广东省珠海市2019届高三9月摸底考试语文试题(含答案)
珠海市2018年9月高三摸底考试语文本试卷共10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。
从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。
而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。
一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。
有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。
另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。
就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。
那么，如何有效和顺利地建设人类命运共同体呢？关键是要处理好共同利益和特殊利益的关系。
矛盾论告诉我们，事物的存在和发展都具有同一性和斗争性。
根据同一性与斗争性辩证关系原理分析，一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别甚至对立的同一。
这意味着，没有众多的存在着种种差异的国家，就不会有人类命运共同体的产生；没有不同国家的特殊利益，就不会形成人类的共同利益。
另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是同一中的斗争。
这意味着，在人类命运共同体业已形成、人类整体利益日益突出的时代背景下，不能眼里只有自我的特殊利益而无视人类的共同利益，不能以自身特殊利益来损害人类共同利益。
需要特别指出的一种情况是，一些强权国家私利膨胀，常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手画脚，任性妄为，肆意破坏或损害全人类的共同利益或别的国家的核心利益。
这实际上也是把狭隘的自我利益至上化、绝对化的强权主义的做法。
（摘编自邱耕田《哲学视阈中的人类命运共同体》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.人类命运共同体是客观和主观、实践和意识的统一体，先有客观现实后有主观认识，先有实践后有意识。
B.经济全球化浪潮推动了人类命运共同体实践，在此基础上自然生成了关于人类命运共同体的认识。
C.人类命运共同体意识或思想包括，人类命运共同体是什么和如何建设人类命运共同体两方面的内容。
D.构建人类命运共同体的动力来源于人类对利益的追求，这里的利益指人类整体利益而不是某国的利益。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章指出理解人类命运共同体可从实践和意识两方面入手，并就二者的关系进行论证。
B.文章从人类实践活动全球化的角度，着重分析了人类命运共同体意识对实践的反作用。
C.对于人类命运共同体，文章以是什么、为什么和怎么办的顺序逐层分析，论证过程严谨。
D.文章采用了对比论证、举例论证和道理论证的方法，论而有据，论而有理，论而有力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.人类命运共同体思想的提出和构建，正是对共同利益生成和发展的一种确认和反映。
B.要构建人类利益共同体，世界各国有必要从维护自身利益慢慢过渡到维护共同利益。
C.人类的共同利益由不同国家的特殊利益形成，因此我们要确保不同国家的利益最大化。
D.某些西方国家把自己的价值观强加给其它国家，实际上是把斗争性寓于同一性之中。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。
爷父子肖建国爷父子，捣蛋铺子。
这是地方俗语。
捣蛋，对着干，谁也不服谁。
老耿和小耿就是这样一对父子。
比如，大伙儿选小耿当村支部书记，老耿首先不同意。
老耿说，这小子，没公心，不顾人，从我们一家人吃饭就看得出来。
饭菜一端上，他就先动筷，专拣好的吃，狼吞虎咽。
还得历练历练。
大伙儿先一愣，后哄笑，认为老耿幽默，欲擒故纵。
小耿在多数人的支持下当了书记。
前任书记——老耿，退下来，当了委员。
老耿是孤儿，参加过对越反击战，在丛林里出生入死，立过军功。
退伍后本来安排在国营单位当一把手，但老耿倔，偏要回到生他养他的小山村，心甘情愿地做了几十年的小村官。
轮到儿子从部队复员，老耿才感觉自己实实在在地老了。
看着依旧破落的村子，老耿对小耿说，留下吧，帮帮大伙儿。
没有乡亲们当年的施舍，我早就饿死了，也就没有你，更不会有我们今天这个家。
没想到，这次老耿竟然不同意他当书记。
小耿气，不理老耿。
老耿没事一样，瞅空就对小耿指点这指点那。
说：“学校的围墙裂了，娃们都是一群踩死蛤蟆踢死猴的主，要赶紧修修。
”“夏季就要到了，河堤要加固，万一有个闪失，损失就大了。
”“村东头老党员——也就是你贺大爷病了，已在床上躺了三天，你要去看看……”小耿烦了，反问道：到底我是书记还是你是书记？老耿也不示弱：你是书记，可我是你爹。
爹大书记大？书记再大，也得听爹的话。
小耿问得冲动，老耿回答的痛快。
小耿无言，起身就走。
气归气，老耿的话小耿还是照着做了。
学校砌围墙，他时不时都过去看看。
给工人发一遍烟，说，要保证质量。
孩子的事，不能闹着玩。
工人们拍着胸脯保证，这墙要是砌不牢，提头来见。
