胡适散文推荐三篇
胡适散文推荐三篇
胡适用朴实无华的语言文字真正诠释了平等，民主，自由的共和理念，他还为新文学形式做出了初步的设想，开除了一条新的道路。下面是店铺给大家推荐的胡适散文三篇，供大家欣赏。
胡适散文推荐一：捶煮自然的灵物
究竟什么算是工程师的哲学呢?什么算是工程师的人生观呢?因为时间很短，我当然不能把这个大的题目讲得满意，只是提出几点意思，给现在的工程师同将来的工程师作个参考。法国从前有一位科学家柏格生(Beg ——)说：“人是制器的动物。”过去有许多人说：“人是有效力的动物。”也有许多人说：“人是理智的动物。”而拍格生说：“人是能够制造器具的动物。”这个初造器具的动物，是工程师的老祖宗。什么叫做工程师呢?工程师的作用，在能够找出自然界的利益，强迫自然世界把它的利益一个一个贡献出来，就是改造自然、征服自然、控制自然，以减除人的痛苦，增加人的幸福。这是工程师哲学的简单说法。
大家都承认：学作工程师的，每天在课堂里面上应该上的课，在试验室里面作应该作的试验，也许忽略了最大的目标，或者忽略了真正的基本——工程师的人生观。所以这个题目，是值得我们考虑的。
昨天在工学院教授座谈会中，我说：我到了六十二岁，还不知道我专门学的什么。起初学农;以后弄弄文学，弄弄哲学，弄弄历史;现在搞《水经注》，人家说我改弄地理。也许六十五岁以后、七十岁的时候，说不定要到工学院作学生;只怕工学院的先生们不愿意收一个老学徒，说“老狗教不会新把戏”。今天在工学院作学生不够资格的人，要来谈谈现在的工程师同将来的工程师的人生观，实属狂妄，就是，有点大胆。不过我觉得我这个意思，值得提出来说说。人是能够制造器具的动物，别的动物，也有能够制造东西的，譬如：蜘蛛能够制造网，蜜蜂能够制造蜜糖，珊瑚虫能够制造珊瑚岛。而我们人同这些动物之所以不同，就是蜘蛛制造网的丝，是从肚子里出来的，它肚子里有无穷无尽的丝，蜜蜂采取百花，经一番制造，作成的确比原料高明的蜜糖：这些动物，可算是工程师;但是它的范围，它用的，只是它自己的本能。珊瑚虫能够做成很大的珊瑚岛，也是本能的。人，如果只靠他的本能，讲起来也是很有限得很的!人与蜘蛛，蜜蜂、珊瑚虫所以不同，是在他充分运用聪明才智，揭发自然的秘密，来改造自然，征服自然，控制自然。控制自然，为的是什么呢?不是像蜘蛛织网，为的捕虫子来吃;人的控制自然为的是要减轻人的劳苦，减除人的痛苦，增加人的幸福，使人类的生活格外的丰富，格外有意义。这是“科学与工业的文化”的哲学。我觉得柏格生这个“人”的定义，同我们刚才简单讲的工程师的哲学，工程师的人生观，工程师的目标，是值得我们随时想想，随时考虑的。
这个话同这个目标，不是外国来的东西，可以说是我们老祖宗在几百年，甚至几千年以前，就有了这种理想了。目前有些人提倡读经;我倒很愿意为工程师背几句经书，来说明这个理想。
人如何能控制自然，制造器具呢?人控制自然这个观念，无论东方的圣人贤人，西方的圣人贤人，都是同样有的。我现在提出我们古人的几句话，使大家知道工程师的哲学，并不是完全外来的洋货。我常常喜欢把《易经》“系辞”里面几句话翻成外国文给外国人看。这几句话是：“见乃谓之象;形乃谓之器;制而用之谓之法;利用出人，民咸用之，谓之神。”看见一个意思，叫做象;把这个意象变成一种东西——形，叫做器;大规模的制造出来，叫做法;老百姓用工程师制造出来的这些器具，都说好呀!好呀!但是不晓得这器具是从一种意象来的，所以看见工程师便叫做神。
希腊神话，说火是从天上偷来的;中国历史上发明火的燧人氏被称为古帝之———神。火，是一个大发明。发明火的人，是一个大工程师。我刚才所举《易》“系辞”，从一个观念——意象——造成器具，这个意思，是了不得的。人类历史上所谓文化的进步，完全在制造器具的进步。文化的时代，是照工程师的成绩划分的。人类第一发明是火;大体说来，火的发现是文化的开始。下去为石器时代。无论旧石器时代，新石器时代，都是人类用智慧把石头造成功器具的时候。再下去为青铜器时代。用钢制造器具，这是工程师最大的贡献。再下去为铁的时代。这是一个大的革命。后来把铁炼成钢。再下去发明蒸汽机，为蒸汽机时代。再下去运用电力，为电力的时代;现在为原子能时代：这都是制器的大进步。每一个大时代，都只是制器的原料与动力的大革命。从发明火以后，石器时代，铜器时代，铁器时代，电力时代，原子能时代;这些文化的阶段，都是依工程师所创造划分的。
