卢梭的《社会契约论》
卢梭的社会契约论
卢梭的社会契约论卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国的启蒙思想家，也是社会契约论的重要代表人物之一。
他通过他的著作《社会契约论》（Du Contrat Social）提出了一种新颖的政治理论，对人类社会的组织、权力与公正等问题进行了深入思考，并对后世产生了深远影响。
本文将系统地介绍卢梭的社会契约论。
社会契约的概念社会契约是指人们在进入社会组织中时，通过一种特殊形式的协议和约定来确立合理的组织方式和规则，以维护公共利益和保障个体权利的原则。
自然状态与社会状态卢梭认为，在自然状态下，人们是平等而自由的，没有任何政治或社会上的束缚和规则。
然而，他同时也指出，在自然状态下存在着不稳定和不公平性，因为每个人都可以凭借自己的力量支配他人。
为了摆脱这种困境，人们进入了社会状态，并通过社会契约来建立一种新的公正秩序。
社会契约与政府根据卢梭的理论，社会契约不仅仅是一个抽象的原则，更是一种具体的行动。
人们通过互相让步和合意，将权力交给一个集体体制来行使，即政府。
政府在这里既不是统治者的工具，也不是统治者本身，而是公共意志和民意的集中体现。
现代政府与卢梭的观点尽管卢梭提出的社会契约论可以被认为是一种理想化或理论构想，并且与现实世界中复杂多变的政治现状存在差距，但他对于现代政府体制及其合法性问题提供了重要思考。
现代政府普遍认为自己以人民意志为基础，需要为人民的福祉和利益服务，并通过选举或其他形式来确保代表性和责任性。
卢梭对权力分配的观点卢梭主张实行直接民主制度，在其中每个成年市民都有权决定立法、执法和判决。
他强调了个体与整体之间的关系，并强调个体利益和整体利益之间应该达到平衡。
社会契约与社会公正社会契约论认为社会公正基于每个人都同意遵守社会规则和承担相应义务。
卢梭提出了无数重要观点，如个人自由、民主原则等，并对社会正义提供了深入思考。
他认为真正的公正应该追求最大程度上最大多数人受益。
卢梭影响与争议卢梭提出的思想对后世产生了广泛影响，尤其在19世纪及20世纪的政治思想中引起重要讨论。
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权【摘要】卢梭在《社会契约论》中提出了人民主权的概念，强调人民是国家的主人，应当拥有决定自己政治命运的权力。
他认为，人民主权的基础是人们通过社会契约共同创立政府，政府的合法性来自于人民的授权。
人民主权的实现方式是通过选举产生代表，代表为人民行使政治权力。
人民主权也存在局限性，如人民内部的权力分配不均导致少数人控制多数人等问题。
对人民主权的评价是复杂的，一方面它体现了民主政治的理念，但另一方面在实践中也存在挑战和局限。
卢梭的人民主权理论为民主政治提供了重要的思想基础，但同时也需要在实践中不断完善和发展。
【关键词】卢梭、《社会契约论》、人民主权、引言、社会契约的提出、人民主权的基础、人民主权的实现方式、人民主权的局限性、对人民主权的评价、总结1. 引言1.1 导言卢梭《社会契约论》是一部具有重要影响力的政治哲学著作，探讨了人民主权的概念与实践。
在这部著作中，卢梭试图回答一个关键问题：人民如何能够在政治社会中保持自由和平等。
在这篇文章中，我们将从多个角度对卢梭《社会契约论》中的人民主权进行浅析。
我们将解析社会契约的提出，了解这一概念在卢梭思想中的起源和意义。
接着，我们将探讨人民主权的基础，揭示卢梭认为人民主权的根源是什么。
然后，我们将讨论人民主权的实现方式，分析卢梭如何认为人民应当行使他们的主权。
随后，我们将思考人民主权的局限性，探讨卢梭对这一概念的批判与反思。
我们将对人民主权进行评价，总结卢梭对人民主权的看法并提出自己的见解。
通过对这些方面的探讨，我们将更深入地理解卢梭对人民主权的思考，为我们理解当今政治社会中的人民主权提供重要参考和启示。
