湖南省长郡中学2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题
长郡中学2017—2018学年度高二第二学期期末考试语文第I卷（阅读题，共48分)一、论述类文本阅读(本题共3小题，6分）中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑。
而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统”。
传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。
一是“中和”。
礼之用，和为贵。
“和”是“中道”的基本涵义。
和谐、和合、和衷共济、和而不同，都是“中和”的衍生词。
孔子说！君子和而不同，小人同而不和。
”儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“中和”便是这个系统存在发展的基本条件，也是一种基本状态。
人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人之间，都是和为贵。
这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中。
对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。
法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。
稳定性是法的基本属性之一。
“中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合。
二是“中正”。
中，含有适当、适度、平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。
正，意为端正、公^正、合规矩。
程子云！不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”可见，“中道”即是正道。
中正而不偏颇是“中道”的又一基本义，其核心是追求公平、正义。
这也正是法的基本价值和属性。
孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人，反对聚敛和不教而杀'人为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”；提出“政者，正也”，强调执政者首先要正己，言行合规范，秉公办事。
从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道”，亦即“中道”，体现了公平、正义的价值。
三是“时中”。
如果前面两层讲的是静态的“中道”，那么，这里讲的就是动态的“中道”。
“中和”的稳定、和谐、平衡、秩序，“中正”的适宜、公平、公正，不是绝对不变、静止不动，也不是因循守旧、掩盖矛盾，而是在动中求稳、在变中求衡、在发展中求正。
这一原则可称之为“时中”。
“时中”，就是依“时”而处“中”。
“时”是流变不居，“中”是持守正道。
用现在的话说，就是按照社会发展、时代前进和事物变化的实际情势去把握正确之道。
“时中”绝非与时俯仰、随波逐流、媚世取容的处世哲学。
“时中”包含着审时度势、把握时机、与时倶进、推陈出新等一系列价值判断和政治艺术，强调始终坚持原则，保持“中道”，达到“苟日新、日日新、又日新”“随时世而变易”“因前人之故典而开一代之新规”。
由此可见，中国传统的“中道”蕴含着高深的智慧，需要我们认真地领会和借鉴。
(摘编自余荣根《中道:传统良法善治之道》，见2017年7月17日《人民日报》）1.下列对于“中道”的理解和分析，不正确的一项是（2分）A.“中道”是中国古代的良法善治之道，它贯穿于礼法、德政、乡治、刑罚等几个方面中，是传统中华法系的“法统”。
B.“中道”可从三个方面来理解，即“中和”“中正”“时中"“和”是“中道”的基本涵义，所以说，“中道”即“和”之道。
C.“中道”的另一基本涵义是“中正”，“中正”内涵十分丰富，其核心是追求公平、正义，所以说，“中道”即公平、正义之道。
D.“中道”并不是静止不变的，它因时而变，因势而变，因人因事而变，日新月异，变化不定，所以说，“中道”又是与时俱进的动态之道。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（2分）A.文章从“中和”“中正”“时中”三个方面论述“中道”，因为前两方面属于“中道”的内涵，所以论述要比后一方面深人细致。
