从_呐喊_看鲁迅对国民性的思考
《呐喊》读后感
《呐喊》读后感《呐喊》是一部具有深刻内涵的文学作品，作者鲁迅在其中对中国社会的种种弊病进行了深刻的剖析，展现了他对国家和民族的深切关怀和热爱。
通过对这部作品的阅读，我对中国近现代社会的一些问题有了更深刻的认识，也对鲁迅先生的思想和文学才华有了更加深刻的理解。
《呐喊》以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了当时中国社会的黑暗和腐败。
作品中描绘了无数的社会底层人民的疾苦和悲惨遭遇，以及他们对这种不公和不义的愤懑和呐喊。
作品中的形象塑造非常鲜活，他们或是受尽压迫的农民，或是受尽折磨的妇女，或是被社会抛弃的儿童，他们的悲惨遭遇无不触动人心。
在这些形象的描绘中，鲁迅先生展现了他对社会底层人民的深刻同情和对社会黑暗面的深刻关注。
在作品中，鲁迅先生对中国封建社会和旧式文化进行了深刻的批判。
他指出了中国传统文化中存在的种种弊端和不足，认为这些都是中国社会陷入困境的主要原因。
他对中国传统文化进行了深刻的剖析，指出了其中存在的种种问题，并提出了自己的改革建议。
他认为，要想摆脱社会的困境，就必须对传统文化进行彻底的改革和革新，摒弃其中的陈旧和落后的思想，接受现代文明的洗礼。
除了对中国传统文化的批判，鲁迅先生还对当时中国社会的种种弊病进行了深刻的剖析。
他指出，中国社会存在着严重的阶级分化和社会不公，贫富差距悬殊，社会底层人民受尽压迫和剥削。
他对这种不公和不义进行了深刻的控诉，并提出了自己的改革建议。
他认为，要想改变社会的现状，就必须对社会的种种弊病进行深刻的反思和批判，推动社会的彻底变革，建立一个公正和平等的社会秩序。
通过对《呐喊》的阅读，我对中国近现代社会的一些问题有了更深刻的认识。
作品中展现了中国社会的黑暗和腐败，揭示了社会底层人民的疾苦和悲惨遭遇，以及他们对这种不公和不义的愤懑和呐喊。
通过作品中的描绘，我更加清晰地看到了中国社会的一些弊病，也对中国传统文化和社会制度进行了深刻的反思。
同时，通过对《呐喊》的阅读，我对鲁迅先生的思想和文学才华有了更加深刻的理解。
从_呐喊_看鲁迅对国民性的思考
２００７年第九期东南传播文／李正心从《呐喊》看鲁迅对国民性的思考【内容提要】作为伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的成就是多方面的，而改革中国社会是鲁迅毕生探索的重大课题。
改革国民性的思想，是鲁迅思想的重要组成部分。
因此，“改革国民性的思想”就成为我们解读鲁迅的一把钥匙。
【关键词】鲁迅观国民性思考近代中国先进知识分子反复思考和探索的主要问题，是如何改革半封建半殖民地社会的旧中国积贫积弱的面貌，其中，改造国民性是首要课题。
许多有识之士从本民族的文化思想、心理素质方面去寻找原因，并且几乎都在思想、精神领域内提出救国济民的主张。
作为“五四”新文化运动的旗手，鲁迅十分重视中国的思想革命，把中国国民性的改造当作自己的第一要务。
据许寿裳回忆，早在日本留学初期，鲁迅就在思考以下三个相关的命题：１、怎样才是最理想的人性？２、中国国民性中最缺乏的是什么？３、它的病根何在？实际上，鲁迅的许多小说，都在对这三个命题进行诠释。
《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，收集了他自１９１８年至１９２２年间所写的小说１４篇，在这里，我们通过《呐喊》中的几篇小说来分析鲁迅先生对于中国国民性的思考。
鲁迅在《＜呐喊＞自序》里着重提到了自己人生经历中的一次重大转折，那就是弃医从文。
