民间文化遗产保护和传承的调查研究
探究苗族民间文化的传承与保护
探究苗族民间文化的传承与保护【摘要】苗族是中国的一个少数民族，拥有丰富多彩的民间文化。
本文从苗族民间文化的特点、传统节日与习俗、民间艺术、语言保护与传承以及面临的挑战等方面展开探讨。
苗族民间文化包含着丰富的民俗风情和独特的艺术表现形式，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
随着现代化的发展，苗族民间文化正面临着传承与保护的困境。
为了加强苗族民间文化的传承与保护，我们需要增强文化保护意识，利用现代科技手段推动苗族文化的传播，促进不同民族文化间的交流与融合，共同推动中华民族优秀传统文化的传承与发展。
通过这些努力，相信苗族民间文化将得到更好的传承和发展。
【关键词】苗族民间文化、传承、保护、苗族传统节日、习俗、苗族民间艺术、苗族语言、现状、挑战、意识、现代科技、交流、融合、优秀传统文化1. 引言1.1 背景介绍苗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州、云南、广西等地区。
苗族有着悠久的历史和丰富的民间文化，其独特的民族风情和传统习俗吸引着许多人的关注。
苗族民间文化包括了语言文字、建筑艺术、服饰舞蹈等多个方面，展现了苗族人民的智慧和创造力。
苗族的传统节日如苗年、吃新节、马衔节等充满着浓厚的民俗文化色彩，反映了苗族人民的生活习惯和宗教信仰。
苗族的传统习俗如苗族服饰的绣花、房屋建筑的独特风格等都体现了苗族人民的聪明才智和对生活的热爱。
苗族民间文化的传承与保护是每一个苗族人的责任，也是保护中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
只有加强苗族民间文化的传承与保护意识，才能使苗族文化得到更好的传承和发展，也才能促进不同民族文化间的交流与融合，共同推动中华民族优秀传统文化的传承与发展。
1.2 研究意义苗族民间文化是中华民族宝贵的文化遗产之一，对于探究苗族民间文化的传承与保护具有重要的研究意义。
苗族民间文化代表着中国传统文化的瑰宝，是中华民族多元文化的重要组成部分。
通过深入研究苗族民间文化的传承与保护，可以更好地了解中国不同民族的文化底蕴，促进各民族之间的文化交流与融合。
文化遗产调查报告(3篇)
文化遗产调查报告（3篇）文化遗产调查报告（精选3篇）文化遗产调查报告篇1一、前言为了深入了解人们对当前广东粤剧文化的发展和保护情况，特进行此次的调查。
调查方式为口头调查和网络收集资料调查相结合的方式。
各调查工作结束后，我将调查内容予以总结，其调查报告如下：二、粤剧的起源和特色佛山是粤剧的发源地。
明末清初，佛山粤剧活动相当兴盛，并建有“琼花会馆”。
古往今来，名人辈出，好戏连台。
粤剧戏曲剧种，流行于广东全省、广西壮族自治区南部和香港、澳门等地。
东南亚以及大洋洲、美洲的广东华侨聚居地区，也有粤剧演出。
东南亚一带且有世代相承的艺人、固定的班社组织、同业行会和传统演出场地，如新加坡的“庆维新”、吉隆坡的“普长春”，都曾培养出不少粤剧著名演员。
粤剧的唱词通俗易懂，音乐上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小调，唱法上改“假声”为“平喉”（真声），并经反复实践，全部改用广州方言演唱。
术风格近乎写意。
布景简单，剧中规定情境，主要靠虚拟的表演程式来显示，程式不能表明时，就用牌子写上“河边”、“高山”等文字说明。
