浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗
《红楼梦》之金玉良缘是一场巨大的阴谋
《红楼梦》之金玉良缘是一场巨大的阴谋在读《红楼梦》时，我们发现在前五回多次描写到“木石前盟”但是我们并没有听到过什么金玉良缘的传说，所以我觉得这里曹雪芹定是要给我们透漏些什么，贾宝玉衔玉而生是众所周知的事情，但是薛宝钗被赖头和尚渡化配金锁的事，好像并无法考证，这里疑点重重。
在结合全文的剧情发展推理，因此我认为金玉良缘极可能是薛家一手捏造！林黛玉、贾宝玉、薛宝钗A/在第四回，薛家进京的主要目的是为了薛宝钗“进宫待选”，在进京之后便没有更多的描写，因此这里我赞同薛宝钗“落选”的观点。
既然第一计划失败了，那么第二计划自然要开始实施了。
即制造“金玉良缘”一说，意在贾宝玉！B/在第七回，贾宝玉听说薛宝钗生病了，第八回里贾宝玉两天后去看望薛宝钗，我们看曹雪芹是如何描写薛宝钗的：“薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。
唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。
罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
”一个大病之人，刚刚痊愈会是这个样子？？曹雪芹在此着墨如此之多，这分明就是要告诉我们，这是一个健康的不能再健康的人嘛！这分明是要假借生病引宝玉前来，铺垫金锁一事。
薛宝钗、贾宝玉C/贾宝玉一进门薛宝钗便说要看看宝玉的“玉”。
“宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：‘莫失莫忘，仙寿恒昌。
’念了两遍，乃回头向莺儿笑道：‘你不去倒茶，也在这里发呆作什么？’莺儿嘻嘻笑道：‘我听这两句话，倒像和姑娘的项圈上的两句话是一对儿。
’宝玉听了，忙笑道：‘原来姐姐那项圈上也有八个字，我也赏鉴赏鉴。
’宝钗道：‘你别听他的话，没有什么字。
’宝玉笑央：‘好姐姐，你怎么瞧我的了呢。
’宝钗被缠不过，因说道：‘也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天带着，不然，沉甸甸的有什么趣儿。
’看看这场景我越读越有一种是一场精心排练过的场面。
大家请看薛宝钗“又从新翻过正面来细看”、“ 口内念道”、“念了两遍”、“ 乃回头向莺儿笑道”，接着薛宝钗“你别听他的话，没有什么字”，本来有字，偏说没字，这分明是要吊宝玉的胃口，勾起他的好奇心。
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘风起云涌的新热潮大海潮起潮落，钱塘江的潮起潮落，都是自然界变化发展的正常规律；文艺界的潮起潮落，则有多种多样的因素。
欧洲的文艺复兴，是中世纪的宗教黑暗严酷统治之后，文学艺术领域里一次思想大解放，创作上的大繁荣、大发展。
近来，我国文艺界所形成的《红楼梦》研究的新浪潮，是由两股人为的力量促成的：一股是自称民间的新探佚、新考证派，畅销书少则三四本，多则八九本，在书店、书市比比可见，在电视台也屡屡露面，火爆得很，轰动效应，波及全国；另一股力量则是五十集新版电视连续剧《红楼梦》公开招聘演员的新闻发布会，招聘范围从国内扩大到香港、澳门、台湾、乃至全世界华人，产生了巨大的国际影响，红学专家纷纷登台亮相，展现才华，阐释《红楼梦》。