这种理想，中国历史上，早就有了的。工学院水工试验室要我写字，我写了两句话。这两句话，是《苟子》“天论篇”里面的。《苟子》“天论篇”，是中国古代了不得的哲学，也就是西方柏格生征服自然，以为人用的思想。《苟子》“天伦篇”说：“从天而颂之，孰与制天命而用之?大天而思之，孰与物蓄而制之?”这个文字，依照清代学者校勘，稍须改动。但意思没有改动。“从天而颂之”，是说服从自然。“从天而颂之，孰与制天命而用之。”两句话联起来说，意思是：跟着自然走而歌颂，不如控制自然来用。“大天而思之”，是问自然是怎样来的、“大天而思之，孰与物蓄而制之?”是说：问自然从哪里来的，不如把自然看成一种东西，养它。制裁它。把自然控制来用，中国思想史上只有苟子才说得这样彻底。从这两句话，也可以看出中国在两千二三百年前，就有控制夭命——古人所谓天命，就是自然——把天命看作一种东西来用的思想。
“穷理致知”四个字，是代表七八百年前——十一世纪到十二世纪——宋朝的思想的。宋代程子、朱子提倡格物——穷理——的哲学。什么叫做“格物”呢?这有七十几种说法。今天我们不去研究这些说法。照程子朱子的解释，“格物”是“即物而穷其理。……即几天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”这样的格物致知，可以扩大人的智识。程子说，“今天格一物，明天格一物，习而久之，自然贯通。”有人以范围问他;他说，“上自天地之高大，下至一草一木，都要格的。”这个范围，就是科学的范围，工程师的范围。
两千二三百年前，苟子就有“制天命而用之”的思想;七、八百年前，程子、朱子就有格物——穷理——的哲学。这是科学的哲学，可算是工程师的哲学。我们老祖宗有这样的好思想、哲学，为什么不能作到科学工业的文化呢?简单一句话，我们不幸得很，二千五百年以前的时候，已经走上了自然主义的哲学一条路了。像老子、庄子，以及更后的淮南子，都是代表自然主义思想的。这种自然主义的哲学发达的太早，而自然科学与工业发达的太迟：这是中国思想史的大缺点。
刚才讲的，人是用智慧制造器具的动物。这样，人就要天天同自然界接触，天天动手动脚的，抓住实物，把实物来玩，或者打碎它，煮它，烧它。玩来玩去，就可以发现新的东西，走上科学工业的一条路。比方“豆腐”，就是把豆子磨细，用其他的东西来点，来试验;一次，二次，……经过许多次的试验，结果点成浆，做成功豆腐;做成功豆腐还不够，还要做豆腐干，豆腐乳。豆腐的做成，很显然的，是与自然界接触，动手、动脚，多方试验的结果，不是对自然界看看，想想，或作一首诗恭维自然界就行了的。
顶好一个例子，是格物哲学到了明朝的一个故事。明朝有一位大哲学家王陽明，他说，“照程子、朱子的说法，要做圣人，要‘即物而穷其理’。‘即物穷理’，你们没有试验过，我王陽明试验过了。”有一天，他同一位姓钱的朋友研究格物，并由钱先生动手格竹子，拿一个凳子坐在竹子旁边望，望了三天三夜，格不出来，病了。王陽明说：“你不够做圣人，我来格。”也端把椅子对着竹子望;望了一天一夜，两天两夜，……到了七天七夜，王陽明也格不出来，病了。于是王陽明说：“我们不配作圣人，不能格物。”从这个故事，可以看出传统的不动手动脚，拿天然实物来玩的习惯。今天工学院植物系的学生格竹子，是要把竹子劈开，用显微镜来细细的看，再加上颜色的水，作各种的试验，然后就可以判定竹子在工业上的地位。为什么王陽明格不出来，今天的工程师可以格出来?因王陽明没有动手动脚作器具的习惯，今天的工程师有动手动脚作器具的习惯。苟子“制天命而用之”的哲学，终敌不过老子，庄子“错(措)人而思天”的哲学。故程、朱的格物穷理的思想，终不能应用到自然界的实物上去，至多只能在“读书”上(文史的研究上)发生了一点功效。
