江西省上饶县中学2016-2017学年高二下学期第一次月考语文试题 Word版含答案
上饶县中学2016-2017学年下学期高二第一次月考语文第Ⅰ卷阅读题一：现代文阅读（共35 分）（一）论述文阅读（9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
《周易》的前生今世周山《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。
《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。
据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。
夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。
由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然。
因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。
六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。
所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。
我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。
由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。
个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。
长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。
于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。
由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。
坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。
成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，欠收甚至稞粒无收。
于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。
商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。
经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。
由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。
据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。
汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。
现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。
这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。
从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。
《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。
春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。
（节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）1．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（）A.“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。
B.“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。
C.全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。
D.《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。
2．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（）A. 夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。
B. 夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。
于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。
C. 商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是，先人的观念又由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。
D.《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重地决定性。
3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）A.夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据。
B.商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。
C.周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。
直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。
D.汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论。
【答案】1.C 2.D 3.A1.A《周易》，即“周朝的《易经》”，所以《周易》属于《易经》；B《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，《易经》不是；D无中生有，《易经》首卦到《周易》定为“乾”后，直到现在首卦是否改变，文中无此信息。
2.《连山》定首卦为“艮”和《归藏》定首卦为“坤”，三个原因都包括；《周易》定首卦为“乾”时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了转变。
3.B项“通过对改编全部内容的分析”错，根据原文“已无法知道改编的全部内容”可知；C无中生有，从原文中看不出“被周武王命名为《周易》”；D原文中为汉代时《归藏》“可能”还有较多内容传世。
（二）实用类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成4～6 题。
讲述独一无二的童年故事1954年1月9日，曹文轩出生于江苏盐城县秦南镇龙港村。
龙港村是水乡，周遭沟河纵横，房前房后多是水。
生活在水乡的曹文轩自小看到的尽是弯弯曲曲的小河，听到的尽是赶船人“吱吱呀呀”的摇橹声、渔人“噼噼啪啪”赶鹰入水声和老式水车“泼刺泼刺”的转动声，嗅到的尽是水中植物交织混杂的味道，于是只要一提笔，都要写到水——水的湿润、水的柔和、水的灵性。
这让他的文字独具诗情画意的美感。
龙港村属乡野，民风淳朴，人心向善，曹文轩从小就沐浴在爱如暖阳般的氛围里。
他的父亲，从不棍棒相向，只周最朴实的话语循循善诱。
有一次，他跑到离家八里的邻村看电影，回来时已是深夜，饿得难受，可又懒得动弹。
父亲就说：“如果想吃，就生火去做，哪怕柴草在三里外堆着，也应去抱回来。
”他回忆说，父亲的那几句话奠定了他一生积极的生活态度。
他的祖母，耳聋眼花，但每次曹文轩外出，她都会拄着拐杖晃悠到村口大路边，逢人就问，直到曹文轩回来为止。
他的母亲，总是默默地先尽孩子们享用食物，剩下的随便吃一点完事。
乡邻们虽然贫困，却愿意尽力接济旁人。
一次，他饿得心慌，趴在大门口一动不动，左邻右舍的大伯大娘就回家翻箱倒柜，或找出几粒花生，或找出一块红薯，或找出一把苞谷，先让他垫垫肚子。
这让他热泪盈眶：“正是这些家乡的人，让我觉得世界是善的，他们心灵里的真善美构成了我创作的基本基调。
”在中国儿童文学领域，曹文轩是唯一坚持以个人童年生活经验为写作资源的作家，这正是他的作品呈现出独一无二的地域美感的根本原因。
从起初的《没有角的牛》《古老的围墙>到接下来的《山羊不吃天堂草》《草房子》《红瓦》《根鸟》，直到《细米》《青铜葵花》，一个接一个美好而温暖的的故事直指心底深处，令人掩卷深思，感慨颇多。
与其他儿童文学作家不同，他的大部分作品，不但受到孩子的追捧，也适合大人尤其是父母来阅读——就像一位北京的家长说的那样：“曹老师的小说，字里行间多有培养和引导孩子健康成长和生活的细腻讲述，堪称为天下父母写就的育儿心经……，出版于1997年的长篇小说《草房子》因曲折而智慧地讲述了五个孩子——桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月和老师蒋一轮与白雀的纠缠关系，以及孩子们痛苦成长历程大受好评，而其中的悲悯情怀，则在人与人之间的关系日趋疏远、情感愈发淡漠的现实生活中，显得弥足珍贵和感人。
它成为真正“既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意”的优秀儿童文学作品。
这之后，就像《牧羊少年奇幻之旅》揭示了“财富不在远方，就在我们自己脚下”的道理一样，曹文轩用一系列弥漫着人生哲理和生活韵味的唯美成长小说——《红瓦》《根鸟》《细米》《青铜葵花》《火印》等，告诉天下父母：孩子成长不在别处，就在每，天的阅读和每刻的经历之中。
在这个过程中，需要引导孩子寻找个人的生活目标，探寻个人的兴趣爱好，实现个人的价值，因为这与孩子未来的幸福息息相关。
有人批评曹文轩写的这种沉重、忧郁的小说误导了家长并对孩子们的成长有不利影响。
曹文轩多次在公开场合予以反驳：快乐并不是一个人的最佳品质，相反，一味的快乐会使一个人滑向轻浮和轻飘，失去应有的庄严与深刻。
儿童文学是让儿童产生快感的文学，而不只是让儿童产生快乐的文学。
不能把快感与快乐混为一谈，因为悲剧也能使人产生快感。
时间是检验对错的最好工具。
而时间已经证明了他的观点。
