客家门匾集合

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门匾题词用词参考

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常用门匾词组

常用门匾词组
忠厚传世珍 纯善玉家庆 同福寿天恩 元德兆吉祥 文明光照德 忠孝永长红 世再玉廷天 永德大光宣 俊才体祖先
秀达显仁献 兆祥以万年 泰运文明远 贞元景福长 明心光世业 立德惟敦本 崇仁自履祥 传家思孝友 诗书百代香
吉祥如意 家运亨通 顺时集佑 蔚起家声 德勤怡安 三元及第 三阳开泰 四时如意 四季呈祥 四海升平 四季平安
四海同春 五世其昌 五福临门 门盈五福 六合同春 六事修治 百事大吉 恩泽千秋 向阳门第 积德人家 幸福人家
春意盎然 鹏程万里 万象更新 钟灵毓秀 勤劳致富 人杰地灵 万事大吉 大展宏图 物华天宝 万事如意 松风竹韵
旭日千门启 旭日临门早 花开春富贵 良辰逢雪霁 瑞气霭春晖 畅怀年大有 极目世同春 物华天宝日 人杰地灵时
梅占百花魁 春降千门福 梅花开五福 梅花含白玉 和风蔚早春 瑞气临门早 春光映日新 盛世幸福居 安居入画图
家和万事兴 天地国(君)亲师 家和万事兴 兴中兆世昌 永宜宣圣德 文章永传启 洪修传景瑞 兆宪富凡祥 春令继德泽
门臻百福 壮志凌云 柏翠梅香 户纳千祥 丹凤朝阳 春色满园 万事亨通 龙凤呈祥 凤翥龙骧 福积泰来 宝山霞蔚
福如东海 云蒸霞蔚 时和岁好 人寿年丰 繁荣昌盛 民生在勤 喜气盈门 春满人间 美满幸福 满院生辉 吉祥如意
福地洞天 祥云北至 紫气东来 恬静风雅 纳福迎祥 和气生财 和睦家庭 勤劳门第 兰蕙齐鸣 吟雪踏梦 鸿儒雅居
耕读传家 听香水榭 宁静致远 明德惟馨 水天一色 梯云筛月 鸿光福居 福居鸿光 祥光福地 祥天福地
瑞福呈祥 福瑞祥和 集福凝祥 集福凝瑞 蕴福潜祥 凝祥聚瑞 凝祥集瑞 载阳凝瑞 福禄祯祥 福禄安宁
福寿康宁 福寿盈门 泰和恒康 紫华富贵 福泰富康 福泰永昌 富吉安康 吉星高照 吉庆有余 钟灵毓秀 旭日东升

客家门匾的传统文化价值与当代价值

客家门匾的传统文化价值与当代价值

客家门匾的传统文化价值与当代价值内容摘要:客家门匾是赣南客家独有的民间文化艺术,是优秀中华传统文化的代表之一。

优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,是发展社会主义先进文化的深厚基础,是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。

党的十七届六中全会提出了建设文化强国的战略目标,我们应充分认识民间文化艺术的价值,深度利用民间文化艺术资源,推动社会主义文化大发展大繁荣。

关键词:客家门匾传统文化继承当代价值社会主义文化一、客家门匾概述(一)历史渊源门匾,顾名思义,是指住居大门额上的装饰性匾框及其题词。

客家门匾,简单地说,就是客家人住居大门额上的匾额。

客家门匾源自汉魏时期的门阀制度。

所谓“门阀”,原指中国古代达官贵人大门外的两根柱子,左边“"阀”,右边称“阅”。

因古人常用它来榜贴本户的功状,故阀阅又成为做官人家的标志,凡世代为官者,均可称为阀阅或门阀士族。

门阀制度本是封建时代的产物,却被“衣冠南渡”的客家人作为一种崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方,以至千百年流传下来,逐渐演变成现在的客家门匾。

客家门匾是赣南乃至全国的一种较为独特的民俗文化现象,原是客家人崇祖意识的产物。

据赣南当地民俗作家吕泽庆介绍:“分支别居的客家人在离开自己的亲人和祖居地之后,常常感到空虚和孤独,于是,多数客家人便以住居为载体,把祖先的姓氏、名人故事、先贤哲言等浓缩为四个字,镶嵌在自家门额上。

