苏教版九年级下册语文《孟子》三则
九年级语文下册第五单元第十九课《孟子三则》
富贵不能淫
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、小组互助学习，理解本文意思，感受大丈
夫的英雄气度。 3、以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟
粕。
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
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本文的中心论点是“生于忧患，死于安 乐”。作者分别从人才造就和国家兴亡 两个方面来进行论证。文章首先谈的人 才造就的问题。作者先以六个出身卑微， 但经过一番艰苦磨炼，最后都是出人头 地的显贵人物为例来说明人才造就要经 历磨难这一观点；同时作者又十分重视 人才造就的客观条件和人才造就的主观 条件。从这两个方面说明人要想有
所作为，成就大业，就必须在生活、 思想、行为等方面经受一番艰难甚至 痛苦的磨炼。接着作者又由人才造就 说到国家兴亡的问题，指出决定国家 兴亡的外部原因和国家兴亡的内部原 因两个因素其实和个人最终能否成就 大业的因素相仿，最后推出论点。
1、请依次说出下列句子中使动用法词语 的意思。
苦其心志 使……痛苦 劳其筋骨 使……劳累
髓？
2、怎样才能做பைடு நூலகம்有大丈夫之道呢？
孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝
怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下 之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）
中考语文复习第二部分古诗文阅读第3篇《孟子》三则鱼我所欲也课件
_通__“__欤__”__，__语__气__词__
非独贤者有是心也 _这__样___ ③是是亦不可以已乎 __这__样__看__来__，__由__此__看__来__________
5．其他实词
①二者不可得．兼． ___同__时__得__到___ ②故患．有所不辟也 __祸__患__，__灾__难______ ③如．使．人之所欲莫甚于生 ____假__如__，__假__使________ ④所欲有甚．于生者 ___更__重__要________ ⑤故不为苟．得．也 __苟__且__得__到__，__这__里__是__“__苟__且__偷__生__”__的__意__思___ ⑥死亦我所恶． ____厌__恶________ ⑦一箪．食 ____古__代__盛__饭__用__的__圆__竹__器____________ ⑧乞人不．屑．也 _因__轻__视__而__不__肯__接__受__________ ⑨蹴．尔而与之 ___用__脚__踢_______ ⑩妻妾之奉． ___侍__奉______
②万钟于我何加．焉
( 古义：益处 今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起 ) ③是亦不可以已．乎 ( 古义：停止，放弃 今义：已经 )
4．一词多义
①得二所者识不穷可乏得者兼得我_与__得___到____，通____拥“____有德____”____，____感____激_________
所识穷乏者得我与 ②与呼尔而与之 _给___
6．虚词意义及用法
所欲有甚于生者 ①于万钟于我何加焉
__介__词__，__比________ __介__词__，__对______
②而蹴 由尔 是而 则与 生之 而有不 __用_连_也_词__，___表____修连____饰词____，____表____转____折________
苏教版九年级下册语文《孟子》三则
(6)此之谓失其本．心．( 本来的思想,即“义” )
(7)安居而天下熄．( 战火熄灭 )
(8)父命．之( 训导 ) (9)与民由．之( 遵从 )
(10)贫贱不能移．( 改变 )
(11)威．武．不能屈( 指权势 )
(12)人恒．过．( 经常犯错误
)
(13)而后作．( 奋起,指有所作为
)
(14)入．则无法家拂士( 在里面。指国内 )
(7)曾．益其所不能( 同“增”,增加 )
(8)衡．于虑( 同“横”,梗塞,不顺
)
(9)法家拂．士( 同“弼”,辅佐 )
2.一词多义
则凡可以辟患者何不为也 （1）为乡是为焉身得死为而大不丈受夫乎
为正者
（做，采用 ） （ 为了 ） （是 ） （ 当作 ）
所欲有甚于生者 （ 比 ）
万钟于我何加焉 （ （2）于天降大任于是人也（
4.词类活用
(1)由是则生．而有不用也( 动词作名词,可以获得生存的手段
)
(2)丈夫之冠．也( 名词作动词,加冠,表示已经成年
)
(3)苦．其心志,劳．其筋骨,饿．其体肤
( 使动用法,使……痛苦,使……劳累,使……饥饿
)
(4)空．乏．其身,行拂乱．其所为( 使动用法,使……经受贫困;使……颠倒错乱 )
(1)万钟．于我何加焉 古义:____古__代__的__容__量__单__位________ 今义:计时的器具 (2)此之谓失其本．心． 古义:__本__来__的__思_想__,_即__“__义__”_______ 今义:本来的心愿 (3)此之谓大丈．夫． 古义:___有__志__气__、__有__作__为__的_男__子______ 今义:女子的配偶 (4)征．于色 古义:_征__验__,_表__现_____ 今义:走远路,征讨等 (5)所．以．动心忍性 古义:__用__这__些__办_法_____ 今义:表因果关系的连词
《孟子三则》原文及译文
《孟子三则》原文及译文赏析《孟子》三则景春曰：“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【注】①景春：人名，纵横家的信徒。
②公孙衍：著名的说客。
③张仪：纵横家。
④熄：指战火熄灭，天下太平。
⑤丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。