这两股力量加在一起，就形成了目前的《红楼梦》研究的新热潮。
新热潮的形成是件大好事，它可以促使《红楼梦》研究攀登一个新台阶，创造出一个新水平，对打破《红楼梦》研究在相当长的时间处于沉寂状态是大有裨益的，百花齐放总比数朵绽放好，百家争鸣总比数家争鸣要热闹得多。
思想解放是文艺繁荣的前提，也是《红楼梦》研究更上一层楼的先决条件。
曹雪芹创作《红楼梦》就打破了中国的传统思想和传统方法，在曹雪芹之后二百多年的今天，尤其是掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的今天，难道不应该比以往的《红楼梦》研究开拓一个新局面、提高到一个新水平吗？难以苟同的观点但是，《红楼梦》研究是社会科学的一个重要组成部分，它更需要严肃、严格、严密的科学态度，单靠激情、想象、猜测，甚至是客里空的幻想，是难以得出科学的令人信服的结论的。
无论是探佚、考证，还是《红楼梦》文本研究；无论是民间的，还是专家系统的，都离不开严谨、缜密的实事求是的精神。
有些问题，不是一个人或几个人说了算的，尤其是学术问题，不经数次甚至是多次讨论乃至辩论，是难以搞清楚的。
如最近我看电视台组织的红学专家讲座，就遇到一些疑惑的问题。
其一，黛钗合一论。
红楼梦中“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突
“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突:贾宝玉和林黛玉的“木石前盟”是知己之爱，也是叛逆者之爱。
这种爱情损害了家世利益，不容于封建思想和制度，而被拆散，形成悲剧。
薛宝钗与贾宝玉的“金玉良缘”虽说“终成眷属”，但由于宝玉的出家，亦成悲剧。
这两处悲剧都是封建末世时由封建家长所造成的，两者是时代的悲剧，其悲剧性是必然的．对于宝玉来说，“金玉良缘”是他悲剧产生的根源。
为了自己家族的利益，薛姨妈毫不犹豫地答应了宝钗和宝玉的婚事，忘掉了那个也曾喊自己“妈妈”的黛玉。
薛姨妈如何不知道黛玉的心事!宝钗也在“婚姻由父母做主”的神圣理由下心安理得的嫁给了宝玉。
但“金玉良缘”并未给她带来好运，宝玉留给了她一个胎儿和后半牛的孤寂与冷清。
宝钗心甘情愿维护本阶级利益的举动并未使她逃脱必然的悲剧。
美貌多才的宝姐姐始终缺乏林妹妹所具有的真情，宝玉要求的是精神上的一致而宝钗始终无法认同宝玉“平等、自由”，蔑视功名利禄，厌恶八股的观念，也绝不会支持宝玉反封建礼教的言行。
宝玉在袭人、宝钗等人的包围下，无法呼吸无法挣扎，于是他在孤独中放弃了荣华富贵，抛弃高堂娇妻出了家。
宝玉的出家比黛玉的逝去更具悲剧的意味，宝玉是清醒的弃世，是坚持自己道路的唯一选择。
宝玉用出家表明了自己决不与世妥协。
贾宝玉和林黛玉是封建压制下的猛士。
在争执和冲突中形成的真情被无情地拆散。
“木石前盟”悲剧的必然性在于宝玉与黛玉思想性格与整个社会相背离，封建社会最终压制了本阶级的叛逆者。
宝钗是封建统治阶级忠诚的捍卫者，但她不能改变自己的丈夫也无法认同自己的丈夫。
“金玉良缘”的悲剧在于宝钗自觉作了封建的牺牲品而宝玉不愿被社会所同化。
“木石前盟”和“金玉良缘”既是个人的悲剧也是社会的悲剧。
个人与时代社会的冲突必然导致两者的悲剧性。
时代的吞没，个性的被压抑，这使得悲剧性质早已注定。
“木石前盟”美好爱情的被摧毁引起人们对黛玉和宝玉的无限同情，实际上，“金玉良缘”中美丽聪慧的宝钗也值得我们怜惜，毕竟她的悲剧也是时代造成的，也是把美好的事物摧毁展示给世人看。
