部编版七年级语文下册《陋室铭》课件PPT【精选新版】44页PPT
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第17课《短文两篇——陋室铭》课件(共45张PPT) 2022—2023学年部编版语文七年级下册
也是凡夫俗子们向往的，让我们看到了作者高洁傲岸 的节操和安贫乐道的生活情趣。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ——陋室主人生活情趣高雅，衬托陋室不陋。 （室中之事）
文章是从哪几个方面具体描写陋室不陋的？ 结合文章语句分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。——自然环境清幽
陋
室 不
谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交往人物不俗
3.了解并感受“铭”的文体特征，通过诵读品 味语言之美，音韵之铿锵。
铭，是古代文体名，是古代刻在器物上用来警 诫自己或者称述功德或纪行的文字。文辞精炼， 一般是用韵的，读来铿锵有力；体制短小，最短 者不足十字，与格言颇相似。本文虽然只有八十 一个字，却是铭辞中较长的。陋室铭，即刻在简
陋居室里的文章。
写作背景
本文是刘禹锡任和州（今安徽和县）刺史期间所作。刘禹锡因得
罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县。按规定，他应在县衙里住三间三
厢的房子。可地方官故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不
但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江
观白帆，身在和州思争辩。”地方官很生气，吩咐差役把刘禹锡的住
三、艺术手法：托物言志
托物 ——陋室（对陋室的环境及室主人的 日常生活进行描写。）
言志 —— 表达了作者不慕荣利、高洁傲岸的
情操和安贫乐道、不求闻达的生活情趣。
托物言志
归纳小结
以山水类比引出主旨——“德馨”
不不
求慕
陋 室 铭
描写陋室 自然环境清幽（室中之景） 环境和 往来人物不俗（室中之人） 日常生活
对偶就是其中一种。
1、在物质生活日益丰富的今天，我们从文 中作者的这种处世之道里可以学到什么呢？
2、陋巷之乐：颜回
人教部编版七年级语文下册第16课《短文两篇—陋室铭》PPT课件(共36页)全
背景资料
面对大江观白帆
身在和州争思辩
杨柳青青江水边
人在历阳心在京
沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春
陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”
陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。多用 托物言志的手法。
《陋室铭》题解
文人书斋名 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
陋室 德馨
活动三：品读——读懂内容
陋室，真的陋吗？
从哪几个方面来 论述陋室不陋的？
原因：惟吾德馨
活动三：品读—谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。
——交往人物之高雅
——生活情趣之高雅
4.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——环境之高雅
陋室不陋
重点字词
课文研读
作者是如何表现陋室不陋的？
一是自然环境清幽。（景） 二是交往人物不俗。（人） 三是生活情趣高雅。（事）
活动中：赏读——读明情操
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
诸葛庐
子云亭
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
面对大江观白帆
身在和州争思辩
杨柳青青江水边
人在历阳心在京
沉舟侧畔千帆过
病树前头万木春
陋室铭 刘禹锡 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”
陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。多用 托物言志的手法。
《陋室铭》题解
文人书斋名 我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。 诸葛亮--茅庐 闻一多--何妨一下楼 朱自清--犹贤博弈斋 梁实秋--雅斋
陋室 德馨
活动三：品读——读懂内容
陋室，真的陋吗？
从哪几个方面来 论述陋室不陋的？
原因：惟吾德馨
活动三：品读—谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案 牍之劳形。
——交往人物之高雅
——生活情趣之高雅
4.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
——环境之高雅
陋室不陋
重点字词
课文研读
作者是如何表现陋室不陋的？
一是自然环境清幽。（景） 二是交往人物不俗。（人） 三是生活情趣高雅。（事）
活动中：赏读——读明情操
作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？
诸葛庐
子云亭
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
部编版七年级语文《陋室铭》课件(29张PPT)
陋室铭
你家的房屋是什么 样的？ 你喜欢这个陋室吗？
▪
刘禹锡
陋室铭
字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学 家。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时 期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参 加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定， 他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县 见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连 搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。 在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室 铭》一文。
＿＿＿＿＿生活情趣。
巩 下边句子的朗读节奏停顿有错
误的一项是（ B ）。
固 A.山/不在高，有仙/则名 练 B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁
习 D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳 形
陋室铭
1、通过采访，了解身 边有关“人穷志不短”的 人物事迹，讲给大家听。
2、仿写《陋室铭》
形：形体
解释下列各句中的加点字。
巩 ⑴①无丝竹之乱耳 之：
固 ②何陋之有
之：
①助词，处于主谓之间，
练 习
取消句子的独立性，不译 ②助词，宾语前置的标志
⑵①无丝竹之乱耳
乱：扰乱
②自云先世避秦时乱 乱：战乱
用原文回答 ①本文的主旨句是＿斯＿是＿陋＿室，＿惟＿吾＿德馨
巩 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 固 ②本文描写陋室环境的句子是＿＿
今天修复的安徽和州 刘禹锡陋室
花
室
香
雅
不
刘禹锡
何
在
须
多
大
陋室铭
什么叫铭？古代刻在器
文
物上用来警戒劝勉或者述
体
功纪行的文字,后来成为一 种文体,文辞精练，有韵，
你家的房屋是什么 样的？ 你喜欢这个陋室吗？
▪
刘禹锡
陋室铭
字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学 家。
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时 期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参 加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权 贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定， 他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县 见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连 搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。 在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室 铭》一文。
＿＿＿＿＿生活情趣。
巩 下边句子的朗读节奏停顿有错
误的一项是（ B ）。
固 A.山/不在高，有仙/则名 练 B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁
习 D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳 形
陋室铭
1、通过采访，了解身 边有关“人穷志不短”的 人物事迹，讲给大家听。
2、仿写《陋室铭》
形：形体
解释下列各句中的加点字。
巩 ⑴①无丝竹之乱耳 之：
固 ②何陋之有
之：
①助词，处于主谓之间，
练 习
取消句子的独立性，不译 ②助词，宾语前置的标志
⑵①无丝竹之乱耳
乱：扰乱
②自云先世避秦时乱 乱：战乱
用原文回答 ①本文的主旨句是＿斯＿是＿陋＿室，＿惟＿吾＿德馨
巩 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 固 ②本文描写陋室环境的句子是＿＿
今天修复的安徽和州 刘禹锡陋室
花
室
香
雅
不
刘禹锡
何
在
须
多
大
陋室铭
什么叫铭？古代刻在器
文
物上用来警戒劝勉或者述
体
功纪行的文字,后来成为一 种文体,文辞精练，有韵，
部编版语文七年级下册第17课《短文两篇：陋室铭》课件(共39张PPT)
10
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
骈句是指对偶句，是一种讲求对仗的艺术， 重视声韵的和谐。骈句是结构相似、内容 相关、行文相邻、字数相等的两句话。骈 句是诗句的一种，与散句相对；散句相对 于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子 都是散句。骈句也有工整和不工整之分， 不工整的骈句在结构和字数上也可能不完 全合乎要求。
11
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
陋
刘室
禹 锡
铭
1
你们有属于自己的座右铭吗
铭是“警惕自己的文字”的意思。 铭”字还有什么意思呢？ 刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的
“铭”的呢？
2
题目解说
铭，是一种文体，多刻写于器物之 上，用于警戒自己或称述功德；文辞精 练，有韵，读来 铿锵有力；体制 短小，最短者不 足十字，与格言 颇相似。
3 写陋室中事的句子是： 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。
34
填空： 4 作者认为陋室不陋的原因是： 惟吾德馨
5 表现室主人交往之雅是：
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
6 用比喻赞美”陋室”的句子是： 山不在高,有仙则名。水不在深，有 龙则灵。
35
本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋 室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道 的情趣,处在物质生活丰富的今天，你如何 看待作者的这种生活态度？
27
政
治 南阳诸葛庐
文
西蜀子云亭 学
上
上
建
万
功
古
立
远大抱负
流
业
芳
的
的
伟
高
大
远
抱
志
负
趣 28
9.文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之 有”，这些矛盾吗？
第17课《陋室铭》课件(共49张ppt) 部编版语文七年级下册
山/不在高，有仙/则名。水/不在 深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德 馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调 素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/ 案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子 云亭。孔子云：“何陋/之有？”
有何陋之——不陋
山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔 痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿往 来无白丁儒，。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何 陋之有？”
重点句子翻译