B.作者在论述过程中，多次引用古人的有关言论，使论而有据，论而有理，论而有力。
C.文章论述“时中”时，不仅与“中和”“中正”联系起来，指出了“中道”动的特点，而且联系了现实，这样写，更有助于阐明“时中”的意思。
D.本文采用“总一分一总”的论述结构，“分”是论述的重点所在，层次分明，论述透彻，结构谨严。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2分）A.如果中国古代统治者真正能用“中道”来治理国家，那么，国家的和谐、稳定和社会的公平、正义就有了法律上的保证。
B.“中道”在今天有现实意义，现代社会仍然需要这种良法善治之道，“中道”是现代社会制定法律法规应该认真借鉴的重要思想。
C.“中道”是儒家之道，孔子是儒家思想的集大成者，孔子的言论及主张从不同方面体现了“中道”精神，所以，孔子思想是治国理政的最好思想。
D.近年来，我国在建设法治社会、维护社会公平正义方面有了长足的进步，经济领域实行改革开放，文化领域坚持守正创新，这都体现了中国传统的“中道”思想。
二、古代诗文阅读(26分）(一)文言文阅读(本题共4小题，12分）阅读下面的文言文，完成4〜7题。
赵豫，字定素，安肃人。
燕王起兵下保定，豫以诸生督赋守城。
永乐五年授泌阳主薄，未上，擢兵部主事，进员外郎。
内艰．．，起复。
洪熙时进郎中。
宣德五年五月简廷臣九人为知府，豫得松江，奉敕往。
时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。
一意拊循，与民休息。
择良家子谨厚者为吏，训以礼法。
均徭节费，减吏员十之五。
巡抚周忱有所建置，必与豫议。
及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同姓。
稍辨，则酷刑榜掠。
人情大扰，诉枉者至一千一百余人。
盐司勾灶丁，亦累及他户，大为民害。
豫皆上章极论之，咸获苏息。
有诏减苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。
正统中，九载考绩。
民五千余人列状乞留．．群吏，始．．，巡按御史以闻，命增二秩还任。
及十年春，大计举卓异之典。
豫与宁国知府袁旭皆预焉，赐宴及袭衣遣还。
在职十五年，清静如一日。
去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。
方豫始至，患民俗多讼。
讼者至，辄好言谕之曰：“明日来。
”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。
及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。
豫皦皦著名绩，尤以恺悌称。
是时，列郡长吏以惠政著闻者：湖州知府祥符赵登秩满当迁民诣阀乞留增秩再任自宣德至正统先后在官十七年登同里岳璿继之亦有善政民称为赵岳。
淮安知府南昌彭远被诬当罢，民拥中官舟，乞为奏请，宣帝命复留之。
正统六年超擢广东布政司。
荆州知府大庾刘永遭父丧，军民万八千余人乞留，英宗命夺情．．视事。
巩昌知府鄞县戴浩擅发边储三百七十石振饥，被劾请罪，景帝原之。
徽州知府孙遇秩满当迁，民诣阙乞留，英宗令进秩视事。
先后在官十八年，迁至河南布政使。
惟袁旭在宁国为督学御史程富所诬劾，逮死狱中。
而宁国人惜之，立祠祀焉。
(节选自《明史•列传第一百六十九》，有删改）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2分）A.湖州知府祥符赵登/秩满当迁/民诣阙乞留/增秩再任/自宣德至正统/先后在官十七年/登同里岳璿继之/亦有善政/民称为赵岳B.湖州知府祥符/赵登秩满/当迁民诣阙/乞留增秩/再任自宣德至正统/先后在官/十七年登同里/岳璿继之/亦有善政/民称为赵岳C.湖州知府祥符赵登/秩满当迁民/诣阙乞留增秩/再任/自宣德至正统先后在官十七年/登同里岳璿继之/亦有善政/民称为赵岳D.湖州知府祥符/赵登秩满当迁/民诣阙/乞留增秩/再任/自宣德至正统/先后在官十七年/登同里岳璿/继之亦有善政民/称为赵岳5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(2分)A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。
赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。
按照当时的规定，父母死后子女要家居守丧，赵豫服丧期满后复出做官。
B.“乞留”指百姓请求挽留官员。
明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。
赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。
C.“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。
在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。
D.“夺情”指丧期未满，官员应召除去丧服，出任官职。
荆州知府刘永父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）A.赵豫择吏看重家庭出身和道德品质。
他担任松江知府期间，从“良家”中挑选勤谨宽厚的加以任用，并且用礼法教育他们。
B.赵豫关心百姓疾苦，维护百姓利益。
他均徭节费，裁减吏员，减轻田租，上奏皇帝极力抨击危害百姓的行为，百姓因此受益。
C.赵豫为政和乐平易，移风易俗。
松江民俗喜好诉讼，凡来诉讼者，他以好言开导，告诉他“明日来”，留下了移风易俗的佳话。
D.赵豫深受百姓爱戴，在官吏中影响很大。
他任期届满百姓“乞留”，在他的影响下各郡出现了许多深受百姓爱戴的知府。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）(1)时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂帖然。
（3分）(2)去郡，老稚攀辕，留一履以识遗爱，后配享周忱祠。
（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，6分）阅读下面这首唐诗，完成8〜9题。
归王官①次年作司空图乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。
忘机渐喜逢人少，览镜空怜待鹤疏②。
孤屿池痕春涨满，小栏花韵午晴初。
酣歌自适逃名③久，不必门多长者车④。
【注】①王官，即王官谷，在今山西省永济县东南的中条山上，是司空图的故乡。
②鹤疏，书体名，古时用于招纳贤士的诏书。
③逃名，《汉书·逸民传》载：东汉人法真恬静寡欲，朝廷四次征辟皆不就，遁形远世，世人谓之逃名。
④长者车，达官贵人的车。
8.下列对诗歌的赏析，不恰当的一项是（2分）A.首联写诗人故居在战乱后只剩下几架残破不全的书了，“恋吾庐”是从陶渊明诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”中点化而出。
B.颔联婉曲地表明了终老山林之志。
上句表现诗人归隐后在旧居中屏绝尘嚣、泊然宁静的心境;下句是作者深人的反思、沉痛的忏悔，说自己过去不应当躁于进取，出去做官，如今回来了，也就永远再不出去做官了。
C.颈联互文见义，上句以静衬动，下句静态描写，描绘孤屿留痕、水涨春池、春花盛开、雨后初晴的景色，隐约透出作者在深山旧居里自为天地、自得其乐的心情。
D.尾联通过用典，进一步表明自己的生活态度：自己要像法真那样做逃迹的隐士，与扰攘争夺的政治绝缘，啸傲山林，来悠然自适地度过自己的一生。
9.这首诗抒发了诗人哪些情感？请简要分析。
（4分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分）10.补写出下列句子中的空缺部分。
（8分）(1)屈原在《离骚》中形象地揭露当时嫉贤妒能的社会风气的句子是；，。
(2)苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边横执长矛、饮酒作诗的英雄形象的句子是:，。
⑶《阿房宫赋》中最能具体表现“秦人”对珍宝的态度的两句是：，。
2017-2018学年湖南省长郡中学高二上学期期末考试语文试题(pdf版)
学校
密封线内不要答题
班级
姓名
