食者从而耕者寡译文
《农夫耕田》原文及翻译译文
《农夫耕田》原文及翻译译文《《农夫耕田》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《农夫耕田》原文及翻译译文《农夫耕田》原文及翻译浑然子原文：农夫耕于田，数息①而后一锄。
行者②见而哂③之，曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田竟月④不成!”农夫曰：“予莫知所以⑤耕，子可示我以耕之术⑥乎?”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。
未及移时⑦气竭汗雨喘喘焉不能作声且仆于田谓农夫曰今而后知耕之难也。
农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣!人之处事亦然，欲速则不迭也。
”行者服而退。
[注]①息：呼吸。
②行者：过路人。
③哂(shěn)：讥笑。
④竟月：满一月，整整一个月。
⑤所以：用什么方法。
⑥术：方法。
⑦未及移时：还没过多少时间。
译文：道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。
有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了!田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!”农民听了，扬手招呼过路的人说：“我一辈子种地，快要老死在这上面了，可是到如今也不懂得怎样种地，你何不给我做个样子教我耕种的方法呢?”过路人于是脱下外衣走到田里，急急忙忙地，喘一口气连刨几下，每锄一下都使出全身力气。
干不到一个时辰，他的力气用尽，豆大的汗珠像下雨似的向下淌，一口接一口喘粗气，连话也说不出来，并且倒在田里。
他慢慢地对农民说：“从今往后，我算知道种田的难处了!”农夫说：“种田有什么难的呢?不过对于你这样快速耕种的人来说，恐怕就显得难些吧。
你喘一口气连刨几锄头，这样干下去，干活时间常常是很少的，而停下来休息的时间却常常是很多的;我喘几口气刨一锄头，干活时间常常是很多的，而停下来休息的时间常常是很少的。
用你所常常多的来比我常常少的，再用你所常常少的来比我常常多的，哪一个快哪一个慢呢?哪一个轻松哪一个疲劳呢?”过路人心悦诚服地离开了这地方。
《农夫耕田》2、《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译译文《袁彦伯作《北征赋》》原文及翻译世说新语原文：桓宣武①命袁彦伯②作《北征赋》，既成，公与时贤共看咸嗟叹之。
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译
《寡人之于国也》孟子文言文原文注释翻译作品简介《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
作品原文寡人之于国也梁惠王1曰：“寡人2之于国也，尽心焉耳矣3。
河内4凶5，则移其民于河东6，移其粟7于河内；河东凶亦然8。
察邻国之政，无如9寡人之用心者。
邻国之民不加少10，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战11，请以战喻12。
填13然鼓之14，兵刃既接15，弃甲曳兵16而走17。
或百步而后止，或18五十步而后止。
以19五十步笑20百步，则何如？”曰：“不可，直21不百步耳，是22亦走也。
”曰：“王如知此，则无23望民之多于邻国也。
“不违农时24，谷25不可胜食26也；数罟不入洿池27，鱼鳖28不可胜食也；斧斤29以时30入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生31丧死32无憾33也。
养生丧死无憾，王道34之始也。
“五亩35之宅，树36之以桑，五十者可以衣帛37矣。
鸡豚38狗彘39之畜40，无41失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田42，勿夺43其时，数口之家，可以无饥矣；谨44庠序45之教46，申47之以孝悌48之义49，颁白50者不负戴51于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民52不饥不寒，然而不王53者，未之有54也。
“狗彘食人食55而不知检56，涂57有饿莩58而不知发59，人死，则曰：‘非我也，岁60也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪61岁，斯62天下之民至焉。
”字词注释1. 梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。
魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。
《晏子辞千金》原文和翻译译文
《晏子辞千金》原文和翻译译文《《晏子辞千金》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《晏子辞千金》原文和翻译译文《晏子辞千金》原文和翻译晏子春秋·内篇杂下原文晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。
使者反，言之公。
公曰：“嘻!晏子之家若是其贫也!寡人不知，是寡人之过也。
”使吏致千金与市租，请以奉宾客。
晏子辞。
三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。
婴闻之，夫厚取之君,而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也;厚取之君,而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也;进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。
夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。
”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。
意者管仲之失而婴之得者耶?故再拜而不敢受命。
”译文晏子正在吃饭，齐景公派使臣到来，晏子把食物分出来，给使臣吃，使臣没吃饱，而晏子也没吃饱。
使臣回去后，把事情告诉了齐景公。
齐景公说：“唉!晏子的家真的像这样穷!我却不了解，这是我的过错。
”(齐景公)派公差送去千金与税租，请他用这些金子供养宾客。
晏子没有接受。
齐景公多次相送，最终(晏子)拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。
我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民(的行为)，忠臣是不这样做的;从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的;在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。
有衣服可以穿，有饭可以吃，(只要)心里满足就可以免于(一切)忧患。
《孟子 - 第一卷 - 梁惠王上 - 第七节》原文、译文、注释及赏析
《孟子 - 第一卷 - 梁惠王上 - 第七节》原文、译文、注释及赏析孟子 - 第一卷 - 梁惠王上 - 第七节周·孟子原文:齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事可得闻乎？」孟子对曰：「仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？」曰：「德何如则可以王矣？」曰：「保民而王，莫之能御也。
」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」曰：「可。
」曰：「何由知吾可也？」曰：「臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：『牛何之？』对曰：『将以衅钟。
』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
』对曰：『然则废衅钟与？』曰：『何可废也？以羊易之。
』不识有诸？」曰：「有之。
」曰：「是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
」王曰：「然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
」曰：「王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？」王笑曰：「是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。
宜乎百姓之谓我爱也。
」曰：「无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
」王说曰：「《诗》云：『他人有心，予忖度之。
』夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？」曰：「有复于王者曰：『吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
』则王许之乎？」曰：「否。
」「今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
」曰：「不为者与不能者之形何以异？」曰：「挟太山以超北海，语人曰，『我不能。
』是诚不能也。