2. 正文2.1 社会契约的提出卢梭在《社会契约论》中，首次提出了社会契约的概念。
他认为，人类生活在自然状态下存在着不平等和冲突，为了维护个人权利和保障社会秩序，人们需要通过社会契约来建立一个有组织的社会和政府。
社会契约的提出主要是为了解决个人自然状态下的不安全和不稳定。
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权
浅析卢梭《社会契约论》中的人民主权1. 引言1.1 卢梭《社会契约论》简介《社会契约论》是18世纪法国哲学家卢梭（Jean-Jacques Rousseau）的代表作之一，也是西方政治哲学史上最为重要的著作之一。
卢梭通过这部著作对政治权力、社会秩序和人民主权等问题做出了深刻的思考和阐述，对后世政治思想产生了深远影响。
在《社会契约论》中，卢梭主张人民主权，即国家的合法权力来源于人民的共同意志，政府的一切政策和行为都应当符合人民的意愿。
他认为国家的目的在于维护人民的自由和平等，政府的职责是为人民服务而不是压迫人民。
卢梭强调人民主权的重要性，认为只有真正尊重人民的意志和利益，国家才能实现长治久安。
《社会契约论》在当时引起了广泛争议，并成为法国大革命和19世纪民主思潮的理论基础之一。
卢梭的人民主权理念对现代社会政治制度的发展和完善都有着深远的启示意义，同时也在当今世界具有重要的现实意义。
2. 正文2.1 人民主权的概念人民主权是指国家政权归属于全体人民的一种政治理论。
在卢梭《社会契约论》中，人民主权被视为一种基本政治原则，主张国家政权的合法性来自人民的授权和支持。
人民主权不仅是一种政治体制的设计，更是一种社会伦理的价值取向，强调政治权力应当由人民群众共同掌握和行使。
在卢梭看来，人民主权是体现民主政治的重要基础和原则。
他认为人民应当拥有决定自己生活和命运的权利，而不应受到统治者的独断和专制。
人民主权不仅是一种政治形式，更是一种民主精神和政治文化的体现。
只有让人民直接参与政治决策，并且确保政府的合法性和公正性，才能真正实现人民主权的理想。
人民主权的概念还包括了人民对国家政权的监督和制约权力。
人民不仅是政府的授权者，还应当是政府的监督者和执政者。
他们有权要求政府对其行为负责，保障人民的权利和利益。
只有在人民主权得到有效实践和保障的情况下，才能确保一个国家的政治稳定和民族团结。
人民主权是一种民主政治的基本原则，是确保政府合法性和权力限制的重要手段。
2024年浅析卢梭《社会契约论》中的公意学说
2024年浅析卢梭《社会契约论》中的公意学说引言卢梭的《社会契约论》是法国启蒙时代的重要著作之一，其中的公意学说成为了现代民主政治理论的基石之一。
公意学说旨在阐述社会成员在契约的基础上形成共同意志，并以此为基础建立合法、公正的政治权力。
本文将从公意学说的定义出发，探讨其与众意的区别、特点、实践应用以及与现代民主的关系，并对公意学说进行批判与反思，最后阐述其历史影响和当代启示。
一、公意学说的定义在卢梭的理论中，公意是指全体社会成员的共同意志，是人民作为一个整体的、不可分割的意志表达。
这种意志超越了个体利益，代表了社会的普遍利益。
公意具有至高无上的权威性，是政治权力合法性的来源。
在《社会契约论》中，卢梭将公意描述为“公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归。
”二、公意与众意的区别众意则是指社会成员个体利益的集合，它可能包含私利和偏见。
与公意相比，众意是分散的、多样的，并且容易受到各种因素的影响。
公意与众意的区别在于，公意是社会成员在理性、公正和普遍利益的基础上形成的共同意志，而众意则是社会成员个体利益的简单相加。
三、公意学说的特点公意学说具有以下几个特点：普遍性：公意代表了全体社会成员的普遍利益，而非个别或少数人的利益。