他原本抱着救治苍生的思想到日本学医，企盼回国后能够救治无数像他父亲一样不幸患病的中国人，而就是在日本的医学课堂上，一个偶然事件促使他改变了初衷，起因是一次从幻灯片上他看到了久违的中国人：一个被日本人绑了即将被砍头的中国人，周围是“显出麻木神情”的一群充当看客的中国人。
这使他强烈地意识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”于是他“弃医从文”，转而“提倡文艺运动”。
在《＜呐喊＞自序》中鲁迅也明确指出，“呐喊”二字除了有为勇猛的革命前驱助威帮阵而呼喊之意外，再就是为了唤醒精神麻木的人们，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（鲁迅：《我怎么作起小说来》）。
浅谈鲁迅笔下的国民性
浅谈鲁迅笔下的国民性精品文档，仅供参考浅谈鲁迅笔下的国民性鲁迅是中国现代文学史上第一位伟大的作家,世界公认的中国新文学最杰出的代表。
作为一位作家,他那被郭沫若同志誉为现代文化上的金字塔似的作品,值得后人研究和探寻的东西很多.这里仅就鲁迅作品中的看客形象谈谈它的典型意义及鲁迅改造国民性的文艺观。
以下是小编为大家带来的关于浅谈鲁迅笔下的国民性，以供大家参考!浅谈鲁迅笔下的国民性摘要：鲁迅笔下的国民性，主要是指国民的劣根性。
这里有愚昧卑怯的群氓，他们包括愚昧的受压迫者、卑怯的精神胜利者和迂腐的知识分子;有麻木冷漠的看客，他们把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，把革命者的牺牲作为津津有味的谈资和故事。
鲁迅在暴露国民的弱点的同时，也为我们塑造了一些具有中华民族优秀传统美德的中国国民的形象，他们才是民族的希望和脊梁。
关键词：鲁迅国民性愚昧麻木【中图分类号I206 【文献标识码 A 【文章编号1002-2139(2009)-14-0009-02国民性一词出现于清末。
当时的中国人民，在封建王朝的剥削压迫和帝国主义的侵略凌辱下，或者愚昧无知，或者麻木不仁，敢于挺身而出者几乎没有。
面对这一情况，当时向西方寻找真理的先进分子和部分思想家在焦虑下深深思索，提出了国民性问题。
国民性，一般包含两个层面的意义:一是指民族文化的精神特质的概念和体现;二是指国民群体的人格特性。
中国几千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压制和毒害，造成民众的愚昧、麻木和冷漠。
鲁迅的一生都在致力于改造国民性，可以说，改造国民性思想是鲁迅整个思想的重心所在。
鲁迅笔下的国民性，主要是指国民的劣根性。
他弃医从文，目的是要改变愚弱国民的精神状态，唤醒铁屋子里面熟睡的人们，使他们不再一样是强壮的体格，而显出麻木的神情;他写小说，意在揭出病苦，引起疗救的注意;(1)他的杂文创作，也还是为了攻打这些病根。
鲁迅的整个文学创作是以改造国民性为己任的。
鲁迅对国民性的研究和探索非常深广，他笔下的国民性主要集中在以下几个方面：一、愚昧卑怯的群氓鲁迅在《〈呐喊〉自序》中说：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
《呐喊》读后感
《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集，收录了他在1918年至1922年间创作的14篇短篇小说。
这部作品深刻地反映了当时封建社会的腐败和落后，以及人民在水深火热中的生活。
下面，我将分享一下我的读后感。
首先，我认为《呐喊》中最引人入胜的是对人物性格的刻画。
无论是《狂人日记》中的主人公，还是《阿Q正传》、《孔乙己》等篇目中的角色，都栩栩如生，各具特色。
这些人物形象反映了当时社会各阶层的特点，他们的命运和故事让我们深刻感受到了那个时代的艰难和困苦。