（摘编自曹涵《曹文轩：讲述独一无二的童年故事》）相关链接①“国际安徒生奖”设立于1 95 6年，由丹麦女王玛格丽特二世赞助，以童话大师安徒生的名字命名，是国际儿童文学领域的最高奖项，素有儿童文学界的“诺贝尔文学奖”美誉。
2016年8月20日，曹文轩摘得此项桂冠，成为第一个获得此殊荣的中国作家。
②“国际安徒生奖”评委会给曹文轩的颁奖词写道：“曹文轩的作品读起来很美，书写了关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活挑战的榜样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。
”4．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）A．曹文轩一提起笔就会写到水，是因为他生活的龙港村是一个水乡，周遭多是弯弯曲曲的小河，房前屋后多是水。
B．曹文轩有一次饿得快死，是左邻右舍的叔叔婶婶们拿出的几粒花生米，一块薯，一把苞谷救活了他。
C．有家长赞誉曹文轩的小说是“育儿心经”，这是因为他的小说“既能让孩子接受人生启蒙教育，也能让大人体味生活中的温馨和诗意”。
高二语文第二学期第一次月考试卷.doc
高二语文第二学期第一次月考试卷分值：150分时间：150分钟命题人：项本华第I卷（选择题，共30分）一、（每小题3分，计12分）1．下列词语中没有错别字的一组是（）A．老态龙钟恬退隐忍鞠躬尽粹面面相觑横槊赋诗B．莫名其妙囤积居奇逆情背理惊惶失措正襟危坐C．备尝艰辛箭拔弩张忐忑不安自惭形秽沧海一粟D．无精打彩置之度外满门抄斩窸窸窣窣衔哀致诚2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①他教女儿把门打开，她亲自把一袋袋的钱秘密地堆好，把门关严。
②他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他过精神生活。
③当时的法国社会存在着种种丑恶的道德风尚，在下层人民中，莫泊桑发现一些令人宽慰的健康品质。
A 监视渴望因此就B 监督渴望只有才C 监督渴求因此就D 监视渴求只有才3．下列加点的词语使用不当的一项是（）A．随着社会主义市场经济一步步走上中国经济的舞台，昔日占统治地位的计划经济已是日薄西山．．．．，气．息奄奄．．．。
B．性格内向的人，有的喜欢离群索居，由于少有朋友来往，他们在生活中常常是茕茕孑立．．．．。
．．．．，形影相吊C．二十年前，他辞去了国内的工作，一个人来到美国，就像离群的孤雁，形单影只．．．．，十分孤独。
D．他的精神，现在只在一个包上，别的事情，都已置若罔闻．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．前后《赤壁赋》是宋神宗元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，两年后游览赤壁写下了这两篇诗赋。
B．在柳宗元被贬为永州司马和柳州刺史期间，仿《离骚》体写了十多篇赋，来倾吐自己遭受迫害的悲愤。
C．韩愈等人发起的唐代古文运动之所以取得空前的成功，不只是散文自身发展的必然，而且也是由一定的社会现实条件决定的。
D．李密的《陈情表》写得入情入理，“悲恻动人”，终于打动了晋武帝，不再在“养亲”和“奉诏”之间左右为难二、阅读下面的一段文字，完成5—7题（每小题3分，计9分）王侯将相，宁有种乎？两千多年前，揭竿而起的陈胜、吴广石破天惊地喊出：“王侯将相，宁有种乎？”千百年来，这句话总是让无数男儿热血沸腾。
高二第二学期语文月考试题及答案
2016-2017学年第二学期高二语文第一次月考试卷第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
近百年来几乎所有现代学术研究，无不唯西方是瞻。
自然科学倒也罢了，我们自愧不如，虚心甚至甘心亦步亦趋尚无可厚非；而眼下的情况是，社会学科以至人文学科同样是“西风压倒东风”，举凡经济学、社会学、管理学等无不奉行“拿来主义”，照单全收，现学现卖，似乎中国自古以来便无经济、社会、管理之学问，“临渊羡鱼”之后，完全无法“退而结网”。
《情商中国》的问世填补了以中国传统文化为本位，来探讨现代企业经营管理之道这一方面著述的空白。
中国文化淡于宗教，而最重人情，甚至可以说是“以情为教”。
因为重情义，故而贬财利，于是有了儒家的“义利之辨”。
其实，儒家亦认同人们对富贵利达的追求，只不过儒家主张的是合乎道义的富与贵。
古代中国早有成熟而自洽的市场交换原则及富国庶民之道。
尤其是秦商、徽商、晋商的出现，以及票号、钱庄、银楼的通行，无不说明儒道与商道完全可以并行不悖、共生共荣，成为滋养社会生活和自然经济的肥沃土壤。
《情商中国》的新颖在于它将传统儒家伦理中的“义利”关系问题加以置换，以颇具现代感的“情商”二字出之，更将“情”与“商”做了拆分，非常细腻而精彩地分析了情感的商业性质，以及商业的情感参与。
通过摆事实、讲道理，得出了令人耳目一新的结论。
比如情感可以交换，“不平等产生情感”“不公平产生情绪”。
作者试图告诉人们，因为传统文化不可忽视的巨大影响，无论时代及个人生活多么“瞬息万变”，在中国人的生存之道中仍然挺立着某种“不变”的东西，仍有一种超越一切的“道”，顽强地存在并发挥着巨大作用。
对深受儒家文化影响的东方社会而言，形下之“器”的不断增量，绝不会成为形上之“道”的“终结者”；那些符合天道、地道和人道的古老法则，绝不会因为人类衣食住行的日益趋同而就此失效。