今天送给各位工程师哲学的人生观，又约略讲一讲我们老祖宗为什么失败;为什么有了这样好的征服天然的理想，穷理致知的哲学，而没有造成功科学文化，工业文化。我们可以了解我们老祖宗让西方人赶上去了。同时，从西方人后来实现了我们老祖宗的理想，我们亦就可以知道，只要振作，是可以迎头赶上的。我们只要二十年，三十年的努力，就可以同世界上科学工业发达的国家站在一样的地位。
二十年前，中国科学社要我作一个社歌，后来请赵元任先生作了乐谱。今天我把这个东西送给各位工程师。这个社歌，一共三段十二句。
我们不崇拜自然。他是一个刁钻古怪;我们要捶他，煮他，要叫他听我们的指派。
我们要他给我们推车;我们要他给我们送信。
我们要揭穿他的秘密，好叫他服事我们人。
我们唱天行有常，我们唱致知穷理。
明知道真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
胡适散文推荐二：少年中国之精神
前香太炎先生，话里面说现在青年的四种弱点，都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人：一、不要把事情看得太容易了;二、不要妄想凭藉已成的势力;三、不要虚慕文明;四、不要好高骛远。这四条都是消极的忠告。我现在且从积极一方面提出几个观念，和各位同志商酌。
一、少年中国的逻辑逻辑即是思想、辩论、办事的方法。一般中国人现在最缺乏的就是一种正当的方法。因为方法缺乏，所以有下列的几种现象：(一)灵异鬼怪的迷信，如上海的盛德坛及各地的各种迷信;(二)谩骂无理的议论;(三)用诗云子日作根据的议论;(四)把西洋古人当作无上真理的议论;还有一种平常人不很注意的怪状，我且称他为“目的热”，就是迷信一些空虚的大话，认为高尚的目的;全不问这种观念的意义究竟如何;今天有人说：“我主张统一和平”，大家齐声喝彩，就请他做内阁;明天又有人说：“我主张和平统一”，大家又齐声叫好，就举他做大总统;此外还有什么“爱国”哪，“护法”哪，“孔教”哪，“卫道”哪……许多空虚的名词;意义不曾确定，也都有许多人随声附和，认为天经地义，这便是我所说的“目的热”。以上所说各种现象都是缺乏方法的表示。我们既然自认为“少年中国”，不可不有一种新方法;这种新方法，应该是科学的方法;科学方法，不是我在这短促时间里所能详细讨论的，我且略说科学方法的要点：第一注重事实科学方法是用事实作起点的，不要问孔子怎么说，柏拉图怎么说，康德怎么说;我们须要先从研究事实下手，凡游历调查统计等事都属于此项。
第二注重假设单研究事实，算不得科学方法。王陽明对着庭前的竹子做了七天的“格物”工夫，格不出什么道理来，反病倒了，这是笨伯的“格物”方法;科学家最重“假设(sgntness)。观察事物之后，自说有几个假定的意思;我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实?是否可以解决所遇的疑难?所以要博学。正是因为博学方才可以有许多假设，学问只是供给我们种种假设的来源。
第三注重证实许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设;但是这个假设是否真正合用?必须实地证明。有时候，证实是很容易的;有时候，必须用“试验”方才可以证实。证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用。一切古人今人的主张、东哲西哲的学说，若不曾经过这一层证实的工夫，只可作为待证的假设，不配认作真理。
我的母亲胡适批注
我的母亲胡适批注
摘要：
1.母亲胡适的背景和性格特点
2.胡适童年时期母亲的影响
3.母亲的教育观念及对胡适的培养
4.胡适对母亲的感情和怀念
5.胡适母亲的形象在胡适作品中的体现
正文：
我的母亲胡适批注
胡适，我国著名的文学家、思想家，对中国现代文学有着深远的影响。他的成功离不开他母亲的培养和关爱。在这篇文章中，我们将探讨胡适母亲的性格特点、教育观念以及对胡适成长的影响。