其次，《呐喊》中的故事情节跌宕起伏，令人感慨万千。
例如，《狂人日记》中主人公因受到封建礼教的压迫而精神崩溃，最终走向悲剧；《阿Q正传》则揭示了当时社会中的自私、狭隘和愚昧，让人深感震撼。
这些故事不仅具有强烈的批判精神，同时也展示了鲁迅先生对人性的深刻洞察。
此外，我认为《呐喊》的价值在于它对当时社会现象的深刻揭示。
鲁迅先生通过作品中的情节和人物，反映了封建礼教对人的压迫、人与人之间的冷漠关系，以及个体在困境中的无力感。
这些揭示使我们对那个时代的社会有了更深刻的认识，同时也引发了我们对人性、社会和历史的思考。
《呐喊》给我留下的深刻印象是鲁迅先生对社会的强烈责任感。
他在作品中以犀利的笔触批判了封建社会的黑暗，呼唤民众觉醒，为时代呐喊。
这种忧国忧民的情怀让我深感敬佩，也启发了我要关注社会、关注他人，为社会的进步贡献自己的力量。
《呐喊》是一部具有深刻社会意义和艺术价值的文学作品。
通过阅读这部作品，我对当时的社会有了更深刻的认识，同时也感受到了鲁迅先生对人性的深刻洞察和强烈的社会责任感。
我相信，《呐喊》这部作品将继续影响和启示无数读者，成为永不磨灭的经典之作。
从鲁迅作品看国民性终稿
从鲁迅作品看国民性鲁迅（1881--1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅被誉为“伟大的文学家、思想家、革命家”。
鲁迅出生于清末时期，亲身经历了近代中国的军阀混战、列强侵略，并留学日本，对国际社会对中国的歧视有深入、具体的经历。
鲁迅观察中国的国人，“哀其不幸，怒其不争”，以手中钢笔为手术刀，立志治疗国民的意识。
鲁迅的代表作包括《呐喊》、《彷徨》、《狂人日记》、《阿Q正传》、《故事新编》等小说和小说集，还有散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》等……鲁迅身处一个混乱不堪、黑白颠倒的年代，在那段历史中，人民不断承受着来自统治者的压迫。
鲁迅注意到尽管革命推翻了高高在上的封建君主，几千年封建统治留在国民身上的烙印仍然是四万万国民精神上的枷锁——奴性、麻木、虚伪、自私、残忍……这些封建社会遗留的灰烬仍然没有冷却，时刻都有可能重新燃烧。
这也是鲁迅致力于揭示中国人劣根性的原因之一。
鲁迅作品中出现次数比较多的是对国民麻木的批判。
《铸剑》里的闲人围观眉间尺被干瘪脸少年欺负“呆看着”和“附和干瘪脸少年”；《故乡》里闰土“脸上刻着许多皱纹，却全然不动”；《孔乙己》里众人嘲笑孔乙己偷书被打等。
鲁迅的作品里充斥着对这些麻木的人的同情、失望和对麻木本身的痛恨。
这种麻木在鲁迅所处的年代乃是普遍现象，甚至下至升斗小民、上至朝廷大员都有这种麻木的特点。
麻木因为自身难保，在农业社会的中国，“靠天吃饭”才是生存之道，“如履薄冰”亦是国人心理的写照；麻木因为意识淡薄，由于封建社会对思想的禁锢愈来愈强，到晚清时期，“勿以善小而不为”已经没有了存在的意义，“各人自扫门前雪”才是居家之道；麻木也因为自身懦弱，无权无势之人恐惧引火烧身、有权有势之人唯恐自身受害，几人互相推诿不曾改变，日子又要过下去，就只能强行克制自身的痛苦，久而久之国民的思想也就麻木了。
然而，强行压制痛苦并不是解决问题的办法，怎奈晚清国情腐败。
虽然痛苦可以克制，但当痛苦达到了一定程度的时候就会爆发出来。
从_呐喊_看鲁迅对国民性的思考
从_呐喊_看鲁迅对国民性的思考鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他以批判现实主义的作品为世人所熟知。
在他的文化批评中，他常常关注国民性这个话题。
他在《呐喊》一书中通过对中国社会现象的观察，深刻反思了中国国民的性格特点和社会进步的可能性。