服务的 中国则不然 敬鬼神而远之 老百姓追求的是现世的幸福 土木之事也以现 世为重 连佛教传入中国后 也变得越来越世俗化 寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变 为以殿堂为重 似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土 中国的重楼式佛塔 在 比之只能仰望敬畏的高塔 逐层登临更显亲近 到后来竟至 此心 全世界更是独一无二 即佛 已无需以建筑或其他物质的渲染来吸引信徒了 由此观之 中国古建筑的貌不惊人其来有自 完全不必妄自菲薄 传统文化真正的 精髓 不正在于精神的包容与意境的博大吗 节选自周飞亚 建筑的 中国脸 与 中国心 人民日报 # $ " (年" "月&日 下列关于原文内容的理解和分析 正确的一项是 " ) #分 与诗书礼乐 钟鼎彝器相比 中国传统建筑显得黯然失色 土里土气 令人遗憾 *) 中国古建筑少用砖石而多用土木材料 体现了中国古人 天人合一 的居住理想 + ) 中国古人对建筑采用的是 实用主义 态度 重视建筑的实用价值而轻观赏价值 ,) 西方古建筑是为神服务的 故高大耸立 中国古建筑是为人服务的 故横平舒展 -) 下列对原文论证的相关分析 不正确的一项是 # ) #分 文章比较中西古建筑后 提出许多国人觉得中国古建筑难以与人一较高下 作者当 *) 即予以否定 文章主要从建筑材料 文化地位 宗教信仰等角度将中西古建筑进行对比 以揭示 + ) 两者差异 文章在论述过程中 善于透过现象看本质 由表及里地进行分析论证 从而大大增 ,) 强了说服力 文章采用总 分 总式结构模式 材料翔实 逻辑严密 有力地论证了中国传统建 -) 筑优于西方 根据原文内容 下列说法不正确的一项是 ' ) #分 中西方古建筑在形式和质料上的差异 看似审美偏好 实为文化选择 这是由自然 *) 环境决定的 在西方 建筑是主要的文化载体 但是在中国 文字才是文化的载体 建筑只不过是 + ) 物质器用 中国传统文化重精神轻物质的理念 儒家 卑宫室 的观念 影响到古建筑的规模与 ,) 华丽程度 佛教传入中国后变得越来越世俗化 从这个事实中可见百姓追求现世幸福 建筑也 -) 以现世为重 二 古代诗文阅读 ' $分 一 文言文阅读 本题共%小题 " #分 阅读下面的文言文 完成% .题 " 赵陉城人也为人刻廉自喜 喜游诸公赵王张敖以为郎中 田叔者 汉七年 高祖过赵 赵王张敖自持案进食 礼恭甚 高祖箕踞骂之 是时赵相赵午等 数十人皆怒 谓赵王曰 王事上礼备矣 今遇王如是 臣等请为乱 赵王啮指出血 曰 先人失国 微陛下 臣等当虫出# 公等奈何言若是 毋复出口矣 于是贯高等曰 及群臣反者 于是赵午等皆 自杀 唯贯高就系 是时汉下诏书 赵有敢随赵王者罪三族 唯孟舒 田叔等十余人赭 衣自髡钳 称王家奴 贯高事明白 赵王敖得出 废为宣平侯 乃进言田叔等十余人 上 尽召见 与语 汉廷臣毋能出其右者 上说 尽拜 为郡守 诸侯相叔为汉中守十余年
2017-2018学年湖南省五市十校高二下学期期末考试语文试题(pdf版)
期盼拾得者璧还原物，不胜感谢！
B. 面对一个劲地向自己赔不是的同事，涵哥说：“对昨晚的冲突，我自当海涵，
日后绝不会计较你的一时冲动。”
C. 今天的活动是两校师生的一个交流平台，我校李教授将发表高见，请大家洗耳
恭听。
D. 久仰史长大名，奉上拙著一本，鄙人才疏识浅，书中可能谬误甚多，特此敬请
斧正。
20. 王聪在度过一个月的戒烟生活后，又开始抽烟，得到了邻居老张的支持。老张
21. 下面是 2018 年俄罗斯世界杯会徽，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意 简明，句子通顺，80 字以内。（6分）
答：
四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：途经17个站点，每站必停；20多年票价未变，单程最低仅需两元；乘客 多 是 车 站 周 边 村 民 ， 带 着 农 产 品 出 山 交 易 … … 翻 开2 0 1 8年5月2 0日 的 人 民 日 报 ， 一 列 穿行在黔东南崇山峻岭间的“慢火车”进入大众视线。在高铁迅猛发展的今天，我国 仍共有81对公益扶贫性质的绿皮“慢火车”行驶在路上，它们已经成为偏远地区与外 界沟通的主要桥梁，也承载着沿线百姓对美好生活的殷切希望。 材料二：春城晚报2018年6月14号公众号消息：近日，市民朱先生向记者爆料，对 于吃不完的盒饭，人们通常选择扔掉，而他的同事杨欣，一位女白领，总是打好包， 放在路边，让过路的流浪汉来吃。杨欣的举动在网络引发大家争议，有人认为这是善 行，有人认为这是多此一举，有人这样发问：争议之前，为什么不问问流浪汉，他们 是不是需要呢？ 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请选择一个角度写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得 泄露个人信息；不少于800字。
