《楚辞·九章·橘颂》
受命不遷，生南國兮 。
深固難徙，更壹志兮 。 綠葉素榮，紛其可喜 兮。
壹，專一。 屈原見橘根深堅固，終不可 徙，言專一己志，守忠信也 。
綠，猶青也。素，白也。言 橘青葉白華，紛然盛茂，誠 可喜也。以言己行清白，可 信任也。榮，一作華。
曾枝剡棘，圓果摶兮 。 青黃雜糅，文章爛兮 。 精色內白，類任道兮 。 紛緼宜脩，姱kuā而不 醜兮。
肆
橘其文
橘頌 美橘之有是德，故曰頌。 《管子》篇名有《國頌》 。劉勰云：頌者，容也， 所以美聖德而述形容也。
壹
緣 情 咏 物
後皇嘉樹，橘徠服兮 。
後皇，皇天后土。嘉，美， 或釋為生育。 徠，同“來”。服：服習南 國水土。屈原自喻才德如橘 樹，异於眾也。 南國，謂江南也。遷，徙也 。言橘受天命，生於江南， 不可移徙。種於北地，則化 而為枳也。屈原自比志節如 橘，亦不可移徙。
貳
九章其詩
九章
“九章者 屈原之所作也 屈原放於江南之壄 思君念國 憂心罔極 故復作九章 章者 著明也 言已所陳忠信之道甚 著明也 卒不見納 委命自沈 楚人惜而哀之世論”
叁
屈子其人
屈原（約西元前340—西元前278年），戰國時期楚國 詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）。 羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚 武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博 聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭 大夫，兼管內政外交大事。他提倡“美政”，主張對內 舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排 擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦 軍攻破後，屈原自沉於汨羅江，以身殉國。 屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫 主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開 闢了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華 詩祖”。屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了一個 由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷 》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的 《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》 並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。 1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會 通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之 一。
主 旨
詩史 之
互證 法
詩史互證，詩史互證包括以詩證史和以史證詩，二者皆是傳統 的文史研究方法。以詩證史，可使歷史生動豐滿、文采飛揚； 以史證詩，同樣可新增詩歌的歷史厚重感。 它們共同的起源應該是對詩史互通或互益部分的早期認識，如 先秦“知人論事”的理論。 歷史真實與文學真實，相對來說，歷史是客觀的，文學是主觀 的，兩者有很大區別。模糊二者之間的界限逕行文史研究是危 險的。“詩史互證”作為文史研究的一種範式，基本上也是可行的 ，但其中也有一些風險和缺陷，；這就要在運用中避免主觀臆 斷“為詩史互證”而“詩史互證”，掌握適度原則。
贰
緣 物 抒 情
嗟爾幼志，有以异兮 。 獨立不遷，豈不可喜 兮？ 深固難徙，廓其無求 兮。 蘇世獨立，橫而不流 兮。 閉心自慎，終不失過 兮。
爾，汝也。幼，小也。言 嗟乎眾臣，少小之人，其 志易徙，有异於橘也。
屈原言己之行度，獨立堅 固，不可遷徙，誠可喜也 。 廓，空廓，此指胸懷開闊 。
蘇世，在世上保持清醒， 或日疏遠俗世。 橫，橫立世上，或釋為欄 木，喻自我約束。不流， 不隨從流俗。 言己閉心捐欲，敕慎自守 ，終不敢有過失。
秉德無私，參天地兮 。
願歲並謝，與長友兮 。 淑離不淫，梗其有理 兮。 年歲雖少，可師長兮 。 行比伯夷，置以為像 兮。
秉，執，持。 參，合。參天地，上合天地無私之 德。 歲，歲暮。並謝，百花一齊凋謝。 與長友，長與橘為朋友。橘樹四季 常青，不因歲寒而凋。 淑，美，善。離，通“麗”，附麗 。淫，放蕩。梗，直。理，紋理。 此以橘之幹直而有紋理，喻人之堅 守直道、符合正理。 言己年雖幼少，言有法則，行有節 度，誠可師用長老而事之。 比，比美。伯夷，商末孤竹君之子 ，周滅商，伯夷與弟叔齊義不食周 粟，餓死於首陽山中。是後世稱頌 的有節之士。 置，植，立。像，榜樣
從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的 第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用 類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的 讚美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今， 由此造出了清人林雲銘所讚揚的“看來兩段中句句是頌橘 ，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼 此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。 從此以後，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱 愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌咏和效法了， 所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“咏物之祖”。（潘嘯龍）