1.斯是陋室，惟吾德馨。 这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品 德好(也就不感到简陋了)。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青： 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上青色。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 和我谈笑（风声）的是博学的人， 和我往来（交往）的没有没有功名的人（平民）。
文中还运用了对偶修辞的句子是？
（1）山不在高，有仙则名。 （2）水不在深，有龙则灵。 （3）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （4）谈笑有鸿儒，往来无白丁。——交友问题 （5）调素琴，阅金经。 （6）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （7）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
类比：就是由两个对象的某些相同或相似的性质， 推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种 推理形式(比较类推)。
从修辞的角度赏析环境清幽优美的句子
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
这句话运用对偶和拟人的修辞手法， “上”“入”二字对仗工整，以苔痕蔓延的 淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又以青色 映入竹帘的点明恬淡中的生机盎然。化静为 动，生动传神。衬托出“陋室”环境的恬静 优美，凸显了作者高雅的志趣。
请读书下注释，了解“铭”的特点：
部编版七年级下册语文《陋室铭》PPT课文课件
创作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王 叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。 革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通 判。和州知县故意刁难，只给刘禹锡一间只能容 下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强 迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后 仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太 甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的 《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
基本知识
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐朝 文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘 柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称 “刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣 巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性， 分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘 梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
感 谢 观 看
陋 室 陋
目 录
壹 背景知识 贰 识字识词 叁 课文赏析 肆 知识拓展
第 一 章
背景知识
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情操高洁
描写居室环境即日常生活。作者从周围景 色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写 环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿 儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来 往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人 可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅 金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来 在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。
第17课《陋室铭》课件(共42张ppt)2020-2021学年部编版语文七年级下册
⒉往来：
①表示交往的人 例句：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。
②表示来来往往的人 例句：其中往来种作（《桃花源记》 ）
文言知识
词类 活用
⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名 ⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深 ，有龙则灵 ⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟 吾德馨 ⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝 竹之乱耳
8.南阳（16）诸葛庐，西蜀子云亭（17），孔子云（18）：何陋 之有（19）？
（16）南阳：地名，今河南省南阳市。 （ 17 ） 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀 有扬子云的亭子。 庐：简陋的小屋子。 （18）孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。 （19）何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。 之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。 似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什 么简陋呢？”
为何刘禹锡要住“陋室”?