一、母亲胡适的背景和性格特点
胡适的母亲出生在清朝末年，是一个典型的中国传统女性。她性格坚韧、谦逊，富有同情心，对家庭和子女倾注了全部的心血。她虽然没有受过正规的教育，但她深知教育对一个人的成长的重要性。
二、胡适童年时期母亲的影响
胡适在童年时期，母亲对他的影响是深远的。她不仅关心胡适的生活，更是对他的学业倾注了极大的心血。在胡适幼年时期，母亲每晚都会给他讲历史故事，培养他对文学的兴趣。
三、母亲的教育观念及对胡适的培养 胡适母亲的教育观念是全面而先进的。她认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养一个人的品格和修养。因此，她不仅关心胡适的学业，更注重培养他的独立思考能力和良好的品行。胡适母亲的努力使得胡适在学业上取得了优异的成绩，为他日后的文学成就奠定了基础。
四、胡适对母亲的感情和怀念
胡适对母亲的感情非常深厚，他一直怀念母亲对他的关爱和教导。在他的一生中，母亲始终是他精神的支柱。胡适在多篇散文中表达了对母亲的感激和怀念之情，可见母亲在他心目中的地位。
五、胡适母亲的形象在胡适作品中的体现
胡适的许多作品中，都能看到他母亲的身影。他的作品中，母亲被描绘成一个充满爱心、坚韧不拔的女性形象，充分体现了胡适对母亲的敬爱和怀念。
总之，胡适母亲的教育观念和对胡适的培养为胡适的文学成就奠定了基础。胡适对母亲的深厚感情也反映在他的一系列作品中。
现当代散文
现当代散文
值得一读的散文（之一）
祝 勇
一、鲁迅（1881—1936）：《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
这篇文章有意思，可能因为是演讲稿，所以写得松弛，故事也多，读起来也不像鲁迅的散文杂文那样佶屈险峻，只是不知道他用绍兴话演讲，听众听起来感受怎样。所以在阅读这篇文章的时候，我的心里总是在想着他的绍兴话，好像在听一张民国时代的老唱片。
1927年7月23日、26日，鲁迅在国民府广州市教育局主办的广州夏期学术演讲会上进行了这次主题演讲，邱桂英、罗西记录，其中罗西就是后来写下长篇小说《一代风流》的欧阳山。鲁迅修改后，发表于同年11月16日《北新》第2卷第2号，第二年又收入上海北新书局出版的《而已集》。
这篇文章（或曰演讲），把我们带回到宽袍大袖、赤足散发、饮酒服药的魏晋时代，把目光锁定那个特殊年代里特殊的人，通过时代来观察人，又通过人来折射那个时代，这就是鲁迅先生的写作观，用今天的话说，叫“以人为本”，用鲁迅的名字说，叫“树人”。从魏晋时代那些亦喜亦悲的放浪人物身上，他证明了一个简单的道理：“即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’‘山林诗人’，是没有的。完全超出人间世的，也是没有的。”原因很简单：“既然是超出于世，则当然连诗文也没有。”
2013年，我为《十月》杂志开《故宫的风花雪月》专栏（后由东方出版社出版），第一篇写故宫博物院收藏的魏晋书法。关于那个时代的风流俊逸，我这样写：“那潇洒里却透着无尽的悲凉，不是幽默，是装疯卖傻，企图借此躲避司马家族的专政铁拳，最终，嵇康那颗美轮美奂的头颅，还是被一刀剁了去……”
鲁迅的散文，我以为写得最好的是《野草》。但《野草》是一部书，应从整体看，这里只论单篇，不论书。因此我推荐这篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
二、周作人（1885—1967）：《苦雨》
周作人先生的散文，特点是淡。他的淡，与鲁迅的浓，形成对比，相得益彰。所以人们常把周作人的散文比作茶，把鲁迅的散文比作酒。那茶是苦茶，清淡中现出苦味，于是周作人给自己的书斋起名“苦茶庵”。
名家写父母的散文
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名家写父母的散文
一、朱自清背影