换言之，我们可以接受一种“顶层设计”的调整和借鉴，却无法接受一个民族在文化心灵和生活趣味上的整体溃败，如同在一次其乐融融的亲朋聚会上，我们固执地拒绝所谓“AA制”，而喜欢看到有人抢着买单。
江西省上饶县二中2016-2017学年高二下学期第一次周测语文试题含答案
上饶县二中2016—2017学年高二年级（下)语文第1次周测语文一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1～3 题。
什么是经典？尽管我们首先会想到文学经典，但不应该忘记也有宗教经典———不同宗教的不同经典、哲学经典、政治经典、法律经典以及经济经典，它们分别表达并阐明各自领域里的通行的惯例。
文学传统之外的经典文本的存在使得重新评价文学经典的重要性变得具有相对性。
文学经典的改变并不能直接影响社会组织和人们的政治及宗教生活，但它可能会影响我们对生命和社会各方面的想法。
因为文学经典既关注人们的个人生活如爱情、孤独和死亡，同时也关注个体同他人的关系，比如他和家庭成员、朋友和同事，以及从大的方面来说,他和社会之间的关系.从历史和社会的角度来说，所有文学经典的结构和作用都是平等的。
所有的经典都由一组知名的文本构成—-—一些在一个机构或者一群有影响力的人支持的文本。
这些文本的选择是建立在由特定的世界观、哲学观和社会政治实践而产生的未必言明的评价标准的基础上的.这些文本被认为能够满足特定的需要，它们为人们的个人生活和社会行为提供选择,它们提供着针对人们在真实生活中可能遇到的难题的解决方案.这些选文被认为是有价值的并被应用于教育.然而，经典不能只被描绘成一组文本，它的空间的、时间的和社会的维度也一定要被说明.我们不能只是表述为一个文学经典，即使是现代作品，因为我们必须明确我们心中指的是中国经典还是外国经典或者二者都是，即世界文学经典.我们必须明确我们考虑的是出于学校教育目的的相对严格意义上的选本，还是文学史或批评史上提到的相对宽松的选本,还是只是小说和诗歌中偶尔提到的文本。
往往还会有一个由出版社和书店提供的更为宽松的选本，因为总有一些不受机构权力干涉的非主流作品的印刷和买卖。
简言之，我们讨论的是“谁的”经典。
每一个经典都有自己的地理的社会的和文化的范围，有它自己的市场,在那个范围里,它自己的些许僵化的规则调整着文学权威(教育者、批评家或其他专家）和一般读者之间的关系。
江西省上饶县综合高中2016-2017学年高二下学期第一次月考语文试题含答案
绝密★启用前2016-2017学年度下上饶综合高中高二年级第1次月考语文考试范围：必修；考试时间：150分钟；命题人：注意事项：1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2。
请将答案正确填写在答题卡上一、阅读下面的文字，完成1-3题。
以儒家为代表的中国古代传统思想，要求各种审美形式，都以温柔折衷为主调,必须要“中和"，不走极端，“乐而不淫"、“哀而不伤"、“怨而不怒"，而不喜欢“怪力乱神”.从《诗经》到《古诗十九首》的一脉传统,集中体现了这种美学需求.而在宋、元以后勃发起来的戏曲艺术中,这种美学追求就体现得更为显著了。
元代戏曲批评家钟嗣成，把“中和美”阐释为“和顺积中”.“和顺积中”,就是要如同孔子评《关雎》所言：“哀而不伤,乐而不淫。
”在结构上要把握“务使一折之中，七情俱备"(李渔《闲情偶寄》）。
要通过悲喜交集的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰。
如《窦娥冤》的伸冤昭雪，《赵氏孤儿》的报仇雪恨．，《汉宫秋》的“团圆梦境”,《琵琶记》的“玉烛调和"，《长生殿》的“蟾宫相见”,《祝英台》的蝴蝶双飞，等等。
讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象.即使是《石头记》里的林黛玉不能与贾宝玉团圆，但后来还是有了《后石头记》《红楼圆梦》等书,把林黛玉从棺材里掘出来同贾宝玉团圆。
再比如像《桃花扇》,结局本是侯朝宗没能与李香君团圆,可顾天石却为其翻案“补恨”，在《南桃花扇》里让侯朝宗与李香君当场团圆.可见，由悲转喜，由缺转圆，对圆的崇尚似乎已成了一种弥撒性的文化—-审美理想的规范,“大团圆”既是审美主体对规范的崇尚和屈从，也是审美主体对传统规范的迎合和妥协。
德国美学家费里德兰德有一句名言：“艺术是一种心理产物,因此可以说，任何艺术都是心理的。
”圆在中国哲学中意味着道境、神境、禅境。
不论是《周易》中解读宇宙人生奥秘的太极，还是儒家的不偏不倚的中庸，或是道家的有无相生的哲学思想，甚至是佛家的因果报应的轮回观，都存在于同一个圆的图示之中，具有深刻的美学内涵。
2017高二月考语文试卷(含答案)
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江西省上饶市高二下学期第一次月考语文试题
江西省上饶市高二下学期第一次月考语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共19分)1. （6分）(2017·乌鲁木齐模拟) 阅读下面文字，完成下列各题。
西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。
柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。
与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。
这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。