至高无上性：公意具有最高的权威性，是政治权力合法性的唯一来源。
理性与公正性：公意是在理性思考和公正判断的基础上形成的，不受个人私利的干扰。
不可转让性：公意是不可转让的，任何个体或团体都不能代表或转让公意。
四、公意学说的实践应用公意学说在现代民主政治中得到了广泛的应用。
例如，在代议制民主中，议员被选为代表人民的意志，他们在议会中通过讨论和投票来表达公意。
此外，公意学说也为现代国家的法律体系提供了基础，法律被认为是公意的体现，旨在维护社会的公正和秩序。
五、公意学说与现代民主公意学说对现代民主理论和实践产生了深远的影响。
首先，它强调政治权力的合法性必须建立在公意的基础上，为现代民主政治提供了理论基础。
卢梭《社会契约论》
社会契约论让•雅克•卢梭（1712-1778）是18世纪法国杰出的启蒙思想家、古典自然法学派中最激进的民主主义者。
他的法律思想在西方法律思想史上占有十分重要的地位。
他信奉天赋人权说，认为人类最初处于“自然状态”时人人是自由平等的，这是天赋的权利，只有私有财产的确立才导致不平等的产生。
作为他的著作之一的《社会契约论》发表于1962年，是卢梭政治法律思想的比较全面的概括。
卢梭的巨著《社会契约论》，全书共四卷，四十八章，其中第一卷九章，第二卷十二章，第三卷十八章，第四卷九章。
第一卷在他的确立的基本原理之上，着重研究的是契约论的内容；第二卷主要讨论的是主权论的内容；第三卷则是关于政府形式为主的政府论；第四卷则是从实践的角度对除了巩固国家体制的方法论。
下面就本书的有关问题想谈谈自己的一点观点。
1.假设（1）天赋人权卢梭认为“人是生而自由”平等的。
认为在国家产生之前存在着原始社会。
“一切社会之中最古老而又唯一自然的社会，就是家庭。
而孩子也只有在需要父亲养育的时候，才依附于父亲。
这种需要一旦停止，自然的联系也就解体。
孩子们解除了他们对于父亲应有的服从，父亲解除了他们对于孩子应有的照顾以后，双方就都同等地恢复了独立状态。
”从这种人性的角度出发，卢梭认为我们未尝不可以将家庭当作政治社会的原始模型，将父子关系比作原始社会中的统治者与被统治者的关系，不过重要的是，“人们是为了自己的利益，才会转让自己的自由的”。
（2）绝境卢梭假设“人类曾经达到这样一种境地，当时自然状态中不利于人类生存的种种障碍，在阻力上已经超过了每个个人在那种状态中为了自存所能运用的能量。
于是，那种原始状态便不能继续维持，并且如果人类不改变其生存方式，就会消灭。
2.方式：公意与众意公意在卢梭的政治理论中占有极为重要的地位，其社会契约论、主权理论和法律理论等都与之密切相关。
尤其是社会契约论，用一句话表达出来即是：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
社会契约论
《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——让▪雅克▪卢梭的代表作。
作者卢梭（1712—1778），是法国启蒙思想家。
1712年出生于瑞士日内瓦。
后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。
卢梭在其书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。
其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。
18世纪的欧洲，在经历了漫长、黑暗的政教合一的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，一股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立一个全新的合理、合法、符合人性道德、保障人民权利的社会形态。