本文将从《呐喊》中探讨鲁迅对国民性的思考。
首先，鲁迅在《呐喊》中对中国国民性的揭示主要体现在对人的本性的思考。
他指出中国人在封建社会的长期压迫下，形成了一种心理防御机制，即“一切对外表现好，对内可能恶”。
这种伪装本质上是对自我保护的一种方式，但也带来了一系列的问题。
鲁迅用“心怀害人之心，佩害人之刀”来形容中国人的国民性格，暗示了中国人对他人的不信任和敌视。
他认为这种国民性格是中华民族血脉中的一种遗传本性，“[中国人]短骨节而有法力，是原始社会的遗物”（出自《阿Q正传》）。
这个观点反映了鲁迅对国民性的深度思考，他认为中国人的社会行为是源于文化和历史的产物，是中国人民集体记忆的反映。
其次，鲁迅对国民性的思考还体现在对社会现象的评价上。
鲁迅通过一系列的小说、散文描写了中国社会的普遍现象，贪污、腐败、虚伪等，揭示了人们的养成方式与国民性的关系。
他认为这些社会现象往往是在中国人的国民性格形成的基础上滋生出来的。
他从道德层面出发，反思这些现象对中国社会造成的危害，并呼吁人们要意识到这些问题并加以改变。
例如，《狂人日记》中，他运用夸张的手法描写疯人的内心独白，带出了中国社会的种种荒谬和愚昧。
他通过这样的方式，呼吁人们要正视自己的国民性格，从而促进社会的进步和发展。
此外，鲁迅对国民性的思考还表现在他对文化传统的批判上。
他认为传统文化中存在着诸多的陈规陋习，这些陈规陋习束缚了人的思想和行为，成为国民性格不可或缺的一环。
他具体地指出了孝道观念的负面影响，批判了儒家文化对个体意识的压抑，提出了“革命的孝道”等思想，提倡个体解放。
在《呐喊》中的《无常》一章中，他运用现代主义的手法犀利地揭示了娶给人们带来的束缚和痛苦，对中国女性的压迫和迫害给予了强烈批判。
呐喊背后的沉思彷徨之中的忧愤——论鲁迅小说关于中国国民性的思考
地感到了街头上民众的空虚和无聊， 可悲和可笑， 他 的曲折， 他重视普通大众的表现， 而不刻意追求主要 让我们看到了一个精神的大沙漠， 在这个沙漠里， 充 人物的刻画， 因此， 他的小说有散文化的倾向： 注重场 斥着一个 个 惘 然 感 到 焦 渴 的 心 灵， 堆 积 着 一 堆 堆 干 面描写， 很多小说看不出有什么中心事件， 谁是主要
［ .］ 中的思想感情是十分深厚的， 其间交织着鲁迅 “ 寄意 候补矣” ， 鲁迅先生深切地明白， “ 改造国民精神” 是 ［ ’］ 寒星荃不察” 的对祖国人民炽烈的爱， 在孤独寂寞 一个艰巨万分的理想， 民众骨髓里的传统思想上， 不
中探索救国救民道路的焦灼， 还有漫漫长夜中 “ 心事 容于世俗的 “ 异端” 很容易被传统拉回所谓的 “ 正轨” 。
也可以说改造国民性的 了一个微不足道的位置。本文欲从国民性的表现与 选择产生 重 大 影 响 的 问 题，
了直接的尖锐的批判， 如 《 狂人日记》 ， 也有一些小说 注： 据许寿裳先生回忆， 鲁迅对国民性问题的关注与 在主人公悲剧命运的描写中表现了封建制度的罪恶， 思考约始于 ’)$& 年到 ’)$# 年之间， 也就是他到日本 但是就如我们不能见了波浪就说它是大海的全部一 不久的时候， 他的思考分为三个层面： ’( 怎样才是理 样， 对鲁迅小说整体思想的把握不能以偏概全， 更不 想的人生？&( 中国国民性最缺乏的是什么？#( 它的 能把一篇小说的部分内涵放大成作品的全部。如果 病根何在？而后， 在他的一生中， 这个问题就成为他 仅凭部分小说的战斗色彩或者从小说中引发出来的 研究和表现的中心， 他的作品里， 写着他对中国国民 社会批判意义就把鲁迅的小说夸大成投枪匕首式的 性的敏锐、 准确、 深刻的把握。 反封建武器和战斗的号角， 那无疑会背离鲁迅先生的 弘文学院学习时期的鲁迅所思考的三个有关国 初衷， 那必将使鲁迅小说的文学魅力黯然失色， 小说 民性的问题之一— — — “ 中国国民性最缺乏的是什么？ ” 深刻的思想价值大大降低， 从而使鲁迅小说的思想内 在 《 “ 圣武” 》 中， 作者给出一个明确的回答， 那就是 “缺 涵政治化、 概念化乃至庸俗化。其实， 蕴涵在其作品 乏 ‘ 精神燃料’ ” 。 “ 劳君远道来视， 然已早愈， 赵某地