他的这一举动气坏了策知县，他又令衙 门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至 城北门，住房由三间缩小到一间半，而 这一间半位于得胜河边，附近有一排排 的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联 ：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京 。”他仍在此处读书作文。策知县气得 肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡 在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的 小屋。
题目解读何为“铭”
铭： 古代刻在器物上用来警戒自己或 称述功德的文字，叫“铭”，后 来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐， 朗朗上口。
1.山不在（1）高，有仙则名（2）。 （1）在（zài）：在于，动词。 （ 2 ） 名（míng）：出名，著名，名词用作动词 。 山不在于高，只要有仙人居住就会出名。
第17课《陋室铭》课件(共43张ppt)部编版语文七年级下册
三、词类活用
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
4.无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
7.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
没有世俗的乐曲扰乱心境
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐
扬子云在西蜀的屋舍
有什么简陋的呢？
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
一、一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
平民，指没有功名的人
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色
博学的人
调弄
指佛经（佛经用泥金书写）
译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
重点积累
二、古今异义
1.无案牍之劳形
（古：身体 今：样子）
2.惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大，渊博 今：鸿雁；书信）
4.无丝竹之乱耳
（古：琴瑟笛箫等管弦乐器 今：丝绸和竹子）
5.可以调素琴
（古：弹奏 今：调解）
17 陋室铭
1.有仙则名
名词作动词，出名，有名。
2.有龙则灵
名词作动词，灵验。
3.惟吾德馨
名词作动词，德行美好。
4.无丝竹之乱耳
使动用法，使……受到扰乱。
5.无案牍之劳形
使动用法，使……感到劳累。
7.苔痕上阶绿
形容词作动词，变绿。
6.苔痕上阶绿
方位名词作动词，长上。
朗读短文，圈出押韵的字，说说押的韵是什么。
没有世俗的乐曲扰乱心境
没有官府公文劳神伤身。
诸葛亮隐居南阳住的草庐
扬子云在西蜀的屋舍
有什么简陋的呢？
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
一、一词多义
无丝竹之乱耳
何陋之有
助词，取消句子独立性，不译。
宾语前置的标志，无义。
平民，指没有功名的人
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色
博学的人
调弄
指佛经（佛经用泥金书写）
译文：苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
重点积累
二、古今异义
1.无案牍之劳形
（古：身体 今：样子）
2.惟吾德馨
3.谈笑有鸿儒
（古：品德高尚 今：芳香）
（古：大，渊博 今：鸿雁；书信）
4.无丝竹之乱耳
（古：琴瑟笛箫等管弦乐器 今：丝绸和竹子）
5.可以调素琴
（古：弹奏 今：调解）
17 陋室铭
陋室铭ppt课件完整版
文化生活
唐代士人热衷于诗词歌赋的创作与欣赏，他们通过诗歌来表达情感、交流思想，形成了 独特的文化氛围。
社会交往
唐代士人在社会交往中注重礼仪与风度，他们之间的宴饮、游历等活动，不仅增进了友 谊，也促进了文化的传播与交流。
中国传统文化中隐逸思想解读
隐逸思想的起源
隐逸思想起源于中国古代的道家学说，强调回归自然、追求自由与宁静的生活方式。
统文化。
培养学生品德
通过学习陋室铭，可以引导学生注 重品德修养，树立正确的价值观和 人生观。
提高文学鉴赏能力
陋室铭作为一篇优秀的文学作品， 通过学习可以提高学生的文学鉴赏 能力和审美水平。
跨文化传播与接受度探讨
跨文化传播
陋室铭不仅在中国文学史上有着重要 地位，而且被翻译成多种语言，传播 到世界各地，展示了中国文化的独特 魅力。
隐逸思想在文学中的体现
在中国古代文学中，隐逸思想得到了广泛的体现。许多文人墨客通过描绘山水田园等自然景色，表达了对隐 逸生活的向往与追求。