河堤加固，他第一个扛着铁锹到现场——这里没有机械化，全靠人工挖土方。
他一捋袖子，干。
工地上一片欢腾。
贺大爷病重，他率支部成员一起去探望，感动得贺大爷泪流满面。
春夏秋冬，一晃五年过去了，他赢得了群众极好的口碑。
然而他却没有得到任何重用和提拔。
先是镇里公选一名副镇长，按票数，他第一，然而公布的结果不是他。
和退伍的战友们相聚，他最寒酸。
人家上了一瓶XO，他竟说这黄酒没有自家酿的好，辣乎乎的，没点甜味。
笑得满桌子人喷饭。
已是处级干部的泥鳅意味深长地拍拍他的肩，说，想当官，要会作秀。
这话，让他嚼了又嚼。
进入六月，暴雨连绵。
市里的头头亲自带队到各地巡视防洪工作。
小耿眼前一亮，吩咐村里要准备好二十只木船。
老耿骂他乱花钱，杞人忧天。
“这河堤我天天都在观察，结实着呢。
”小耿只是笑笑，难得一次不顶嘴，只是交代村干部要让村民们进行自救演习。
老耿骂，“神经病！”然而，让人意想不到的是，这天半夜，河堤决了口，洪水铺天盖地涌进村子。
好在村民们都有准备，那边铜锣一响，这边村民们都收拾重要家当爬进小船。
洪水来得快、大，冲倒了七八间房屋，但没有一人受伤。
保住了性命的群众都说小耿有眼力，是个好干部。
这样，一传十，十传百，小耿就成了非常时期的典型人物，受到了头头的亲自接见。
雨季过后，小耿连升三级；给县长做助理。
上任前一天，一直沉浸在幸福之中的小耿才发觉这些天来很少看到老耿。
小耿心里顿时就慌慌的。
他想到了老耿，老耿就出现在他的面前。
赤着脚，喘着粗气，手里还提了一双被泥巴包裹了的解放鞋。
这鞋是他的。
小耿的脸一阵发白，浑身起鸡皮疙瘩。
父子俩对视良久，小耿慢慢地低下了头。
老耿一字一句地说，“去自首吧，河堤是你挖了才决口的。
不。
你不去，我去。
老耿说着就往外走。
小耿扑通跪了下来。
爹啊，你是我亲亲的爹啊。
你不能把这事沤在肚子里吗？不能。
那我就死在你面前。
你死在我面前，我也要把这事说出去。
否则，我就对不起把我养大的百家饭，就不是一名上过战场的军人，也就不是你的爹。
老耿说完就往外走，任小耿将头在青石板上磕得鲜血直流。
（选自《小小说选刊》2011年第4期，有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分）A.小说的语言直白、质朴，富有乡土气息。
文中人物的语言不雕琢，不华丽，真实地展现了农村生活的面貌和基层人物的特点。
B.小说中的处级干部“泥鳅”是文中不可或缺的人物，他的言语触动了小耿，直接导致了小耿后来造假冒功的行为。
C.小说善于从细微处刻画人物，如“小耿眼前一亮，吩咐村里要准备好二十只木船”，一个“亮”字，生动揭示了小耿内心邪念的滋长。
D.小说标题意蕴丰富，对比鲜明。
小耿为了一己之私丧失了原则、突破了底线，而老耿却一心为百姓，深明大义、不徇私情。
5.文章开头说：“爷父子，捣蛋铺子。
捣蛋，对着干，谁也不服谁。
”请结合全文谈谈它的作用。
（6分）6.有人说，小说结尾儿子造假冒功的情节，既在意料之外，又在情理之中。
请结合全文分析小说结尾的妙处。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一工信部有关负责人表示，我国已启动研究传统燃油车的退出时间表。
使用新能源汽车是行业的趋势，也是未来出行的必然选择。
事实上，很多国家也出台了类似的禁售日程。
英国、法国今年宣布将于2040年开始禁售传统柴汽油车，挪威、荷兰更将这一节点提前至2025年。
虽然我国已经成为全球最大的新能源汽车生产和销售市场，但相比2016年中国乘用车2500万辆的总产销量，同年新能源汽车约40万的销量，仍只是九牛之一毛。
而从另一个角度看，这也预示着行业发展潜力巨大。
所以，中国对于发展新能源汽车的态度和举措，不是盲目跟风，而是深思而行；不是一时变通，而是长久之计。
在交通领域，以新能源替代传统能源，也是人类应对气候变化的必然选择。
虽然伴有挑战，但只要聚精会神把质量搞上去，新能源汽车总有一天会“大行其道”。
（摘编自2017年9月14日《人民日报》）材料二2013-2017年我国电动汽车销量走势图图表标题12010080604020一月二月三月四月亚洲区欧洲区北美区材料三新能源汽车真的环保吗？从新能源汽车诞生之日起，这一争论从未停止。
广东省2019届高三上学期摸底考试语文试题 含解析
高三摸底考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。
从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。
而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。
一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。
有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。
另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。
广东省珠海市高三9月摸底考试语文试卷(Word版,含答案)
试卷类型：广东省珠海市高三9 月摸底考试语文本试卷共 10 页，22 小题，满分 150 分。
考试用时 150 分钟。
注意事项：1．本试卷分Ⅰ卷（阅读题）和Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必用 2B 铅笔在“考生号”处填涂考生号。