呐喊读后感
呐喊读后感
《呐喊》是鲁迅先生的代表作之一，通过这部作品，我们可以
感受到作者对社会的呐喊和对人性的深刻思考。
读完《呐喊》，我深深地感受到了作者对于那个时代社会的不
满和愤怒。
在小说中，鲁迅通过对人物的刻画和对社会现象的揭露，展现了那个时代的黑暗和残酷。
他以犀利的笔触揭示了人们的贪婪、自私和愚昧，对社会现实进行了深刻的剖析，呐喊出了自己内心的
不满和愤怒。
除了对社会的呐喊，鲁迅在小说中还对人性进行了深刻的思考。
他通过对人物的塑造，展现了人性的复杂和矛盾。
在小说中，人们
为了生存和利益不择手段，背叛、欺骗、压迫他人，这种丑陋的一
面让人深感悲哀。
但与此同时，小说中也有一些人物展现出了坚韧、善良和正义的一面，这些人物给人以希望和力量。
通过阅读《呐喊》，我深刻地感受到了鲁迅对社会的批判和对
人性的思考。
他用文字呐喊出了自己内心的不满和愤怒，同时也给
人们带来了对社会和人性的深刻思考。
这部作品不仅让我对当代社
会有了更深刻的认识，也让我对人性有了更深刻的思考。
希望我们
每个人都能在这个社会中保持一颗善良的心，不忘初心，努力改变社会的黑暗面，让世界变得更加美好。
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２００７
年
第
九
期
东南传播文／李正心
从《呐喊》看鲁迅对国民性的思考
【内容提要】作为伟大的文学家、思想家和革命家，鲁迅的成就是多方面的，而改革中国社会是鲁迅毕生探索的重大课题。
改革国民性的思想，是鲁迅思想的重要组成部分。
因此，“改革国民性的思想”就成为我们解读鲁迅的一把钥匙。
【关键词】鲁迅观国民性思考
近代中国先进知识分子反复思考和探索的主要问题，是如何改革半封建半殖民地社会的旧中国积贫积弱的面貌，其中，改造国民性是首要课题。
许多有识之士从本民族的文化思想、心理素质方面去寻找原因，并且几乎都在思想、精神领域内提出救国济民的主张。
作为
“五四”新文化运动的旗手，鲁迅十分重视中国的思想革命，把中国国民性的改造当作自己的第一要务。
据许寿裳回忆，早在日本留学初期，鲁迅就在思考以下三个相关的命题：１、怎样才是最理想的人性？２、中国国民性中最缺乏的是什么？３、它的病根何在？实际上，鲁迅的许多小说，都在对这三个命题进行诠释。
《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，收集了他自１９１８年至１９２２年间所写的小说１４篇，在这里，我们通过《呐喊》中的几篇小说来分析鲁迅先生对于中国国民性的思考。
鲁迅在《＜呐喊＞自序》里着重提到了自己人生经历中的一次重大转折，那就是弃医从文。
他原本抱着救治苍生的思想到日本学医，企盼回国后能够救治
无数像他父亲一样不幸患病的中国人，而就是在日本的医学课堂上，一个偶然事件促使他改变了初衷，起因是一次从幻灯片上他看到了久违的中国人：一个被日本人绑了即将被砍头的中国人，周围是“显出麻木神情”的一群充当看客的中国人。
这使他强烈地意识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能作毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”于是他“弃医从文”，转而“提倡文艺运动”。