隐逸思想的社会意义
隐逸思想不仅体现了个人对自由与宁静生活的向往，也反映了社会对多元生活方式的包容与尊重。同时，隐 逸思想也对后世的文学创作和生活方式产生了深远的影响。
唐代文风与士人心态
唐代文风
唐代是中国文学史上一个辉煌的时期，诗歌、散文、小说等文学形式都得到了极 大的发展。唐代的文风以雄浑豪放、清新自然为主要特点，注重表达个人情感和 思想。
士人心态
在唐代，士人普遍具有积极向上、奋发有为的心态。他们追求功名利禄，但同时 也注重个人修养和品德。在士人眼中，贫穷并不可怕，可怕的是失去气节和尊严 。因此，即使身处陋室，他们也能保持高尚的情操和乐观的生活态度。
体现了一种不受环境 限制，注重内在修养 的精神追求。
唐代士人热衷于诗词歌赋的创作与欣赏，他们通过诗歌来表达情感、交流思想，形成了 独特的文化氛围。
社会交往
唐代士人在社会交往中注重礼仪与风度，他们之间的宴饮、游历等活动，不仅增进了友 谊，也促进了文化的传播与交流。
中国传统文化中隐逸思想解读
隐逸思想的起源
隐逸思想起源于中国古代的道家学说，强调回归自然、追求自由与宁静的生活方式。
统文化。
培养学生品德
通过学习陋室铭，可以引导学生注 重品德修养，树立正确的价值观和 人生观。
提高文学鉴赏能力
陋室铭作为一篇优秀的文学作品， 通过学习可以提高学生的文学鉴赏 能力和审美水平。
跨文化传播与接受度探讨
跨文化传播
陋室铭不仅在中国文学史上有着重要 地位，而且被翻译成多种语言，传播 到世界各地，展示了中国文化的独特 魅力。
隐逸思想在文学中的体现
在中国古代文学中，隐逸思想得到了广泛的体现。许多文人墨客通过描绘山水田园等自然景色，表达了对隐 逸生活的向往与追求。
隐逸思想的社会意义
隐逸思想不仅体现了个人对自由与宁静生活的向往，也反映了社会对多元生活方式的包容与尊重。同时，隐 逸思想也对后世的文学创作和生活方式产生了深远的影响。
唐代文风与士人心态
唐代文风
唐代是中国文学史上一个辉煌的时期，诗歌、散文、小说等文学形式都得到了极 大的发展。唐代的文风以雄浑豪放、清新自然为主要特点，注重表达个人情感和 思想。
士人心态
在唐代，士人普遍具有积极向上、奋发有为的心态。他们追求功名利禄，但同时 也注重个人修养和品德。在士人眼中，贫穷并不可怕，可怕的是失去气节和尊严 。因此，即使身处陋室，他们也能保持高尚的情操和乐观的生活态度。
体现了一种不受环境 限制，注重内在修养 的精神追求。
新部编版七年级语文下册《陋室铭》ppt课件
新课·讲解
3.作者在陋室里过得怎么样？
1 生活环境：苔痕上阶绿，草色入 帘青。清幽雅静。
2 往来人员：谈笑有鸿儒，往来无 白丁。博学多才。
3 日常生活，可以调素琴......劳形。 高雅脱俗。
新课·讲解
4.你觉得作者写《陋室铭》的目的是要 突出什么？
斯是陋室，惟吾德馨。作者是身居陋 室，却不以为陋，安于清贫的物质生活， 追求高雅的精神生活。作者陋室表现了 他安贫乐道的生活情趣和高尚的品质。
（名词作动词，长到......上；名词作动词，变绿）
（4）草色入帘青 （名词作状语，使......变青）
（5）无丝竹之乱耳 （形容词作动词，使......扰乱）
（6）无案牍之劳形 （形容词作动词，使......劳累）
字·词·音
文言句式
何陋之有 （倒装句，应为“有何之陋”）
新பைடு நூலகம்·讲解
1.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有 直接写陋室，而是从什么写起？请同学们找出 相关的句子，大家积极思考回答。
从山水写起。“山不在高，有仙则名”， 是说山不在乎高，有仙人居住就有名了。 “水不在深，有龙则灵”，水不在深，有 蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。
新课·讲解
2.这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻 什么？请同学们找出相应文句，并作解释。
“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间 简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。 这里，用山、水来比“室”，用“不在 高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙” 来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。
新课·讲解
5.难道只要品德高尚，这屋子就不简陋了吗？ 你同意作者的看法吗？请同学们讨论研究。
陋：房子的简陋。不陋：是指精神上的。意思是说 如果住在简陋屋子里的人的精神品质高尚的话，就 不觉得简陋了。作者身居陋室，却不以为陋，安于 清贫的物质生活，追求高雅的精神生活。作者想借 陋室表现他安贫乐道的生活情趣和高洁的品质。生 活中我们有这样的经历：喜欢做的事，做了很多都 不觉得累，不喜欢做的事，一听，心理就烦。看来 在很多情况下，心情决定你完成任务的情况。这就 是现在人们常说的一句话：心态决定状态。做任何 事情，我们都要摆正心态，这样才可能事半功倍。