细品“木石盟”或“金玉缘”为题写一篇不少于800字的读后感(
细品“木石盟”或“金玉缘”为题写一篇不少于800字的读后感(黛玉与宝玉能践行“木石前盟”吗?《红楼梦》前八十回的确有诸多迹象，可以使我们有理由相信这段奇缘终成正果。
第二十五回，凤姐在大庭广众之下开玩笑，说黛玉"你既吃了我们家的茶，怎么还不给我家作媳妇儿?”并指着宝玉道:“你瞧瞧，人物儿、门弟配不上?根基配不上?家私配不上?那一点还玷辱了谁呢?”虽是玩笑，说明三点，其一大家都比较认可这种趋势;其二凤姐最会揣摩领导意思，说明贾母、王夫人可能有此意;其三选一个性灵空旷，不会当家理事的人，不会影响凤姐的权力，选黛玉当宝玉的媳妇，正合凤姐心意。
看来高鹗续书不合曹公本旨。
更有意思的是，与木石前盟相对的金玉良缘的核心人物薛宝钗，也就宝黛婚姻问题开玩笑，诸姐妹都在场的情况下，宝钗笑如来佛太忙了，还要管宝黛的姻缘呢?薛宝钗开这种玩笑，说明在她的内心深处认为木石前盟似乎比金玉良缘更靠谱。
锁定木石前盟舆论导向的是在清虚观打醮，张道士提亲之后。
黛玉又一次与宝玉大吵大闹了，这一次可以说是有了地震式的效果。
致使贾府核心人物贾母，发出了“不是家家不聚头”的浩叹!这一声浩叹好像是当众承认了他们俩的关系，而且使他们俩心灵产生了极大的震憾，“一个在潇湘馆临风洒泪。
一个在怡红院对月长吁”。
看来木石前盟有很大希望了。
至第五十五回，王熙凤与平儿谈论家道谋划未来时。
凤姐说，"宝玉和林妹妹他俩一娶一嫁，可以使不着官中的钱，老太太自有梯已拿出来。
到"慈姨妈爱语慰痴颦的时候，薛姨妈说，把垡玉配给宝玉，贾母一定高兴紫鹃和众婆子都认为是一件好事。
到六十六回贾琏偷娶尤二姐的时候，家奴兴儿也说宝卡的婚事，"将来准是林姑娘定的”，认为他们现在年纪尚小，到时候老祖宗一开口，一切就顺理成章了。
黛玉的劣势也是非常明显的，"孤标傲世，目下无尘，"贾府上上下下很多人都不太喜欢她，也就是说黛玉没有群众基础。
浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗
浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗提纲一、“金玉良缘”和“木石前盟”的提出二、提出在这场“婚姻保卫战”的对抗中，真正的胜利者不是薛宝钗，而是林黛玉的结论并分析论证此结论1从“二宝”角度讲2从“二玉”角度讲三、分析造成这个结果的原因1缘定前生和“拉郎配”2贾（假）宝玉和真金锁，真石头与真草木3显性和隐性4五行生克四、附谐音都有特殊的含义浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗（一）《红楼梦》是我国古典小说的典范，迄今而言可以说是前无古人后无来者的上乘佳作。
它以贾、王、薛、史（家亡血史，贾“亡”薛“死”，）四大家族（封建社会末期清王朝的缩影）为活动背景，以“二玉（贾宝玉，林黛玉）”的爱情为主线，向我们展示了封建王朝后期的个人悲剧、家庭悲剧和社会悲剧。
文中以“二玉”（贾宝玉，林黛玉），“二宝”（贾宝玉，薛宝钗）的恋情为明线，最终以“二宝”的“金玉良缘”的世俗婚姻看似战胜了“二玉”的“木石前盟”而告终。
然而在这场“婚姻保卫战”的对抗中，真正的胜利者不是薛宝钗，而是林黛玉。