在城市演出的“省港大班”吸收了话剧、歌剧和电影的部分艺术营养，在反映当代生活，使表演更富于生活气息等方面都颇有改进。
剧目以生旦戏为多，重唱轻做，文戏多于武戏，但也从生活中提炼、创造了一些新的表演程式，并从电影、话剧中借鉴和吸收表演技巧，形成自由灵活、通俗而细腻、偏重写实的表演风格。
粤剧早期服饰主要是模仿明代衣冠式样，并加以改良为戏服。
清朝时期，京剧越来越受欢迎，交流逐渐增多，服装制度亦渐受京剧影响，而且当时新剧目加入朝廷官员角色，部分戏服也有清朝官服的式样。
三、现在发展的状况改革开放以来，粤剧曾面临港澳台流行文化的巨大冲击，但在粤剧人士的不懈努力下，不但牢牢把握住这块文化阵地，而且积极推动了粤剧的改革和发展。
近10多年来，广东省各粤剧团在粤剧改革上有着不同程度的探索，且不少剧在全国造成一定影响，推出了一大批粤剧新人。
同时，粤剧演出市场也比较稳定。
文化传承调研报告3篇
文化传承调研报告3篇报告一：传统节日的文化传承背景在现代社会中，传统节日的庆祝方式和意义渐行渐远，急需对传统节日的文化传承进行研究。
调研目的了解传统节日的起源、传承方式和影响，探讨如何将传统节日的文化传承与现代社会相结合。
调研方法1. 文献研究：查阅相关历史记录和研究文献，了解传统节日的起源和变迁。
2. 访谈调查：采访居民、传统工艺师等相关人士，探究他们对传统节日的看法和对文化传承的理解。
调研结果1. 传统节日的起源多与古代宗教、农耕文化等有关，如春节、端午节等。
2. 传统节日的文化传承方式主要通过口口相传、民间舞蹈歌曲、会戏剧等形式进行。
3. 随着时代变迁，现代社会的节日庆祝方式更多倾向于商业化，文化传承面临挑战。
结论传统节日的文化传承是维护民族文化根基的重要任务，应通过教育、宣传等方式加强传统节日的意义和价值，推动其与现代社会相结合。
报告二：非物质文化遗产的保护与传承背景非物质文化遗产代表着一个民族或地区的独特文化，因此保护和传承非物质文化遗产是重要的任务。
调研目的研究非物质文化遗产的保护现状与传承方式，探讨有效的保护和传承策略。
调研方法1. 资料搜集：收集相关书籍、论文、调研报告等资料，了解非物质文化遗产保护的现状与问题。
2. 实地调研：参观非物质文化遗产项目，与相关从业者交流，了解保护和传承的实际操作。
调研结果1. 非物质文化遗产的保护面临多种挑战，如对文化传承者稀缺性的担忧、受到商业化的冲击等。
2. 有效的非物质文化遗产保护与传承策略包括建立相关法律法规、加强教育宣传、培养专业传承人才等。
结论为了保护和传承非物质文化遗产，应加强社会各界的意识，制定相应的法律法规，鼓励社会参与并提供专业支持。
报告三：文化传承的教育策略背景教育是传承和发展文化的重要途径，因此研究文化传承的教育策略具有重要意义。
调研目的探讨如何通过教育培养孩子对本国文化的认同和理解，并推动文化传承的发展。
调研方法1. 文献研究：查阅国内外相关研究文献，了解文化教育的理论基础和实践经验。
《非物质文化遗产的保护与传承研究》范文
《非物质文化遗产的保护与传承研究》篇一一、引言非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是人类文明的重要组成部分，它承载着各民族的文化记忆、历史脉络和智慧结晶。
然而，随着全球化的推进和现代化的加速，非遗保护与传承面临了诸多挑战。
本文旨在探讨非遗保护的必要性和重要性，以及如何在现代社会中有效进行非遗的传承与发展。
