教育伦理学(第一章)
“伦理”：
1.词源追溯
“伦者，辈也。”
“理,治玉也。顺玉之文而剖析之。” ------（《说文解字》）
例：
“三纲五常” “天地君亲师”---长幼尊卑 以血缘为基础 “天伦之乐” ---关系之基 《礼记· 礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄 良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣 忠。” ---行为准则
★哪些行为能进行伦理和道德评价？
（二）相异点
1.通俗意义上：
“一个有道德的人”； “一个有伦理的人”；
2.学理意义上：
“伦理”：侧重群体意义、客观法、外在他律； “道德”：侧重个体意义、主观法、内在自律；
3.近义词：
“伦理”：伦常、纲常、人伦等； “道德”：德性、品德、仁德等；
康德：
“有两样东西，我对它们的思考越是深
伦理学的学科发展
• 伦理学原则被应用于社会生活的各个领域， 试图探寻各个领域应有的具体的道德规范 和行为法则。 • 应用伦理学的蓬勃发展（20世纪70年代以 来）：环境伦理学、生态伦理学、医学伦 理学、职业伦理学、教育伦理学、性伦理 学、网络伦理学、经济伦理学、人口伦理 学、媒体伦理学等。
备受争议的伦理问题：
义教育领域；
雅斯贝尔斯：
“人作为自由的可能的存在”，“人的一生就是在
不断实现自我的超越” “所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活 动(尤其是老一代对年轻一代),包括知识内容的传授、 生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化传递
功能,将文化遗产教给年轻一代,使他们自由地生成 ,
并启迪其天性 。” “教育不是理智知识和认识的堆积”。 ——《什么是教育》
沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和
敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶
浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道
德法则。”
——《纯粹理性批判》
延伸思考：
• 你如何看待伦理、道德 和法律的关系？
“伦理学”：
• 伦理学是哲学的一个分支学科；
• 伦理学其西方历史十分悠久，其源头可以在最古
老的史诗与神话中考究 ，但在中国古代没有使用
第一章
教育伦理学概述
内容提要：
一、核心概念的阐释与剖析 二、教育伦理学的研究对象
一、核心概念的阐释与剖析
• • • • • 教育 伦理 道德 伦理学 教育伦理学
“教育”：
内涵：“教，上所施，下所效也”； “育，养子使作善也”。 ------（《说文解字》）
外延：学校教育、家庭教育、社会教育等
广
“三从四德”：
“三从”：未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；
“四德”：妇德、妇言、妇容、妇功；
“新三从四德”：
“三从”：老婆出门要跟“从”，老婆命令要服 “从”，老婆讲错要盲“从”。
“四德”：老婆化妆要等“得”，老婆花钱要舍 “得”，老婆生气要忍“得”，老婆生日要记 “得”。
2.现代辞典：
“伦”
1）同类、同等：如英勇绝伦、无与伦比； 2）条理、次序：语无伦次；
“伦理学”的表述，19世纪后才广泛使用；
• 伦理学是对人类伦理生活进行系统思考和研究的 学科。 • 它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系。 即“我们应该怎样处理此类处境”； “我们为什么又依据什么这样处理”， 并且对其进行严格的反思与评判。 • 伦理学的任务：探讨合理、正当、正确、善、义 务、责任、美德、自由、选择等问题；
教育本身的伦理价值和伦理意义
教育主体的行为合理性及其依据
主体间关系的合理性追问 教育辅助体系的伦理性追问 如：制度的伦理性建设、教育管理的伦理性问题、
校园文化的伦理性
（一）已有思想的盘点： 1.“教育伦理学是研究教师道德或教师职业道德的
学问。”===教师的职业伦理学；
2.“教育伦理学是专门研究道德教育的伦理学 说。”===“道德人格的养成” 3.“教育伦理学是以伦理学的视角来审视教育中的 各种道德关系、道德现象，追求教育的价值合理 性和实践合理性的学问。”
（二）目前教育伦理学的研究重点
3）人与人之间的关系：伦常、五伦、天伦；
“理”
条理、道理、规则、理论
伦理：
人与人之间关系 以及处理这些关系的规则或准则
“道德”：
（1）道德：指“人们在社会实践中形成的，以善恶为标
准，通过社会舆论、传统习惯来规范和引导人们的行为， 调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为和规 范的总和”。 （2）道德： “个体自由意志的内在定在”； “自由意志的内在法”；“伦理的内化”； “个体作为主体的自我规定”（黑格尔：《法哲学原理》） 自由选择、良心； 德性与德行；
• “克隆人”
• “安乐死”
• “有偿代孕” • “医跑跑”与“范跑跑” • “人工智能” • “人兽胚胎” • “核污染”
“教育伦理学”：
教育伦理学是一门以伦理学的视角对教 育领域中的各种伦理关系、道德现象进行 反思和观照，以期实现对教育实践进行价 值引导和行为规范的交叉学科。
二、教育伦理学的研究对象
道德：
道德认知 道德情感 道德意志
道德行为
“伦理”与“道德”之概念辨析
（一）共同点
伦理和道德是“人之为人”的重要体现；
伦理和道德为人的生存、发展、幸福所必需；
社会性与时代性；
• 我唱歌 • 我大声地唱歌
• 我在楼道里大声地唱歌
• 我在夜深人静的时候在楼道里声地唱歌 。。。。“我是一匹来自北方的狼”。。。
教育伦理学
教育伦理学一直以来，我对教育都有一种莫名的崇拜感。
以至于很多事情，都会习惯性地往教育上靠拢，但是也只是因为身边有太多成功的例子而已。
没办法，身为人师的职责压力迫使我开始重新审视自己的职业——教师。
在《教育伦理学》这本书中，我认识到了关于教育与伦理的那些不容忽视的问题。
我深刻地认识到，对于一个老师而言，真正要负起的是对所有学生的道德责任和义务。
因此，一位好的老师应该具备基本的职业操守，教师必须遵守社会、政治、文化的公认规范，履行相应的伦理义务。
这不仅包括师生之间的权利与义务，还包括学生家长之间的关系。
这一切，我在当时看来，还真是有些无法想象，但仔细想想却觉得非常有道理，而且就算是我现在依然赞同。
不管是新教育运动还是传统教育观念，都忽略了最根本的东西——学生。
在新教育运动中，强调学生的自主性，这固然没错，但并不意味着让学生可以自由发展、自由探索。
所以，教育体制必须健全，这样才能保证学生的权益。
新教育强调学生自主学习、自由探索，但在当时，大部分家长受“万般皆下品惟有读书高”思想影响，认为孩子只有读好书，将来才能有出息。
再加上，有些学校将其作为升学率的筹码，便很少考虑学生们的实际情况，因此导致很多学生的成绩根本跟不上进度，这就是为什么每次考试后都有大批家长要求退费的原因。
目前我国教育研究出现了一些误区，比如过分强调知识性、技能性，而忽略了道德价值；过分强调发展、模仿和技术，而忽略了发展的内涵、模仿的界限和创造性思维的培养；过分注重结果，而忽略了过程和结果的相互作用，过分强调训练和监督，而忽略了师生之间的平等交流，过分强调成绩，而忽略了思想品德和行为规范的培养……另外，就是过分注重终结性评价，而忽略了过程性评价。
这样就导致教育行政部门对学校、教师、学生的教育工作缺乏科学有效的监控手段，从而不能及时发现教育中存在的问题，导致对一些学生或者家长产生消极的、不利的影响。
总之，我们不能让教育的意义沦落到只追求升学率，更不能因为某些需要考虑经济效益而损害了青少年的健康成长。
思想政治教育伦理学复习提纲
《伦理学》复习提纲第一章伦理学的研究对象和类型一、思考题：1、什么是伦理学？2、伦理学的研究有哪些类型？3、伦理学研究的任务是什么？4、伦理学的体系结构如何？二、资料补充：（一）什么是元伦理学？先看下面两组概念和判断有何不同概念：善和恶、好和坏、正当和不正当、应该和不应该1、应该讲卫生，不应该随地吐痰。
2、应该团结友爱，不应该勾心斗角。
3、这朵花多美阿石头、树木、房子、地球、月亮、山脉河流1、地球绕太阳转，月亮绕地球转。
2、冬天冷，夏天热。
3、这朵花是红色的。
第一组的概念和判断是：价值概念、伦理概念，价值判断、道德判断，是关于“应当是什么”的认识。
属于伦理学研究的范畴。
第二组的概念和判断是：事实概念、事实判断，是关于“是什么”的认识。
属于自然科学研究的范畴。
由此可以看出伦理学与自然科学所使用的概念、判断及推理各不相同，其语言各有特色。
元伦理学就是研究道德语言的科学，它用逻辑和语言学的方法，从分析道德语言（概念、判断）的意义和逻辑功能入手来研究道德，反映道德的语言特点和逻辑特征。
元伦理学是关于伦理术语的意义和道德判断的确证的科学，也就是分析道德语言的科学。
元伦理学的研究对象：道德语言（道德术语的涵义和意义，道德判断的推理）研究方法：逻辑学和语言学的方法1903年，摩尔发表了《伦理学原理》一书，把逻辑分析方法引入伦理学，将伦理学分为关于知识的科学（即元伦理学）和关于实践的科学（即规范伦理学）两大类。
《伦理学原理》矛头直指以功利主义和康德伦理学为代表的“自然主义”伦理学，实际上，其指向的是所有将价值建立于事实基础上的规范伦理学，在他看来，价值（善）既不是一种心理事实（如快乐等），也不是一种社会事实（如进化等）更不是一种形而上实在，而是一种不可还原的直觉物。
价值语词（善的）并不描述任何自然性质，而仅仅代表着一种非自然属性。
他将伦理学研究转向价值语词和价值判断的分析，从而开创了一个元伦理学研究时代。
而后半个多世纪，元伦理学在西方伦理王国一直居于主导地位。
罗国杰版伦理学第一章
心中的黄线
我是流氓我怕谁？
第四，道德是调整个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范。
人与人之间的关系，也就是社会关系。在现代社会中人们的社 会关系主要有三类：一类是人与人之间的关系；一类是个人与社会 集体之间的关系；一类是社会集体与社会集体之间的关系。同样， 还存在着其他的经济关系、政治关系、法律关系、道德关系，有的 还是宗教关系。
2013-8-7 30
二、伦理学研究的对象
关于研究对象的四种观点：
• 1、伦理学研究的对象是“善”，伦理学是关于善与恶的科学；
• 2、伦理学研究的对象是“人生的理想”或“人生的幸福”，伦
理学是“人生理想之学”；
• 3、伦理学研究的对象是“人类的道德行为”或“道德原则和规 范”； • 4、伦理学研究的对象是“道德现象”。目前，学术界持第四种 观点的较多。
•
第一，道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态。
中国封建社会基本道德规范： “三纲五常”。三纲指“君为臣 纲、父为子纲、夫为妻纲”，要 求为臣、为子、为妻者绝对服从 于君、父、夫；为君、为父、为 夫者为臣、子、妻做出表率。五 常指仁、义、礼、智、信，是用 以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、 朋友关系的行为规范。
以善德施之他人, 使众人各得其益
以善念存贮心中, 使身心互得其益
《荀子.劝学篇》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德 2013-8-7 11 之极。”
“道”从“首” 从“行”表示四通 八达的道路，引申 意：人们行事时应 遵循的规范准则。
“内得于己，外施于 人”通过对某些行为
第一章什么是伦理学
规范意义
不道德的（不符合道德标准）
道德是一种复杂的社会现象。它可以指一 种规范或准则；也可以指一种态度或品质。 大多数的人是从“规范”意义上定义道德。 定义：道德是人们在社会生活实践
中形成的关于善恶是非的观念、情 感和行为习惯，并主要依靠社会舆 论和良心的调节人与人，人与其他 存在物之间关系的规范体系。
2.善与恶的关系问题才是伦理学的基本问 题。因为善与恶是道德中的特殊矛盾，也 只有伦理学才研究善与恶的矛盾；善与恶 的问题也是古今中外一切伦理学家、学派 都要研究的中心和重点问题；善与恶的矛 盾也是道德和伦理学发展的动力，并贯穿 在人类生活的始终及其一切领域；善与恶 也是伦理学范畴的核心。 3.道德与社会物质生活条件的关系是伦理 学的基本问题； 4.伦理学的基本问题是道德的性质、起源 和标准问题；
2.伦理 “伦理”一词，最早出现在《礼记· 乐记》中。 “乐者，通伦理者也。” 郑玄：“伦，犹类也；理，犹分也。” 许慎：“伦，从人，辈也，明道也；理，从 玉，治玉也。” 伦理，后指人与人之间一定的复杂的辈分关 系，引申为人与人之间须用共同规则调整 的社会关系，以及处理人与人之间关系应 当遵循的道理和规范。
第一编 伦理学的一般理论
第一章 什么是伦理学
第一节 伦理、道德的含义及区别 第二节 伦理学的界定及其基本问题 第三节 伦理学的类型和体系
• 什么是道德？ 有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德 问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要 作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德 呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实， 不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。” 苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺 骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将 领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切 办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德 的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺 骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不 道德的了。”
第一篇 伦理学的基本理论
第一篇伦理学的基本理论第一章伦理学概论第一节研究的对象——道德一、道德的概念道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态，指以善恶评价为标准，通过社会舆论、传统习惯和内心的信念所维持的，调整人与人之间以及人与自然之间关系的原则规范、心理意识、和行为活动的总和。
二、具体内容。
包括4个方面的内容：（一）决定性力量道德是由一定社会的经济关系所决定的特殊意识形态。
这句话怎么理解：在阶级社会里，道德具有鲜明的阶级性。
有许多分类标准，可分为：基本标准（人类共有的，基本上没有阶级性，而且从人类生产就基本一样），特别是人与自然之间；阶级标准。
另外，就理科和文科而言，后者涉及更多。
（二）内容以善恶评价为标准。
是否有利于社会发展进步，是否有利于广大人民群众的利益。
（三）形式或方法通过社会舆论、传统习惯和内心的信念所维持的。
是软的方法。
（四）目的调整人与人之间以及人与自然之间关系的原则规范、心理意识、和行为活动的总和，达成和谐发展的目的。
三、道德的本质（一）道德是一种社会意识是由社会经济关系决定的：1.社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。
公有制和私有制。
2.社会经济关系所表现出来的利益直接决定道德的基本原则和主要规范。
利己主义等。
3.道德的许多原则和规范不仅具有阶级性，而且又具有人类的共同性。
4.经济关系的变化必然引起道德的变化。
（二）道德是一种特殊的调节规范体系1.是一种非制度化的规范。
2.非强制性手段。
3.是一种内化的规范。
（三）道德是一种实践精神四、道德的功能（一）认识功能（二）教育功能（三）辩护功能（四）调节功能五、正确评价道德的作用“忠诚协议”难为爱情上保险晨报网（2005-09-19）武汉晨报时下，一纸所谓的“忠诚协议”，在恋人和夫妻间悄然盛行。
不少恋人签订此类协议，约定双方对爱情、婚姻忠诚不二，一方如有异心，即按约定金额进行赔偿。
典型案例恋人变心，女友持“忠诚协议”索赔今年22岁的程莹刚大学毕业。
伦理学优秀PPT讲义
• 二、科学技术的进步推动了社会分工的发展从而促使 职业道德得以产生和发展
• 三、科学技术的研究和应用可以培养锻炼人的优秀的 道德品质推动人的道德素质的提高
• 四、科学技术的发展扩大了伦理学研究的范围提出了 伦理研究的新课题促进了伦理学理论和实践的发展
一、生产力发展与科技进步对道德的作用
• 二生产力和科学技术 对道德进步的作用是有条件 的
• 三科学技术的发展和应用与道德进步的冲突 • 一、科技发展对道德的作用是在一定社会制度中
通过一定生产关系中介而实现的
• 二、科学技术发民对道德的作用是通过人的有目 的有意识的活动实现的
• 三、科学技术是人们在征服自然改造社会的实践 中探索中积累的认识成果和智慧结晶
二马克思主义的道德本质论
• 一 、道德是一种社会意识一般本质 • 二、道德是一种特殊的规范调节体系特殊
本质 • 三、道德是一种实践精神深层本质
一、道德是一种社会意识一般本质
一社会经济结构的性质直接决定各种道德体 系的性质
二社会经济关系所表现出来的利益直接决定 着道德的基本原则和主要规范
三在阶级社会中人们在同一经济结构中的不 同地位和不同利益也决定着各种道德体系 的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗 争
道 德 的 功 能 一、认识功能：主要是通过道德意识和道德
判断来实现的其目标是提高道德生活的自 觉性 二、调节功能：是道德最重要的社会功能它 通过评价、命令、教育、指导、示范、激 励、沟通等方式得以实现
道 德 的 功 能 三、教育功能：道德通过舆论、习惯特别是良心
一、道德的含义
伦理学导论 第1章
第一章导论伦理学作为一门历史悠久的哲学社会科学。
一、伦理学的基本概念1.伦理学的由来伦理学作为一个学科，最早创设于公元前4世纪的西方。
古希腊哲学家亚里士多德命名了“伦理学”这个学科，并在雅典的学园里系统讲授伦理学，留下了《尼各马科伦理学》、《优台谟伦理学》和《大伦理学》三部著作。
不过，西方关于伦理学内容的研究，则在比亚里士多德更早的时期就已见端倪。
中国的伦理学研究，早在先秦诸子百家时就已展开。
若以记录孔子与其弟子语录的《论语》为标志，距今已有2000多年历史，只是那时的研究并不是以伦理学学科的名义展开的。
《道德经》是中国第一部伦理学专著。
●思考：中西伦理从一开始就走上了不同的道路，直至今日。
自己想过一切的人最好，那些肯听良言的也还算好，只有那些自己什么也不想，对他人什么也不听的人最糟糕。
——尼各马科伦理学最公正的最为美好，适意莫过健康常在，让快乐永远充满胸怀。
——尼各马科伦理学道之以政,齐之以刑,民免而无耻。
道之以德,齐之以礼,有耻且格。
——论语——用政治手段来治理，用刑罚来整顿，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。
”德司契，无德司彻。
天道无亲，恒与善人。
——道德经——有智慧的人善于运用契合方式，无智慧的人最易与人分道扬镳。
自然界的法则不分亲疏，它总是与有能力的人一道。
西方先有，日本译来，中国最早。
Ethics moral principles2.何为伦理学——对象(1)伦理求证①事物的条理凡音者，生于人心者也。
乐者，通伦理者也。
是故知声而不知音者，禽兽是也。
知音而不知乐者，众庶是也。
唯君子为能知乐。
——一切音乐都产生于人的内心。
乐与事物的伦理相同。
所以，只懂得声音不懂得音乐的，是禽兽。
只懂得音乐而不懂得乐理的，是普通百姓。
只有君子才懂得乐理。
乐音。
《载敬堂集·艺文》：“音者，声之协出也。
春秋卜商曰:‘声成文谓之音。
教育伦理学
教育伦理学在今天这样一个多元化的社会里，我们究竟需要怎样的教育？在当前学校、家庭、社会之间关系复杂而微妙的情况下，如何处理好各方面的利益关系？让我们一起去探寻新时代教育的真谛。
一、教育的本质和价值是什么？二、教师职业的基本伦理要求：怎样做教师？1。
忠诚党的教育事业：爱岗敬业、忠于职守、尽职尽责。
把满腔热忱献给教育事业。
为人民服务，为祖国培养合格人才，贡献力量。
一颗红心，两种准备。
一切言行都符合共产党员的标准，并严格要求自己，无论在什么环境下，都始终坚持党的教育事业。
三、教师怎样做才能提升自身道德修养？2。
要注意培养自己的道德情操：用马列主义思想武装头脑，用共产主义思想对待工作，用社会主义思想指导行动，做到为人师表。
只有提高道德情操，才能成为一名合格的教师。
3。
要努力学习，增强修养：作为一名教师，最重要的素质就是具有良好的思想品德。
只有坚持不懈地努力学习，才能不断完善自己。
四、教师的专业发展1。
加强学习，树立终身学习的观念。
学习是自己终身发展的根本途径。
2。
追求卓越，不断超越。
教师应该不断追求卓越。
努力培养和塑造自身独特的教学风格，形成独特的人格魅力，从而使自己变得更有个性，更富创造性。
3。
反思自我，教学相长。
要充分发挥自身积极因素，寻找自身弱点，改正缺点。
五、在实践中不断提升，实现专业化发展。
每个人只有把自己所从事的事业放在心上，集中精力，兢兢业业，才能获得丰硕的成果。
虽然我们并没有专门的课程研究，但这些问题仍值得我们深入探讨：1。
“教育的目的是什么？”这也许是当前教育界人士争论的热点问题。
但有一点可以肯定，那就是：教育的目的在于促进学生的全面发展。
现代社会对人才的需求不仅包括知识和智力方面，还包括身体、品德、情感、审美、劳动技能等方面。
这些综合素质，显然已经超出了传统教育的范畴。
教育除了具有知识传递的功能外，还具有促进个体全面发展的功能。