朱自清的背影真的是写父母的经典散文啊。这篇文章里，他把父亲对自己的爱刻画得那叫一个细腻。就说父亲去给他买橘子的那个情节，那个蹒跚地穿过铁道，努力爬上月台的背影，真的是让人看一次感动一次。感觉朱自清把对父亲所有的爱、敬重还有那种父子之间含蓄的情感都融入到这个背影里了。这背影就像一幅画一样，一直印在读者的脑海里。父亲平时可能话不多，但是他的爱都体现在这些小小的举动上了，就像生活中的很多爸爸一样，不会说那些甜言蜜语，但是会默默地为孩子做很多事。
二、胡适我的母亲
胡适笔下的母亲也是非常有特色的。他的母亲在那种复杂的家庭环境里，一个人承担起了养育胡适的责任。母亲很严厉，但是胡适知道那严厉背后是深深的爱。她用自己的方式教育胡适，让他懂得做人的道理。比如母亲在面对胡适犯错时的那种惩罚，不是那种无理的打骂，而是有分寸的教导。而且母亲很有主见，在胡适的成长道路上给了他很多正确的引导。这就像我们很多人的妈妈，虽然有时候看起来很严格，但其实都是为了孩子好。
三、老舍我的母亲
老舍写的母亲充满了生活气息。他描绘了母亲在贫苦家庭中的艰辛，母亲一生都在为家庭操劳，从早到晚忙个不停。老舍的母亲很善良，对邻居也特别好，这种善良的品质也影响了老舍。她把自己的爱毫无保留地给了孩子们，尽管生活很苦，但是她还是尽自己第 2 页 共 2 页 感谢百度文库让我们在这里与你相见，您的下载就是我们最大的动力。
最大的努力让孩子们过得好一点。这让我想到了自己的妈妈，总是在生活中省吃俭用，把最好的都留给我们。
名家写父母的散文有很多，这些散文都很感人，它们就像一面镜子，让我们看到自己和父母之间的关系，也让我们更加珍惜和父母在一起的时光。
胡适两只蝴蝶赏析
- 1 - 胡适两只蝴蝶赏析
晚上，我把《两只蝴蝶》这本书翻开又合上。当我静静地品味着书中的点点滴滴时，我已被书中的人物所深深地感动。作者胡适先生是20世纪著名学者、诗人、哲学家，他所写的这篇文章是一篇非常著名的散文。正因为它太著名了，所以在我读的时候，感到平淡无奇，可就在那字里行间之中，蕴藏着深刻的道理。
胡适，浙江省绩溪县上庄村人，原名嗣穈，字希疆，学名洪骍，字适之，笔名天风、藏晖等。幼年在私塾就读。 1890年考中秀才，后考入上海中国公学。 1907年赴美留学，入康奈尔大学、哥伦比亚大学，学习政治学、哲学、文学等，曾在纽约与李大钊、鲁迅等组织进步团体“新青年”。 1916年任北京大学教授， 1917年任北京大学校长。 1919年加入“新月社”。同年5月，参与发起成立“文学研究会”，与陈独秀等创办《每周评论》。 1920年后，在美国教育界任职，参加中国民权保障同盟，曾提出废止“二十一条”和收回租界等正义要求。 1927年任国民党政府驻美国纽约联络处代表。 1933年任驻美国大使。 1935年初辞去驻美国大使职务，同年8月回国，任北京大学文学院院长。 1937年抗日战争爆发后，在上海与宋庆龄、沈钧儒等组织“保卫中国同盟”，从事抗日救亡运动。 1939年任国民参政会参政员，次年任国民政府驻美国大使。 1946年任北京大学校长。 1947年离开北京大学。 1948年在美国与台湾大学校长傅斯年共同创办新的北大。 1949年初回到北京。新中国成立后，历任北京大学校长、政务院副总理兼政治法律委员会主任、中国科学院哲学 - 2 - 社会科学部主任、全国政协副主席、中国文字改革委员会主任、中国社会科学院副院长、中华民国驻美大使等职。
一个乡下的孩子却能有如此广阔的胸怀，这是何等的伟大！他一生为革命、为中国的进步做出了巨大的贡献，他的身上凝聚着中华儿女勤劳勇敢、不屈不挠的宝贵精神。他就是两只蝴蝶中的胡适。
初中生经典散文精选
初中生经典散文精选
1.《匆匆》--朱自清
燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?一一是有人偷了他们罢:那是谁?又藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢 ?
2.《我的母亲》--胡适
每天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久了。她看我清醒了，便对我说昨天我做错了什么事，说错了什么话，要我认错，要我用功读书。有时候她对我说父亲的种种好处，她说:“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人，你要学他，不要跌他的股。
3. 《荷塘月色》--朱自清
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
4.《背影》--朱自清
我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
以上是初中生的经典散文精选中的几篇，这些散文的作者都是中国现代文学史上的大家，他们的作品风格各异，但都具有深厚的情感和独特的艺术风格。这些散文不仅是文学艺术的典范，也是初中生学习文学和语言表达的优秀教材。
好书推荐：《世间的陀螺》
好书推荐：《世间的陀螺》
《世间的陀螺》是一本由胡适所撰写的散文集，收录了他从1929年到1931年间的文章作品。这本书以丰富的内容、深刻的思想和细腻的语言，描绘了一个风云变幻的时代，展示了作者对生活、思想和艺术的深刻思考。今天，我们就来探讨一下这本书的精彩之处，以及它为我们带来的启示。
胡适是中国现代散文运动的领军人物之一，他以其深刻的见解和独特的审美眼光，在中国现代散文史上留下了浓墨重彩的一笔。《世间的陀螺》集结了他在不同时期的散文作品，内容涵盖了文学、历史、政治、宗教等多个领域，展现了他对各种问题的独到见解和认真思考。在这本书中，我们可以感受到作者对人生的思考和对时代的洞察，可以感受到他对艺术的执着和对真理的追求。无论是对胡适的作品，还是对中国现代散文的发展，都有着重要的价值和意义。
这本书的精彩之处在于作者的观察力和表达力。胡适以散文的形式，将他对世界的观察和思考，以及对生活的感悟和体验，用细腻的语言表达了出来。他将自己的心灵世界和外部世界融合在一起，以独特的艺术手法，构建出一个独特的文学空间。在这个空间里，我们可以感受到作者对生活的热爱和对真理的追求，可以感受到他对人性的关怀和对理想的追求。这本书不仅仅是一部文学作品，更是一部精神的寄托和思想的交融，给我们带来了深刻的启示和思考。
这本书的意义在于它对当代社会的启示。虽然《世间的陀螺》是胡适在上个世纪30年代的作品，但是其中所蕴含的人生智慧和思想力量，仍然具有重要的现实意义。在当代社会，人们的生活节奏越来越快，信息量越来越大，人们往往陷入物质的纷扰和功利的诱惑，而忽略了心灵的沉淀和思想的交流。而《世间的陀螺》正是一部具有启发价值的作品，它告诉我们，在这个世界上，最重要的不是功名利禄，而是内心的清净和思想的深刻。正如作者所说：“陀螺在旋转中，不但能顶住所有风浪和障碍，还能在旋转中，找到一种自我安顿的方式。”这句话给我们以启示，告诉我们要学会面对各种挑战和困难，在生活中找到自己的位置和价值，不被外界的纷扰和压力所左右。
名家写花的散文
名家写花的散文
名家写花的散文
花，一直以来都是诗人抒发情感的象征。它们无声地把诗思传递给我们，可以说是一种不可思议的感官体验。古典文学中，也有许多借用花，叙述美好情怀的作品，其中尤其出彩的是名家写花的散文。