二、非遗的定义与价值非遗指被各群体、团体和个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，以及与之相关的工具、实物、工艺品和文化场所。
非遗的价值不仅在于其艺术性和历史性，更在于其在社会生活中的实际作用，如促进社区和谐、传承民族文化、弘扬人文精神等。
三、非遗保护与传承的现状及挑战当前，非遗保护与传承工作已在全球范围内展开，但仍然面临诸多挑战。
首先，现代化和城市化的进程使得传统文化的生存环境受到威胁，许多非遗项目因缺乏传承人而濒临消亡。
其次，全球化的影响使得文化同质化现象严重，部分非遗项目的独特性受到挑战。
此外，资金、技术、人才等方面的不足也制约了非遗的保护与传承。
四、非遗保护与传承的途径和方法为了有效保护和传承非遗，需要采取多种途径和方法。
首先，政府应加大资金投入，制定相关政策和法规，为非遗的保护与传承提供法律和政策支持。
其次，应加强国际合作，引进先进的技术和经验，推动非遗的现代化发展。
此外，还应加强非遗教育，培养更多的传承人，让非遗在年轻一代中得以延续。
同时，可以利用现代科技手段进行非遗的数字化保护，如建立非遗数据库、开展非遗数字化展示等。
这不仅可以保存非遗的原貌，还可以让更多人了解和关注非遗。
此外，可以通过开展非遗旅游、举办非遗节庆活动等方式，让非遗走进人们的日常生活，提高非遗的知名度和影响力。
五、案例分析以中国某地的剪纸艺术为例，当地政府通过制定政策、提供资金支持、开展剪纸艺术教育等方式，有效保护和传承了这一非遗项目。
同时，结合现代科技手段，如建立剪纸艺术数字化展示平台、开展剪纸艺术旅游等，让更多人了解和关注剪纸艺术。
《非物质文化遗产的保护与传承研究》范文
《非物质文化遗产的保护与传承研究》篇一一、引言非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是人类文化多样性的重要体现，是人类历史、文明、传统和知识的生动记录。
然而，随着全球化进程的加速和现代化进程的深入，非遗的保护与传承面临着前所未有的挑战。
本文旨在探讨非遗保护的重要性、现状及存在的问题，并提出相应的保护与传承策略。
二、非物质文化遗产的定义与价值非物质文化遗产是指各种传统的、口头的、无形的文化现象，包括但不限于口头传统和表现、表演艺术、社会实践、节庆活动、传统手工艺等。
非遗是人类智慧和创造力的结晶，是人类文化多样性的重要载体。
非遗的价值不仅在于其文化意义，更在于其历史价值、艺术价值、科学价值和社会价值等方面。
三、非遗保护与传承的现状目前，全球范围内对非遗的保护与传承已经引起了广泛的关注。
各国家和地区的文化部门积极推进非遗的认定、记录、研究、传播和推广工作，取得了一定的成果。
然而，非遗保护与传承仍面临诸多问题。
如：资金投入不足、传承人断层、社会认知度低等。
这些问题严重影响了非遗的活态传承和可持续发展。
四、非遗保护与传承的策略针对非遗保护与传承的现状和问题，本文提出以下策略：1. 强化政策支持：政府应制定更加完善的非遗保护政策，加大资金投入，为非遗的传承和发展提供有力保障。
2. 培养传承人才：通过教育、培训等途径，培养更多的非遗传承人才，建立完善的传承人制度。
3. 推动数字化保护：利用现代科技手段，如数字化技术、虚拟现实等，对非遗进行记录、保存和传播。
4. 加强国际交流与合作：通过国际交流与合作，学习借鉴其他国家和地区的非遗保护经验，推动非遗的跨国界传播。
