《单向度》问答题

单向度超真实内爆——批判视野中的当代西方传播思想研究第一章单向度的传播——早期法兰克福学派的传播思想一、早期法兰克福学派的研究背景1、工具理性时代2、媒介失去了理性（德国：强权形态美国：商业化形态）二、什么是“工具性理性”？1、理性可分为价值理性和工具理性。

其中，工具理性是一种用来创造和实现某种目的的方法的理性。

同时，它还把其他东西均变成工具，包括人。

2、工具理性和科技愈是发展，它对人的统治也愈是细致和严密。

那种要求和谐而平衡的内心世界的人性观，在工具理性的渗透下，也变得工具化，被物化了。

3、无疑，工具理性也给人类带来了坏的影响。

三、早期法兰克福学派的文化观是什么？文化的定义很多，法派认为文化的基本功能是“否定”和“对幸福的承诺”。

1、否定功能。

它指的是文化应该从根本上具有对现实的批判性和否定性，即文化对现实应始终持有一种批判的距离，以求艺术性地反映人们对现实生活的不满和对理想的向往。

2、对幸福的承诺。

即文化应该让人们看到一个真正有价值的世界，这个世界也许是“乌托邦”，但向人们描述它及其存在的无限可能，始终是文化的职责。

四、马尔库塞的“文化的异化”与“人的异化”1、“文化的异化”是指文化中应该包含与社会现实中不合理现象相互排斥的成分，并对不合理现象进行否定与批判。

这是积极的，文化应该异化。

2、“人的异化”指工业社会中人们越来越不自由，而且还不自知。

（黑格尔：本来由人所生产和创造的应当属于人的东西不再属于人，反而成为异己的、与人对立的和反对人的东西，即人的本质的丧失。

）3、真正的文化是“异化”的，文化的同化最终将导致人的异化。

在后工业时代，文化产品沦落为商品，文化中的异化因素被商业化所取代，我们的思想被塑造成了“单向度”的思想，社会变成了“单向度”的社会，文化变成了“单向度”文化，这是极其有害的。

（“单向度”：反映现实却不批判现实，表现出对现实只肯定不否定的特征）五、论述“文化工业理论”。

1、概念：“文化工业”是法派自创的一个名词，是对晚期资本主义（后工业时代）大众媒介文化的总称，它包括了以现代科学技术大规模复制、传播文化产品为特征的商业性的电视、报刊、流行音乐等大众媒介和大众文化样式。

法派未明确指出“文化工业”的具体时间，但他们认为我们现在所处的正是一个“文化工业”时代。

2、特点：（1）“文化工业”是一个文化沦落为商品的时代。

在这个时代里，“文化工业”产品的生产、流通和消费过程都是严格按照商品的操作模式运行，具有商品化、标准化和大众化的特征。

这显然与法派文化观中的文化产品相背离。

（2）“文化工业”的文化产品具有其他商品不具有的隐蔽的欺骗性。

“文化工业”将旧有的文化形式和新技术带来的新形式巧妙地融合到一起，用以掩盖它真实的企图。

（3）“文化工业”具备两种欺骗大众的手段：①重复生产。

它宣称重复生产是必须的，也是不可避免的。

②以貌似的自由代替不自由，以快感来麻痹人们思考的神经。

“文化工业”遵奉的信念是：大众社会不需要文化，只需要娱乐。

在这种大众文化中，人最终被文化工业异化和同质化了，成了一个个原子。

同时，人类最内在的反应也被彻底僵化。

（文化工业用批量生产来掩盖同质状况下的禁欲现实。

）3、影响（危害）：（1）文化工业通过灌输虚假的需要和幸福意识，促使人们认同现实，进而操控人们的日常生活，使人们失去了否定和评判能力，变成“单向度”的人。

（2）使人们沉浸在消费的幸福感和当下的感官满足中，失去了思考能力，同时也变成了失去抵抗意识的单面人。

4、评价（主要是分析不足）意义（1）“文化工业”作为首创之词影响深远，不仅成了流行语，而且还是一个被广泛引用和进行社会批判时不能回避的主导性话语。

（2）其批评有一定合理性，部分地反映了事实。

（3）“文化工业”本身包含的批判精神和批判意识是一笔宝贵的财富。

不足（1）只看到了大众传媒消极的一面，未看到它积极的方面。

（2）认为受众的读解是被动的，容易被大众媒介所左右，这与事实不符。

受众有自己的能动性。

（3）总体上未形成一个严密的理论体系，只看到了阴暗面并大加批判，不具有建设性。

六、分析（大众）媒介与文化工业的关系1、在文化工业形成前和形成时，媒介是形成文化工业的手段，同时也是文化物化过程最直接的手段。

通过媒介，文化工业将对立的因素纳入到自己的系统中。

2、在形成文化工业后，媒介是文化工业最得心应手的武器。

大众文化在媒介的支持下，实施全面的文化控制。

（使人丧失创造力、想象力、自发性）（传媒用商业形式包装贩卖包括否定声音在内的各种文化产品，使文化丧失了真正的内涵，从而维护现有秩序。

）七、什么是媒介意识形态？（与文化霸权、媒介霸权相联系）1、经济政治领域里，占统治地位的统治阶级操控大众媒介，并由此控制社会及大众，这是普遍的规律。

2、大众媒介是巩固现存制度的粘合剂，是意识形态工具。

个人身陷在媒介的这种控制中，不仅不自知，还自觉或不自觉地充当了帮手。

3、要打破媒介这种控制/霸权，不能仅从文化角度出发，而要打破经济、政治领域内的霸权，才能彻底根治问题。

八、网络媒介对信息社会的影响/ 网络媒介与文化工业的关系。

（可为论述，联系实际）1、文化工业适用于网络媒介，因为网络是一种新兴的传播媒介。

（文化工业理论符合对网络传播特点的描述：文化同质化和全球化）2、网络是文化工业的一种新式武器，是文化霸权的一种新手段。

九、试分析早期法派理论的局限性。

1、虽然继承了马克思主义的批判意识，但是在构建自己的理论体系时，未将辩证的思维贯穿始终。

他们的批判是一种纯理论的批判，而不是一种实践批判。

（是价值层面上的道德批判，不是立足于科学基础上的剖析。

）2、它对大众文化的分析缺乏辩证的眼光和视角，显得过于片面且形而上学。

3、它虽然对文化工业社会提出了批判，但没有提出一个科学的理论体系和建立新世界的科学方法，缺乏建设性。

十、多元决定论（了解）1、企图摆脱政治、经济二元决定论，把文化提高到与政治、经济同一层面，认为三者共同构成了社会，社会现象是由多个原因决定的。

（至少有上述三因素）2、但最后，早期法派还是回到了政治经济决定论，显示了突破马克思主义的欲望及困境。

第二章从社会批判到理想主义——哈贝马斯的传播思想研究一、哈贝马斯对公共领域的界定。

（公共领域的定义是什么？）哈贝马斯认为，公共领域也叫公共性，是指“我们的社会生活的一个领域，在这个领域中，像公共意见这样的事物能够形成”。

1、哈氏认为，公共领域是私人领域的一部分，它是一个“由私人集合而成的公众领域”，讨论的是私人领域的“一般性问题”。

2、公共领域和公共权威领域是相互对立的，它是公共管理与私人自律紧张关系的反映。

公共领域是公众舆论领域，它和公共权威领域直接相抗衡。

3、公共领域的基础是国家与社会的分离。

由此可见，资产阶级公共领域是公共权威领域与私人领域的中间地带。

作为公众聚集的领域，它的主要功能是提出批判，形成公众舆论，而批判的依据来自于私人领域。

其精髓在于批判性，即公众在理性精神的指引下，基于“公”的目的而进行的交往过程，以此形成对公共事务的一致性意见。

二、资产阶级公共领域应满足的条件是什么？1、要求具备一种社会交往的方式，即各色人等，不论职业，均可在理性的层面上参与讨论。

2、公众的讨论应当限制在一般问题上，使所有人都能参与讨论。

3、公开性。

只要拥有财产和接受过教育，就可以参与其中。

三、公共领域的内在矛盾是什么？1、体现在公共领域得以存在的基础——资产阶级人性观念和私人自律中，爱的共同体被家庭权威所取代，职业需要和教育观念也发生冲突。

2、体现在法治国家观念上。

诉诸公众舆论的立法只有通过与旧权力的斗争才能建立起来，这样的立法本身就带上了“强权”色彩。

3、资产阶级把公共领域中形成的舆论作为立法的唯一合法源泉，而只有拥有财产并受过教育的人才能进入公共领域。

对于下层人民（市民）来说，开放的公共领域实际上是封闭的。

四、公众领域发生解体的原因分析。

1、国家社会化和社会国家化的同步进行，消解了公共领域的存在基础之一，即国家与社会相分离。

（1）国家社会化。

由于具有政治功能的公共领域被机制化，私人领域中产生的利益冲突无法继续在私人领域内得到解决，于是不得不依靠国家权力机关的干预。

这样一来，国家得以干预社会领域，国家实现了社会化。

（2）社会国家化。

政党、利益集团等一些私人组织也开始突破私人领域的界限，向国家权力渗透，实现了社会国家化。

（3）国家与社会由分离重新合一的过程，使得在私人和国家之间具有中立和独立性质的资产阶级公共领域解体了。

2、文化工业的消解。

（1）文化工业对公共领域的消解集中体现在大众报刊上。

为了取得最大的销售量，大众报刊不惜以牺牲政治内容为代价，代之以耸人听闻的新闻，成为被消解的公共领域。

（2）新闻文体也受到消费主义的侵蚀。

小说与新闻的界限越来越模糊，新闻变得休闲。

（3）交往发生了变化。

以语言为中介、以对话为基础的交往开始消失，大众传媒消除了它们与受众之间的距离——实现公共领域的正是这种距离。

而大众传媒单向度的传播，使公众逐渐失去了批判的能力。

（4）总之，哈贝马斯认为，大众传媒塑造了公共领域的假象，成了私人宣泄、发布个人故事的场所，忽视了对公共事务的关注。

3、公共关系的侵蚀。

（1）公共关系使得大众媒介成为了一种“广告媒体”。

这不仅意味着媒体大量发布广告，追求经济利益，忽视了其他内容发布。

更为关键的是，私人利益通过公共关系，以公共利益的面目侵占公共领域，获得了形式上的“公共性”，从而取得巨大的广告效益。

（2）比起经济利益来，公共关系对公共领域的侵蚀才是一个更为致命的因素。

五、大众传媒与公共领域的关系是什么？1、哈贝马斯认为，大众传媒既是公共领域的组成部分，也是公共领域的一种内在机制。

2、但是，大众传媒却最终颠覆了公共领域。

随着资本主义国家报业进入商业化时代，报刊开始成为一种真正的能够谋利的工具，丧失了自主性，也丧失了批判精神。

六、如何重建公共领域？1、面对权力化的公共领域，要恢复其原有的批判与监督功能，必须把公共性原则推广到各种社会组织中去。

（组织内公共性—与公共领域的联系—对国家施压的公共性）2、实现官僚决策最小化。

公共性控制→“社会—政治”官僚体系控制→“国家—政治”官僚体系。

3、形成社会能够认同的普遍利益，把社会组织和国家权力从公共领域中剥离出来，形成“纯净”的公共领域，重新发挥其中介功能。

上述是哈贝马斯关于公共领域重建的初步理论，但存在语焉不详等缺陷，引来人们怀疑。

后来哈贝马斯做出过修正，但依然不成熟。

真正可以重建公共领域的是下面讨论的“交往行动理论”。

七、什么是交往行为？指两个或两个以上言谈与行为主体，为了达到。