2017-2018学年湖南省长沙市长郡中学高二上学期期末考试语文试题Word版含解析
语文试题
第 I 卷 阅读题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津
乐道。然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本
就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈
竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓
着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至
于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
听从赵王的制止，致使赵王也获罪于高祖。
C. 孝文帝用人非常谨慎，在起用孟舒之前做了详细的调查，既了解他在高祖时的作为，也通
过田叔证实了孟舒确为长者，然后方任命他为云中守。
D. 田叔认为孟舒是真正的长者，一是因为孟舒对赵王的忠诚；二是因为孟舒体恤下情，爱护
士卒，士卒对他也是忠心耿耿。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
是句子主语，前面都要断开；“不忍言出”省略的主语孟舒，前面要断开；“是如子为父”
省略的主语是士，“子为父弟为兄”是对称结构，中间要断开；“以故”后面是结论句，前
面要断开。
匈奴冒顿新服北夷 / 孟舒知士卒罢敝 / / 士争临城死敌 / / / 死者数百人
5. 试题分析： 该题考查学生对于中国古代文化常识的积累情况。 中国古代文化常识面广量大，
由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精 髓，不正在于精神的包容与意境的博大吗？
湖南省长郡中学2017-2018学年高二下学期期末考试数学(文)试题(解析版)
长郡中学2017-2018学年度高二第二学期期末考试数学（文科）一、选择题：本大题共15个小题,每小题3分,共45分.1. 设集合，，则集合为（）A. B.C. D.【答案】B【解析】分析：化简集合，再由交集的定义，即可得到所求集合.详解：集合，，所以，故选B.点睛：本题主要考查了集合的交集的运算，其中正确求解集合的解答的关键，着重考查了推理与运算能力.2. 若复数是纯虚数，则实数等于（）A. 2B. -2C. -1D. 1【答案】A【解析】分析：复数的分母实数化，利用复数是纯虚数，求出a的值即可．详解：因为，是纯虚数，所以a=2．故选：A．点睛：本题考查了复数的运算法则、复数相等，考查了推理能力与计算能力，属于基础题,复数问题高考必考，常见考点有：点坐标和复数的对应关系，点的象限和复数的对应关系，复数的加减乘除运算，复数的模长的计算.3. 下列函数中，与函数的单调性和奇偶性一致的函数是（）A. B. C. D.【答案】D【解析】函数即是奇函数也是上的增函数，对照各选项：为非奇非偶函数，排除；为奇函数，但不是上的增函数，排除；为奇函数，但不是上的增函数，排除；为奇函数，且是上的增函数，故选D.4. 已知：命题：若函数是偶函数，则；命题：，关于的方程有解.在①；②；③；④中真命题的是（）A. ②③B. ②④C. ③④D. ①④【答案】D【解析】分析：先分析命题p，q的真假，再根据复合命题的真值判断方法即可求解．详解：若函数f（x）=x2+|x﹣a|为偶函数，则（﹣x）2+|﹣x﹣a|=x2+|x﹣a|，即有|x+a|=|x﹣a|，易得a=0，故命题p为真；当m＞0时，方程的判别式△=4﹣4m不恒大于等于零，当m＞1时，△＜0，此时方程无实根，故命题q为假，即p真q假，故命题p∨q为真，p∧q为假，（￢p）∧q为假，（￢p）∨（￢q）为真．综上可得真确命题为①④．故选：D．点睛：本题考查复合命题的真假的判断．解题关键真确判断命题p，q的真假，再根据复合命题真值的判断方法求解．属于基础题．（1）由简单命题和逻辑连接词构成的复合命题的真假可以用真值表来判断，反之根据复合命题的真假也可以判断简单命题的真假．假若p且q真，则p 真，q也真；若p或q真，则p，q至少有一个真；若p且q假，则p，q至少有一个假．（2）可把“p或q”为真命题转化为并集的运算；把“p且q”为真命题转化为交集的运算．5. 若，，则的值为（）A. B. C. D.【答案】A【解析】分析：用已知函数值的角表示要求的角，再由两角和差公式得到结果.详解：=因为，,,故代入得到结果为：.故答案为：A.6. 已知数列是等差数列，满足，下列结论中错误的是（）A. B. 最小 C. D.【答案】B【解析】由题设可得，即，所以答案D正确；由等差数列的性质可得，则，所以答案A正确；又，故答案C正确。