5. 提高社会认知度：通过媒体宣传、展览展示等途径，提高公众对非遗的认知度和重视程度。
五、案例分析以某地区的传统手工艺为例，该地区的手工艺历史悠久，技艺精湛，但面临传承人断层的问题。
为了保护和传承这一非物质文化遗产，当地政府采取了以下措施：一是加大对传统手工艺的宣传力度，提高社会认知度；二是设立专项资金，支持手工艺人的培训和传承；三是建立手工艺人数据库，记录和保存手工艺技艺；四是推动手工艺与现代设计的结合，创新产品形式，拓宽市场渠道。
文化遗产的文化保护与传承研究
文化遗产的文化保护与传承研究文化遗产是由一定社会、历史和文化条件下留下来的一切有物质和非物质形式的文化遗存，是每一个国家的宝贵财富和重要载体，同时也是整个人类文明的重要组成部分。
然而，随着经济发展和城市化的加速推进，文化遗产面临着严重的危机，一些重要的文化遗产正在面临着被毁灭或破坏的威胁。
面对这一情况，如何保护和传承文化遗产，成为了一个急需探讨和研究的重要问题。
一、文化遗产保护的重要性文化遗产是国家历史和文化的重要组成部分，它不仅包含了文化的实体财富，如古迹、文物和古建筑等，还能够传递文化的内涵和价值观。
因此，保护文化遗产对于一个国家的历史和文化的传承具有重要的意义。
文化遗产的保护不仅能够保留历史文化，还可以为当代社会和文化的发展提供有益的启示。
比如，在日本，伏见稻荷大社作为一个古老的神社，不仅保存了日本神道信仰的形态和仪式等文化传统，还成为了一个世界级的旅游胜地，为当地的文化旅游和经济发展做出了重要的贡献。
二、文化遗产保护的现状和问题然而，在现代社会，文化遗产面临着许多挑战和问题。
一方面，随着城市化和工业化的加速发展，一些重要的文化遗产正在遭受着破坏和破坏。
比如，一些古老的城镇被拆迁，许多重要的文物和古建筑被摧毁，文化遗产面临着严重的危机。
另一方面，由于缺乏有效的保护和管理机制，一些文化遗产也面临着被盗窃、被抢夺等问题。
比如，在埃及，一些文物和古建筑被盗窃和损毁，文化遗产面临着严重的危机。
三、文化遗产保护与传承研究的措施和建议为了保护和传承文化遗产，需要采取一系列的措施和建议。
首先，需要建立起有效的法律和政策来保护和管理文化遗产。
通过建立立法、加强执法和增加资金等手段来加强文化遗产的保护和管理。
其次，需要提高公众的文化意识和素质。
通过开展教育和宣传活动，向公众普及文化遗产的重要性和保护知识，培养公众的文化意识和文化素质。
此外，还需要促进文化的创新和传承。
通过鼓励艺术家、学者和文化工作者等人才积极从事文化创新，为文化传承注入新的活力和灵魂。
文化遗产保护与传承的实践调研与案例研究
文化遗产保护与传承的实践调研与案例研究近年来，随着全球化进程的推进，文化遗产的保护和传承愈发引起人们的关注。
文化遗产是一个国家、一个民族甚至全人类的宝贵财富，它不仅承载着历史的记忆，更是各个文明交流互鉴的见证。
因此，进行文化遗产保护与传承的实践调研以及案例研究显得尤为重要。
一、文化遗产保护的意义与目标文化遗产保护是为了保护人类的共同财富，维护历史的连续性以及文化的多样性。
通过对文化遗产的保护，我们可以更好地了解历史文化，传承传统技艺，并为未来的发展提供借鉴与启示。
保护文化遗产不仅仅是保护一座古建筑、一幅名画或者一种传统技艺，更是保护一个民族、一个国家的精神家园，是人类共同进步的力量源泉。
文化遗产保护的目标主要有三个方面：一是保护文化遗产本身的原貌和历史性；二是通过开展科学的修复、整理和研究等工作，提升文化遗产的价值和知名度；三是通过教育和宣传等手段，推动文化遗产的传承与发展，让更多人参与其中，共同推动文化遗产的保护与传承。