《橘頌》基本以四字句為主，以兮字為歎。這種句 式簡樸而有節奏感，使讀者讀起來朗朗上口。全詩 通過對橘樹的歌頌，抒發了詩人自己堅貞不移的高 潔品格，也表達了自己與橘相知相交之情，洋溢著 一種開朗樂觀、積極向上的精神，也充滿了詩人熱 愛祖國的真誠。林庚先生評價說：“《橘頌》所寫 的是一種清醒的性格，這正是屈原自己的性格。” 《橘頌》不僅是對一個堅貞美麗性格的肯定，更是 對一個堅貞美麗靈魂的歌頌。
曾，通“層”。曾枝，層層 枝葉。剡yǎn棘，尖刺。橘枝 有刺。摶，通“團”，指橘 子長得圓美。 青黃雜糅，橘子皮色青黃相 互錯雜。文章，文采，指橘 子色彩。爛，燦爛。
精色，橘子外表顏色鮮明。 內白，橘子內瓤潔白。 任，擔當重任。 紛縕wēn宜脩，一作修。 紛縕，盛貌。醜，惡也。 言橘類紛縕而盛，形容盡好 ，無有醜惡。
中 國 歷 史 文 選 作 業
歷史 1802班 嚴先生
橘頌
選自：《楚辭·九章》
目
錄
壹
楚 辭 其 源
贰
九 章 其 詩
叁
屈 子 其 人
肆
橘 頌 其 文
壹
楚辭其源
楚辭原指楚人特有的詩歌形式（屈原創作的一種新 詩體），後來亦指西漢劉向彙集的一部以屈原作品 為主體的中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集。 楚辭的特點是“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物 ”，富有濃厚的楚國地方色彩。屈原是楚辭的代表 作家，他的《離騷》是《楚辭》的代表作，故後人 又稱“楚辭”為“騷”。 《楚辭》對整個中國文化系統有不同尋常的意義， 特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩 篇，令後世因稱此種文體為“楚辭體”、騷體。而 四大體裁詩歌、小說、散文、戲劇皆不同程度存在 其身影。
價 值
參考資料：
【1】劉向：《楚辭》 【2】王逸：《楚辭章句》 【3】劉勰：《文心雕龍·贊頌》 【4】洪興祖：《楚辭補註》 【5】林雲銘：《楚辭燈》 【6】王雪薇：《簡論詩史互證的研究方法》
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[橘颂原文及翻译]橘颂翻译
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[橘颂原文及翻译]橘颂翻译第一篇橘颂翻译:《九章·橘颂》原文以及译文《九章·橘颂》原文后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
缘叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类可任兮。
纷第二篇橘颂翻译:感遇二首张九龄赏析其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
译文：春天的兰草葱郁繁茂，秋天的桂花皎洁净洁。
欣欣向荣充满着生机，各自适应美好的季节。
谁知道那些林中隐士，闻到芳香深加爱悦。
花木的芬芳出于本性，何求于美人赏识攀折。
其二江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
译文：江南一带生长的丹橘，经过寒冬还绿叶葱茏。
哪里是因为地气温暖，全凭自己有耐寒本性。
本可以献给贵客嘉宾，无奈阻隔着崇山峻岭。
命运决定了这种遭遇，循环的道理难以追寻。
世人只是说栽植桃李，难道丹橘就不能遮阴？评点：唐开元末年，玄宗沉迷声色，荒废朝政，贬黜张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫与只会溜须拍马的牛仙客。
牛、李结成党羽，专揽朝政，排除异己，致使朝政愈加腐败。
张九龄对此甚为不满，便以比兴手法，托物寓意，写下感情朴素真挚的《感遇十二首》这里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理诗，是诗人被贬为荆州长史后所写。
诗一开头，用工整的偶句，突现了兰草、桂花这两种植物的高洁性情。
由‘葳蕤’二字，可见兰草逢春萌发的勃勃生机；由‘皎洁’二字，可见桂花遇秋吐蕊的湛湛风华。
接下来，‘欣欣此生意’一句总起来说，兰、桂都有着旺盛的生命力。
‘自尔为佳节’又分开来说，一个‘自’字，除指出兰、桂均能应时节而绽放外，还表明了它们虽繁盛却不谄媚、不求人知的高尚品质，对下文的‘草木本有心，何求美人折’进行了铺垫。
诗的前面四句只写兰桂而未写人，第五句，诗人则用‘谁知’陡然一转，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些兰心桂质的隐逸之士。
九章·橘颂
九章·橘颂 屈原
后皇嘉树，橘徠服兮。 受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。 绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。 纷缊宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，不终失过兮。 秉德无私，参行比伯夷，置以为像兮。
橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。 你的 品质坚贞不变，生长在江南的国度。 根深难以迁移，那是由于你专一的意志。绿叶衬着白花，繁 茂得让人欢喜。 枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实。 青中闪黄， 黄里带青，色彩多么绚丽。 外观精美内心洁净，类似有道德的君 子啊。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵。 啊，你幼年的志向，就与众不同。独立特行永不改变，怎不 使人敬重。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。你远离世俗 独来独往，敢于横渡而不随波逐流。小心谨慎从不轻率，自始至 终不犯过失。遵守道德毫无私心，真可与天地相比。愿在万物凋 零的季节，我与你结成知己。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理，你的年纪虽然不 大，却可作人们的良师。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为 人的榜样。
国学宝典《楚辞九章》：橘颂
【导语】橘颂，就是赞颂橘树，是我国古代较早的⼀篇咏物诗。
本篇借赞橘树以明志，对橘树坚定不移的美质的歌颂，实际是诗⼈对⾼尚⼈格的赞美和肯定，也是诗⼈对⾃⼰理想的抒写。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《楚辞九章》：橘颂。
欢迎阅读参考！ 《橘颂》 【原⽂】 后皇嘉树①， 橘徕服兮②。
受命不迁③， ⽣南国兮。
深固难徙， 更壹志兮。
绿叶素荣④， 纷其可喜兮。
曾枝剡棘⑤， 圆果抟兮⑥。
青黄杂糅， ⽂章烂兮⑦。
精⾊内⽩⑧， 类可任兮⑨。
纷缊宜修⑩， 姱⽽不丑兮。
嗟尔幼志， 有以异兮。
独⽴不迁， 岂不可喜兮！ 深固难徙， 廓其⽆求兮。
苏世独⽴。
横⽽不流兮。
闭⼼⾃慎， 终不失过兮。
秉德⽆私， 参天地兮。
愿岁并谢， 与长友兮。
淑离不*， 梗其有理兮。
年岁虽少， 可师长兮。
⾏⽐伯夷， 置以为象兮。
【注释】 ①后：后⼟。
皇：皇天。
后皇：天地的代称。
②徕：同“来”。
服：习服，适应。
③受命：受⾃然之命，即天性。
迁：迁徙。
不迁：指不能移栽。
④素荣：⽩花。
⑤曾：通“增”。
曾枝：犹繁枝。
剡（yǎn）：尖利。
棘：刺。
⑥抟（tuán）：同“团”，圆圆的。
⑦⽂章：花纹。
⑧精⾊：⾊彩鲜明。
⑨类可任兮：⼀本作“类任道兮”。
⑩纷缊：茂密。
宜修：美好。
姱（kuā）：美好。
廓：指胸襟豁达。
苏世：醒世。
横：横渡。
流：顺流。
此句意谓横绝⽽渡，不随波逐流。
闭⼼：就是不思外欲的意思。
参：合。
并谢：共死。
淑：善。
离：通“丽”，美丽。
*：放纵，过分。
理：纹理，⽐喻⾏⽌有道，有原则。
伯夷：殷末⼈，因反对武王灭殷，坚决不⾷周粟，饿死在⾸阳⼭。
古⼈把他看做是有节操的⼈。
【译⽂】 天地间⽣长着⼀种佳树， 那是橘树，习服这⼀⽅⽔⼟。
天⽣的习性不能移植， 只⽣长在南国荆楚。
根深坚牢难以迁徙， 那是因为它⼼志专⼀。
碧绿的叶⼦，洁⽩的花朵， 缤纷⼀⽚令⼈⼼喜。
枝条繁密刺⼉尖利， 挂满团团的橘实。
《橘颂》作品赏析(1)
《橘颂》作品赏析《橘颂》是屈原早年的一篇作品。
战国末期楚国的屈原所作，按王逸《楚辞章句》为《九章》第八篇。
《橘颂》是中国文人写的第一首咏物诗，诗人以橘树为喻，表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。
“橘”与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。
作者借橘树赞美坚贞不移的品格。
作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮，“精色内白”“文章烂兮”，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。
最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。
题解《橘颂》即赞颂橘树之美，“颂”是一种诗体，取义于《诗经》“风、雅、颂”之“颂”，是屈原组诗《九章》之首篇，是中国诗歌史上的第一首咏物诗。
全篇基调乐观开朗，色彩绚丽明快，句式以四言为主，借物抒志，以物写人，即沟通物我，又融汇古今。
《橘颂》一篇，虽以“兮”字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原诗作上天入地的一贯浪漫风格，先铺陈写实，咏物托志，后直抒胸臆，直歌述志，颇有中原诗歌之风。
内容赏析《橘颂》四句一节，共九节，可分两部分。
第一部分为1-4节，重在描述橘树俊逸动人的外美。
开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。
那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。
诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
屈原《橘颂》原文和翻译
屈原《橘颂》原文和翻译1、屈原《橘颂》原文和翻译屈原《橘颂》原文和翻译橘颂原文：后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圜果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文：辉煌的橘树啊，枝叶纷披。
生长在这南方，独立不移。
绿的叶，白的花，尖锐的刺。
多么可爱啊，圆满的果子!由青而黄。
色彩多么美丽!内容洁白，芬芳无可比拟。
植根深固，不怕冰雪氛霏。
赋性坚贞，类似仁人志士。
啊，年青的人，你与众不同。
你志趣坚定，竟与橘树同风。
你，心胸开阔，气度那么从容!你不随波逐流，也不固步自封。
你谨慎存心，决不胡思乱想。
你至诚一片，期与日月同光。
我愿和你,永做个忘年的朋友。
不屈不挠，为真理十到尽头!你年纪虽小，可以为世楷模。
足比古代的伯夷，永垂万古!2、苏轼《屈原庙赋》原文及翻译译文苏轼《屈原庙赋》原文及翻译苏轼原文：浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。
览江上之重山兮，曰惟子之故乡。
伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。
去家千里兮，生无所归，而死无以为坟。
悲夫!人固有一死兮，处死之为难。
徘徊江上，欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。
赋《怀沙》以自伤兮，嗟乎独何以为心!忽终章之惨烈兮，逝①将去此而沉吟。
吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居?独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。
生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。
苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生?托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。
历九关②而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。
怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。
子孙散兮安在，况复见兮高台。
自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。
贤者畏讥而改度兮，随俗变化、斫方以为圆。
屈原《橘颂》赏析
2200多年前一位面容憔悴头发散乱的老人徘徊在如今湖南境内的汨罗江畔，他为自己的祖国奋斗毕生确遭到陷害，被流放到荒远的乡野，现在楚国终于遭到了覆亡的命运，无限的痛苦和悲愤淹没了他。
他决然投入了涛涛的江水，为不幸的祖国和人民献出了自己的生命。
他就是我国历史上第一个伟大的爱国主义诗人屈原。
屈原在坎坷不平的一生中，写下了许多放射着爱国主义光辉的诗篇，开创了浪漫主义诗歌的优秀传统。
他的作品收集在汉代人编著的《楚辞》一书中，主要有《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。
《橘颂》是《九章》中的一篇，现在文学史的研究者多数认为，它是屈原早期的作品，因为屈原的其他诗篇大多是被流放以后写的，充满了一种悲愤的情绪。
而在《橘颂》中这种激烈的感情色彩不那么突出，可能就是因为当时国家和个人的命运还没有像后来那样到了十分危急的关头。
其次，《橘颂》以四言句为主，在形式上和《诗经》比较接近，这也说明他的写作时间比较早。
而屈原的其他诗篇大多以六言和七言句为主，句法参差高错，更富于变化。
屈原早年曾受到楚怀王的信任，参与了楚国历政外交等重要决策，他的理想是要通过修明法度，举贤授能等政治变革，使国家不断强盛发展，但是在楚国统治阶层中，顽固保守旧贵族集团为了自身的利益，用种种卑劣的手段诬陷和排斥屈原，在《橘颂》中诗人通过对橘树的赞美，热情赞颂了崇高的爱国主义情操，表达了自己对美好理想的热烈追求，以及坚持正义绝不向邪恶势力低头的斗争精神。
过去人们常常把《橘颂》看作是屈原对自己的歌颂，这是不够准确的，《橘颂》所赞颂的是一种性格，一种精神。
而诗中的橘树形象，坐着是明确把他作为自己的师长和榜样的。
这和自我歌颂的说法显然就是自我矛盾，当然诗中所歌颂的精神品格和屈原自身的精神品格是一致的。
所以我们从诗歌中看到诗人的自我形象，但作为一个艺术典型，它所包含的更广泛一些。
屈原为什么要用橘树作为自己的精神寄托讴歌赞美呢？这是因为，橘树原是楚地的特产，是南方人民祖祖辈辈精心培育出来的优质作物。
屈原《九章·橘颂》原文译文赏析
屈原《九章·橘颂》原文|译文|赏析《九章·橘颂》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。
这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。
下面我们一起来看看吧!《九章·橘颂》原文先秦：屈原后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文及注释译文你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。
禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。
你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。
叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。
层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。
青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。
你外色精纯内瓤洁白，就像抱着大道一样。
气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。
赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。
你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。
你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。