胡适《海棠花》，以海棠花为切入点，将海棠花和生命的密切关系表达得淋漓尽致。作者以一种抒情的语言，用海棠花显示了极其勤劳的工作，表达出“心有千千结，不解说一结”的深刻意义。而正是这株海棠花，有如一颗宝石，长年承受风雨，枝叶依旧，是生命精神的象征。
鲁迅《千里桃花》，将桃花与友情、思念、淡然等深刻的情感联系到一起，真切地表达出爱恨情仇的历程，以及不变的友情之情，表达出爱的深刻意义。作者以桃花的美艳来表现友情的可贵，桃花“落英缤纷”，可以让人想起曾经的欢乐时光，而桃花的芳香则表现出友情的温柔与美好。
高尔基《夏日的花》，以夏日的花为切入点，将生活的烦恼与苦难与花的美丽结合起来，表达了一种深刻的人生哲理。作者把花作为生活的一部分，把花与人的生活结合起来，用花作为一种象征，表达出生活的忧伤与痛苦，也表达出生活的温暖与欢乐，用花作为一种象征，表达出生活的真实感受，让读者深刻体会到花与生活的关系，感受到花的魅力。
可以说，名家写花的散文，用花作为一种象征，表达出生活的种种细节，在文学上的成就是不可估量的，让读者感受到一种无法言表的温柔之情，感受到一种无以言表的情感，表达出一种独特的情感，这正是名家写花的散文的魅力所在，也是我们对它们的喜爱之处。
双峰并峙，各显其妍——茅盾、胡适同题散文《我的母亲》比较赏析兼及现代文化名人与母亲
作者： 张俊刚[1];陈芬尧[2]
作者机构： [1]嵊州爱德外国语学校,浙江嵊州312400;[2]嵊州市崇仁镇中学,浙江嵊州
312473
出版物刊名： 文教资料
页码： 3-5页
年卷期： 2013年 第22期
主题词： �我的母亲》;茅盾;胡适;比较赏析
摘要：近现代文化名人几乎都有一个平凡而又伟大的母亲。虽然她们在当时少有社会地位，
遭遇不幸，命运多蹇，但她们宽厚仁慈、勤劳俭朴、任劳任怨、坚毅刚强、开明远见。她们是
现代孟母、岳母，对子女的成才与建功立业发挥了极为重要的作用。而这些文化名人也深爱、
孝敬母亲，并凝结成一篇篇感人至深的新的“游子吟”，讴母颂母。本文对鲁迅、毛泽东等文
化名人的母子相爱、母子深情有所爬梳、述说，以胡适、茅盾为主。文章的重点是对入选初中
语文教材的胡适的《我的母亲》与文学大师茅盾的同题散文的主题、取材选材、结构布局、语
言表达等方面作较为具体的比照分析，并得出后者给学生的写作启发更多，也更适宜选入语文
教材的结论。
力透纸背的深情,入木三分的教育
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力透纸背的深情，入木三分的教育
作者：宁爱琴
来源：《速读·中旬》2014年第05期
著名女作家冰心这样形容散文：“铿锵得象诗，雄壮得象军歌，生动曲折得象小说，活泼尖锐得象戏剧的对话”。的确，散文不管用怎样的表现形式，作者总是要追求他的某种真挚情致。叙事散文也是如此。
《我的母亲》，是胡适先生的一篇叙事散文。这篇散文“活泼尖锐得象戏剧的对话”，彰显了叙事散文的文本性，更主要的凸显了真挚感人的母子之爱的人文性。文中胡适的母亲不仅对胡适的人生道路有广袤的影响，而且，字里行间透出来对孩子潜移默化的教育。读完本文，他们深厚的母子深情这可谓力透纸背，我感触很深。相信学生学罢此文，同样也会受到很大的感染。于是在学校组织的展示课活动中，我毫不犹豫地选择了这篇课文，作为我的展示课。