二、文化遗产保护与传承的实践调研1. 地方政府与文化遗产保护地方政府在文化遗产保护方面举足轻重。
通过实地走访，我们发现一些地方政府积极采取措施，加强对文化遗产的保护工作。
例如，在古建筑方面，一些地方政府设立专门的保护机构，制定具体的保护方案，并积极引入专业人才参与保护工作。
此外，地方政府也通过政策扶持、宣传推广等手段，鼓励和支持文化遗产的传承与发展。
2. 非政府组织的参与除了政府的努力，一些非政府组织也在文化遗产保护方面发挥了重要作用。
这些组织通常由热心公益事业的人士组成，他们通过自发行动，筹集资金，组织志愿者等方式，参与到文化遗产保护与传承的实践中。
他们的行动不仅丰富了文化遗产保护的力量，更提醒我们，保护和传承文化遗产是每个人的责任。
三、文化遗产传承的案例研究1. 敦煌壁画的保护与传承敦煌壁画是世界上重要的艺术瑰宝之一，但面临着自然风化和人为破坏的双重威胁。
为了保护这些宝贵的文化遗产，相关部门采取了一系列的保护举措，包括定期修复、环境保护以及数字化保存等。
非遗文化调研报告(5篇)
非遗文化调研报告(5篇)篇一：非遗文化调研报告有关非遗文化的调研报告非遗文化是指中国传统文化中的非物质文化遗产，包括传统技艺、传统节庆、传统习俗、传统知识等。
这些非遗文化代表着中国几千年的历史和文化传承，具有深厚的文化内涵和独特的艺术价值。
本次调研报告将围绕非遗文化的保护和传承展开，以了解非遗文化的现状和问题，进一步推动非遗保护工作的发展。
一、非遗文化的概念和价值非遗文化是指通过代代传承的方式传播的传统技艺、节庆习俗等非物质文化遗产。
它具有多样性、综合性和连续性三个特点。
非遗文化代表了中国悠久的历史和丰富的文化内涵。
它不仅保留了古代文化的传统风貌，还是当代人们了解中国传统文化的重要途径。
二、非遗文化的保护与传承1.非遗保护的现状目前，中国政府高度重视非遗保护工作，并出台了一系列的政策和法律法规。
中国非物质文化遗产保护法的颁布是非遗保护的重要里程碑。
各级政府和相关机构也投入了大量资源进行非遗保护工作。
2.非遗保护存在的问题尽管有相关法律法规和政策的支持，但非遗保护工作仍面临一些问题。
首先，非遗资源面临严重流失的威胁。
传统技艺的传承人逐渐减少，年轻一代对非遗文化的兴趣较低。
其次，非遗传承人的生活条件较差，缺乏传承的动力。
再者，非遗传承存在传统与现代产业的冲突。
传统技艺往往难以适应现代市场需求，导致其价值无法得到充分体现。
三、非遗文化保护的对策与建议1.提高非遗保护的意识政府和社会应加强宣传教育，提高公众对非遗文化保护的认识和重视，引导更多人参与到非遗保护中来。
2.加强非遗传承人的培养加大对非遗传承人的培养力度，提供相应的奖励和保障措施，激励更多年轻人参与到非遗传承中。
3.发掘非遗文化的商业价值非遗文化的商业开发可以为非遗传承人提供更好的生活条件，也能使非遗技艺得到更好的传承和发展。
4.推广非遗文化的传统教育在基础教育中加大对非遗文化的宣传和教育力度，让更多的学生了解和热爱非遗文化，从小培养他们的文化自信心和传承意识。