你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。
你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。
你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。
我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。
即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。
你的品行堪比伯夷，我要把橘树种在园中作为榜样。
注释⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。
徕，通“来”。
服，习惯。
这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。
这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。
⑶壹志：志向专一。
壹，专一。
这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
屈原《橘颂》原文、注释、翻译、与赏析
屈原《橘颂》原文、注释、翻译、与赏析导读：【原诗】：九章・橘颂后皇嘉树，橘徕服兮⑴。
受命不迁，生南国兮⑵。
深固难徙，更壹志兮⑶。
绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。
曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。
青黄杂糅，文章烂兮⑹。
嗟尔幼志，有以异兮⑼。
独立不迁，岂不可喜兮⑽。
深固难徙，廓其无求兮⑾。
苏世独立，横而不流兮⑿。
闭心自慎，不终失过兮⒀。
秉德无私，参天地兮⒁。
原岁并谢，与长友兮⒂。
淑离不淫，梗其有理兮⒃。
年岁虽少，可师长兮⒄。
行比伯夷，置以为像兮⒅。
【注释】：⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。
嘉：美，善。
橘徕服兮：适宜南方水土。
徕，通“来”。
服，习惯。
这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。
⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。
这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。
⑶壹志：志向专一。
壹，专一。
这两句是说橘树扎根南方，一心一意。
⑷素荣：白色花。
这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。
⑸曾枝：繁枝。
剡（yǎn）棘：尖利的刺。
抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。
这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。
⑹文章：花纹色彩。
烂：斑斓，明亮。
这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。
⑺精色：鲜明的皮色。
类任道兮：就像抱着大道一样。
类，像。
任，抱。
这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。
⑼嗟：赞叹词。
这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。
⑽“独立”二句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
⑾廓：胸怀开阔。
这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。
⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。
苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。
横而不流：横立水中，不随波逐流。
这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。
⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。
失过：即“过失”。
这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。
屈原《橘颂》原文和翻译
屈原《橘颂》原文和翻译
橘颂
原文：
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圜果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷缊宜脩，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
译文：
辉煌的橘树啊，枝叶纷披。
生长在这南方，独立不移。
绿的叶，白的花，尖锐的刺。
多么可爱啊，圆满的果子！
由青而黄。
色彩多么美丽！
内容洁白，芬芳无可比拟。
植根深固，不怕冰雪氛霏。
赋性坚贞，类似仁人志士。
啊，年青的人，你与众不同。
你志趣坚定，竟与橘树同风。
你，心胸开阔，气度那么从容！
你不随波逐流，也不固步自封。
你谨慎存心，决不胡思乱想。
你至诚一片，期与日月同光。
我愿和你,永做个忘年的朋友。
不屈不挠，为真理十到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。
足比古代的伯夷，永垂万古！。