在《＜呐喊＞自序》中鲁迅也明确指出，“呐喊”二字除了有为勇猛的革命前驱助威帮阵而呼喊之意外，再就是为了唤醒精神麻木的人们，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”（鲁迅：《我怎么作起小说来》）。
所谓“揭出病苦”，“既包括揭露封建统治集团对人民群众在政治上、经济上的压迫和剥削，也包括揭露封建专制主义在文化思想上对人民群众的毒害和摧残”。
而揭露在愚民政策钳制下国民精神的弱点则成为鲁迅先生工作的重心。
这无不体现在《呐喊》所收录的几部作品中。
先来看较早发表的《孔乙己》，这篇小说的实际意义远比我们以往的认识要深远得多。
小说通过孔乙己这个落魄书生的境遇告诉人们，科举制度是怎样害苦了孔乙己以及和孔乙己同时代的无数的读书人；我们更应该看到小说通过酒店小伙计那貌似轻松却分明带着嘲弄口吻的讲述和周围人开心的笑声为我们展示了那个时代真实的生活场景，真实地呈现出那个时代的人情的冷漠、人与人之间关系的淡漠以及那个由冷漠的人们组成的异常“凉薄”的社会环境，使人痛切地感受着孔乙己生活的那个社会是怎样的一个社会，孔乙己曾经是怎样地
近代中国先进知识分子反复思考和探索的主要问题，是如何改革半封建半殖民地社会的旧中国积贫积弱的面貌，其中，改造国民性是首要课题。
许多有识之士从本民族的文化思想、心理素质方面去寻找原因，并且几乎都在思想、精神领域内提出救国济民的主张。
学
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文
化
传
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９３
２００７年第九期（总第三十七期）
推进创新理论探索创新实践ＤＯＮＧＮＡＮＣＨＵＡＮＢＯ
生活在那样的一个社会中。
小说的批判力度不言而喻。
另一部小说《药》则塑造了辛亥革命前后一群不觉悟的市民形象。
他们愚昧、麻木、迷信、落后而不自知。
“人血馒头”是否可以治痨病，即使在华小拴死后他们恐怕也不会有丝毫怀疑，至于那馒头蘸的是革命者夏瑜的鲜血还是随便一个什么人的鲜血，对于他们来说没什么两样。
他们唯一感兴趣的是各自的切身利益：康大叔所关心的是他通过这个“人血馒头”实实在在弄到了几块大洋；华老栓所关心的是自己的儿子吃下这个“人血馒头”能够保住性命，延续子嗣，为华家传宗接代；而其他更多的人则是随着康大叔故意夸张的讲述一起哄笑。
他们怎能知道在他们哄笑着革命者夏瑜的“奇谈怪论”时，也在“哄笑”着自己的愚昧无知！他们在这哄笑中似乎得到一丝的快慰，读者也从这哄笑中感受到无限的悲哀。
希望他们对革命者有所理解和支持吗？那是天方夜谭。
甚至就连革命者夏瑜的母亲都不能清楚地知道自己的儿子究竟在做着怎样的事情，那事情对于广大的劳苦大众究竟意味着什么。
辛亥革命就是在如此薄弱的群众基础之上爆发的。
我们不能不说这是资产阶级革命者的悲哀，但同时又不得不客观地承认当时的民众受封建流毒影响甘当顺民的思想有多深、在思想意识里对革命的要求是多么微茫。
《故乡》则为我们活画出了一个在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的重重压迫之下，苦得“像一个木偶人”一样的中年闰土的形象。
他已经苦得近乎麻木，简直没有知觉了。
这些中年“闰土”们对外界所发生的任何事情无论采取多么冷淡的态度，读者都会不足为怪。
至于《阿Ｑ正传》里的阿Ｑ，更是“现代中国人沉默的灵魂的艺术典型”，是鲁迅先生站在制高点上对辛亥革命前后中国农村不觉悟的贫雇农的一个典型的高度而凝练的概括。
“精神胜利法”一出，众人皆惊，惴惴如当众被剥光了衣服，更有人自动对号入座，指责鲁迅先生盗取了他们的隐私，可见这“精神胜利法”不只是农村贫雇农身上所特有的顽症，它更是所有中国人身上普遍存在的痼疾。