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关于民间文化遗产保护和传承的调查研究——以浙江省萧山区坎山镇为例目录【摘要】 (2)【关键词】 (2)前言 (2)一实践的地点及其背景 (3)二坎山镇的民间物质与非物质文化遗产罗列 (3)（一）萧山花边 (3)（二）坎山“祭星乞巧”文化节 (3)（三）民间物质遗产 (4)1.千年地藏寺 (4)2.接龙禅寺 (4)三．坎山民间文化遗产保护现状调查（问题指出） (4)（一）在住居民对当地文化的了解 (4)（二）政府的保护力度 (6)（三）非物质文化遗产的保护困难 (6)（四）民间基层的保护意识匮乏 (6)四探讨民间物质与非物质文化遗产的保护措施 (6)结束语 (7)【摘要】中国的民间文化遗产遍布在全中国960万平方公里的黄土地上，而散落于各个角落灿烂的民间物质与非物质文化遗产是悠悠中华五千年文化的见证。
本文以浙江省坎山镇的民间文化遗产为例，从新时代的背景环境下，新时代的民生现状层面上，展开调查，汇集民意和数据的整理分析，着重探讨了民间文化遗产的保护、传承和发展之中存在的问题，旨在探索中国民间文化保护与传承的前景，为中华民族其他民间文化的保护和传承给予适当的借鉴和参考并且希望民间文化遗产能够长存而非淹没于新时代的文化潮流中。
【关键词】民间文化遗产；保护；传承；观念;措施前言民间文化是民族文化传统中的重要组成部分，包括民间舞蹈、民间杂技、民间戏曲、民间美术和民间书法等。
民间文化遗产是中华民族五千年来创造的极其丰富和宝贵的文化财富。
保护民间文化遗产在全球经济一体化的历史背景下，对了解文化国情、民情，促进文化创造，增强国家文化实力、建设国家文化主权具有重要意义。
2005年韩国“端午祭”申遗成功，引起国内上下一片哗然。
诚然，在中国工业化产业迅速发展，经济迅速飞涨的时代，相反，中国民间传统文化却频遭冷落。
人们的生活节奏不断加快，导致新一代年轻人大多只“食用”快餐文化，因此，本文将广泛调查民意，收集民众心中对传统文化保护与传承的意见，深入分析数据。
如何唤起民众对祖先创造的文化形态和价值观念进行重新思考，如何保护和传承民间传统文化，如何进一步创新文化，使之与现代化社会产业接轨，与当代人的生活接洽，正是本文探索的目的。
一实践的地点及其背景据报道，“每一分钟，我们的田野里、山坳里、深邃的民间里，都有一些民间文化及其遗产死去。
它们失却得无声无息，好似烟消云散”。
中国文联副主席、中国民间艺术家协会主席冯骥才对我国民族民间文化保护现状痛心疾首。
当前我国的民间艺术保护工作面临着严峻的形势。
民间文化遗产的保护欲传承刻不容缓。
坎山镇位于萧山市东部，镇人民政府驻地坎山自然镇。
东与瓜沥镇航民村接壤，南临衙前镇凤凰山，西连新街镇，北与红山农场毗邻，西距城区13公里。
镇域内以北海塘为界，南为水网平原，北为钱塘江泥沙淤积平原。
在建的杭州萧山国际机场在境内，104国道、沪杭甬高速公路穿境而过。
曾获浙江省综合经济实力百强乡镇，杭州市小康乡镇、首批新农村乡镇。
坎山是千年古镇，历史悠久，环境优美。
有历史悠久的古刹景区，地藏禅寺、极乐寺是杭州市人民政府批准的开放寺庙。
有山川毓秀的航坞山等丰富的旅游开发资源和人文景观，历代文人墨客如李白、刘禹锡、萨都剌、徐渭等足迹所至留下了脍炙人口的诗篇。
坎山名人辈出，近代的妇运先驱杨之华、著名越剧演员张桂凤、中国四大名医之一的施今墨等名扬海内外。
坎山还是萧山花边的发祥地，萧山萝卜干的原产地。
龛山亦名航坞山，主峰海拔299米，为萧山东部最高峰。
古时该山地处钱塘江口，形势险要，是兵家必争之地。
据民国3年《萧山县志》载：“吴越钱武肃王屯兵于此；明嘉靖三十二年（1553）参将汤克宽大破倭寇于龛山；三十五年（1556）督臣胡宗宪又打败倭寇于此。