其中对历史产生巨大影响的就是1762年出版的《社会契约论》。
在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。
《社会契约论》是一本博大精深的著作，它从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。
按照卢梭的观点，社会契约下的社会必须是一个法治的社会。
卢梭认为人民必须遵守法律，这是一种责任是一种义务。
他认为“在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务”。
为了防止政府违背人民意愿，滥权、越权，卢梭提出了一系列分权的政体设计。
卢梭认为，“立法权力必须也只能属于人民”，“勾画草起法律的人不能也不应有立法的权力”，政府只是社会公共利益和权力的代理人而已。
卢梭对于政府官员的描述，与现代的“公仆论”相当一致，他说：“行政权力的掌握者不是人民的主子，而是人民的雇员；人民可以在任何适当的时候对其任命或罢免。
”《社会契约论》全面反映卢梭的自然权利、人民主权、法治的重要思想：（1）《社会契约论》反映了卢梭自然权利的思想。
从卢梭的《社会契约论》看法国汉学家的中国观
从卢梭的《社会契约论》看法国汉学家的中国观摘要：一、引言：介绍卢梭的《社会契约论》及其背景二、卢梭《社会契约论》的主要观点1.人是生而自由平等的2.国家只能是人民自由协议的产物3.社会契约论对法国汉学家的中国观的影响三、法国汉学家的中国观1.对中国历史的研究2.对中国文化的理解3.对中国政治制度的分析四、结论：总结卢梭《社会契约论》对法国汉学家中国观的影响正文：一、引言：卢梭是18 世纪法国著名的启蒙思想家，他的《社会契约论》是一部具有深刻影响力的政治哲学著作。
在书中，卢梭提出了“人是生而自由平等的”，国家只能是人民自由协议的产物”等观点，这些思想对当时的法国社会产生了深远的影响。
与此同时，这些观点也传入了中国，并对法国汉学家的中国观产生了一定的影响。
二、卢梭《社会契约论》的主要观点：1.人是生而自由平等的：卢梭在《社会契约论》中提出，人类天生是自由和平等的，这种自由和平等是基于自然状态的。
然而，随着人类社会的发展，这种自由和平等逐渐被剥夺，人们需要通过社会契约来重新获得自由和平等。
2.国家只能是人民自由协议的产物：卢梭认为，国家不应该是某个君主或统治者的私有财产，而应该是人民自由协议的产物。
在这个协议中，人民将自己的一部分权利让渡给国家，以换取国家的保护和社会的稳定。
3.社会契约论对法国汉学家的中国观的影响：卢梭的《社会契约论》对法国汉学家的中国观产生了一定的影响。
在研究中国历史和文化时，法国汉学家们受到了卢梭思想的启发，开始关注中国的政治制度和社会契约。
三、法国汉学家的中国观：1.对中国历史的研究：法国汉学家在研究中国历史时，尝试从社会契约的角度来理解和解释中国的政治制度。
例如，他们认为中国古代的封建制度是一种社会契约，君主和人民之间存在着一种相互依赖的关系。
2.对中国文化的理解：法国汉学家在研究中国文化时，也尝试从社会契约的角度来解读。
他们认为，中国传统文化中的“仁爱”、“礼义”等价值观，实际上是在维护社会契约的稳定和和谐。
读书心得——试析卢梭的《社会契约论》
读书心得——试析卢梭的《社会契约论》《社会契约论》是卢梭在法国社会腐败和阶级矛盾尖锐背景下的产物，书中集中体现了他的政治思想。
其主旨是：“人是生而自由与平等的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在民，而最好的政体应该是民主共和国。
”①据此，卢梭对其政治思想的论证主要围绕三个主题展开：第一，人人平等是自然状态过渡到社会状态的路径；第二，人民主权神圣不可侵犯；第三，卢梭的政府理论。
