不以规矩,不成方圆(标准化)

不以规矩，不成方圆

孟子说，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。离娄是传说中一个目力非常好的人，能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端；公输子就是鲁班.;规是指圆规；矩就是折成直角的曲尺，尺上有刻度。孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。

作为测量与制图的工具，“规”和“矩”在中国很早就得到了应用.根据《史记》记载，夏禹治水的时候，就已经使用了这两种工具。规和矩的长期使用，使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来，“规”和“矩”就有了法度和准则的意思，我们现在所说的“规矩”这个词，就是由此演变而来的。

所谓“不以规矩，不能成方圆”，也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则。社会和国家需要有一定的法则和规范来治理.当然,治理天下有两方面的“规矩”。《史记·礼书》里说:“诱进以仁义，束缚以刑罚”，也就是说，一方面要用仁义来规范人心，一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面.

各行各业也都有自己的规矩，没有这些“规矩”，各种行业也就无法进行。运动场上，长跑运动员必须听到发令枪响过之后

才能起跑，如果不遵从这项“规矩”，整个比赛就乱套了；建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基等等。

有趣味的是，古人经常结合个人的身心修养来讲“不以规矩，不能成方圆”。《大学》提出，君子有所谓“矩之道”。絜是度量的意思。有曲尺才能画方形，只要曲尺没有问题，画出来的方形肯定符合方形的标准，所以人们只要测量曲尺是否符合标准就行了。这就是“絜矩之道”的字面意思。实际上，“絜矩之道”就意味着要抓住根本。先秦时候人们已经注意到了一个现象，那就是人很容易受环境的影响。墨子在见到给丝线染色之后感叹说：将丝线放入青色的染缸里面，丝线就成了青色；将丝线放入黄色的染缸里面，丝线就成了黄色。丝线的颜色既然跟把它放入什么样的染缸有直接关系，所以染色不可不慎重。这就是我们通常说“耳濡目染”的道理。既然“立身成败，在于所染”，那么为了让人能够健康成长，就需要采取一些措施，制定一些“规矩”，例如《大学》就提出了诚意、正心、格物、致知等三纲领、八条目，这些都是属于古人所谓教化的内容。

“不以规矩，不成方圆”。古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统;高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。

①然而，以之规矩，定成方圆乎?武王伐纣后封天下诸候，姜尚

封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和;周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰:鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之:周礼尽在鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。

②当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。③昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操-生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。④即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。“不以规矩，不成方圆”是我们需要规则的真谛，“上胡不效法先王”是我们突破规则的有力依据。当生产关系随着生产力的发

展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。