”此山原寺庙较多，有白龙寺、天医殿、地藏寺、极乐寺、宝善庵等。
地藏寺坎山原名龛山（“坎”与“龛”谐音），因山而名。
其山坐落于镇西，因其形似龛，故名。
1914年《萧山县志》中已有龛山的记载。
据1931年《萧山乡土志》载：“龛山在北海塘之北，为本县大镇之一。
街长5里，以中间的一段最热闹，其他断断续续，也都有市面。
南沙经济和自治事业，都以此为中心。
上半年的丝茧，下半年的棉花，也以此为集散地。
”龛山亦名航坞山，主峰海拔299米，为萧山东部最高峰。
古时该山地处钱塘江口，形势险要，是兵家必争之地。
据民国3年《萧山县志》载：“吴越钱武肃王屯兵于此；明嘉靖三十二年（1553）参将汤克宽大破倭寇于龛山；三十五年（1556）督臣胡宗宪又打败倭寇于此。
”此山原寺庙较多，有白龙寺、天医殿、地藏寺、极乐寺、宝善庵等。
基于如此优厚的文化背景，借本次暑期实践之际，我在家乡坎山镇展开了民间文化的保护和传承的调查活动。
二坎山镇的民间物质与非物质文化遗产罗列（一）萧山花边萧山花边，又称万里斯、万缕丝，是一种日用和欣赏相结合的工艺品，具有构图严密，技艺精湛，工针多样的特点。
二十世纪七十年代，萧山常年有10多万妇女从事花边生产。
萧山花边历史悠久，至今已有80多年历史，因此，萧山有“花边之乡”的称誉。
花边不是舶来品，我国古已有之，俗名抽纱，又称“组训”、“花绦”、“绦子”、“络子”等。
到了清朝光绪末叶，外国传教士把法兰画、意大利的花边织造之法传入中国，与我国民间抽纱技艺融为一体，使花边工艺产生了重大的变化。
据《中国实业志》记载，1919年农历八月十六，上海商人徐方卿在萧山坎山塘上组织24名妇女学挑花边。
接着，在萧山坎山开设了萧山县第一家花边厂——乔治花边厂。
从此，萧山农村妇女学习这种挑花技艺的人越来越多，慢慢地从七八岁的小姑娘到七十多岁的老太太都学会了挑花。
鼎盛时期，萧山常年有20万妇女从事挑花生产自此，坎山作为了萧山花边的发祥地，而萧山花边也成为了坎山民间文化的一张金名片。
（二）坎山“祭星乞巧”文化节萧山的花边工艺与坎山“祭星乞巧”活动息息相关。
据记载，“七夕祭星乞巧”这一节俗产生于汉代，并集中流传于萧山坎山一带，此活动以朴实、自发的传承形式广泛流于民间。
在坎山曾经拥有30万的女工绣织萧山花边，因此，祭星乞巧的民间风俗以坎山最为典型。
在七月初七夜晚，在坎山富有特色的十里长街上，家家户户都会自发地祭星乞巧。
院中间横加一根竹竿，叫做巧竿，上面挂着些精美的花边制品。
八仙桌边上放的也是精美的花边制品，中间摆放着时令水果：藕断丝连的莲藕、甜甜蜜蜜的方柿、多子多福的石榴和巧果如心的水菱。
她们在外婆或者奶奶的带领下，向天上的牛郎织女星敬酒，祝愿牛郎织女情深意长，乞求织女多多给予心灵手巧的本领。
把祭拜牛郎织女星的酒洒成一个“心”字后，女孩子要赛巧了：每人各拿一针一线，看谁穿针引线的速度最快。
不仅如此，在七月初六的晚上，都有大批香客前往坎山洛思峰的地藏寺赶“鹊桥会”。
还会有成千上百的在地藏寺坐夜宿山。
（三）民间物质遗产1.千年地藏寺位于坎山镇航坞山洛思峰下，现列为市级文物保护单位。
创建于宋熙宁元年（1073），明万历及清乾隆，嘉庆咸丰时，凡四修。
同治元年为洪杨所毁，六年复兴。
至民国17年（1928）毁神像，改为东乡自治会森林局，民国21年（1932）修复。
1956年遭台风侵袭，基本被毁。
1980年开始重建。
建有前大殿、后大殿、西方三圣殿、客堂、斋堂、宿舍楼等建筑。
