考：忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
(1分)赞同孔子的观点。
忠告善导，不可则止。
与朋友相交，首先在交心，即在思想与品格上相互砥砺。
如果朋友在为人处世方面出现过错，便应告诫之、批评之，旨在劝其改过向善。
但是，在劝友改过时必须注意方式方法，适可而止。
否则，不但不能达到目的，反而还会给自己带来苦恼。
(3分，意思基本符合即可）
5、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
“久而敬之”的“之”所指代的对象就有两种说法：一说指晏子，一说指晏所交之人。
你认为哪中说法更为合理？请陈述理由。
参考:我认为“久而敬之”的“之”理解为晏子。
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，为可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。
这也就是说“君子之交淡如水”。
可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧。