古希腊悲剧的人物形象
古希腊三大悲剧家笔下“叛逆”女性形象研究
古希腊三大悲剧家笔下“叛逆”女性形象研究在古希腊三大悲剧家的笔下,具有叛逆精神的女性构成了希腊悲剧中富有特色的人物形象体系。
其中,敢爱敢恨最终杀子报复负心丈夫的美狄亚、嫉恶如仇而弑夫的克吕泰墨斯特拉、勇敢无惧以至于违抗禁令的安提戈涅、倔强不屈而大胆申诉的赫卡柏、卡珊德拉和安德洛玛刻等都是其中最具有典型性的叛逆女性形象。
然则,叛逆女性形象的背后却隐含了可发掘的审美意蕴。
敢爱敢恨的美狄亚自主选择配偶,并用实际行动对不公平的婚姻制度进行了决绝的反击,其痛苦杀子的行为展现了其对爱情的执着;嫉恶如仇的克吕泰墨斯特拉,她虽是一介女流之辈,却拥有着管理城邦的非凡能力,并靠一己之力亲手杀死了害死女儿的丈夫,从而完成了对血腥城邦制度的挑衅。
其决绝弑夫的惨剧,显示了她对于合理城邦制度的渴望;勇敢无惧的安提戈涅,冒着生命危险违抗禁令为哥哥举行葬礼,实现了对专制国家制度的违抗,她不畏牺牲自己生命的行动,展示了她对于至上亲情的坚守;倔强不屈的赫卡柏、卡珊德拉和安德洛玛刻,在残酷战争的无情摧残之下,大胆地对敌人进行了严厉的控诉,表达了对不义战争的顽强抵抗。
她们的抗议和所遭受的委屈彰显了其顽强的意志。
这些审美意蕴的艺术形式,都密切联系艺术真实、悲剧冲突、恐惧和怜悯情感的交织及人物性格的刻画等,从艺术审美上突显了叛逆女性形象。
三大悲剧家笔下的叛逆女性敢于忤逆和抵抗社会的既存制度,这是她们身上所具有的进步性。
然而,她们的行为又表现出一定的局限性,通过极端的方式呈现叛逆性格以及以个人报复而成就叛逆形象,正是叛逆女性形象所展示的局限性。
尽管她们在完成对自己叛逆形象的塑造过程中具有一定的局限性,但叛逆女性仍以其独特坚强的个性影响了后世西方文人的创作,三大悲剧家所塑造的女性形象确立了西方文学中女性形象的叛逆类原型。
古希腊三大悲剧诗人的悲剧观
从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念命运在古希腊神话中由命运女神掌握，连神王宙斯也无法左右。
因此在早期古希腊悲剧命运观中，命运是绝对主宰人和神的，这种不可抗拒的力量，往往会在冥冥之中影响人物的抉择^人生走向。
后期随着社会的发展，古希腊悲剧逐渐表现为人的意志与命运斗争，以个人抗争命运为主题。
埃斯库罗斯，被尊称为"悲剧之父〃，他的命运观继承了古希腊传统的命运观，认为命运凌驾于万物之上，支配着一切，包括神和人。
因此他的悲剧多展示人在命运面前的无力挣才1⅛痛苦,但作为虔诚的信神论者,他认为只要足够虔诚,便可打动神，消除灾难。
《俄瑞斯忒亚》三部曲讲述了在神明的诅咒下，血亲之间冤仇相报的悲剧。
俄瑞斯忒亚从出生起就深受家族诅咒的迫害,祖先坦塔罗斯因"杀子〃捉弄天神遭到诅咒；阿特柔斯因"弑亲"遭到诅咒；阿特柔斯的儿子阿伽门农也被亲人"弑杀〃；俄瑞斯特亚的最终亦选择了"弑母〃。
这几个事件彼此间互为因果，紧密相联，"弑亲"成为俄瑞斯忒亚既定的命运主线。
俄瑞斯忒亚受神的指示进行报仇,但是受神的指示本身也是他悲剧命运中的一环,更深化了古希腊文学一再强调的命运主题,也体现了古希腊人初期较为保守的命运观。
索福克勒斯在继承古希腊传统命运观的基础上有所创新，在他看来，命运不再是具体的神，而是一种不可捉摸的，喜欢捉弄人的神秘力量，无论成功与否，人都可以挑战命运，他认为敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，强调人对命运的反抗^坚强的意志，人在他笔下从命运的奴隶转变成为英雄。
在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的，其正义性、合理性却是可以怀疑的。
这一阶段命运观的进步性在于肯定了人的价值，人本思想也得到进一步加深。
他的命运观也成了这一阶段古希腊悲剧命运观念的代表。
索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王》，描写了俄狄浦斯杀父娶母的故事，展示了人与命运的冲突，深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。
荷马史诗三位主要英雄形象论析
荷马史诗三位主要英雄形象论析一、性格完美的悲剧英雄—赫克托耳在西方文学史上,赫克托耳是作为阿喀琉斯的衬托或参照而定位的。
实际上,在《伊利昂纪》中他们分别是交战双方的主将,代表着不同的古代英雄类型。
对于现代读者而言,赫克托耳是一个富于理性的、成熟的政治军事领袖,是具有强烈的悲剧色彩的古代氏族英雄形象。
阿喀琉斯“冲冠一怒为红颜”,因阿伽门农夺走他的女俘而“愤怒”,任性退出战争,这从个人而言,固然有其充分的理由,但阿喀琉斯却是希腊一方举足轻重的战将,因而这种无视希腊人整体利益而意气用事的结果,导致希腊联军节节溃败,几乎覆亡而赫克托耳以群体利益为重,他作为特洛伊一方的主帅,既身先士卒英勇赴战,对敌我的强弱有着清醒的认识,同时又对特洛伊的生死存亡,对母亲、妻子和弟媳海伦皆极富责任感。
众所周知,特洛伊战争的直接起因是赫克托耳的风流弟弟帕里斯诱拐了全希腊最美艳的女子海伦,战争的深层原因则瘫族岭解体阶段异族部落之啦相缄和掠夺财汽赫克托耳虽知因此耐发的战争是己方理曲并有严重的后果,但他并不视海伦为红颜祸水之类的妖孽,而是尊重这位前斯巴达王后恰如其份,毫不怨恨她给全体特洛伊人带来的十年麻烦和毁灭的阴影,表现出感人的男子汉风度和深明大义的英雄襟怀。
尽管赫克托耳就性格而言是比阿喀琉斯更完美的人,但他不幸生于以普力与武功论英雄的荷马史诗时代,因此当他面对着更为神勇一的阿喀琉斯时,他为群体献身的高度责任感便转换成强烈的悲剧色彩他无可选择地走向与阿喀琉斯的决斗,义无反顾地走向死亡在《伊利昂纪》中,有三个女性形象从不同的角度强化了赫克托耳「的完美性格中所蕴含的悲剧性前述的海伦、赫卡柏和安德洛玛克。
赫卡柏是赫克托耳之母,她在儿子参战问题上表现出一种豁达大度的战争女神的英雄气概,率领特洛伊妇女在希腊大军兵临城下的困境中祈祷雅典娜赐恩,鼓励儿子英勇杀敌,而阿喀琉斯之母戒提斯虽为女神,言行却与凡间之母无异—一她在战争问题上待阿喀琉斯如同婴儿。
古希腊悲剧之美狄亚
古希腊悲剧之美狄亚1111010336 罗雪古希腊悲剧起源于酒神颂歌，后逐渐演变为戏剧。
公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期，这一时期出现了一大批著名的悲剧诗人,上演了多部悲剧作品。
亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。
悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。
古希腊悲剧给我最大震撼的，不是惨烈的特洛伊战争，或者奥德赛的冒险，而是一个女人的故事，这个女人，就是美狄亚。
无法想象她的爱情，会是这么血腥和疯狂。
她的爱情，并不是常人可以理解的，她的个性中，存在着极为疯狂的因素，这也决定了她的悲剧下场。
当然，她的悲剧，重要的原因，还是来自于伊阿宋的背叛，谁都不能保证男人不会见异思迁，即使伊阿宋许下过严重的誓言。
美狄亚是一个复仇的精灵，在她被仇恨的火焰燃烧的心中，绝对没有了对伊阿宋的爱，那只剩下一个女人的被伤害，被屈辱。
美狄亚的双手，沾满了鲜血，她是疯狂的。
伊阿宋呢，只是一个普通的男人，当然，故事里，他是一个无法登基的王子。
美狄亚的悲剧，在于她的爱情成本太高，她将所有的一切，都投资进去，除了爱，她什么也没有了。
她的复仇，是因为自己沉重珍贵的付出，被伊阿宋轻易地抛弃，她赖以生存的世界崩溃了，她所以选择了一个最不可思议，也最不应该的结局。
《美狄亚》是一部揭示古希腊妇女心灵的悲剧,一位现代研究者称欧里庇得斯为“出色的心灵专家。
古往今来,人类一直不断地苦苦探索妇女解放、男女平等问题,而欧里庇得斯当之无愧的是在文学领域里探索这一问题的先驱者。