用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2．选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用 2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
第 I 卷阅读题（70 分）一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 1- 3 题。
分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。
从工业革命时代开始，所谓的“发展”即生产效率提高、投资不断加大，从而带来产量的增加。
这样的“发展”基于一个基本假设，那就是，社会物资是短缺的。
时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。
直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远大于我们的需要，我们把已经存在的东西重新分配。
此时，物品的“拥有权”和“使用权”可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。
这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务的平台，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。
分享经济由此产生。
近年来随着移动互联技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享，帮助有需要的人找到物资。
2019年广东省高考语文模拟试题与答案
2019年广东省高考语文模拟试题与答案（试卷满分150分，考试时间150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
寻找科学的“漏洞”韩鸿宾自笛卡尔的《谈谈方法》出版至今已376年，尽管依照“笛卡尔法则”，人类实现了对物质世界的有效控制并促进了其快速发展，但笛卡尔法则在精神世界面前却无能为力。
依照笛卡尔法则中“将复杂事物拆分为简单事物”的原则，医学和生命科学在人体物质组成的拆分方面取得了丰硕成果：依靠显微镜和细胞培养技术，阐明了人体内细胞群的分类和组成；通过免疫组化、膜片钳、生物电等技术，单个细胞的功能、代谢过程进一步被简化、拆分和独立阐明；依照达尔文进化论、遗传学理论与技术，人们将支撑细胞功能的各类蛋白质和相关基因不断地逐个分析、破解。
近几年，人们还利用计算机信息技术，加速实现了人类全基因图谱的解析，成绩斐然。
回顾过去几百年，人类有效地控制了多数传染病，有效地预防和控制了多种慢性病。
然而，艾滋病、SARS等的流行，人类对脑类疾病、精神类疾病的无奈，使得人类不得不承认，西方现代医学和生命科学的研究成果不够扎实到令人心安。
实际上，笛卡尔当年只是介绍了一种对物质世界行之有效的研究和创造方法。
不论是他所生活的400年前，还是用分子、基因来分析和解释人体和人类行为的今天，人类对精神世界的认识，明显不如对物质世界的认识那样精准而有效。
人类期待笛卡尔法则与方法论对精神世界也如同对物质世界一样有效，然而，无论是将精神归于上帝的笛卡尔，还是宣称“上帝已死”的尼采、康德以及近代的海德格尔，都未曾提供一个有效的针对人类精神世界的方法论体系。
结果，至今人类仍没有解开记忆之谜，没有弄懂精神类疾病的原因和治疗方法。
中国古代医学强调“天人合一”“人与环境的和谐”，近代法国人也提出了“内环境”和“稳态”的概念，但西方科学理念下的现代医学研究，过多关注细胞本身，而对于细胞所生存的微环境的投入，一直处于非主流的边缘地带。
广东省珠海市高三9月摸底考试语文试题Word版含解析
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成问题（每小题3分）。
“示众”有悠远的历史，在文明史上，“示众”担当的功能主要是惩罚，其次是教育，“杀鸡给猴看”、“以儆效尤”。
我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起“示众的材料”和“看客”的羞耻心，都起到了“杀一儆百”的作用。
关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是教育者创造，抑或是父母总结出来的。
如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治者们的杰作。
无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”，还是谈论教育的“蒙卦”，先人都系辞以“示众”一类的字样。
“噬嗑卦”的系辞是，亨，利用狱。
蒙卦的系辞是，“利用刑人，用说桎梏。
”可以说，无论起源，东西方人是不约而同地发现了“示众”的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人“浪子回头”、“知错认错”，使围观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。
示众有过巨大的历史意义。
当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：“专制为体，教化为用”的阶段；“自由为体，民主为用”的阶段；“和谐为体，中庸为用”的阶段。