仰视门匾,客居异地的客家人会感到自己的亲人就在身边,新居地就是祖居地,从而进一步坚定他们在新居地创业的信心和决心。

客家门匾恰似一根红线,把同宗同谱人的思想感情连接在一起,不管分居多远,总能心心相印;也不管是否相识,只要一看见门匾并能道出世系源流,就会得到东道主的热情接待,有宾至如归之感。

”客家门匾的源流,从形式上是由民间姓氏的“堂匾”演变而来,从内容上是由南迁的汉民将古代士宦的“阀阅功状”演变而来。

客家门匾——精选推荐

客家门匾——精选推荐

客家门匾上犹客家门匾习俗“上犹客家门匾习俗”是江西省上犹县独特的的民间⽂化艺术,是有鲜明的地域特⾊和独特的客家历史⽂化渊源,这客家民俗⽂化现象的形成、发展与客家先民多次的辗转南迁密切相关,印记了客家⽂化中所具有⽽且是强烈的寻根意识和乡⼟意识,是客家先民的⽂化凝聚结果,具有丰富内涵和传统⽂化价值。

“客家门匾”,简单地说就是客家⼈住居⼤门额上的匾额,是上犹客家⼈的⼀种徽标。

上犹客家⼈在⾃⼰的住居,按与⼤门相同的宽度绘制⼀幅匾框,融⼊雕刻、绘画艺术和书法艺术,选取与⾃家姓⽒相关的成语、典故或体现房主理念的词语题写四个字。

通过这四个字,⼈们就可以知道房屋主⼈的姓⽒,所以“客家门匾”也等于是上犹客家⼈书写在住房⼤门额上的姓⽒名⽚。

门匾内容多取材于历史典故、名⼈故事、先贤哲⾔,以彰显姓⽒来源,说明先辈的祖居地和迁徙经过地,展⽰姓⽒堂号,标榜先辈的品⾏风范为主。

上犹现有180个常住姓⽒中,80%的居民都保留着“客家门匾习俗”。

全县有4万家的住房题写了客家门匾,是群众⼴泛参与的⽂化形式。

存在于⼈的⽂化主体⾏为——住房的装饰性构件中,构成了客家民居的⽂化特⾊。

它不仅装饰堂⾯,⽽且反映出客家民系渊源⽂化背景,也是研究家族史、客家迁徙史、民族史以及客家⽂化演变过程的重要史料。

客家门匾的意义在褒扬先辈功绩,垂训后⼈,是客家⼈⽂化传承的重要载体。

其中凝聚着客家⼈⾃强不息的精神追求,是客家⼈历久弥新的精神财富。

“上犹客家门匾习俗”的形成和发展与客家先民多次辗转南迁密切相关,是客家先民的⽂化凝聚结果。

明末清初,从闽、粤迁徙来上犹的客家⼈经历了与原住民进⾏⼟地争夺的长期争⽃和战乱,为了化解仇恨,当时官府强制促成原住民和客家⼈通过联姻的形式逐渐达到和解与溶合。

客家⼈建了住房之后,就在厅堂正中设臵“神桌”或是“府座”,⽤于安放先祖牌位。

为了彰显宗族门第的历史渊源,展⽰他们的姓⽒⾝份,也为了教化⼦孙,避免⼟客籍之间再起冲突,他们从传统⽂化中吸取精华,把能反映姓⽒的四个字书写或绘制到住房的⼤门额上。

客家门匾

客家门匾

上犹客家门匾习俗“上犹客家门匾习俗”是江西省上犹县独特的的民间文化艺术,是有鲜明的地域特色和独特的客家历史文化渊源,这客家民俗文化现象的形成、发展与客家先民多次的辗转南迁密切相关,印记了客家文化中所具有而且是强烈的寻根意识和乡土意识,是客家先民的文化凝聚结果,具有丰富内涵和传统文化价值。

“客家门匾”,简单地说就是客家人住居大门额上的匾额,是上犹客家人的一种徽标。

上犹客家人在自己的住居,按与大门相同的宽度绘制一幅匾框,融入雕刻、绘画艺术和书法艺术,选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的词语题写四个字。