古希腊悲剧的主题既有社会政治性的，也有伦理道德性的。
其中一个重要的方面是对人性弊端的揭露和批评。
社会形态的变化结束了古希腊戏剧的古典时期，但正是在这时间里，它有力地教育和培养了古代希腊人的精神情操，留传下来的作品至今仍然以其深刻的思想内涵和精湛的艺术魅力吸引着人们，继续给人们的心灵以震撼和艺术享受。
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性
从俄狄浦斯性格中的矛盾性分析《俄狄浦斯王》的悲剧性一、本文概述《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧作家索福克勒斯的经典之作，讲述了主人公俄狄浦斯在命运的捉弄下，不断探寻自身命运真相，最终却陷入更深渊的悲剧故事。
本文旨在从俄狄浦斯性格中的矛盾性入手，深入剖析这部悲剧作品中所蕴含的深刻悲剧性。
俄狄浦斯作为一个充满智慧与勇气的英雄，其性格中既有着坚定的信念和不懈的追求，又隐藏着深刻的矛盾和无法逃脱的命运枷锁。
本文将通过解读文本、分析人物性格和探讨命运与自由意志的冲突，来揭示《俄狄浦斯王》的悲剧性所在，并探讨这一悲剧性如何与俄狄浦斯性格中的矛盾性紧密相连。
通过对这一主题的深入探讨，我们不仅能够更好地理解这部古希腊悲剧的艺术魅力，也能从中汲取对人性、命运与自由的深刻思考。
二、俄狄浦斯性格的矛盾性俄狄浦斯作为古希腊悲剧《俄狄浦斯王》的主角，其性格的矛盾性不仅体现在他的人生选择上，更深刻地反映在他的内心冲突与挣扎中。
他既是智者，拥有超人的智谋和洞察力，能够解开斯芬克斯的谜题，避免忒拜城的毁灭；他又是一个命运的囚徒，无法逃脱神谕的诅咒，即便他再聪明，也无法预知或改变自己的命运。
俄狄浦斯性格的矛盾性首先体现在他对自我认知的迷茫与清晰之间。
他自信能够解开世间的谜题，却对自己的身世一无所知。
这种自我认知的模糊状态使他在命运的漩涡中摇摆不定，时而觉得自己能够掌控一切，时而又觉得自己被命运无情地捉弄。
这种自我认知的矛盾性不仅加剧了剧情的紧张感，也为他的悲剧命运埋下了伏笔。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他的行动与内心愿望之间的冲突。
他渴望真理，渴望知道自己是谁，从哪里来，但当他真正面对真相时，却又无法承受其重压。
这种行动与内心愿望的冲突使他在面对命运的关键时刻犹豫不决，无法做出真正符合自己内心愿望的选择。
俄狄浦斯性格的矛盾性还体现在他对神的态度上。
他既信仰神的力量，认为命运是无法抗拒的；他又对神的残忍和无情感到愤怒和不解。
这种对神的矛盾态度使他在面对命运的打击时既感到无奈和绝望，又保持着一种不屈不挠的反抗精神。
传统道德的背离与女性意识的觉醒——对古希腊悲剧形象美狄亚的分析
086《名家名作》·研究［摘 要］ 抛却简单的伦理道德价值判断，通过透视美狄亚对伊阿宋的复仇这一行为，从时代背景、情感逻辑以及女性意识三个层次分析美狄亚这一经典的悲剧人物形象，并对美狄亚复仇行为的进步性及局限性进行具体阐释。
［关 键 词］ 《美狄亚》；价值重塑；女性自我意识传统道德的背离与女性意识的觉醒——对古希腊悲剧形象美狄亚的分析游维宁悲剧，就是将美好的东西毁灭给人看。
在《美狄亚》这部悲剧中，主人公美狄亚却实在够不上传统意义层面的“美好”——她背叛祖国，杀子复仇，在伦理道德上可以说是饱受诟病。
但是若是仅仅以简单的善恶道德标准或是个人喜好对美狄亚进行价值判断，我们就会忽视美狄亚复仇中所包含的积极时代意义。
因此，我们不妨结合故事中的具体情境及其宏观的历史背景来客观地看待美狄亚这个人物。
一、复仇的时代背景——男权社会首先，我们来谈谈促使美狄亚复仇的深层次原因。
伊阿宋生活的时代正是雅典奴隶民主制社会的衰落时期。
当时，女性日益沦落为男性的财产和附属品，是劳作的奴隶和生儿育女的工具，男尊女卑成为当时社会的规范［1］。