可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛行的地方，不过仍处在第一阶段而已。
在这个层面上，西方走在人类的前头。
早在18世纪末，一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。
我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。
当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。
示众只是权势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。
当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。
革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。
陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
2019届高三广东一模语文题(含答案)
2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（一）注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，然后用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”。
儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必须有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，甚而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。
珠海市高三上学期语文9月阶段性考试试卷
珠海市高三上学期语文9月阶段性考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2016高三下·六安模拟) 阅读下列新闻材料，按照题目要求作答。
国搜法治7月19日 7时许，@京东发言人微博正式发布了一封对王思聪的道歉信，该条微博随后又得到 @京东的转发。
从道歉信内容来看，事情起源于京东第三方卖家私自泄露了王思聪的购物记录。
对此，京东方面表示已经要求店铺删除了相关信息，并给予了处罚。
同时承诺将进一步改进第三方卖家管理机制，对违规行为进行严厉处罚。
（1）请你拟写新闻标题：________．（25字以内）（2）此新闻从侧面反映出：________．（25字以内）二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读下面的文字，完成小题。
①信息技术革命的进步是人类社会劳动的一次飞跃，以往的体力劳动渐进式地改变了人类的肌肉、韧带骨骼等生理机能，帮助创造出了美妙的艺术，那么，在愈来愈脑力化了的信息革命劳动中，也必将会促进人类创造出属于这一时代的崭新艺术。
信息技术的革命已经在改变着人类的劳动方式、艺术创造的方式。
因此，我们有必要研究信息技术革命背景下的审美审视。
②数码艺术有别于传统艺术的最显著特征是受众与艺术品之间的互动性、参与性。
它根本性地颠覆了艺术审美基本原则和程序，使受众第一次真正地不再是被动地接受，而是批判地接受，把受众从艺术品的束缚中解放了出来。
③互动较多的是在利用数码技术设备和作品的教学过程、游戏过程中，学会运用数码技术和艺术，可以使你的教学成效倍增，可以让你的游戏作品拥趸者众，增添受众的兴趣和技能。
所以，在数码时代，过程也许比结果更为重要，而且，有了这么一个生动活泼的过程，结果也一定是出彩的，二者并行不悖，相互提携促进。
④数码技术和数码艺术给受众提供了广泛参与的最大可能，也让艺术突破了作者和读者、台上和台下的樊篱，使艺术真正意义上走向受众，受众可以在缪斯女神面前充当一回创作者。
广东珠海2019高三第二次调研考试-语文
广东珠海2019高三第二次调研考试-语文语文试题〔本试卷共8页，24小题，总分值为150分。
考试用时150分钟〕本卷须知1、答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。
用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2、选择题每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4、作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题题号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5、考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回【一】本大题4小题，每题3分，共12分。
1、以下词语中加点的字，每组的读音完全相同的一组是〔〕〔3分〕A、湮．没/殷．红修葺．/茸．毛愆．期/悭．吝桎梏．/痼．疾B、酣．畅/鼾．声邂．逅/松懈甬．．道/怂恿．自矜．/吟．诵C、收讫．/迄．今强劲．/劲．旅濡．染/蠕．动散．户/懒散．D、沙砾．/闪烁．希冀．/羽翼．啼啭．/转．圈拙．劣/茁．壮2、下面语段中加点的成语，使用不恰当的一项为哪一项〔〕〔3分〕静默了半年多的姚明面对大庭广众．．．．宣布：离别NBA。