（6）广居、正位、大道：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
（1）请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
（2分）（2）请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
（4分）参考答案：（1）景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
（2分，意到即可，酌情给分）（2）“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
（4分，意到即可，酌情给分）二：1．解释下列句子中加点的字。
①公孙衍．张仪岂不诚大丈夫哉？（）②往之女家（）2．将划线句子译成现代汉语。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
3．上文中，孟子认为大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守_____．义和。
参考答案1．①的确，确实；②到．往2．富贵不能使他思想迷乱，贫贱不能使他节操改变。
威武不能使他意志屈服，这样才叫做大丈夫。
3．仁礼。
三：[注释]①景春：战国时纵横家。
②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。
张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。
《孟子》三则
课外拓展
结合自身经历，谈谈你对“人恒过， 然后能改”这句话的理解与认识。 “人恒过，然后能改” 意思是一个 人常常会犯错误，然后才能改正错误。 我认为一个人犯错误是难免的，但 犯错误并不可怕，只要知错、认错，就 能改正。只有这样才能不断进步，不断 完善自我。
一、这篇文章的中心论点是什么？
生于忧患，死于安乐
二、文章开头列举了六个人物的 事例，他们的共同点是什么？这 些事例说明了一个什么道理？
共同点：他们都出身贫贱，经历磨 难，最终成就不平凡的事业。 说明：逆境出人才。
三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论？下 面这句话用了那一种论证方法。 （人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征 于色发于声而后喻。）
• 以顺为正者，妾妇之道也。居天下
之广居，立天下之正位，行天下之 大道；得
道路 实现 居所 把 顺从 标准 方法 居住
志，与民由之，不
志向 遵循
得志，独
独自
行
其
道。富贵不
原则
能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”
叫做 使……迷惑 使……动摇 使……屈服
坚持 自己的
把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天 下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正
1.解释下面句中加点词的意思。 已经 武既 至海上 _______ ．
2.把下面句子翻译成现代汉语。
天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。
天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。
3、你认为苏武是大丈夫吗？ 请结合课文谈谈你的看法。
• 我认为苏武是大丈夫。 • 苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、 睡觉时都拿着“汉节”，这符合课文 中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”的大丈夫的标准。
苏教版语文九年级下十九 《孟子》三则 天将降大任于是人也 学案(1)
年级学科九年级语文主备教师审核人备课时间授课时间课型新授课课题《天将降大任于是人也》课时 2学习目标1、了解作者和作品。
扫清字词障碍，准确流利地朗读课文。
2、掌握重点字、词、句的意思，能较顺利地翻译课文。
3、明确本文的中心论点。
理解课文说理的方法和思路――举事例、作阐述、得结论。
重点理解课文说理的方法和思路――举事例、作阐述、得结论。
难点理解课文说理的方法和思路――举事例、作阐述、得结论。
导学流程第一课时预习方案：1、认识作者（简要写出你对作者的了解）2、朗读课文，注意生僻字词的注音和含义。
（课本下面没有解释的，自主解决）3、试理解课文大意。
（一）自主学习结合课下注释，逐词对照着解释翻译课文，并在课本上标出不理解的字词句。
（二）合作研讨组内交流，解决不懂的字词句，各组把疑难问题板书在黑板上。
（三）展示讲解一个小组的学生在黑板前展示并进行必要的讲解，其他学生补充质疑。
（四）朗读展示你能用斜线画出下面句子中的停顿吗？（1）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
(2)……必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能（五）当堂检测1、孟子，名，字，时期家学派的代表人物。
后人将他和并称为。
人称“”孟子主张施行“”，以统一天下。
《孟子》是“四书”之一，“四书”有《》《》《》《》。
2、给下面的加点字注音。
a.舜．发于畎．亩之中（）（）b.傅．说举于版筑之间（）c.胶鬲．举于鱼盐之中（）d.法家拂．士（）e.曾．益（）f.百里奚．( )3、找出下列句子中的通假字并解释。
（1）困于心，衡于虑，而后作同，解释为。
（2）所以动心忍性，曾益其所不能同，解释为。
（3）入则无法家拂士，出则无敌国外患者同，解释为。
3、解释加点字。
管夷吾举．于士必先苦．其心志行拂．乱其所为曾．益其所不能人恒过．入则无法将拂．士。