婚姻必须服从男性英雄事业的要求，因而伊阿宋为了事业抛弃美狄亚这件在当今社会看似极其不道德的事，在当时实则是被默许的。
但是，美狄亚原来的故乡科尔喀斯却是一个相对“野蛮”的国度，它在一定程度上还保留着母权社会的原有特征。
在这种情形下，美狄亚的悲剧便不再是女性择偶的偶然失败，它上升为一场时代的悲剧——以伊阿宋和美狄亚为代表的两种不同文化的交错、碰撞从而发生的悲剧。
在伊阿宋背叛美狄亚后，美狄亚心中潜在的女性意识被重新唤醒。
她曾在悲愤中对男权社会发出强烈的控诉：“在一切有生命有灵性的生物中，我们女人是最不幸的。
首先，我们必须用重金购买一个丈夫，而比这更糟的是，他反而成了我们的主人……”［2］这一女性意识的种子作为母系社会的产物，一直深深埋藏在美狄亚的性格之中。
她无法忍受自己作为一个男人无足轻重的附属品，无法忍受自己的生命只能“指望一个人”。
从三大作家概述古希腊悲剧的总体特色
从三大作家概述古希腊悲剧的总体特色希腊悲剧是雅典奴隶主民主制的产物，当时雅典民主制发展到顶峰。
它反映了奴隶主民主派的生活和斗争，表达了他们的愿望和要求。
希腊悲剧大多取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩。
但反映的却是当代的社会生活和斗争。
悲剧着重表现主人公的英雄行为，行为高大伟岸，气势壮烈磅礴，充分表现奴隶主民主派的自豪感。
（1）、埃斯库罗斯——被誉为“悲剧之父”埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。
他生活在雅典由僭主制度向民主制度过渡时期，这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。
他出身贵族，作为坚定的爱国者，埃斯库罗斯参加了著名的马拉松战役。
雅典被毁后他在希腊舰队里参加了萨拉米斯海战。
对内，他憎恨僭主专制，他的世界观反映在他的创作之中。
其中《波斯人》以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了埃斯库罗斯的爱国主义热情，赞美了卫国战争中的英雄。
这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
《俄瑞斯忒亚》是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧，取材希腊神话。
剧情涉及到残忍的血亲仇杀和法制的建立，它以三个连续发展的故事为题材，展现异常激烈的冲突。
借助三部曲各自独立又相互关联的总体格局，反映出新观念新道德胜过旧观念旧道德、民主制优于旧传统的思想。
但是尽管埃斯库罗斯描写了战争的残酷性、专制的罪行和人生的黑暗面，但是炽热的宗教热情促使剧作家把人的幸福寄托于神明引导的公正上，神的意志将最终发挥作用：对神意的信念，最终会把人们引上公正与和谐。
《普罗米修斯》三部曲的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。
取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事，但赋予它丰富的现实意义，以反映当时雅典民主派对寡头派的斗争。
（2）、索福克勒斯——被誉为“戏剧艺术的荷马”索福克勒斯是雅典民主盛极转衰时期的悲剧作家。
他的剧作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。
索福克勒斯出身于雅典一个工商业主的家庭。
索福克勒斯提倡民主精神，反对僭主专制，宣扬英雄主义思想，强调人对命运的反抗。
古希腊三大悲剧大师
古希腊三大悲剧大师埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯古希腊的悲剧发源于酒神颂节。
酒神在希腊神话里只是一个小神，但却是非常重要的一个神。