2017-2018学年湖南省长沙市长郡中学高二下学期期中(学考模拟二)考试语文试题(解析版)
2017-2018学年湖南省长沙市长郡中学高二下学期期中（学考模拟二）考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列词语中加点字的注音，不正确的一项是（ ）A. 游说．(shuì) 颓圮．(Pǐ） 遏．制（è） 长歌当．哭(dàng)B. 桑葚．(shèn) 哺．育(bǔ) 仆．人(Pú) 含情脉．脉(mò) C. 俨．然(yǎn) 嫉．妒（jì） 笨拙．(zhuó) 载．歌载舞（zài） D. 祷．告(dǎo) 杜撰．(zhuàn) 遐．想(xiá) 惴．惴不安（zhuì) 2．下列词语中，有错别字的一项是（ ）A. 缔造 冠冕 尺牍 人才备出B. 诸侯 回溯 寥落 桀骜不驯C. 袅娜 化妆 渔樵 安之若素D. 帷幔 踌躇 镌刻 好高骛远3．下列对相关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
B. 赋是我国古代的一种介于诗和散文之间的文体。
它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质；其特点是“铺采摛文，体物写志”。
C. 柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，因其郡望柳州，所以世人称其为“柳柳州”。
D. 戏剧是一门综合的舞台表演艺术，按表演形式可以分为话剧、歌剧、舞剧等;按戏剧冲突的性质及效果，可分为悲剧、喜剧和正剧。
湖南长郡中学18-19学年度高二第二学期末考试语文试题
湖南长郡中学18-19学年度高二第二学期末考试语文试题湖南长郡中学2018-2019学年度高二第二学期末考试语文一、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，6分)阅读以下的文字，完成1～3题谣言为什么不缺受众谣言从来不是新鲜事。
马克?·吐温曾说:“当真相还在穿鞋的时侯，谣言就已经跑遍半个地球了。
”在100多年后的今天，技术的进步让谣言跑得更快、传得更远了。
相关研究显示，微信平台的活默用户数量已超过6亿，作为一个相对封闭的图子，微信中的联系人多是同事、朋友等平日里打过交道、联系较为紧密的人，当现实关系延伸到网络的虚拟空间中，每一条转发显得更具说服力，也更容易被再次转发扩散。
《小龙虾是一种处理过尸体的虫子，外国人从不吃》《肯德基的鸡都长着六个翅膀》《人社部渐进式延迟退休年龄时间表》…这些看着眼熟的文章是不是曾经在你的微信朋友圈出现过?在微信公众平台辟谣中心，类似已辟谣的文章达280148篇，而2018年微信朋友圈谣言的举报处理总量达到21695437次。
微信官方推出的公众号“谣言过滤器”将谣言分为七类，分别为失实报道、儿童走失、财产安全、食品安全、人身安全、科学常识、迷信。
数据显示，2017年失实报道所占比例最高，达到了29％，而排名第二、第三的分别为食品安全(20％)与人身安全(12％)。
《倒着输银行卡密码能自动报警长期喝豆浆会致乳腺癌》等入选年度十大谣言，举报次数最多的《微信朋友图降权》达到了233210次。
很多人疑惑，许多诸如“六个翅膀的鸡”等谣言明明漏洞百出，为何还是有很多人愿意相信甚至反复传播?在不少专家看来，网络推手和商业营销是部分谣言产生和传播的一股重要力量。
但从受众心理角度分析，猎奇心理是谣言传播的最普遍的原因之一。
新浪微博相关负责人尹雪赓分析认为:“从传播规律来看，人们更关注新奇、颠覆常识的讯息，出于这样的心理，谣言也就更容易得到传播。
”失实报道之所以能成为微信朋友圈中的谣言主力，一定程度上就是因为满足了不少人的猎奇心理。
湖南省长郡中学2017-2018学年高二下学期期末考试语文答案