（二）从薛宝钗的婚姻观来看，其追求的是夫荣子贵的封建传统婚姻，或者说是爱情从属于婚姻，婚姻从属于家庭的需要；或者说爱情相对于婚姻是可有可无的，在整个婚姻的过程中是没有自我对爱情的觉醒意识、追求意识的，视之“冷情”。
而根据红学界最新的探佚结果（也是脂砚斋透露的）虽然“金玉良缘”终成现实，但是贾家败落，贾宝玉也出家（或被二仙师带回太虚幻境）宝钗的婚姻也就没有达到其目的，可谓人财两空。
与此相比，黛玉追求的是完全的自我喜好，有自己的爱情意识，个性意识觉醒的爱情。
虽然在那个时代，不被家族承认的爱情就成不了婚姻，但是“二玉”业已完成了心心相惜的爱情过程。
彼此心有灵犀，被警幻仙姑推之为“意淫”。
故此“二玉”的“木石前盟”看似失败，而实际获得了成功。
（三）那么为什么“木石前盟”相对于“金玉良缘”能获得婚姻本质（爱情的结合）的胜利而遭受婚姻形式（被外界认可为夫妇的婚礼这一形式）的失败呢？第一，缘定前生和“拉郎配”二玉的感情姻缘是前世已定的（即神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙子以泪偿还的“木石前盟”）所以两人感情是先天的，故而贾宝玉见林黛玉的第一面就说“这个妹妹我见过……”.而“二宝”的感情是后天的，是相处之后才产生了感情。
红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟
红楼梦》讲座：金玉良缘与木石前盟金玉良缘与木石前盟——《红楼梦》爱情婚姻悲剧解析红楼梦》是一部充满诸多主题的巨著，而其中的主线，却存在着多种不同的解读方式。
有人认为宝黛爱情悲剧是主线，有人则认为贾府衰亡史才是主线。
但我们认为，宝黛钗的爱情婚姻纠葛才是串连千头万绪的一条明线。
而男主人公贾宝玉的人生道路和个人命运，则构成了一条潜在的、深层次的暗线。
这种解读方式能够更好地表现出小说的整体性和复杂性。
一部大书总要构思一个趣味性、悬念性强而又易于被读者把握的故事，去承担穿针引线的使命。
而木石前盟与金玉良缘正是最适合广大读者欣赏能力、最便于串联千头万绪的一条主线。
当然，也有人认为把主线理解为一个婚恋故事，会影响对全书恢弘丰厚内容的总体察，这是一种误会。
主线的功能主要是穿梭一般地把小小的矛盾冲突顺理成章地构架在一起。
而选择婚恋故事做主线，则完全能够承担起表现宏伟主题的艺术使命。
宝黛钗三人的婚恋故事拥有得天独厚的优越条件，其“主线”位置是不应置疑的。
首先，从创作角度看，这条线索具有舒卷自如的特点。
三位当事人的特殊身分，使三人故事与全书各种重要矛盾冲突之间，与各种重要人物之间，存在着天然的内在联系。
其次，从欣赏者角度看，三人故事具有雅俗共赏的特点。
对大多数读者说来，爱情婚姻故事是最易把握也最让人牵肠挂肚的事情，而其他重要线索则不具备如此广泛的可接受性。
因此，宝黛钗的爱情婚姻纠葛成为了最适合被广大读者欣赏的主线。
最后，我们可以看到，许多名著都选择了婚恋故事做为主线，而且都取得了很好的效果。
比如《战争与和平》中的娜塔莎与保里斯、安德来、阿那托尔、彼埃尔之间的感情纠葛，以及《双城记》中路茜与代尔那、卡尔登之间的感情纠葛等等。
因此，我们可以认为，宝黛钗的爱情婚姻纠葛是《红楼梦》最适合作为主线的故事之一。
三人故事在《红楼梦》中具有不可取代的主线作用，从改编者的角度来看，它也是最具有稳定感和可移植性的元素。
各种门类的改编实践都表明，即使最粗疏、最胆大的改编者或移植者，只要将作品命名为《红楼梦》，就不可能将三人故事砍掉。
金和玉的对峙——世间最大的荒谬，是金玉良缘