为长者折枝，语人曰，『我不能。
』是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
曹刿论战译文注解 (2)
曹刿论战《左传》1、肉食者:2、又何间焉？” 间3、刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”鄙：4、乃入见。
问：“何以战？”何以战: 以：5、公曰：“衣食所安，弗敢专也，安：弗：专：6、必以分人。
”7、对曰：对8、牺牲玉帛，牺牲：玉帛：9、弗敢加也，必以信加：信：10、小信未孚，孚11、神弗福也。
”福12、小大之狱，狱13、虽不能察，必以情。
”察：情：14、忠之属也，忠：15、可以一战16、战则请从。
17、公与之乘之：18、公将鼓之，鼓：19、齐师败绩。
败绩：20、公将驰之。
驰：21、下视其辙，辙：22、登轼而望之，轼：23、遂逐齐师。
逐：24、既克，公问其故。
既克：故：25、对曰：“夫战，勇气也，夫：26、一鼓作气，作：再：27、三而竭，竭：28、彼竭我盈，盈：29、夫大国难测也，惧有伏焉。
测：伏：30、望其旗靡，靡：31、《左传》：曹刿论战《左传》十年春，齐师伐我，公将战。
鲁庄公十年的春天，齐国的军队大举攻打我鲁国，鲁庄公将要迎战。
曹刿请见曹刿请求拜见（鲁庄公），其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”他的同乡人说：“当政的人谋划这件事的，（你）又何必参与其间呢？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”曹刿说：“政的人目光短浅，不能深谋远虑。
”乃入见。
问：“何以战？”于是进宫拜见鲁庄公。
曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”公曰：“衣食所安，庄公说：“衣食这类用来养生的东西，弗敢专也，必以分人。
”我不敢独自亨用，一定把它分给别人。
”对曰：“小惠未遍，民弗从也。
”曹刿回答说：“小恩小惠，不能遍及到百姓那里，百姓是不会跟从您的。
”公曰：“牺牲玉帛，庄公说：“祭祀用的猪牛羊、玉器丝织品等，弗敢加也，必以信。
”我不敢虚夸谎报，一定对神以实相报。
”对曰：“小信未孚，曹刿回答说：“小处信用，还不能（受到神灵充分）信任，神弗福也。
”神不会保佑你的。
”公曰：“小大之狱，庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，虽不能察，必以情。
”我即使不能一一明察，一定根据实情处理。
《陈涉世家》原文及翻译
《陈涉世家》原文及翻译《陈涉世家》是《史记》里面的名篇，以前收录于中学的语文课本。
下面整理了《陈涉世家》原文及翻译，欢迎大家阅读！陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。
陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。
会天大雨，道不通，度已失期。
失期，法皆斩。
陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎”陈胜曰：“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。
”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。
又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。
”卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
藉第令毋斩，而戍死者固十六七。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁nìng有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。
”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟，祭以尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲qí。
蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据陈。
文言文《曹刿论战》注释鉴赏及译文赏析
文言文《曹刿论战》注释鉴赏及译文赏析《曹刿论战》是由左丘明所创作的，全文叙事清楚，详略得当，人物对话准确生动，要言不烦，是《左传》中脍炙人口的名篇。
下面就是小编给大家带来的《曹刿论战》的鉴赏，希望能帮助到大家!《曹刿论战》春秋战国：左丘明十年春，齐师伐我。
公将战。
曹刿请见。
其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”对曰：“小惠未徧，民弗从也。
”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：“小信未孚，神弗福也。
”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”(徧同：遍)公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿曰：“未可。
”齐人三鼓。
刿曰：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对曰：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”《曹刿论战》翻译/译文译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。
鲁庄公将要迎战。
曹刿请求拜见鲁庄公。
他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢?”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入朝去见鲁庄公。
曹刿问：“您凭借什么作战?”鲁庄公说：“衣食(这一类)养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。
”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。
”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。
”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。
”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情(合理裁决)。
”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以(凭借这个条件)打一仗。
如果作战，请允许我跟随您一同去。
”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。
《孟子》原文及翻译（通用5篇）
《孟子》原文及翻译（通用5篇）《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。
下面是小编帮大家整理的《孟子》原文及翻译，希望大家喜欢。
《孟子》原文及翻译篇1原文孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
王无亲臣矣。
昔者所进，今日不知其亡也。
”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。
”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
”齐人伐燕，胜之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。
以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。
人力不至于此，不取，必有天殃。
取之，何如?”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。
古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。
古之人有行之者，文王是也。
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。
”齐人将取燕，诸侯谋救之。
宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。
未闻以千里畏人者也。
书曰：‘汤一征，自葛①始。
’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。
曰：‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。
使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
书曰：‘后来其苏。
’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
《阿房宫赋》原文及翻译译文（二）