酒神又名狄俄尼索斯，是宙斯的儿子，关于酒神的身世有两种传说，无论哪种传说，酒神都与死亡和重生连在一起，他象征着生命的毁灭和创造。
第一种传说：狄俄尼索斯是宙斯和塞墨勒的儿子。
宙斯与塞墨勒幽会，被醋坛子赫拉知道了。
赫拉化身塞墨勒的保姆，怂恿她要求看宙斯真身。
宙斯对美女容易心软，在塞墨勒面前现出自己雷神的原形，结果塞墨勒被雷火烧死，宙斯抢救出不足月的婴儿狄俄尼索斯，将婴儿缝在自己的大腿里，直到满月才将他取出，狄俄尼索斯的意思是“瘸腿的宙斯”，因为宙斯在取出他之前走路一瘸一拐。
第二种传说：狄俄尼索斯是宙斯与普赛芬妮的儿子。
赫拉指使泰坦神将刚出生的酒神杀害并毁尸灭迹，却被宙斯抢救出他的心，并让他的灵魂再次投到赛米莉的体内重生。
于是，关于酒神重生不死的神话传遍希腊各地，人们对之崇拜不已。
酒神颂节相当于现代人所说的狂欢节，当时在希腊属于一种地下宗教，信徒多是女性。
这些女性在节日时一改平时淑女姿态，披着兽皮，疯疯癫癫地跳舞，有的赤身裸体纵酒狂欢。
酒神又被称为丰产之神，有歌颂繁殖生育能力的意思。
在酒神颂歌的发展下，希腊诞生了三大悲剧大师：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
埃斯库罗斯是悲剧兴起时最伟大的诗人，被称为“悲剧之父”，代表作有《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《复仇女神》。
他一生创作有90多部剧本，只有7部完整地保存了下来，另有三部残缺本。
埃斯库罗斯一生13次获得桂冠诗人荣誉。
他的作品有强烈的崇高情感，《被缚的普罗米修斯》歌颂了人类先知为了追求光明甘愿献身的精神。
作为一个悲剧诗人，埃斯库罗斯一生是以喜剧收尾的。
传说，他途经西西里的时候被一只从天而降的乌龟砸死。
也许是一头老鹰抓着乌龟在天上飞，结果没抓稳，正好砸在我们悲剧大师的头上。
这个小概率事件像神谕一样不可思议，也许预言着悲剧衰落的命运。
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浅谈古希腊悲剧的人物形象
摘要：《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，依据《俄狄浦斯王》，文章从两个方面对俄狄浦斯进行了分析，即品质优秀的俄狄浦斯和刚毅的俄狄浦斯。
俄狄浦斯对于命运的抗争，彰显了反抗的可贵。
关键词：命运刚毅英雄
看完《俄狄浦斯王》，感叹命运巨大的、不可抗拒的力量，也佩服俄狄浦斯不甘屈服的刚毅精神。
《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一，取材于希腊神话传说中关于俄狄浦斯杀父娶母的故事。
俄狄浦斯作为主人公，他智慧超群、热爱邦国、大公无私。
在命运面前，他不甘命运给予的安排而是奋力反抗，期盼逃出命运的罗网。
他猜破女妖的谜语，拯救邦国，并不顾一切去追查杀害前国王的凶手，真相大白之后又勇敢承担责任、承担自己的错误。
俄狄浦斯是个英雄，他在邪恶的命运面前总是努力抗争而不是消极顺从，他拥有了诚实、正直、善良、坚强的优秀品质和勇于直面严酷、勇于承担责任的刚毅精神。
一、品质优秀的俄狄浦斯
俄狄浦斯智慧超群、热爱邦国、大公无私，他为名除害，深受百姓爱戴，对命运勇于抗争。
剧本开场时，俄狄浦斯看到无数乞援人，亲自出现。
“俄：（向祭司）老人家，你说吧，你年高德劭，正应当替他们说话。
你们有什么心事，为什么坐在这里？你们有什么
忧虑，有什么心愿？我愿意尽力帮助你们，我要是不怜悯你们这样的乞援人，未免也太狠心了”作为一名君主，他善良真实，愿意救助乞援人，没有君主身上的傲气、懂得真正去体恤下民。
“祭：我们并不是把你看做天神，才坐到这祭坛前求你，我们是把你当做天灾和人生祸患的救星；你曾经来到卡德摩斯的城邦，豁免了我们献给那残忍的歌女的捐税；这件事你事先并没有听我们解释过，也没有向人请教过；人人都说，并且相信，你靠天神的帮助救了我们。