征．于色，发．于声生于忧患．．．．，死于安乐4、用现代汉语翻译课文第二、三段。
2019年春新苏教版九年级下册语文 19 《孟子》三则 主课件
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 如果，假使 那么 什么手段不可用呢 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有 动词，做，干
译文：
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
知识目标
学习目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充
文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思 想内涵。 能力目标 1．品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或 比喻说理的方法，理解作者的观点。
作者简介
孟子，名轲，字子舆，战 国时邹人。是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物， 后称为“亚圣”。
字音
为宫室之美为之
箪 dān 蹴 cù 妾 qiè
wèi wéi
停顿及重音
如使／人之所欲／莫甚于生 使／人之所恶／／为之
是／亦不可以已乎
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 动词，同时得到或占有。 能愿动词，喜爱 “兼”是副词，状语置后。 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 大义 生命 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 舍弃
辨 所欲 甚于生（义） 证 故不苟得 分 析 所恶 甚于死（不义）
（正面）
故不避患
探究
“所欲有甚于生者”“所欲”可以 指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事， 为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以 指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法 不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用 职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
孟子三则（精选五篇）
孟子三则（精选五篇）第一篇：孟子三则得道多助，失道寡助《孟子》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
第二篇：《孟子》练习三《孟子》练习三25.阅读下面两段文字，完成文后各题。
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名句赏析:这两句诗以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇,表现出诗人舍生取义的生死 观。结尾的高妙,使全篇由悲而壮,由郁而扬,形成一曲千古不朽的壮歌。
孟子,名轲,字子舆,邹(今山东邹城)人。战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的 代表人物,与孔子并称“孔孟”,并有“亚圣”之称。代表作品《孟子》等。
孟子生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的社会现实,也看到 了人民的力量。他明确提出“民为贵”“君为轻”的主张,政治上主张实行“王 道”“仁政”,反对“霸道”“暴政”。他呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税、 减轻刑罚,使百姓“不饥不寒”。他认为,人生来“性善”,但他又重视环境和教育对人 的影响。这些观点反映了人民的愿望,有一定进步意义。
对于 ）
给
）
舜发于畎亩之中 （ 从 ）
生于忧患
（ 由于 ）
（3）拂行入拂则乱无其法所家为拂士
（ 违背你（意愿） ） （ 同“粥”，辅助 ）
一怒而诸侯惧 （ 表顺接关系，不译 ） （4）而呼尔而与之 （ 修饰“与”，表示修饰 ）
由是则生而有不用也（ 表转折，但 ）
二者不可兼得
万钟则不辩礼仪而受之
（ 那么） （就 ） （ 连词，这里表假设 ）
（9）以则一凡顺可为以正辟者患者何不为也
（ （把
用来
）
）
（10）道
妾妇之道也 （ 道理 ） 行天下之大道（ 路，大道，比喻“义”
）
（11）居安居居天而下天之下广熄居
（ 居所 ） （ 居住 ）
3.古今异义
4.词类活用
(1)由是则生．而有不用也( 动词作名词,可以获得生存的手段
)
(2)丈夫之冠．也( 名词作动词,加冠,表示已经成年
)
(3)苦．其心志,劳．其筋骨,饿．其体肤
( 使动用法,使……痛苦,使……劳累,使……饥饿
Hale Waihona Puke )(4)空．乏．其身,行拂乱．其所为( 使动用法,使……经受贫困;使……颠倒错乱 )
（ 得到，拥有 ）
（5）得所识穷乏者得我与 （同“德”，感激 ）
故不为苟得也（ 取得
）
（6）生
舍生而取义者也 由是则生而有不用也
（ 生命
）
（可以获得生存的手段 ）
（7）加万牺钟牲于玉我帛何，加弗焉敢加也
（ 增加，这里指带来的好处
（ 虚报
）
）
则凡可以辟患者何不为也 （8）则得之则生
(6)此之谓失其本．心．( 本来的思想,即“义” )
(7)安居而天下熄．( 战火熄灭 )
(8)父命．之( 训导 ) (9)与民由．之( 遵从 )
(10)贫贱不能移．( 改变 )
(11)威．武．不能屈( 指权势 )
(12)人恒．过．( 经常犯错误
)
(13)而后作．( 奋起,指有所作为
)
(14)入．则无法家拂士( 在里面。指国内 )
6.在孟子看来,真正的大丈夫有什么标准?