我教此文前，考虑到胡适写此文时已经40岁，是一位中年人对自己青少年时代人生历程的一段回顾。而学生学这篇作品正是少年时，他（她）们对文中母亲的行为会不太理解。作为一名成功的人士，胡适写这篇散文，有特殊的时代和家庭背景，表露的是“我”对母亲的感激、怀念、敬爱的情感。而今，作为新世纪的子女来说，要他（她）真正地去体会30年代人的这种思想和情感，的确有些困难。为此，在讲授本文时，我做了一点设计，和各位同仁分享。
一、广闻博览，穿越时空，走进伟人
上课前，我除了要求学生做好常规的预习外，着重要求他们利用网络、教参等资源，充分查找胡适及其母亲的有关资料，并组织学生集体观看《美文共赏》——中国现代文学系列《我的母亲》电视录像。让学生对胡适、胡适的家庭以及胡适写这篇文章的背景，有一个详细了解，让学生怀着对这位伟人的敬仰之情，走进文本。
二、赏析课文，了解母亲，体会深情
本文是初三年级下学期的一篇现代课文，字、词、句方面基本没有障碍。加上课前对课文写作背景的了解，学生能很快理解母亲的性格。都能认识到，“她是慈母兼任严父”，也能很好理解“我的恩师就是我的慈母”。认识到了母亲对儿子渗入骨髓的教育，在于她的言传身教，在于儿子潜移默化的效仿，在于母子心与心的默契，母子深情可见一斑。其实一位真正懂得教育的人都知道，传授学生知识固然重要，但作为语文教师教会学生如何做人也同样的重要。
关于端午节的名家散文短篇
关于端午节的名家散文短篇
端午节是中国传统的重要节日之一，自古以来就深受人们的喜爱和推崇。这个节日起源于战国时期，是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的。端午节不仅是独特的民俗文化，更是承载着中国人民的传统文化和情感记忆。让我们来看看名家对于端午节的散文短篇，了解他们的心情和体验。
鲁迅《端午节》
鲁迅是中国现代文学巨匠之一，他笔下的形象鲜活生动，具有浓郁的人文情怀。在他的散文《端午节》中，他描述了他小时候过端午节的场景。他说：“我们小时候没过过什么节，就是端午节和中秋节。端午节的时候，街上洋溢着各种各样的气氛。有卖五彩糯米粽的、卖柳条的、卖香包的、卖蒸糕的、卖各种糖果和零食的。远处传来鼓声和舞龙舞狮的欢呼声，真是热热闹闹的，热闹异常。”
鲁迅笔下的端午节，是充满欢声笑语和人情味儿的，好像一场场丰盛的节日盛宴。他以幼稚的眼光，描绘了人们对于端午节的喜爱和向往，抒发了对于传统节日的珍视和人文情怀。
朱自清《端午节》
朱自清是中国现代文学的代表人物之一，他是一位学者、文学家、诗人，被誉为“国民老师”。在他的散文《端午节》中，他回忆了他童年时过端午节的经历。 他写道：“天气是晴朗的，没有风，家里的母亲拉出一条新布，用灰笔子在上面写着‘端午节快乐’。我们姐弟几个蹦跳着，去看龙舟跑步比赛。父亲是个很爱运动的人，一年到头训练龙舟队员。他带领着笛竹队一步一步地走过去，我跟在后头，感觉特别兴奋。”
朱自清笔下的端午节，是具有浓厚温度和家族情感的。他描绘了一个幸福、和谐、祥和的端午节，赋予了这个节日更多的人情味儿和家族温度。
老舍《端午节》
老舍是中国现代文学的代表人物之一，他文笔精炼、生动形象，被誉为“文学大师”。在他的散文《端午节》中，他描写了他亲眼见到的一个端午节场景。
他写道：“我和几个朋友去看赛龙舟比赛。天气异常炎热，我们躲在草丛里阴凉处观察比赛。突然，我看到一个小孩子，穿着破烂的衣服，瘦骨嶙峋，手里拿着一只破碗，向比赛的参赛选手要钱。他用毫不关心的神态，似乎对比赛并不感到兴奋，只是在卖力地乞讨。”