《孙权劝学》原文,译文及注释
《孙权劝学》原文,译文及注释
《孙权劝学》原文：
子晋见东吴孙权，曰：“晋家世为文学之家，胸藏千卷之书，今独不见所废乎？”权曰：“世主好武，吾安敢以文学干扰其志。”子晋曰：“文学者，世之宝也。往者魏武帝以明理之故，舍世之宝而专思武功智谋之事，使数世之后，千里之内，无一文学者。后世人以为愚闇，则以亡国。千里之内，无一文学者，吾甚病焉。君若能使当世之人，皆以文学称贤，使人与日俱进，则吾世受其福也。”权曰：“夫学者，人之本也，而教化之资也。古之君子，以文学为事，未有不修身齐家治国平天下者也。今诸葛亮、周瑜等文学者多为世所称，表面南面而不厌其繁，其志不在众人所在，可谓学者矣。而此等之人，正以修身齐家治国平天下为己任。夫学者修身齐家，而后治国平天下，非学者之本意也。以学者之资，以修身齐家治国平天下为事，此则差矣。夫孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，勿玩好；及其长也，血气已定，而未有功业者，勿与之业；及其贵也，未有功业者，勿与之国。”此乃人欲得为贵者之心也。夫学者修身齐家治国平天下，此则饰品也，非学者之本也。夫学者之本，以学者之资，以修身齐家治国平天下为事也。夫学者之本，以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。夫孔子曰：“君子不慮也，不慮而后知者也。”夫学者之本，以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功，此则学者之本也。今汝学者，顾修身齐家治国平天下为事而已，此则差矣。夫学者之本，当以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。今汝学者，为事而已，此则差矣。夫学者之本，当以修身齐家治国平天下为事，而后以修身齐家治国平天下为功。今汝学者，为事而已，此则差矣。”
注：《孙权劝学》是《三国演义》中的一段对话，取自孙权劝说魏国的学者子晋。孙权以此劝学之意，表达了他对学者修身齐家治国平天下的重要性的看法和对时代学风的批评。劝学者要以修身齐家治国平天下为本，实践于事才能成为真正的学者。
译文：
子晋见到东吴的孙权，说：“晋家世代以文学为家业，怎么现在却没有见到您废弃文学？”权回答说：“世主喜好武功，我怎么敢以文学干扰他的志向呢？”子晋说：“文学是世间的宝藏。古时魏武帝因为明智而舍弃了这一宝藏，专注于武功智谋之事，结果使得数世之后，在千里之内找不到一个文学者。后代人以为是愚昧而导致了国家的灭亡。在千里之内找不到一个文学者，我非常痛心。如果您能让当世之人都以文学为贤者的标准，并与日俱进，那么我们子孙后代将受益无穷。”权说：“学习者是人们的根本，也是教育的基石。古代的君子们以文学为事业，未有不修身齐家治国平天下者。现在像诸葛亮、周瑜等文学者多受世人称道，表面上向南而不厌其繁，他们的志向并不在众人所在，可谓是学者。而这些人正以修身齐家治国平天下为己任。学者应该先修身齐家，然后治国平天下，这才是学者的本意。以学者的才能，以修身齐家治国平天下为事业，这是偏差的。孔子曾说：“君子有三戒：在少年时，血气未定，不要追求欢乐；到了成年但还没有有所成就时，不要与他有业务关系；到了地位高贵但还没有有所成就时，不要让他有国家之权。”这是希望人们能够有为贵者的心态。学习者修身齐家治国平天下，这只是装饰，而不是学者的本质。学者的本质是以学者的才能，以修身齐家治国平天下为事业。学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩。孔子曾说：“君子不慕富贵，不慕富贵而后有知识。”学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩，这才是学者的本意。现在你们学者们，只顾修身齐家治国平天下为事业，这是偏差的。学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩。现在你们学者们，只顾事业，这是偏差的。学者的本质是以修身齐家治国平天下为事业，然后以修身齐家治国平天下为功绩。现在你们学者们，只顾事业，这是偏差的。”
扩展：
孙权劝学的内容主要是对当时学风及学者的批评和对学者修身齐家治国平天下的重要性的强调。他认为文学是世上的宝藏，但由于世主好武，所以他不敢干扰他的志向。他引用了魏武帝专注武功智谋而废弃文学的例子，指出这使得后世找不到一个文学者，结果导致国家的灭亡。孙权认为学者应以修身齐家治国平天下为事业，而不仅仅是追求名利和权力。他举了诸葛亮、周瑜等文学者为例，称赞他们的志向不在众人所在，将修身齐家治国平天下作为己任。他引用了孔子的话表示，学者应该先修身齐家，然后才能治国平天下，以此来表达他对学者的期望。他认为学者应该追求真正的学问和修养，以此来为社会做出应有的贡献。此段对话体现了孙权对学者的期待和对学风的批评，对于当代人来说，也有着一定的启示意义。
《孙权劝学》原文及译文
《孙权劝学》 原文及译文
《孙权劝学》 原文及译文
《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，《孙权劝学》应该怎样翻译呢?