三者环环相扣，对法国大革命乃至当今世界的政治发展起着重大影响。
一、“人人平等”是自然状态过渡到社会状态的路径“人生而自由，但却无往不在枷锁之中。
”②自由作为一项自然权利，是每个人与生俱来的，但当人们进入政治状态后，由于各种冲突而无法保障自己的自由。
因此，人们试图通过社会契约的方式来维护和恢复这一自然权利。
同时，卢梭认为人们在力量和才智上已经造成了不平等，因而需要通过契约的方式使得每个人在权利方面都是平等的。
卢梭认为，在自然状态中，人们面对生存障碍难以自存，仅凭单个人的力量已经不能抵抗自然的障碍。
他们深知相互合作产生的力量必定大于单个人的力量，因而为了跨越生存障碍，他们不得不这样做，即“要寻找一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由。
”③这就是社会契约要解决的根本问题。
为了契约中每一个结合者的权利得到充分保障，他们必须将自身的所有权利全部转让给集体。
其原因有三，首先，人们同等将自己的一切权利转让，这对所有结合者都是平等的；其次，每个人都毫无保留地转让自己的权利，这将使结合体能够实现最大限度的完满；最后，每个人既向所有人奉献了自己，也并没有向任何人转让自己，因为他们随时随地可以从结合者那里获得原本属于自己的一切权利。
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卢梭的《社会契约论》（一）已完成
1
罗素在《西方哲学史》中认为斯大林和希特勒是谁的结果？
∙A、孟德斯鸠
∙B、洛克
∙C、卢梭
∙D、尼采
我的答案：C
2
下列说法不正确的是：
∙A、卢梭出生于1712年
∙B、卢梭对下层人民的生活十分熟悉
∙C、卢梭曾经创作过音乐
∙D、托尔斯泰认为卢梭极其虚伪。
我的答案：D
3
“我不同意你的意见，但是我愿意用生命来捍卫你发表自己意见的权利”是谁的名言？∙A、孟德斯鸠
∙B、洛克
∙C、卢梭
∙D、伏尔泰
我的答案：D
4
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。
”这句话是谁说的？
∙A、伏尔泰
∙B、卢梭
∙C、马克思
∙D、孟德斯鸠
我的答案：B
5
经典哲学著作《西方哲学史》的作者是？
∙A、黑格尔
∙B、康德
∙C、罗素
∙D、叔本华
我的答案：C
6
以下不属于卢梭的著作的是？
∙A、《新爱洛伊丝》
∙B、《一个孤独漫步者的遐想》
∙C、《忏悔录》
∙D、《老实人》
我的答案：D
7
卢梭最自豪的是：他是日内瓦的公民而不是一个臣民。
我的答案：√
8
卢梭曾被认为是民主和自由的敌人。
我的答案：√
9
托尔斯泰认为卢梭是一个虚伪的人？
我的答案：×
10
海德格尔说“他出生，他思考，他写作，他死了”这句话是用来评论亚里士多德的？我的答案：√
11
法国的宗教以加尔文教为主。
我的答案：×
12
卢梭是浪漫主义文学的先驱人物。
我的答案：√
卢梭的《社会契约论》（二）已完成
1
《浮士德》的作者是：
∙A、康德
∙B、歌德
∙C、波德莱尔
∙D、卢梭
我的答案：B
2
在西方现代的思想史上，第一次对文明的价值，正面的提出了怀疑的是（）。
∙A、《科学革命的结构》
∙B、《论科学与艺术》
∙C、《论法的精神》
∙D、《论人类不平等的起源和基础》
我的答案：B
3
卢梭的第一篇论文叫什么？
∙A、《爱弥儿》
∙B、《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》
∙C、《论科学与艺术》
∙D、《论人类不平等的起源》
我的答案：C
4
关于“百科全书派”下列说法错误的是？
∙A、它产生在法国启蒙运动时期。
∙B、它的核心是以狄德罗为中心的唯物论者。
∙C、它反对天主教会和封建等级制度。
∙D、它仅仅是一个文学流派。
我的答案：D
5