金和玉的对峙——世间最大的荒谬，是金玉良缘木石前缘和金玉良缘的冲突，是红楼梦全书的主线。
木石作为大自然的产物，虽有前缘，难入红尘，这个先不讨论。
可是金玉，本是人间珍宝，人所共爱的，为什么作者要写成一出巨大的悲剧？金和玉，不断地出现在很多人名里，绝不是随便写写的，它们具有极为重要的象征意义。
·01 金玉的象征意义·在中国传统文化里，一提到玉，就有特指。
它代表君子，代表精神世界，代表纯净无暇，代表远离低级趣味，代表了超越性的生存观。
而金恰恰相反，它代表物欲领域，代表现实主义，代表庸俗，代表低劣的生存观。
物质与精神，孰轻孰重，孰优孰劣，孰真孰假，是全书不停地在探讨的问题。
这种冲突，上升到意识形态层面，就是儒家文化与道家文化的对立。
因为儒家早已成为统治阶级愚弄人民的工具，极端物化、现实主义。
而道家文化，是把世间一切问题，返归于精神世界。
曹雪芹笔下的人物，明显的两两对比。
黛玉真挚纯良，不掩瑕疵；宝钗八面玲珑，但冷漠现实，精于世故。
黛玉是道家文化的产物，宝钗是儒家程朱理学的守卫者。
除去钗黛，余下的人物差不多都是金玉参杂。
每个角色，都要在金和玉之间，不断地进行抉择。
比如贾雨村，他在书生时代曾作过一联：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
”这副对联里有玉也有金，显示这个时候的他，具有两种文化基因，既有独立的人格追求，也有强烈的物质欲望。
等他初入官场，不谙人情世事，理想与现实发生冲突了，这便是金玉两难。
后来他在教书期间，担风揽月、论述古今奇人、得到林如海青睐，这些是他书生时代残留的玉的一面。
但是，在古寺得遇高僧却十分不耐烦，终究是欲望作祟，障蔽双目。
当他二次进入官场，上任了金陵府，注意，“金”字出现了——此时的贾雨村，已深谙官场潜规则，再没有什么理想、抱负了。
为了活得“漂亮”，什么都干的出来。
他完全失去了玉的一面，只剩金了。
贾雨村这种人，毫无疑问被全民谴责；但薛宝钗，却有很多人将她奉为神明。
殊不知，薛宝钗的思想荼毒，远胜于贾雨村。
《红楼梦》第八回赏析：“金玉良缘”和“木石前盟”的初次碰撞
《红楼梦》第八回赏析：“金玉良缘”和“木石前盟”的初次碰撞《红楼梦》第八回，金玉良缘和木石前盟触碰到了一起，宝玉、宝钗、黛玉三人生命中注定的情感纠葛开始缠绕。
这里，我们不能不触及众说纷纭的一些争论，有拥林贬薛的，有拥薛抑林的，有钗黛合一的，有金派玉派之说的。
一千个人眼中有一千个哈姆雷特，更有不一样的红楼故事。
笔者还是以文本为依据，从选择的生命成长这一视角进行解读。
从书中来看，癞头和尚除了给宝钗送冷香丸，还送上了可与宝玉相配的金锁，玉上面的铭言是：莫失莫忘仙寿恒昌，而金锁上的是：不离不弃芳龄永继。
于是有了金玉良缘之说。
这也就引发各种猜测，有的将和尚试图度化黛玉出家相比较，认为天意是支持金玉良缘的，有的则认为出家人热心姻缘一事不靠谱，更从各种角度论证这是薛姨妈、宝钗等人的伪造，是一场早有设计的阴谋。
如果我们理解作者慈悲大爱的整体视角，结合作者、脂批对宝钗的总体评价，当会了解，赠送金锁与此前穿插的癞头和尚故事并无本质不同。
作者不太可能安排宝钗炮制这样一场宫斗般的阴谋，否则，评宝钗为“山中高士晶莹雪”就过于牵强了。
作者怀金悼玉，金、玉主要是作为一种象征而呈现。
金代表了现实中的物质力量，财富、权力，既主宰命运的沉浮，又可能是生命的禁锢，金铸造为锁，暗含深意。
因此，与代表本来面目的玉不同，金有更多后天打造的人为痕迹，铭言也是自己刻上去的（这也就自然为阴谋论提供了猜测依据）。