这让适应了在周六或周日的清晨，早早起床，守候火箭队竞赛的球迷们怅然．．失．。
从现在开始，必须适应没有姚明的NBA。
．．假设多少人，看着他一步步从稚嫩的菜鸟到NBA球队的核心，从一个一般球员成为举世瞩目．．．．的中国名片，从一个孩子成长为俱乐部老板、孩子的父亲。
9年间，伤痛、荣誉和责任如影随形．．．．，那个不再只属于他自己的名字，如何一步步成为了一个国家的符号？A、大庭广众B、怅然假设失C、举世瞩目D、如影随形3、以下各句中，没有语病的一项为哪一项〔〕〔3分〕A、依照2017年中国城乡老年人口状况追踪调查数据显示看，中国拥有自主产权住房的城市老年人为79.2%，说明大量城市老年人将是”以房养老”模式的受益主体。
广东省珠海市2020届高三9月摸底测试语文参考答案
珠海市2019-2020学年度第一学期高三学生摸底考试语文参考答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读1.【参考答案】D【试题分析】本题考察学生理解文中重要概念的含意，筛选并整合文中信息的能力。
A选项把必要条件错误理解为充分条件。
B选项张冠李戴，原文是“中国共产党找到了马克思主义的真理……并最终建立了中华民族文化复兴的基础。
”而不是“坚持马克思主义思想不动摇”。
C选项过于绝对。
2.【参考答案】D【试题分析】本题考察学生分析文章结构，分析文本论点、论据及论证方法的能力。
D选项没有对比论证，错误。
3.【参考答案】C【试题分析】本题考察学生分析概括作者的观点态度，整合文中信息进行推断的能力。
C选项对应区域在第三段。
“长征精神”发生在新民主主义革命时期，而非社会主义革命文化的胜利实践。
（二）实用类文本阅读4. 【参考答案】C【试题分析】“这表明电子阅读在东西部地区都一样受到欢迎”这一推论缺乏充分可靠的实据。
5．【参考答案】B【试题分析】A.推论不当。
“新兴的有声书作为纸质书和电子书的有益补充，已日益为广大读者所喜爱”这一表述于文无据。
C.夸大其词。
“从2016年全国倾向纸质书阅读者占比超过数字阅读者”这一表述欠严密，根据原文“2016年仍有51%的读者更倾向于拿一本纸质书阅读，超过倾向于进行手机、互联网在线阅读的读者比例之和”，“进行手机、互联网在线阅读的读者”并不完全等同于“数字阅读者”，后者范畴更阅读大，前者只是后者的一种形式。
D.“都指出数字阅读发展加快普及、全民参与的现状”这一表述不严密，依据原文“‘从不进行数字阅读’选项连续三年都排在最后一位，从反面说明数字阅读几乎是全民参与的”这一表述，“全民参与的现状”表述有夸大之嫌。
6．【参考答案】第一问：数字阅读的优点：（2分）①内容丰富、查询便捷、终端共享、携带方便、成本低廉。
②数字阅读适合快速高效、碎片化的轻度阅读。
数字阅读的缺点：数字阅读的缺点：（2分）②容易导致视觉疲劳；②权威性不足。
2019广东省一模语文试题(含答案)
2019年广东省模拟试卷（一）语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必须有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，甚而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。
“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。
父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。
珠海市2019届普通高中学生学业质量监测(语文)
珠海市2019届普通高中学生学业质量监测语文本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用2B铅笔在“考生号”处填涂考生号。
用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己所在的学校以及自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成l～3题。
黄河文明古老而绵延不绝的生命力、求新求变的文化精神，一直未被人们所重视，即人们总是给这种平原流域文明冠以保守性的特征，这种认识误区应该得到扭转。
地理环境的影响作用不是绝对的。
黑格尔在其名著《历史哲学》认为不同地域生活着的人们塑造了不同的文化精神：高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智。
这个观点也成为平原流域的农业文化或农业文明具有保守性特征的基础性论证。
然而一旦回到实证的研究领域，我们就会发现一个明显的事实，那就是在中国黄河文明的古老基因中，持续活跃着一个求新求变的思想要素。
黄河文明的经典之作《周易》第四十九卦是“革卦”：“革：巳日乃孚。
元亨，利贞，悔亡。
”意思是说，革卦象征变革，在“巳日”推行变革并取信于民众，前景就至为亨通。
不仅社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此。
同是孕育于黄河文明的典籍《大学》，就反复教诲人们要去创造，去求新：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。
’”这一思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变革和发展。