比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。
这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。
弗洛伊德的三元论同样如此。
当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。
处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。
这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。
这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。
这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。
在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。
与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。
孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。
江西省上饶县二中2016—2017学年度第一学期高二年级第一次月考暨必修5综合检测
2016—2017学年度第一学期高二年级第一次月考语 文考试时间：150分钟 满分值：150分第I 卷（阅读题 共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分）沈从文先生的名作《边城》叙述了一个情节简单的故事：一个山水如画的古渡头，有一户独处的人家，住着摆渡的老船工和外孙女。
老船工年逾古稀，小孙女翠翠情窦初开。
船总顺顺的两个儿子都那么好，那么俊，都爱上了翠翠。
大老托人说媒，老船工满心欢喜，可翠翠不高兴，翠翠对二老动了情。
大老下船跌进了激流，二老也出走了，老船工在误会中大病一场，在风雨之夜归天了，只留下翠翠守在山水如画的古渡头。
故事结束了，山依然青，水依然绿，人依然那么美。
如果要用两个字来概括《边城》，那就是：“美”和“爱”。
边城中无处不美，山美、水美、人美。
“小溪流下去，绕山……小溪宽约二十丈，河床是大片石头所为。
静静的河水深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可计数。
”作者用简简单单的文字把我们带入了一个美丽的桃源。
在这样美的环境中孕育出来的人自然更美。
“翠翠在风日里成长着，皮肤黑黑的，触目青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育着她。
”翠翠天真善良，淳朴活泼，具有大自然赋予的活力。
在读者面前，她是这样一个生动透明的“美”的形象，“美”的化身。
忠厚善良的老祖父，五十年如一日撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风下雨。
端阳龙舟，令人神往，他却忠于职守，寂寞地守着渡船。
过渡的人感激老人的热诚尽责，馈赠他，他却“俨然吵嘴时的认真神气：‘我有口粮，三斗米七百钱，够了。
’”“他从不思索自己职务对于本人的意义，只静静地忠实地在那里活下去”。
正是在平凡的生活中，老船工显现出与众不同的“美”。
边城中的人都那么美，慷慨好义的顺顺、热诚质朴的杨马兵……正由于这些具有美好的心性的人们，才形成了边城淳厚的民风，安静和平的空气。
可是沈从文说：“我主意不在领导读者去桃花源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件人事牵在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。
江西省上饶市高二下学期语文期中考试试卷
江西省上饶市高二下学期语文期中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高二下·莆田月考) 选出下列各句中，没有语病、句意明确的一句（）A . 为了更好的调动教师的积极性，我们一定要做好考核教师的教学成绩，对于贡献突出和甘于奉献的教师要给予适当的物质奖励。
B . 太阳队近来的表现不能令人满意，糟糕的防守问题一直没有改善，比赛连连失利，甚至在于弱旅勇士队比赛时，也饮恨败北。
C . 漫步小径，清风送来一阵阵扑鼻的香味。
环顾四周，我看见一枝露出高墙的腊梅正在那里静静地释放出幽香。
D . 现代医学一再证明，当一个人经历衰退，对事物缺乏好奇心与兴趣时，循环系统的功能也会跟着退化。
2. （2分）下列各句中，划线成语使用恰当的一项是（）A . 文明礼貌，和气待人，这种与人为善的美德，不仅商业中需要提倡，其他行业活动中也该提倡。
B . 就像那些贪官，一面大会小会上表白着自己的“清白”，一面又自以为天衣无缝地在背地里干些见不得人的勾当。
C . 在这次“希望之星”中学生绘画比赛中，一幅名为《扬帆》的作品以其独特而深入浅出的构思获得了一等奖。
D . 长达四个多小时的2010年春节晚会终于伴着新春的钟声销声匿迹了，对于这场晚会，我们首先是祝福与鼓励，毕竟它带给了我们欢乐与愉悦。
