【苛政猛于虎文言文翻译】苛政猛于虎原文及翻译
苛政猛于虎也的翻译
苛政猛于虎也的翻译苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。
《礼记·檀弓下》原文孔子过泰山两端，存有妇人大哭于墓者而恸。
夫子式而听到之,并使子路反问之,曰：“子之大哭也，壹似容氏忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死去于虎，吾夫又死去矣，今吾子又死去于焉。
”夫子曰：“何为不回去也？”曰：“并无苛政。
”夫子曰：“小子辨之，苛政猛于虎也。
”注释：（1）哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也所指“公公”，即为丈夫的`父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称谓。
（8）识(zhi)：同“志”，记住。
（9）回去：返回。
(10)于：比译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”宁于老虎相伴，死去于虎口，也不愿回去拒绝接受残暴者的统治者，用凸现的方法烘托社会政治的暴虐残暴，不堪忍受。
这种水深火热的状况也许有点生硬，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和残暴，人有时比食人野兽还要凶残。
个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和暴虐也存有其促进作用，那就是：它就是一面镜子，使我们从中看见人性的虚伪和残忍，看见我们自己的本来面目。
据传，人就是每当照镜子的。
当人从镜子中看见自己的真实面目时，可以被吓得魂不附体。
不晓得我们从镜子中看见“苛政猛于虎也”之时，可以不能吓得魂不附体？。
《礼记檀弓下苛政猛于虎也》原文及译文
《礼记檀弓下苛政猛于虎也》原文及译文礼记·檀弓下孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。
据说，人是最怕照镜子的。
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。
不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体？注释：(1)哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称呼。
（8）识(zhi)：同“志”，记住。
（9）去：离开。
(10)于：比。
文言文《苛政猛于虎》翻译
文言文《苛政猛于虎》翻译苛政猛于虎先秦：佚名孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢?”妇女回答说：“(因为)这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕!”注释(1)式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
(2)子路(前542——前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。
(3)壹：真是，实在。
(4)而：乃。
(5)然：是这样的。
(6)舅：丈夫的父亲(指公公)。
古以舅姑称公婆。
(7)焉：于此，在此。
(8)去：离开。
(9)苛政：繁重的徭役赋税。
(10)小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
(11)识(zhì)：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”(《论语·为政》);孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”(《孟子·梁惠王下》)。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
文言文《苛政猛于虎》翻译
文言文《苛政猛于虎》翻译导读：苛政猛于虎先秦：佚名孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也?”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢?”妇女回答说：“(因为)这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕!”注释(1)式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
(2)子路(前542——前480)：孔子弟子，鲁国卞(今山东省泗水县)人，仲氏，名由，一字季路。
(3)壹：真是，实在。
(4)而：乃。
(5)然：是这样的。
(6)舅：丈夫的父亲(指公公)。
古以舅姑称公婆。
(7)焉：于此，在此。
(8)去：离开。
(9)苛政：繁重的徭役赋税。
(10)小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
(11)识(zhì)：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的'鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之”(《论语·为政》);孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”(《孟子·梁惠王下》)。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
苛政猛于虎(佚名作品)原文、翻译及赏析
苛政猛于虎先秦:佚名孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
标签哲理、故事译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”注释式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
壹：真是，实在。
而：乃。
然：是这样的。
舅：丈夫的父亲（指公公）。
古以舅姑称公婆。
焉：于此，在此。
去：离开。
苛政：繁重的徭役赋税。
小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
识：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
表达的都是儒家的政治主张。
这则故事，形象地说明了“苛政猛于虎”的道理，发人深省。
《礼记_檀弓下_苛政猛于虎也》原文及译文
《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及译文《礼记·檀弓下·苛政猛于虎也》原文及翻译礼记·檀弓下《礼记·檀弓下》孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。
”译文：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。
孔子用手扶着车的扶手侧耳听。
他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。
”妇女于是说道：“是的。
以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。
”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。
”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”宁于老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。
这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。
个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。
平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。
黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。
据说，人是最怕照镜子的。
当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。
不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体？注释：(1)哀：极伤心。
（2）式：同“轼”，车前的横木，供乘车时手扶用。
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路。
（4）壹似：很像。
（5）舅：在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。
（6）苛：苛刻，暴虐。
（7）小子：孔子对学生的称呼。
《苛政猛于虎》原文翻译及赏析
《苛政猛于虎》原文翻译及赏析《苛政猛于虎》原文翻译及赏析《苛政猛于虎》原文翻译及赏析1苛政猛于虎朝代：先秦作者：佚名原文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
译文孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”注释（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词扶着车前的扶手板。
（2）子路（前542——前480）：孔子弟子，鲁国卞（今山东省泗水县）人，仲氏，名由，一字季路。
（3）壹：真是，实在。
（4）而：乃。
（5）然：是这样的。
（6）舅：丈夫的父亲（指公公）。
古以舅姑称公婆。
（7）焉：于此，在此。
（8）去：离开。
（9）苛政：繁重的徭役赋税。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
赏析这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比，形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性，对封建暴政的鞭挞入木三分。
祖孙三代命丧虎口，令人悲悯。
但可悲的不在于老虎吃人，而在于以身饲虎却难舍其地。
那悲凄老妇的一席话，那一条条离去的鲜活生命，是对当政者，尤其是昏庸残暴者的血泪控诉。
孔子提出“德治”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”，“君行仁政，斯民亲其上，死其长也”（《孟子·梁惠王下》）。
苛政猛于虎译文
孔子路过泰山脚下，有一个妇人在墓前哭得很悲伤。
孔子扶着车前的横木听妇人的哭声，让子路前去问那个妇人。
子路问道:“您这样哭，实在像连着有了几件伤心事似的。
”(妇人）就说:“没错，之前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子又死在了老虎口中!”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”(妇人）回答说:”(这里)没有残暴的政令。
”孔子说:“年轻人要记住这件事，苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛可怕啊!”
知识拓展：
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式①而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹②似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”
节选自《礼记·檀弓下》。
【注释】①式；同"轼”，车前的扶手横木，这里用作动词。
②壹∶真是，实在。
③舅:公公。
古代以舅姑称呼公婆。
(1)古时没有标点符号，称文辞停顿的地方叫句或读。
请用"/"标出文中画横线语句的停顿处。
(标2处)
昔者吾舅死于虎吾夫又死焉今吾子又死焉
(2)从艺术表现手法看，本文主要运用了的手法突出主题。
虽然一家三代都死于虎口，但泰山妇人仍不愿意离开此地的原因。
答案：
(1)昔者吾舅死于虎/吾夫又死焉/今吾子又死焉。
(2)反衬(或对比)示例∶她深知山下残暴的政令带来的灾难，远比山中的虎患更为惨烈，更令人难以忍受。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
【苛政猛于虎文言文翻译】苛政猛于
虎原文及翻译
【--妇女节】
《礼记·檀弓下》中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子子路路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。
以下是整理的关于苛政猛于虎原文及翻译，欢迎阅读参考。
苛政猛于虎
【原文】
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。
”
出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》。
【译文】
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死
在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。
”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”。