如今它早已超越了时空，依然成为世人谈论的话题，正是因为它反映了人性普遍的弱点。
正像鲁迅先生自述的那样：“实不以滑稽或哀怜为目的”，是想“暴露国民的弱点”，“写出一个现代的我们国人的灵魂来”。
足可见先生用心之良苦。
我们不能不注意到鲁迅先生在“暴露国民的弱点”的同时，也为我们塑造了一些具有中华民族优秀传统美德的中国国民的形象。
如１９２０年写的《一件小事》，通过记叙“我”与车夫对待那个跌倒的老女人的不同态度，呈现了一个普通车夫的形象，以“我”——
—一个知识分子的“渺小”衬托了车夫——
—一个普通劳动人民的“高大”，赞扬了普通劳动人民身上依然保存着的关心他人疾苦的最朴实的人道主义的美德。
《故乡》中的少年闰土，更是一个为人所称道的放射着夺目光彩的小英雄形象。
你看，“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去”，“闰土的心里有无
穷无尽的稀奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。
”他的身上，充满着童真、聪颖、智慧、机敏，充满着一个天真可爱的儿童所应具有的作为一个自然人的全部灵性。
在“我”的心目中，少年闰土就是一个非常了不起的小英雄。
如果说闰土是一个小英雄的话，那么，《社戏》则为我们塑造了一群小英雄的形象。
这里有胆大又心细的双喜，有最先提议吃罗汉豆的桂生，还有主张偷自家罗汉豆的阿发，各个头脑灵活，纯朴可爱，同时又都是弄潮的好手。
他们出色地完成了保护“我”看社戏的任务。
在他们身上流淌着的正是中华民族几千年来绵延不断、代代相传的勤劳勇敢的优秀品质。
让人可惜的是，如此勇敢、机智、有活力，充满创造性的少年小英雄，一旦长大成人，则不见了少年时的踪影，继而代之的不是阿Ｑ，便是小Ｄ、王胡之流，至少也是个近乎麻木的中年闰土。
多么可怕的现实，却又是真实的中国，足可引起国人的警醒。
通过以上分析，我们不难看出，鲁迅先生对于国人身上的传统美德是大加赞赏并欲极力弘扬之的；而对于国民的劣根性，他也不是一味地讽刺、挖苦，更不是冷眼旁观，而是以其惯有的悲悯之心加以刻画描写，希望引起“疗救的注意”。
鲁迅先生曾向国人发出这样的忠告：“……否则，报应是永远无药可医，一切牺牲全都白费”（《华盖集－忽然想到》）；“长此以往，中国人总有一天要从‘世界’人中挤出”（《热风－随感录三十六》）。
饱受战乱和动乱之苦的中华民族，在新旧世纪交替的今天，正以崭新的面貌向世人昭示着它的强大，迎接着中华民族伟大复兴的到来。
眼下，似乎已没有被“挤出”的危险，但鲁迅先生的担忧并非多余，他在许多作品中反复揭示的“国民的劣根性”有许多至今依然顽固地“驻守”在国人的身上，严重影响着整个国民素质的提高。
站在一定的高度反思国人的整体素质仍十分必要。
这应该是我们今天重读鲁迅及其作品的意义之所在。
参考文献：
１、鲁迅：《鲁迅小说全集》
２、鲁迅ｗｗｗ．ｌｉｄｉｃｉｔｙ．ｃｏｍ／ｌｘ
３、中学语文教学资源网
４、《鲁迅全集》，人民文学出版社，１９８１．
５、张晓黎：《鲁迅灵魂写作的阐释：对＜呐喊＞．＜彷徨＞的解读》，《温州师范学院学报》（哲社版）１９９９—１．
６、郎伟：《对鲁迅“改造国民性”思想的重新认识》，《宁夏大学学报》（社科版）１９９６—４．
７、谢淑玲：《鲁迅小说与忧患意识》，《丹东师专学报》（哲社版）１９９３—１．
（作者：福建农业职业技术学院教师
福建师范大学在读硕士）
（责任编辑：连水兴）
学术平台——
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９４
２００７年第九期东南传播。