宝钗佩戴金锁，这与她入世的取向、内心渴望成功的性格是相符合的。
至于癞头和尚，方外神秘高人，他在书中主要起“云龙作雨”的作用，红尘一切皆幻，如书中本回所题：“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
”他本无所谓支持谁反对谁。
只不过，他了知天命，现实中注定要发生的是金玉姻缘，他也就把金锁按照天意带给了宝钗。
书中当宝玉观看金锁时，与宝钗挨肩坐着，只闻一阵阵的香气，便浑闹着要尝宝钗的冷香丸。
这是第一次写到宝玉为宝钗的气息吸引。
谈〈红楼梦〉中木石前盟与金玉良缘的差异 (1)
谈到《红楼梦》的“木石前盟”和“金玉良缘”，这是如何评价《红楼梦》，尤其是如何评价曹雪芹主观创作意图的核心问题。
金玉良缘：是指薛宝钗和贾宝玉。
薛宝钗有一个僧人送的不得离身的金锁，上有“不离不弃，芳龄永继”八字，而贾宝玉出生时衔的玉上则有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八字，香菱曾戏言这恰为一对，且送玉给宝钗的僧人也说应把宝钗许给戴玉的公子。
所以这就是所谓的“定制的婚姻”，“金玉良缘”。
木石前盟：是指林黛玉和贾宝玉。
林黛玉的前生为一棵绛珠草，而贾宝玉的前生则为神瑛侍者，神瑛侍者看到快要枯死的绛珠草于心不忍，因此日日灌溉，绛珠草得以成活并通了灵性，因此决定追随神瑛侍者下凡报恩，用一生的泪水相还。
这就是为何林黛玉为木，而贾宝玉衔玉而生，为石，他二人此生缘分是为了了结上一世的恩怨，此乃木石前盟。
曹雪芹的倾向是十分鲜明的，我们在研究《红楼梦》时，不能扭曲曹雪芹创作倾向，而人为地、想当然地搞“钗黛合一”和“等量齐观”。
以林黛玉和贾宝玉所代表的“木石前盟”和以贾宝玉和薛宝钗所代表“金玉良缘”标示着两种不同性格、两种不同情感、两种不同婚姻观念和两种不同生活理想的矛盾和冲突，同时也标示着封建叛逆者和封建卫道者的对立和斗争。
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘
《红楼梦》思辨：木石前盟与金玉良缘《红楼梦》是一部中国文学经典巨著，刻画了封建社会中一个豪门大族的兴衰史，以及富贵人家的家族恩怨。
小说中，有两个典型的情节，即木石前盟和金玉良缘，引发了人们对于命运和人性的思考。
木石前盟是贾宝玉和林黛玉之间的诺言。
贾宝玉作为荣府的主要继承人，富贵人家的公子，从小备受宠爱。
而林黛玉则是林家的美丽聪明的女孩，仿佛是红楼梦中最为独立自主的人物。
二人自幼青梅竹马，情深意重。
据说，在许多年前，贾府的女性祖先们曾将一块木石分开，每一家族都宣称将来要通过子女们的成婚来让木石再次合二为一。
贾宝玉和林黛玉为了保持这个盟约而相互爱护，关心对方。
金玉良缘指的是贾宝玉和薛宝钗之间的婚姻。
薛宝钗是薛家的女儿，温文尔雅，聪明睿智，品格端正。
贾母一直将她当作宝贝，决定将她嫁给贾宝玉。
在这个故事中，有着一个描述得非常细腻的镜头：贾宝玉和薛宝钗偶然相遇，一下子就被对方的美貌和儿女情长打动了，这便开始了两人之间的深情笔墨。
这两个情节似乎是迥然不同的。
木石前盟强调了两个人之间最纯粹的爱情和珍视，而金玉良缘则更多的是被命运所左右的婚姻。
然而，通过对这两个情节的思考，我们可以发现，它们都在讨论人性、命运以及人与命运的关系。
在木石前盟中，贾宝玉和林黛玉展现出了真挚的爱情和友谊。
他们无论遭遇到什么困难和挫折，总是相互扶持，为对方着想。