《阿房宫赋》原文及翻译译文（二）《《阿房宫赋》原文及翻译译文（二）》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《阿房宫赋》原文及翻译译文（二）《阿房宫赋》原文及翻译(二)杜牧原文：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者，三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家;奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒;独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举;楚人一炬，可怜焦土。
译文：六国的宫妃，王子王孙，辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。
明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子;乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻;渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水;烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料。
雷霆突然震响，这是宫车驶过去了;辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。
每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。
宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。
有的宫女没能见到皇帝，竟整整三十六年。
燕国、赵国收藏的金玉，韩国、魏国营谋的珍宝，齐国。
楚国的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。
一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。
宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。
陈涉世家原文翻译注释
陈涉世家原文翻译注释《陈涉世家》是司马迁《史记》中的一篇，是秦末农民起义的领袖陈胜、吴广的传记。
店铺下面为你整理了陈涉世家原文翻译注释，希望对你有所帮助。
陈涉世家原文陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏(jiǎ)人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄(lǒng)上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也?”陈涉太息曰：“嗟(jiē)乎!燕雀安知鸿鹄之志哉!”二世元年七月，发闾(lǘ)左(通“谪”)戍渔阳，九百人屯大泽乡。
陈胜﹑吴广皆次当行(háng)，为屯长。
会天大雨，道不通，度(duó)已失期。
失期，法皆斩。
陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死;等死，死国可乎?”陈胜曰：“天下苦秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以数(shuò，屡次)谏故，上使外将(jiàng)兵。
今或闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。
或以为死，或以为亡。
今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱(chàng，通“倡”，倡导)，宜多应者。
”吴广以为然。
乃行卜(bǔ)。
卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。
然足下卜之鬼乎!”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。
”乃丹书帛(bó)曰“陈胜王(wàng)”，置人所罾(zēng)鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以(yǐ，通“已”)怪之矣。
又间(jiàn)令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。
”卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。
将尉醉，广故数言欲亡，忿恚(fènhuì)尉，令辱之，以激怒其众。
尉果笞(chī)广。
尉剑挺，广起，夺而杀尉。
陈胜佐之，并杀两尉。
召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借第令毋斩，而戍死者固十六七。
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食者从而耕者寡墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。
朋友对墨子说：‚现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。
‛墨子说：‚现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲著，耕种的这一个不能不更加紧张啊。
为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。
现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢扁鹊见蔡桓公扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：‚在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了。
‛桓侯说：‚我没有病。
‛扁鹊走后，桓侯说：‚医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！‛过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：‚您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。
‛桓侯不理睬。
扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。
过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：‚您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。
‛桓侯又不理睬。
扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。
过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。
桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：‚病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。
现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。
‛过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。
桓侯就死去了。
鹬蚌相争赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：‚我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有死蚌。
’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。
’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块捉走了。
现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。
所以希望大王认真考虑出兵之事。
‛赵惠文王说：‚好吧。
‛于是停止出兵攻打燕国。
汉高祖论取天下曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三战三败。
鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用曹沫为将。
齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。
桓公与庄公已经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐桓公，桓公左右没有人敢动手，问道：‚你想干什么?‛曹沫说：‚齐国强鲁国弱，而贵国侵犯鲁国也太过分了。
现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事!‛桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的土地。
桓公说完话，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛，朝北回到群臣的位置上，脸色不变，言辞从容如故。
桓公大怒，要背弃自己的誓约，管仲说：‚不可。
贪图小利来使自己快意，在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给它。
‛这样，桓公就割还了侵占的鲁国领土，曹沫三次战役所失去的土地，全部都还给了鲁国。