通过这四个字,人们就可以知道房屋主人的姓氏,所以“客家门匾”也等于是上犹客家人书写在住房大门额上的姓氏名片。

门匾内容多取材于历史典故、名人故事、先贤哲言,以彰显姓氏来源,说明先辈的祖居地和迁徙经过地,展示姓氏堂号,标榜先辈的品行风范为主。

上犹现有180个常住姓氏中,80%的居民都保留着“客家门匾习俗”。

全县有4万家的住房题写了客家门匾,是群众广泛参与的文化形式。

存在于人的文化主体行为——住房的装饰性构件中,构成了客家民居的文化特色。

它不仅装饰堂面,而且反映出客家民系渊源文化背景,也是研究家族史、客家迁徙史、民族史以及客家文化演变过程的重要史料。

客家门匾的意义在褒扬先辈功绩,垂训后人,是客家人文化传承的重要载体。

其中凝聚着客家人自强不息的精神追求,是客家人历久弥新的精神财富。

“上犹客家门匾习俗”的形成和发展与客家先民多次辗转南迁密切相关,是客家先民的文化凝聚结果。

明末清初,从闽、粤迁徙来上犹的客家人经历了与原住民进行土地争夺的长期争斗和战乱,为了化解仇恨,当时官府强制促成原住民和客家人通过联姻的形式逐渐达到和解与溶合。

客家人建了住房之后,就在厅堂正中设臵“神桌”或是“府座”,用于安放先祖牌位。

为了彰显宗族门第的历史渊源,展示他们的姓氏身份,也为了教化子孙,避免土客籍之间再起冲突,他们从传统文化中吸取精华,把能反映姓氏的四个字书写或绘制到住房的大门额上。

客家名匾文化

客家名匾文化

客家名匾文化
赖广昌
【期刊名称】《农业知识》
【年(卷),期】2015(000)012
【摘要】汉族客家人凡华厦落成,屋主往往会在大门上端镶嵌上一块门匾,其常
为长方形,选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语,有的还配上吉祥图案,是融书法、绘画艺术于一体的民俗文化现象。

如:姓黄的写“东观流薇”、姓余的写“新安垂风”、姓吴的写“三让传家”、姓胡的写“苏湖世第”。

此外,还有“清白传家”“曲江世第”“天禄遗风”等门匾。

【总页数】2页(P57-58)
【作者】赖广昌
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K28
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功德匾的文化内涵5.掘客、威客、换客——网络“客”文化的媒介经济
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客家门匾文化

客家门匾文化

客家门匾文化
客家门匾文化
一、京鲁流芳(邹)
释:创业的京鲁公美名传扬。

注:京鲁为人名。

邹京鲁,字普溪,先由惠州龙川迁闽,又迁平富大潭立籍,为当地邹氏开基祖。

二、东海流芳(何)
释:东海郡望族的芳名永传
注:东海为郡名。

何姓历史上有一支在东海郡(治所在今山东省郯城县)形成望族。

南朝宋的无神论思想家、天文学家何承天、梁代诗人何逊均为东海郡人。

三、庐江世泽(何)
释:庐江郡祖先的德行惠泽后世
注:庐江为郡名。

《广韵》云:“何出自周武王母弟叔虞后,封于韩。

韩灭,子孙分散江淮间,音以韩为何,字隨音变,后遂为何氏。

出庐江、东海、陈郡三望。

”楚汉之际,庐江郡辖今安徽长江以南大部地区,西汉景帝后移辖江北地,治所在舒县(今安徽庐江县西南)。

三国魏至唐代,辖地和治所皆有变动。

四、学海遗风(何)
2001年元月十六日采于水岩高兴
释:学海先生留下了好风范
注:学海为誉称。

东汉,何休,字邵公,经学家,山东兖州人,官任司徒,拜议郎,迁谏议大夫。

钻研今文诸经十七年,著有《春秋公羊解诂》等,被京师谓为学海。

五、山谷腾辉(黄)
释:山谷道人的才华大放光辉。

注:“山谷”为“山谷道人”的简称。

北宋黄庭坚,江西修水人,诗人,字鲁直,号
山谷道人。

官至著作佐郎,与苏轼齐名。

开创了江西诗派,著有
《山谷集》等。

独特的客家文化(课件)