”俄狄浦斯是深受百姓爱戴的，他是下层百姓的希望和救世主，他身上承载了普通百姓的福利，俄狄浦斯做了很多事例如减免捐税来改善百姓生活，是一位称职的君主。
俄狄浦斯智慧超群、猜出女妖的谜底，拯救了整
个邦国。
他是智慧的化身并且也是正直的榜样，在得知太阳神指示只有查出杀害拉伊俄斯的凶手才能拯救邦国时，便不顾一切去追查真凶。
“我向全体公民这样宣布：你们里头如果有谁知道拉布达科斯的儿子拉伊俄斯是被谁杀死的，我要他详细报上来；即使他怕告发凶手反被凶手告发也应当报上来；他不会受到严重的惩罚，而且可以安然离开祖国。
如果有人知道凶手是外邦人，也不用隐瞒，我会重赏他、感激他。
”他公正的追查凶手、不徇私枉法。
对于命运，俄狄浦斯努力抗争，而不是消极顺从。
“俄：罗克西阿斯曾说我命中注定要娶自己的母亲，亲手杀死自己的父亲，因此我多年来远离科任托斯”得知自己可能有杀父娶母的命运，他勇敢
的对命运发出挑战，与命运抗争。
即使最后被命运打败，但至少他并没有坐以待毙。
二、刚毅的俄狄浦斯
优秀的品质造就了刚毅的俄狄浦斯，他敢于直面严酷、勇于承担责任，是真正的大英雄。
“俄：哎呀！哎呀！一切都应验了！天光啊，我现在向你看最后一眼！我成了不应当生我的父母的儿子，娶了不应当娶的母亲，杀了不应当杀的父亲。
”得知王后自杀后，国王从她袍子上摘下两只她佩戴着的金别针，举起来朝着自己的眼睛刺去，并且这样嚷道：“你们再也看不见我所受的灾难、我所造的罪恶了！你们看够了你们不应该看的人，不认识我想认识的人；你们从此黑暗无光！”最终，太阳神的预言成真了，俄狄浦斯知道了自己苦恶的命运，但他勇于直面严酷、勇于承担责任、勇于自我惩罚。
俄狄浦斯当上了国王，手里拥有很大的权力，但他凭着自己的良心勇敢的去追查真相，就算最后得知了自己难以置信的命运，也并没有用权利去掩盖，而是默默接受并且对自己做出惩罚。
俄狄浦斯是一个不屈服于命运的人，他勇于抗争，因此当知道自己可能有杀父娶母的命运时并没有顺从命运的安排，而是逃离，争取战胜命运。
他有着超群的智慧，凭着自己的机智猜出女妖谜底，成为拯救邦国的君主，并且在其位谋其职，做了很多有利于百姓的事情，深受百姓爱戴。
正直善良的他为了救百姓于水深火热，刚正不阿、不顾一切去追查凶手，在最后得知自己悲惨命运的时候，没
有逃避严酷的现实，而是勇敢承担和面对，刺瞎双眼以自我惩罚。
这样一个勇敢、智慧、善良、正直的俄狄浦斯，塑立了一个勇敢与命运抗争、勇敢承担责任的英雄形象，为我们所铭记。
俄狄浦斯是英雄，同时也是悲剧的化身。
他得知自己可能杀父娶母以后，毅然决定离开国邦，与命运相搏。
兜兜转转，以为自己已经成功战胜命运、获得幸福生活的时候，又发现自己才是真正的失败者，落得妻离子散、家破人亡，自己自毁双目、不愿看到丑恶的世界的结果。
他虽然与命运顽强的抗争，却最终也没能逃脱命运的魔掌，成为古希腊悲剧形象的典范。
俄狄浦斯王的悲剧表现在他奋不顾身去抵抗命运，却没能摆脱命运的束缚。
在人民心中的大英雄突然变成万恶的罪人，正义让人质疑，难道只能对自己的命运坐以待毙，就算奋起反抗也难敌强大的命运？在俄狄浦斯的身上，我们可以洞察出古希腊人对于命运的敬畏，同时俄狄浦斯王没能摆脱命运枷锁的结局也告诉我们命运的不可抗拒。
俄狄浦斯逃离科任托斯是在与命运进行激烈的抗争，狠心离开父母也是在于命运进行激烈的抗争，最后自毁双目的瞬间虽然是对命运的顺从，也是一种决绝的反抗。
俄狄浦斯对于命运的抗争，昭示着古希腊人在千百年去命运敬畏的同时，萌发了对命运的反抗，他的悲剧代表着所有勇敢的英雄主义。
俄狄浦斯的悲剧形象在让百姓顺从命运的同时，也彰显了反抗的可贵。
（作者单位：西华大学）
参考文献：
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[3]魏朝勇.俄狄浦斯的命运与城邦的信靠[j].浙江学刊.2011（02）
[4]邓宏艺.理性的悲歌——重读《俄狄浦斯王》[j].贵州社会科学.2007（03）。