而学校教育则是实现这一教育目的的主渠道。
五、在实践中不断提升，实现专业化发展。
教育伦理学总结
教育伦理学名词解释：1、伦理：伦理就是关于人伦关系的基本道理，是对人们相互之间应然性社会关系的系统认识。
2、道德：道德在本质上就是社会性和关系性要求天生感性的人们去遵从的行为规范。
道德来自人类的自省，是内生的，在共识基础上逐步外化为法律和制度。
3、义务：伦理学意义上的所谓“义务”即道德义务，就是指一定社会关系中个人应该对社会或他人所承担的道德责任，它同时表明一定社会或阶级、集团对人们行为的道德要求；也指个人在实践道德原则和规范时所产生的一种强烈的责任心。
4、良心：良心是一种不可欺瞒的深层情感，与生命的整体意义相互关联着。
道德主体的良心，既是一种道德意识和道德情感；又是一种道德信念和道德人格；还是道德调解和道德评价的方式。
5、幸福：所谓幸福，就是处于一定社会经济关系和历史环境的人们，在创造物质生活条件和精神生活条件的实践中，由于感受和理解到目标和理想的实现而得到的精神上的满足。
6、公正:．公正是指事物之间的一种平衡的关系或秩序，是人们对某种社会关系(或反映某种社会关系的社会现象)所作出的价值评价。
实质是对人生存方式及社会关系是非、善恶、美丑的追问。
人们用正义来表示关于人与人之间关系的一种理想目标和价值准则，它所指称的是人与人之间的一种合理的、平衡的关系。
7、价值：价值是指一事物对主体（人）的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能。
价值是一种关系，即事物对人的积极意义。
物的属性和人的需要是构成价值的不可缺少的两个方面。
8、诚信：诚信的基本含义就是诚实守信。
诚实，即真诚、真实、说老实话、办老实事、不自欺、不欺人；是言如所思、行如所言，是心诚、言诚、行诚的统一。
守信，就是守信用，讲信誉，就是一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自己和他人，凡是自己承诺的事情，就一定要使其实现。
它们是分而二、合而一的规范，并且，这两者之间有着内在统一的逻辑关系。
9、人道主义：人道主义(又译人文主义)是关于人性、人的使命地位、价值和个性发展等方面的思想态度和理论；强调以人为本、肯定人的价值、维护人的权利，并用人的本性作为考察历史的尺度。
教育伦理学
教育伦理学教育伦理学是一门由教育学与伦理学整合而成的学科。
主要在探讨教师职业伦理相关的问题。
最早可以追溯到十八世纪，瑞士教育家裴斯塔洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi, 1746-1827）曾经在其所撰的《隐士的黄昏》（Die Abendstunde eines Einsiedlers）中，从基督宗教的观点，将人神关系与父子关系类比，以作为人际关系建构的基础，并且应用到教育关系之中。
最早可以追溯到十八世纪，瑞士教育家裴斯塔洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi, 1746-1827）曾经在其所撰的《隐士的黄昏》(Die Abendstunde eines Einsiedlers)中，从基督宗教的观点，将人神关系与父子关系类比，以作为人际关系建构的基础，并且应用到教育关系之中。
同时，德国教育家塞勒尔（Johann Michael Sailer, 1751-1832）也倡议教育伦理学问题的研究。
其后，1920年代，价值教育学（Wertpädagogik）的提出，也涉及教育伦理学先前图像的探究，并且提出许多有关教育中正确和合法的问题，对于教育伦理学的建立相当重要。
此外，教育家杜普·霍华德（Heinrich Döpp Vorwald, 1902-1977）支持教育实在论者的看法，联系精神科学教育学的传统，从科学的观点探讨教育伦理的问题，对于教育伦理学的建立贡献很大。
德国教育家边宁(Alfons Benning)首先在1980年出版《教育伦理学》，探讨了教育伦理学的基础，包括教育伦理学的结构以及教育的伦理责任等。
其次，美国教育家索提斯（Jonas F. Soltis ）和史崔克（Kenneth A. Strike ）在1985年出版《教学伦理学》（The ethics of teaching ），探讨教学论理的问题。
再次，德国教育家嘉姆（Hans-Jochen Gamm 1925-）于1988年出版《教育伦理学》，探讨教育关系的问题。