殿内尚存建于乾隆三年“洛思峰”残缺石碑1块和建于乾隆九年的“地藏寺”石碑1块，以及“崇纸炉”寺前两侧有古樟两棵。
地藏寺常年香火不断，在四方香客心中植根深远。
前文提到，地藏寺还是坎山七夕“祭星乞巧”的主要场地，是每年七月初六成千上百信男信女们宿山的主要场地。
2.接龙禅寺接龙禅寺位于坎山镇东航坞山西麓，寺四周风景秀丽，三面环山，一面临水（盛家坞水库），香樟茂密，绿树成荫。
接龙禅寺由接龙庵迁建后改寺。
接龙庵建于1948年。
相传当时天龙降临，镇治钱塘江水患，才得以南沙大地风调雨顺，国泰民安。
现今接龙禅寺有主殿大雄宝殿、天王殿，有附殿药师殿、地藏殿、三圣殿、祖堂、法堂以及佛事楼、流通处、客房部、会客厅、宿舍楼、素斋厅。
总占地面积30余亩，总建筑面积达5000平方米。
三．坎山民间文化遗产保护现状调查（问题指出）本次实践活动以亲身体验坎山民间手工艺“边花”，实地考察各个古迹，问卷调查，当地居民对话访谈的方式进行，与此同时还通过各种方式查找了大量的资料。
这次问卷调查的范围在坎山航坞山周边，共发放问卷400份，有效回收374份，回收率高达91.75%。
在回收的问卷中，有效问卷占98.1%，共367份，其中坎山当地居民有336份，而其余31份为非坎山当地居民。
（一）在住居民对当地文化的了解边花是一种坎山特有的民间文化，曾经最昌盛的时候有20万坎山女工从事这个民间技术活动。
但是在上世界80年代，随着乡镇工业工业的异军突起，劳动力不断转移，大量的绣花女工相继进入了乡镇企业，曾经辉煌的20万女工到目前只存下不到2000余人，真正还在挑手边花的也只有六七十岁的老妇人啦。
花边现在正面临着后继无人，技艺失传的境地。
就此，根据问卷调查，得到如下结果。
调查显示，将近有71%的被调查者认为民间文化应予以保护，其中表示只保护但不会传承的占18.9%，大部分的人们还是偏向于保护和传承祖先创造的灿烂文化。
其余有12份问卷调查显示应该除旧迎新，去其糟粕，不应该保护这些落后的民间文化。
而有95的人认为顺其自然，该淘汰的淘汰，该留下的留下。
然而，我们从另一张表格中也不难看出，尽管调查中超过一半的人认为应该传承和保护这些民间文化，但是调查问卷就其中一种民间文化，传统手工艺“边花”,实际的保护意向却不是那么明朗。
在367份中，只有39个人至今仍然“边花”有接触，其余35.7%表示听到过但没有接触，38.96%的人也是曾经接触，其中大部分也是小时候接触，但是上世纪90年代以后边很少有挑过边花的。
因此,虽然大多数人们都重视到了民间文化应该予以保护，但是这种保护意识仍然仅仅停留于思想的表层。
在实际生活中，绝大多数居民已经不再接触民间传统文化，与上世纪80年以前不同，以前的坎山妇女多以挑花为生，而今妇女们工作领域广泛，挑花这项民间技艺已经越来越鲜为人知。
（二）政府的保护力度在近几年，党中央大力提倡文化产业保护的同时，坎山镇的民间文化事业也得到了政府的大力支持。
从2008年起，举办了首届七夕文化节。
为坎山“祭星乞巧”和萧山七夕节分别列入“浙江省非物质文化遗产名录”、“浙江省民族传统节日保护基地”。
最近，坎山镇又被2011——2013年度“中国民间文化艺术之乡”。
每年七夕之际，还会举办我与萧山花边”征文比赛，萧山花边大展示，萧山花边精品展，萧山花边网站开通，萧山花边培训班，萧山花边传承基地揭牌，民间七夕“祭星乞巧”等活动。
日前，萧山航坞山区域旅游规划通过评审。
整个航坞山旅游区将打造航坞听梵游览区、航坞文化展示区、昭东水乡休闲区、七夕文化体验区、红色旅游体验区等五大区块。