答 案 :(1)要有“行天下之大道”的远大志向和抱负;(2)要有“富贵不能淫,贫贱不能 移,威武不能屈”的道德操守。
7.《天将降大任于是人也》一文是怎样论述中心论点的?
答 案 :从造就人才、治理国家两个方面论述。通过正面论述逆境出人才和反面论述安 逸可亡国,从而得出“生于忧患,死于安乐”的中心论点。
胶鬲．( ɡé ) 曾．益( zēn ) 拂．士( bì )
公孙衍．( yǎn ) 女．家( rǔ ) 淫．( yín )
2.重点词语
(1)故不为苟．得．也( 苟且取得。这里指不择手段取得 )
(2)贤者能勿丧．耳( 丧失 )
(3)一豆．羹( 古代盛食物的器皿
)
(4)蹴．尔而与之( 践踏 )
(5)万钟于我何．加．焉[ (有)什么益处 ]
(7)曾．益其所不能( 同“增”,增加 )
(8)衡．于虑( 同“横”,梗塞,不顺
)
(9)法家拂．士( 同“弼”,辅佐 )
2.一词多义
则凡可以辟患者何不为也 （1）为乡是为焉身得死为而大不丈受夫乎
为正者
（做，采用 ） （ 为了 ） （是 ） （ 当作 ）
所欲有甚于生者 （ 比 ）
万钟于我何加焉 （ （2）于天降大任于是人也（
1.通假字
(1)故患有所不辟．也( 同“避”,躲避 ) (2)万钟则不辩．礼义而受之( 同“辨”,辨别 ) (3)所识穷乏者得．我与．( 同“德”,感激;同“欤”,语气词 ) (4)乡．为身死而不受( 同“向”,原先,从前 ) (5)往之女．家( 同“汝”,你 ) (6)无．违夫子( 同“毋”,不要 )
四书五经 四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟 子》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。四书之名始于宋朝,五经 之名始于汉武帝。
1.读准字音
箪．( dān )
蹴．( cù )
羹．( ɡēnɡ )
不屑．( xiè ) 畎．亩( quǎn ) 傅说．( yuè )
(5)动．心忍．性( 使动用法,使……惊动,使……坚忍
)
5.《鱼我所欲也》一文的中心论点是什么?文中使用了哪几种论证方法阐述中心论 点?
答 案 :中心论点:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 本文用设喻法提出论点,用正反对比的论证方法阐明“舍生取义”是人的本性,又 用例证、对比论证进一步阐明“舍生取义”的重要性。
十九《孟子》三则
1.掌握重点实词和虚词的含义,理解文章观点;背诵课文。 2.学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。 3.理解“舍生取义”和“生于忧患,死于安乐”的内涵,培养高尚的情操。
过零丁洋 [宋]文天祥 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
8.孟子认为造就人才需要哪些因素?
答案:(1)客观条件,即逆境的磨炼,包括心理、身体、生活境遇等方面的磨炼。 (2)主观条件,即人在逆境中的态度,要心中受到震动,主观要努力,这是能否成才的决 定因素。