然而，尽管二人深情相爱，他们最终无法走到一起，因为命运的安排。
贾宝玉被迫和薛宝钗结婚，而林黛玉则因为多种原因，最终走向了不幸的命运。
这个情节告诉我们，爱情并不能决定命运，它只是生活中的一部分。
相比之下，金玉良缘则更加强调了命运的力量。
贾宝玉和薛宝钗之间并没有太多的情感交流，他们的婚姻有着强烈的命运色彩。
贾母希望将两家人通过这个婚姻联系到一起，贾宝玉被命运所驱使，只能屈从于贾母的安排。
这样的安排也反映了古代封建社会对于家族延续的强烈需求。
这个情节告诉我们，人的命运往往是由外部因素所决定的，我们无法对其进行干预。
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浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗
提纲
一、“金玉良缘”和“木石前盟”的提出
二、提出在这场“婚姻保卫战”的对抗中，真正的胜利者不是薛宝钗，而是林黛
玉的结论并分析论证此结论
1从“二宝”角度讲
2从“二玉”角度讲
三、分析造成这个结果的原因
1缘定前生和“拉郎配”
2贾（假）宝玉和真金锁，真石头与真草木
3显性和隐性
4五行生克
四、附谐音都有特殊的含义
浅析《红楼梦》中“金玉良缘”和“木石前盟”的对抗
（一）
《红楼梦》是我国古典小说的典范，迄今而言可以说是前无古人后无来者的上乘佳作。
它以贾、王、薛、史（家亡血史，贾“亡”薛“死”，）四大家族（封建社会末期清王朝的缩影）为活动背景，以“二玉（贾宝玉，林黛玉）”的爱情为主线，向我们展示了封建王朝后期的个人悲剧、家庭悲剧和社会悲剧。
文中以“二玉”（贾宝玉，林黛玉），“二宝”（贾宝玉，薛宝钗）的恋情为明线，最终以“二宝”的“金玉良缘”的世俗婚姻看似战胜了“二玉”的“木石前盟”而告终。
然而在这场“婚姻保卫战”的对抗中，真正的胜利者不是薛宝钗，而是林黛玉。
（二）
从薛宝钗的婚姻观来看，其追求的是夫荣子贵的封建传统婚姻，或者说是爱情从属于婚姻，婚姻从属于家庭的需要；或者说爱情相对于婚姻是可有可无的，
在整个婚姻的过程中是没有自我对爱情的觉醒意识、追求意识的，视之“冷情”。
而根据红学界最新的探佚结果（也是脂砚斋透露的）虽然“金玉良缘”终成现实，但是贾家败落，贾宝玉也出家（或被二仙师带回太虚幻境）宝钗的婚姻也就没有达到其目的，可谓人财两空。
与此相比，黛玉追求的是完全的自我喜好，有自己的爱情意识，个性意识觉醒的爱情。
虽然在那个时代，不被家族承认的爱情就成不了婚姻，但是“二玉”业已完成了心心相惜的爱情过程。
彼此心有灵犀，被警幻仙姑推之为“意淫”。
故此“二玉”的“木石前盟”看似失败，而实际获得了成功。
（三）
那么为什么“木石前盟”相对于“金玉良缘”能获得婚姻本质（爱情的结合）的胜利而遭受婚姻形式（被外界认可为夫妇的婚礼这一形式）的失败呢？
第一，缘定前生和“拉郎配”
二玉的感情姻缘是前世已定的（即神瑛侍者灌溉之恩，绛珠仙子以泪偿还的“木石前盟”）所以两人感情是先天的，故而贾宝玉见林黛玉的第一面就说“这个妹妹我见过……”.而“二宝”的感情是后天的，是相处之后才产生了感情。
第二，贾（假）宝玉和真金锁，真石头与真草木
薛宝钗之金锁乃是后天人造的。
当日二仙师只是送了“莫离莫弃，芳龄永继”的吉谶，并说要将这句话镶在金器之上。
金锁并非二仙师所赠，乃是薛母命人打造的（比较薛宝钗，薛母，莺儿对金锁来历的描述可知）。