孙权劝学
作者：司马光
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我经常读书，(我)自认为(读书对我)有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，(鲁肃)惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
道理启示
(1)我们不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。
(2)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。
(3)要善于听取他人好的建议或意见并去做。
(4)告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
(5)不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。 (6)劝人要讲究策略。
(7)不要找借口不听从别人。
(8)只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。
(9)读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
(10)一个人即使基础差，但只要端正态度，刻苦努力，就能学到知识，并提高自己的认知水平和办事能力。
(11)求知可以改变人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。只要你愿意，你就会成活并成长。
劝学原文及注释
劝学原文及注释
IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】
（李丽玲）
高中必修三第三单元
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学：节选自《荀子·劝学》。《荀子》战国末期思想家荀况（约前313----前238）所作，一小部分出于其弟子之手，先存32篇。劝，鼓励。
君子：这里指指有学问有修养的人。
青，取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，也叫,叶子可制染料。
青于蓝：比喻蓼蓝颜色更深。
中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
輮：通“糅”，使弯曲。
规：圆规。
虽有槁gǎo暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。
挺：直。
受绳：经墨线比量过。
金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。
参省乎己：对自己检查、省察。参，验，检查。省，省察。乎，相当于“于”。
须臾：片刻。
跂：提起脚后跟。
《孙权劝学》原文和译文
《孙权劝学》原文和译文
原文:
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文:
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
《孙权劝学》的原文及译文
《孙权劝学》的原文及译文
《孙权劝学》的原文及译文
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。以下是小编收集整理的《孙权劝学》的原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《孙权劝学》的原文及译文1
《孙权劝学》原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。
《孙权劝学》赏析：
本文选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。
此文虽极简略但剪裁精当，不仅保留了先前史书中原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。而其主要艺术特色主要表现为以下几个方面。
孙权劝学原文及翻译与注释
孙权劝学原文及翻译与注释
孙权劝学原文及翻译与注释
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原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士(专掌经学传授的学官)吗?我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“志士(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释：
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。 4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
《孙权劝学》原文及注释
《孙权劝学》原文及注释
《孙权劝学》原文及注释
《孙权劝学》选自北宋史学家、政治家司马光主持编纂的一部编年体通史一一《资治通鉴》。以下是小编为大家收集的《孙权劝学》原文及注释，希望能够帮助到大家。
孙权劝学
司马光 撰
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》注释
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。
8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
15、博士：当时专掌经学传授的学官。
16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
17、但：只，仅。
18、当：应当。
19、涉猎：粗略地阅读。
20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。
23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
孙权劝学原文和译文
《孙权劝学》原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
《孙权劝学》译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经书传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊奇地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光看待，长兄怎么知晓事物这么晚啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
孙权劝学译文及注释
令狐采学创作
令狐采学创作 孙权劝学译文及注释
令狐采学
译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：当今。
7、当涂：当道，当权。 令狐采学创作
令狐采学创作 8、掌事：掌管政事。
9、辞：推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
15、博士：当时专掌经学传授的学官。
16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
17、但：只，仅。
18、当：应当。19、涉猎：粗略地阅读。
20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。
23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
孙权劝学翻译及原文及注释
孙权劝学翻译及原文及注释
选自司马光《资治通鉴》中的一段。讲述三国东吴名将吕蒙听从其主孙权的劝告而读书学习的历史故事。被选入语文教材。以下是小编精心整理的孙权劝学翻译及原文及注释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孙权劝学翻译及原文及注释1
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
字词释义
1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。
3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
5、今：现在。
6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
7、辞：推辞。
8、多务：事务多，杂事多。务，事务。
9、孤：古时候王侯的自称。
10、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸。》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
11、博士：古代学官名 12、但：只，仅。
13、涉猎：粗略地阅读
14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。
15、耳：而已，罢了。
16、乃：于是，就。
17、及：到了…的时候。
18、过：到；到达。
19、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
21、非复：不再是。
22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比的上。
24、就：从事。
25、遂：于是，就。
26、士别三日：读书的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
孙权劝学译文及注释 2
《孙权劝学》译文及注释
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗我只是让你粗略地浏览，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我一样事务多呢我经常读书，自己觉得获益很多。”于是吕蒙开始学习。到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙议论天下大事。鲁肃非常吃惊地说：“以你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴下（的老大粗）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别了几天，就应重新用新的眼光来看待，长兄你为什么这么晚才明白这一道理呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
注释
1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（现在浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽阜南吕家岗）人。
5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
6、今：现在。
7、当涂：当道；涂，道路
8、掌事：当道，当权
9、辞：推辞，推托。
10、以：介词，用。
11、务：事务。
12、孤：古时王侯的自称。
13、岂：难道。
14、治经：研究儒家经典。治，研究，专攻。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
15、博士:当时专掌经学传授的学官.
16、邪[yé]：通“耶”，语气词。
17、但：只，仅。
18、当：应当。
19、涉猎：粗略地阅读。
20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
21、耳：同“尔”，语气词，罢了。
22、多务：事务多，杂事多。务，事务。
23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。
24、益：好处。 25、乃：于是，就。
26、始：开始。
27、就学：指从事学习。
28、及：到了……的时候