3. （2分） (2018高一下·广西月考) 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）寒门多出贤，并非说只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。
贤，①______要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；②______要有“才”，有本事，能成事。
这就离不开学习。
有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。
生活就是这样，唯有好学，才近智，唯有知学，才给力。
③______努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修为，④______离“贤”更近一步。
高二语文第二学期第一次月考试卷.doc
高二语文第二学期第一次月考试卷分值：150分时间：150分钟命题人：项本华第I卷（选择题，共30分）一、（每小题3分，计12分）1．下列词语中没有错别字的一组是（）A．老态龙钟恬退隐忍鞠躬尽粹面面相觑横槊赋诗B．莫名其妙囤积居奇逆情背理惊惶失措正襟危坐C．备尝艰辛箭拔弩张忐忑不安自惭形秽沧海一粟D．无精打彩置之度外满门抄斩窸窸窣窣衔哀致诚2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①他教女儿把门打开，她亲自把一袋袋的钱秘密地堆好，把门关严。
②他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他过精神生活。
③当时的法国社会存在着种种丑恶的道德风尚，在下层人民中，莫泊桑发现一些令人宽慰的健康品质。
A 监视渴望因此就B 监督渴望只有才C 监督渴求因此就D 监视渴求只有才3．下列加点的词语使用不当的一项是（）A．随着社会主义市场经济一步步走上中国经济的舞台，昔日占统治地位的计划经济已是日薄西山．．．．，气．息奄奄．．．。
B．性格内向的人，有的喜欢离群索居，由于少有朋友来往，他们在生活中常常是茕茕孑立．．．．。
．．．．，形影相吊C．二十年前，他辞去了国内的工作，一个人来到美国，就像离群的孤雁，形单影只．．．．，十分孤独。
D．他的精神，现在只在一个包上，别的事情，都已置若罔闻．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．前后《赤壁赋》是宋神宗元丰三年，苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，两年后游览赤壁写下了这两篇诗赋。
B．在柳宗元被贬为永州司马和柳州刺史期间，仿《离骚》体写了十多篇赋，来倾吐自己遭受迫害的悲愤。
C．韩愈等人发起的唐代古文运动之所以取得空前的成功，不只是散文自身发展的必然，而且也是由一定的社会现实条件决定的。
D．李密的《陈情表》写得入情入理，“悲恻动人”，终于打动了晋武帝，不再在“养亲”和“奉诏”之间左右为难二、阅读下面的一段文字，完成5—7题（每小题3分，计9分）王侯将相，宁有种乎？两千多年前，揭竿而起的陈胜、吴广石破天惊地喊出：“王侯将相，宁有种乎？”千百年来，这句话总是让无数男儿热血沸腾。
江西省上饶县高二语文下学期第一次月考试题
2016—2017学年度第二学期高二年级第一次月考 语 文 考试时间：150分钟 满分值：150分 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（共 35 分） （一）论述文阅读（9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
今天中国的大学制度其实是从西方引进的。
大学在西方中世纪是指研究事物本质或“事物的一般概念”的机构，最初由教会掌握，因为基督教认为上帝是万物的创造者。
只有研究上帝所创造的整个世界的知识的学校，才配叫做“大学”。
但教会机构在学术方面要听神学学者和教授们的，所以大学对于教会和世俗政权逐渐取得了一定的独立性，形成了自治的传统。
传统的大学课程是语法、逻辑、修辞，法律、医学和神学。
前三门的基础课，都与上帝的“道”有关；后三门，法律相当于社会科学，医学相当于自然科学，最高则统摄于神学。
由于大学与神圣的学问有关，因而超越于世俗生活之外，所以最初大学生可以免交赋税、不服兵役、甚至不受民法制约。
但因此他们经常闹事，甚至可以从一个学校集体迁移到另一个学校（如剑桥大学就是这样从牛津大学分出来的）。
为了便于管理，学校建立了集体宿舍，规定了严厉的校规。
有的甚至与市民社会隔离开来，形成“大学城”。
现 代 类 型 的 大 学 最 早 是 德 国 的 哈 勒 大 学（1694），那时哈佛、耶鲁、普林斯顿等都还只是学院，相当于高中。
后来各国都仿效哈勒大学建立现代大学体制，如 1859 年美国密歇根大学颁布的大学宗旨中要求其所有学院都要与德国古典中学的课程相一致，并宣称一个学校“如果不尽可能使每个学生学到他所喜欢学的东西，达到他所愿意学到的程度，就不配称为一个大学”。
这种观念使西方大学的课程逐渐以自由选修为主体，并随着知识的发展和日益增加的社会需要而大大扩充了大学课程的科目。
大学之大，不仅仅是有“大师”之谓，而且还是以个人自由兴趣的广泛性和多样性为前提的（最初则是以上帝智慧的无限性为前提的）。
《简明不列颠百科全书》中“大学”条说：（即使在日益功利化的现在），“大学基本的传统职能仍保持不变，也就是仍要使学生能够从文化遗产中求得知识，帮助他们实现自己的理智的和创造的能力，鼓励他们成为讲人道的、富有责任感的人。