岳飞有人问岳飞：‚天下什么时候可以称为太平？‛岳飞回答说：‚当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。
‛每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。
士兵只要夺取老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。
士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的。
岳家军号称‚宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥。
‛士兵生病了，岳飞亲自为他调药。
将士远征，岳飞的妻子去他们的家慰问，有战死的，为他流泪痛苦并且抚育他的孤儿。
朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。
岳飞善于以少击众。
凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。
突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。
所以敌人评论岳家军说：‚动摇山容易，动摇岳家军难。
‛勾践灭吴吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。
他常常对自己说：‚你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？‛他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。
他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。
他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
启示越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，最终东山再起，一举灭吴，恰恰印证了生于忧患死于安乐的观点。
唐太宗论止盗(唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。
有人请求使用严厉的刑法来制止。
皇上微笑的对那官员说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。
我应当不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!"从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。
赵普赵普年轻时熟悉官吏（应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常常用读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门,打开书箱,拿出书,读一整天.到了第二天,处理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》.赵普性情沉着、严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节，按常规办事，不多言语,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用.第三天,赵普还是上报这人.太祖生气了,把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上.赵普脸色没有改变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子补贴这些旧纸片,重新像当初一样拿去上奏.太祖这才清醒过来,最终用了这人.孟子论丈夫孟子说：‚……男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！‛周处周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。
义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。
义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。
周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。
蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。
经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。
结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。
他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。
于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。
当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：‚自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。
‛陆云说：‚古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。
再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？‛周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。
曹沫劫齐桓公（当时）曹沫做鲁国的将军，跟齐国作战，多次战败而逃。
鲁庄公害怕了，就献遂邑（这个地方）给齐国来求和。
但鲁庄公还是让曹沫做将军。
齐桓公答应跟鲁庄公在柯地相会并结盟。
齐桓公和鲁庄公在坛上结盟以后，曹沫手里拿着匕首挟持齐桓公，齐桓公左右的侍从没有一个敢动，齐桓公于是问曹沫说：‚你想要做什么？‛曹沫说：‚齐国强大而鲁国弱小，可是你们强大的齐国侵略鲁国也已经太过分了。
现在鲁国都城的城墙倒下来就会压到齐国的边境【注：此处极言齐国侵占鲁国地方之多】。
您还是好好考虑一下该怎么做吧。
‛齐桓公于答应全部归还鲁国被侵占的国土。
齐桓公说完以后，曹沫扔下匕首，走下坛，面朝北方坐在群臣的位置，脸色没有改变，说话跟原来一样若无其事。
齐桓公很生气，想违背约定。
管仲说：‚不能这样做。
如果为了贪图小利来使自己痛快，就会在诸侯间失去信义，最终失去天下的援助，不如把土地给他们。
‛于是齐桓公就把所侵占的鲁国土地归还鲁国。
曹沫三次战败所失去的土地也全部回到鲁国手中。
晏子使楚（B）晏子将要出使楚国。
楚王听到这个消息，对手下的人说：‚晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？‛晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。
楚王问道：‚被绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：‚（他）是齐国人，犯了偷窃罪。
‛楚王看着晏子问道：‚齐国人本来就善于偷东西的吗？‛晏子离开了席位回答道：‚我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道却不同。
这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。
现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？‛楚王笑着说：‚圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。
‛晏子使楚（C）晏子出使楚国。
楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。
晏子说：‚只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。
今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。
‛楚国人只好改道请晏子从大门中进去。
晏子拜见楚王。
楚王说：‚齐国恐怕是没有人了吧？‛晏子回答说：‚齐国首都临淄有七千多户人家，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，肩挨着肩，脚跟着脚，怎么能说齐国没有人呢？‛楚王说：‚既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？‛晏子回答说：‚齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。
‛汉高祖论取天下汉高祖问群臣：‚我得天下的原因是什么呢?项羽失天下的原因是什么呢?"高起,王陵回答说:"陛下让人攻取城池取得土地,因此来亲附他们,与天下的利益相同;项羽却不是这样."刘邦说:"你只知道一方面,却不知道另一方面.(就拿)在大帐内出谋划策,在千里以外一决胜负(来说),我不如张良;平定国家,安抚百姓,供给军饷,不断绝运粮食的道路,我不如萧何;联合众多的士兵,打仗一定胜利,攻占一定取得,我不如韩信.这三个人都是豪杰的人,我能够利用他们,这是我取得天下的原因.项羽有以为范增而不利用(他),这就是被我捉拿的原因." 群臣都无话可说了。