独特的客家文化(课件)
智慧,创造了赣南的历史文化,它们继承了中原 人民的优良品德又创造了自己的独特文化风俗和 习惯,为中华民族的灿烂文化增添了瑰丽的光彩。 • 客家文化是一个博大精深的文化体系。它所包 涵的内容主要有客家服饰文化、客家饮食文化、 客家民居文化、客家民间文艺、客家风土人情, 客家文物掌故等,而每一项文化里又包含了诸多 内容,异彩纷呈。文化搭台,经济唱戏。如何开 发利用赣南独特的客家文化,促进当地经济的发 展,已成为地方政府部门备加关注的热点。
• 4、显示本姓氏谱系中名人先贤品格高尚类:如爱莲遗 风(周姓);四知遗风、清白传家(杨姓)、三让传家 (吴姓)等。
• 5、显示门风纯朴、祈求吉祥、赞誉兴盛、憧憬未来类: 如紫荆传芳(田姓)、三槐世德(王姓)、风华正茂、安 居乐业、得我所、爱我庐、文质彬风、忠厚传家、耕读传
• 家、惟吾德馨、春秋鼎盛、国泰民安、春 和景明,紫气东来、勤俭持家、奋发图强、 旭日东升(公共类)等。
• 6,在当前社会主义新农村建设中又古戏新唱,派 上了新用场。
• 门匾文化的历史变迁
• 客家门匾的发展已历千年,期间经历了兴衰更迭的曲折过 程。在历次政治运动中,许多做工精美、内涵丰富的门匾 被空洞的政治口号所取代;破“四旧”拆除姓氏宗祠,使 许多明、清和民国时期留下的门匾销声匿迹。改革开放后, 客家门匾逐渐恢复了往日的盛况。一批有门匾的古民居被 列入县级文物保护单位,县政府还拨出专款对损坏的门匾 进行修复,采取措施鼓励新建民居写上门匾;一批反映客 家门匾内容的文艺节目搬上了舞台。国际客家学会理事、 赣南师院客家研究中心主任、罗勇教授的《客家赣州》和 中国乡土文学作家周红兵的《赣南客家民俗风情》等著作 对上犹的客家门匾都作了论述,
• (三)门匾的作用
• 1、是微型族谱,是客家人尊宗念祖、家族兴 旺的重要标志,也是研究家族史、迁徙史、民族 史的珍贵资料。
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1、温姓——卿相三才
2、邓姓——礼贤名高
3、廖姓——万石遗风
4、周姓——爱莲世第、太极流芳、濂溪世第
5、何姓——学海遗风、东海流芳
6、林姓——九龙衍派
7、杨姓——清白传家
8、饶姓——平阳世第
9、孟姓——亚圣之裔
10、骆姓——四杰才名、三军韬略
11、王姓——珠树家珍、三槐世家
12、戴姓——注礼传芳、谯国源流、夺席遗风
13、邱姓——忠实家声
14、谢姓——凤衣文章宝树流芳
15、田姓——荆花荣茂
16、张姓——金鉴流芳曲江遗风、相国遗风
17、曾姓——三省传家南丰衍庆
18、吕姓——简重遗风
19、薛姓——龙门良将、仁贵英风
20、黄姓——叔度高风三略遗风、春申遗风、山谷腾晖
21、钟姓——越国流芳知音遗范、高山流水、飞鸿舞鹤
22、吴姓——渤海流光梅里衍庆、至德传家、三让传家
23、吉姓——穆如清风
24、孔姓——诗礼传家尼山流芳
25、潘姓——诗称邠老
26、卢姓——夺锦风徽
27、陈姓——义门传家德呈永耀、文范遗风
28、范姓——文正世泽
29、刘姓——汉室遗风禄阁流芳、校书世第
30、余姓——靖瑞遗风八贤世第
31、朱姓——沛国流芳正学芳规、考亭遗风
32、赖姓——秘书世第御史家声、绍兴衍庆
33、胡姓——苏湖世泽
34、肖姓——彪炳文光、桂兰腾芳
35、罗姓——理学传芳
36、叶姓——楚尹遗风
37、李姓——诗酒流芳
38、苏姓——三苏望族
39、蓝姓——明德传芳、福州望重、功封都督、采荷遗风
40、郭姓——汾阳世第。

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