这正好对应着宝玉之玉，以及玉上面的文字：莫失莫忘，仙寿恒昌。
可惜之处是宝玉是假（贾）的，所以根据真假命题，一真一假中终是假，因此“金玉良缘”便有了拉郎配的韵味了。
同时，作为“宝玉”是假的的贾宝玉，作为石头是真的，林黛玉其前身是绛珠仙草，草木之身。
两者都是以真相待，二真必真，所以“二玉”能获得婚姻本质的胜利。
第三，显性和隐性。
作为“金玉良缘”的二宝，具有显性的标志物品：金锁，宝玉。
同时，金玉良缘又是一直流行着的婚姻观，世人根本无法辨别宝玉的本质和真伪，甚至都把他认为是酒色之徒。
作为“木石前盟”的“二玉”没有显性的标志物，又没有当时现行观念的支撑（封建社会的社会力量），就连贾雨村这个能识别宝玉非同凡人之人，脂砚斋也批之为“只识不觉之人，不识既觉之人”。
别人就更无须多言了。
如此，二玉的爱情就不可能得到承认，不被承认的也就成不了婚姻。
故而“木石前盟”相对于“金玉良缘”遭受了婚姻形式的失败。
第四，五行生克，按照五行相生相克的原则，有金克木之说。
林黛玉先天本是木质，薛宝钗则有后天人造金锁，构成“金玉良缘”的同时也和林黛玉构成了“金克木”之说。
所以以薛宝钗为代表的封建势力也就成为了林黛玉命中的克星。
最终克死林黛玉，在婚姻形式上取得了胜利。
但是，同样作为反封建势力的代表的贾宝玉不可能会对典型的封建性美女薛宝钗产生爱情。
只有和林黛玉才会惺惺相惜。
两者有着共同的性格基础和感情基础，而这种性格的形成有着深刻的社会家庭和个人原因（此处不多赘述）。
所以两人才会产生彼此心灵相通的爱慕------爱情。
附：书中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，是为红楼梦的艺术之一。
脂砚斋的批文指明了部分的隐意。
蘅芜院——恨无缘怡红院——遗红怨群芳髓——群芳碎
千红一窟——千红一哭万艳同杯——万艳同悲
王熙凤：站在冰山上孤零零的雌凤。
<一说“亡西风”或“枉为犀利的女子”>谐音新探
《红楼梦》作者巧妙地用谐音人名表达了自己的写作思想。
贾、薛、王、史四大姓谐音“假写往事”。
（又有人称“家亡血史”或“贾亡薛死”）
“秦可卿”谐音“情可情”，按照《道德经》中的句式“道可道”，“情可情”之后应该是“非常情”。
秦可卿与公爹关系暧昧，作为叔辈的贾宝玉在秦可卿的卧室中梦游仙境而初通人事，应正了“非常情”三字。
秦可卿的弟弟秦钟谐音“情种”。
暗示贾宝玉在宁国府被播下情种，在荣国府大长特长。
“宁国府”谐音“凝国府”，是把情天情海凝幻成情身的地方。
宁国府四代男性人名贾代化、贾敬、贾珍，贾蓉，串起来谐音“代（为）化净真容”，把贾宝玉凝为情身。
十二钗中的十二位女性元、迎、探、惜四姐妹和熙凤、李纨两嫂，谐音“原应叹息春风晚”，宝钗、黛玉、可卿、巧姐、妙玉、湘云。
谐音“差忒情欲巧妙云”。
两句话组成一副对联。
贾宝玉判词是“情不情”，参照“花非花”而来。
白居易的“花非花”描写的就是冬天北方夜间凝结在窗户上的霜花。
贾宝玉的经历，正像霜花一样，荣华一时，转瞬即逝。
正可用作对联的横批。
所以，曹雪芹用一副对联概括了《红楼梦》故事：原应叹息春风晚，差忒情欲巧妙云；横批：情不情。
还有一句弦外之音：一切都像云（史湘云的谐音）一样被西风（王熙凤）吹去了。
宝珠（诸）宝钗(钗)宝琴(情)宝蟾(缠)宝玉(玉)
抱琴暴寝 "原"春暴毙司棋死凄 "应"春惨死侍书事殊 "叹"春远嫁
入画入化 "息"春出家
得到湘云绛纹石戒指的四个大丫鬟：袭人，鸳鸯，金钏儿，平儿，谐音：昔怨今平或昔冤今平。