才能真正实现个人素质的提高% 增大 ! . " 震慑采纳首当其冲读者只有参加图书馆的活动# 每点!分# 答对任意(点得(分& 藏书量就能实现图书馆的内涵发展%! * 题干中说在语言( 逻辑等方面存在若干问题# 考生可有目的地从搭配不当( 歧义( 不合逻辑等角度去分析% 如" 震慑$ 指震动使害怕# 用在此处不合适# 可改为" 震撼$ %" 采纳$ 指接受! 意见( 建议( 要求 & # 多指主动性行 此处是要求别人接受的# 不准确%" 首当其冲$ 比喻最先受到攻击或遭到灾难# 被误用为首先应当做某事 为# 读者只有参加图书馆的活动# 才能真正实现个人素质的提高 $ " 增大藏书量就能实现图书馆的内涵发 了%" 展$ 这两句中# " 只有''才$ 和" 就能$ 说法太绝对# 存在逻辑错误% + . 写作指导/ $ / " 这是一道任务驱动型作文# 通过关键词组合方式确定任务指向%这篇材料作文的难点在于选取的关键 词要形成有机关联%材料第一段简单介绍了西南联大# 重点是超高的成材率) 第二段用关键词的形式总结 了西南联大的精神# 这也是成材率超高的原因所在) 第三段提出具体要求# 审题时不要忽视发言稿的文体 要求% 至于关键词的组合# 可以分为三类# 立意时既可以选择" 家国情怀$ " 社会承担$ 这两个国家社会层面) 也 可以选择" 学术抱负$ " 远大志向$ 个人理想抱负层面) 还可以选择" 乐观心态$ " 坚毅性格 $ 品质性格层面% 当 紧紧围绕班会主 然也可以将个人志向与国家社会联系起来%关键是要把联大精神与中学生成长紧密联系# 方能写出好文章% 题# . 参考立意/ 有国才有家# 强国靠大家% 志当存高远% 优良的品格, , ,成功的阶梯% 砥砺小我# 成就大我% 参考译文 赵豫 字定素 是安肃人燕王朱棣起兵攻下保定后 赵豫凭生员身份而受命催督赋税守卫城池 永乐五 年 赵豫被授予泌阳县主簿之职 未上任 又提升为兵部主事 晋升为员外郎 母死守丧 期满复职 洪熙年间 晋升为郎中 宣德五年五月 选拔九个朝中大臣出任知府 赵豫被派往松江府 接受皇帝诏令前往 当时松江卫军骄恣 赵豫逮捕了其中特别骄横的 施以杖刑后流放边关 众军于是服服帖帖赵豫一心一意安抚人民 让百姓 横暴 用礼法教导他们他还均平徭役 节省费用 裁减吏员十分之五 休养生息挑选勤谨宽厚的良家子弟作府吏 巡抚周忱有什么举措 都一定先跟赵豫商议到清军御史李立到松江 专门追求扩充军队 勾结姻戚同姓之人 稍有分辩 就用酷刑拷打人心非常烦乱 申诉冤枉者多达一千一百多人盐司征调灶丁 也连累到其他民户 成为百姓的大害赵豫上书极力抨击这些弊端 百姓都获得了休养生息朝廷还下令减轻苏州 松江两府官田 的繁重的租税 赵豫所管辖的华亭 上海两县 减去十分之二三 正统年间 赵豫九年任满 考核政绩松江百姓五千多人上呈文书请求他留任 巡按御史上报朝廷 朝廷命 朝廷大规模考核全国各地官吏 开始施行表彰政绩卓著的典范 赵 令增加品级两级返还原任到正统十年春 豫和宁国知府袁旭都参与大典 皇帝赏赐宴会和成套衣服 让他们回去任职 赵豫在松江任职十五年 松江府 始终安定太平 赵豫 离开郡任时 老幼挽住车子 要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠 后来把他的神位供 奉于周忱祠内 共享祭祀 当赵豫开始上任的时候 忧虑那里喜好诉讼的民俗凡来诉讼者 他总是用好言晓谕人们说 明日来吧 众人都笑他 有 松江太守明日来 的歌谣等到诉讼的人过了一夜怒气渐平 有的被劝阻 很多都停止不再来 起诉了赵豫光明磊落 名声政绩显著 尤其以和悦平易著称 这时候 各郡的长官因为仁政著名的有 湖州知府祥符人赵登 任期届满应当升迁百姓到朝廷请求留任 朝廷提升他的品级再次留任 从宣德至 正统年间 先后在任十七年赵登的同乡岳接替他在湖州任职 也有良好的政绩 百姓称他们为赵岳 淮安 知府南昌人彭远遭受诬陷应当罢官 百姓围住中官的船 请求替他们上奏皇上 宣帝下令彭远恢复留任 正统 本该去职居丧 军民一万八千多人向朝廷请 六年被破格提拔为广东布政ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ荆州知府大庾人刘永父亲去世 求留任 英宗下令不满丧期处理政事巩昌知府鄞县人戴浩擅自开仓发放边防储粮三百七十石赈济饥荒 遭到 弹劾而去请罪 景帝赦免了他徽州知府孙遇任期届满应当升迁 百姓到朝廷请求留任 英宗下令提升他的官 级处理政事他先后在任十八年 提升到河南布政使只有袁旭在宁国被督学御史程富诬陷弹劾 被逮捕死在 狱中但宁国人悼惜他 设立祠庙祭祀他 语文参考答案 长郡版 $
湖南省长郡中学2018-2019学年高二下学期期末考试语文答案
语文!长郡版"参考答案#!