卢梭的哪一篇论文在西方现代思想史上第一次对文明的价值正面的提出了怀疑？∙A、《论人类不平等的起源和基础》
∙B、《论科学与艺术》
∙C、《社会契约论》
∙D、以上都不是
我的答案：B
6
《希腊罗马名人传》的作者是？
∙A、卢克莱修
∙B、普鲁塔克
∙C、罗曼·罗兰
我的答案：B
7
卢梭的晚年贫病交加。
我的答案：√
8
卢梭认为科学与艺术的复兴不见得会使人们变得更加幸福。
我的答案：√
9
卢梭在《论科学与艺术》中认为科学和艺术促进了人类的进步？我的答案：×
10
狄德罗是法国百科全书派的代表之一？
我的答案：√
11
卢梭认为社会秩序不是源于自然，而是奠基在契约之上。
我的答案：√
12
18世纪欧洲文化的中心是巴黎。
我的答案：√
卢梭的《社会契约论》（三）已完成
1
“人生而自由，却无往不在枷锁中”出自：
∙A、伏尔泰
∙B、卢梭
∙C、孟德斯鸠
我的答案：B
2
不属于卢梭的作品的是：
∙A、《爱弥儿》
∙B、《论人类不平等的起源和基础》
∙C、《社会契约论》
∙D、《沉思录》
我的答案：D
3
卢梭认为人因什么而区别于动物？
∙A、思维
∙B、语言
∙C、爱
∙D、自由
我的答案：D
4
谁认为“人是两足而无毛的动物”？
∙A、卢梭
∙B、达尔文
∙C、亚里士多德
∙D、柏拉图
我的答案：D
5
以下说法中错误的是？
∙A、卢梭笔下的自然状态是一种非常落后的状态。
∙B、霍布斯和洛克笔下的自然状态是恒定不变的状态。
∙C、卢梭笔下的自然状态则是不断变化不断发展的状态。
∙D、自然状态下人们有各种各样的秉性，有明辨是非善恶的能力，能够倾听良心的呼声。
我的答案：A
6
卢梭在哪一派当政时期获得了最为崇高的地位？
∙A、雅各宾派
∙B、君主立宪派
∙C、吉伦特派
∙D、以上说法都不对
我的答案：A
7
关于《论不平等的起源与基础》下列说法正确的是？
∙A、它确立了人性是什么。
∙B、它确立了人的本质是什么。
∙C、它提出了对人的本质性的规定。
∙D、以上说法都正确
我的答案：D
8
卢梭认为自然状态是美好的。
我的答案：√
9
卢梭笔下的自然状态是恒定不变的状态。
我的答案：×
10
卢梭认为人类的不平等达到巅峰状态是阶级的出现？
我的答案：×
11
卢梭笔下的自然状态是一种田园牧歌的美好的状态？
我的答案：√
12
私有制的产生出现了贫富之间的差别。
我的答案：√
13
卢梭认为出自造物主之手的东西就是自然的东西，就是好的东西。
我的答案：√
卢梭的《社会契约论》（四）已完成
1
下面那一项符合功利主义的基本前提？
∙A、个人在原则上是他自身幸福的最好判断者。
∙B、聪明人应该替愚蠢的人做出决定。
∙C、父母比孩子更关心孩子本人的利益。
∙D、个人并不是自身利益的最佳判断者。
我的答案：A
2
下面哪一项不符合卢梭的自由观念？
∙A、人生而自由
∙B、自由是人的最根本的规定性
∙C、放弃了自由就是放弃自己做人的资格
∙D、为了保证个人的自由，个人必须脱离共同体
我的答案：D
3
下面哪一位学者认为奴隶制是合理的？
∙A、伏尔泰
∙B、卢梭
∙C、普芬道夫
∙D、密尔
我的答案：C
4
卢梭认为阶级社会出现的首要条件是？
∙A、奴隶的产生。
∙B、私有财产的出现。
∙C、生产力的发展。
∙D、剩余价值的出现。
我的答案：B
5
以下说法中错误的是？
∙A、贫富之间的差别造成强弱之间的分别。
∙B、普遍意志来源于结合而成的共同体。
∙C、自由就是任意妄为，不受限制。
∙D、一种政治理论，要求它的基本原则在现实政治过程中有实践的可能性。
我的答案：C
6
卢梭认为总的意志不是每个人意志简单的总和。
我的答案：√
7
《社会契约论》中认为自由与服从是永远对立的。
我的答案：×
8
在卢梭那里，自由和自律是相冲突的？
我的答案：×
9
卢梭认为奴隶制是没有存在的合理性的？
我的答案：√
10
总的意志是每个人意志的相加。
我的答案：×。