后来!白居易在殿中与宪宗谈论!论辩执着!坦率耿介!皇帝还没有发告示!白居易就对皇帝说# $陛下错了"&皇帝变了脸色!过后!对李绛说#$这家伙是我一手提拔的!竟敢这样!我不能容忍!一定 要斥贬他%&李绛说#$陛下能开放言路!所以群臣敢于对朝政论得论失"如果罢黜白居易!就是钳住 他们的口!这不是发扬帝王盛德的办法"&皇帝醒悟!对待白居易仍然像过去那样"第二年!刺客刺杀 宰相武元衡!京都震动"白居易第一个向皇帝进呈奏章!请求马上抓捕凶犯!洗刷朝廷的耻辱!把务 必抓住凶犯作为要求"宰相嫌他超越职权*以宫官先于谏官言事+!因而不高兴"不久就传言#$白居 易的母亲是坠井死的!他却写了,新井篇-的诗!言辞浮华!没有德行!不能在朝中任职"&于是派他出 京为江州刺史"中书舍人王涯上书说白居易不宜任刺史!于是追诏再贬为江州司马"被贬以后!白 居易能顺应这种遭遇!寄托心志于佛道生死之说!好像无所顾忌"
长郡中学2017-2018学年高二语文下学期期末考试试题
长郡中学2017—2018学年度高二第二学期期末考试语文第I卷(阅读题，共48分）一、论述类文本阅读（本题共3小题，6分)中国古代关于良法善治的追求，大致可以概括为几个方面：以礼法为良法善治之法，以中道为良法善治之道，以德政为良法善治之政，以乡治为良法善治之基，以刑罚为良法善治之剑.而“中道”则一以贯之于其他几方面之中，成为传统中华法系的“法统”。
传统中华法系中的“中道”可以从三个方面来理解。
一是“中和”.礼之用，和为贵.“和”是“中道”的基本涵义。
和谐、和合、和衷共济、和而不同，都是“中和”的衍生词。
孔子说!君子和而不同，小人同而不和。
”儒家将自然、社会与人看成一个相互联系、生生不息的大系统，“中和"便是这个系统存在发展的基本条件，也是一种基本状态。
人与人之间、家与家之间、国家之间、民族之间，乃至人与自然之间、天人之间,都是和为贵。
这种观念深深地渗入到中国古代法律文化之中.对于政出多门、朝令夕改、立法偏私等等，古人将其斥为恶法、败法、非法之法，皆因这些法背离了中和。
法是一定社会关系的调节器、稳定器，它所维护的是社会关系的平衡、稳定。
稳定性是法的基本属性之一。
“中和”之道求统合、求和谐、求稳定的价值取向正与法的这一属性和功能相契合.二是“中正"。
中，含有适当、适度、平、准确、不轻不重、不偏不倚等内涵。
正，意为端正、公^正、合规矩。
程子云！不偏之谓中，不易之谓庸,中者，天下之正道；庸者，天下之定理。
”可见,“中道”即是正道。
中正而不偏颇是“中道”的又一基本义，其核心是追求公平、正义.这也正是法的基本价值和属性。
孔子主张博施济众、忠恕爱人、立人达人,反对聚敛和不教而杀'人为治国理民重在导德齐礼、宽严相济；要求统治者“使民以时”，做到“惠而不费，劳而不怨,欲而不贪，泰而不骄，威而不猛";提出“政者，正也”，强调执政者首先要正己，言行合规范，秉公办事。
从这些主张中可以看出，他所追求的正是“天下有道”，“有道”，即有仁道，仁道也就是“正道"，亦即“中道”，体现了公平、正义的价值。
湖南省长沙市高二下学期期末考试语文试题
湖南省长沙市高二下学期期末考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共25分)1. （6分） (2017高一上·安阳月考) 阅读下面的文字，完成下列小题谈吟诵吟诵是什么？或者，今天我们所理解的吟诵是什么？吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。
初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么？这是原汁原味的古调子么？事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。
理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。
其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。
古调绝响，无从谈起。
但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。
比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。
吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。
吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。
从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。
台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。
吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。
吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。
或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。
这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。
一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。
其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学经典。
传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。