术业有专攻
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。翻译
唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧?人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。翻译
闻：听见，引申为知道，懂得。
从而师之：跟从(他)，拜他为老师。从师：跟从老师学习。师：意动用法，以……为师。
吾师道也：我(是向他)学习道理。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸：发语词，难道。知：了解、知道。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已全文翻译：
那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教;小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
术业有专攻什么意思
术业有专攻什么意思术业有专攻什么意思 1术业有专攻翻译：学问技艺各有专长。
攻，学习、研究。
出自韩愈的《师说》。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
唐代韩愈在《师说》里面的话：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
翻译:当你知道真相的时候，你首先要去做，然后你要去做。
你们每个人对技能和学习都有自己的专门研究。
术业有专攻什么意思 2《师说》韩愈古之学者必有师。
老师，所以传到糊涂。
人不是生来就知道的，谁能糊涂呢？你迷茫了，不跟着老师走，你就迷茫了，你永远也不会明白。
在我出生之前，我先听到道，我从道中学习。
生我之后，先学道，我从道中得道。
我是一名教师。
你知道我什么时候出生的吗？所以道在哪里，老师就在哪里，没有贵贱之分，没有长与短之分。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子熬，长虹，石祥，老聃。
煮的人不如孔子。
子曰:有三人行，必有我师。
所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。
他已经按顺序了解了真相，他专攻艺术，仅此而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
文道有先后 术业有专攻的意思
一．文道有先后术业有专攻的意思
“闻道有先后，术业有专攻”的意思是：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。
专攻即专门下功夫于某一门学问或技术。
闻道是领会某种道理。
术业包括各种学术、技术、专业、行业、事业、职业。
这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。
讲的是老师和学生的差别，只是闻道的先后和术业的专攻与否，所以对老师不可求全责备，对学生也不要鄙夷不屑。
赏析
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。
就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
术业有专攻经典下一句
术业有专攻经典下一句
术业有专攻的下一句是如是而已。
意思是听到道理有先后次序（有早有晚），技术学业各人有各人的专长。
原文：
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
1。
闻道有先后,术业有专攻的翻译
闻道有先后,术业有专攻的翻译“闻道有先后，术业有专攻”，出自韩愈的《师说》，意思是指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。
也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低，只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老师师说原文编辑语音古之学者必存有师。
师者，所以传道受业答疑也。
人非生而知之者，愚无惑？有情而不从师，其为惑也，终疑惑矣。
生乎吾前，其言道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其言道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸言其年之先后出生吾乎？就是故无贵无贱，起辰无少，道之所存有，师之所存有也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
就是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，三顾存有先后，术业存有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译者：古时候求学问的人一定有老师。
所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。
出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。
闻道有先后术业有专攻的理解
闻道有先后术业有专攻的理解
闻道有先后，术业有专攻，这是中国传统文化中对学习的精神要求。
这句话的含义是，学习有先后次序的，有事物有专门的术业和技术需要专业的人来完成。
先后次序是指，学习是有逐步性的，首先学习要有基础性的知识，然后才能深入掌握更深层次的知识，技能和技能的学习无法跳过基础知识。
有专攻的术业是专业性的，也就是说，每种技能都有其独特的学习过程，需要有准备好的专家去教授。
比如，一个学习医术的人，在学习之前，要对基础的人体知识有所了解，而且要有一定的实践能力，在实践中能够有效掌握医术的技能。
最后，学习要有先后次序，术业也要有专攻，从而可以更好地去学习，更好地掌握知识和技能，而这也是中国传统文化中的核心思想。
要想真正学有所成，就要坚持先后次序，术业有专攻的原则，方能取得最好的学习效果。
- 1 -。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已翻译
闻道有先后,术业有专攻,如是而已翻译“闻道有先后，术业有专攻”，出自韩愈的《师说》，意思是指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。
也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低，只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老师师说原文编辑语音古之学者必存有师。
师者，所以传道受业答疑也。
人非生而知之者，愚无惑？有情而不从师，其为惑也，终疑惑矣。
生乎吾前，其言道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其言道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸言其年之先后出生吾乎？就是故无贵无贱，起辰无少，道之所存有，师之所存有也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
就是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，三顾存有先后，术业存有专攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译者：古时候求学问的人一定有老师。
所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。
出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。
术业有专攻 闻道有先后什么意思
“闻道有先后，术业有专攻”的意思是：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。
专攻即专门下功夫于某一门学问或技术。
闻道是领会某种道理。
术业包括各种学术、技术、专业、行业、事业、职业。
这句话出自唐代文学家韩愈创作的一篇议论文《师说》。
讲的是老师和学生的差别，只是闻道的先后和术业的专攻与否，所以对老师不可求全责备，对学生也不要鄙夷不屑。
赏析
文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。
就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
闻道有先后术业有专攻的意思
闻道有先后术业有专攻的意思：听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长。
出自唐代韩愈的《师说》，全文如下：古ɡǔ之zh ī学xu é者zh ě必b ì有y ǒu 师sh ī。
师sh ī者zh ě，所su ǒ以y ǐ传chu án 道d ào 受sh òu 业y è解ji ě惑hu ò也y ě。
人r én 非f ēi 生sh ēn ɡ而ér 知zh ī之zh ī者zh ě，孰sh ú能n én ɡ无w ú惑hu ò？惑hu ò而ér 不b ù从c ón ɡ师sh ī，其q í为w éi 惑hu ò也y ě，终zh ōn ɡ不b ù解ji ě矣y ǐ。
生sh ēn ɡ乎h ū吾w ú前qi án ，其q í闻w én 道d ào 也y ě固ɡù先xi ān 乎h ū吾w ú，吾w ú从c ón ɡ而ér 师sh ī之zh ī；生sh ēn ɡ乎h ū吾w ú后h òu ，其q í闻w én 道d ào 也y ě亦y ì先xi ān 乎h ū吾w ú，吾w ú从c ón ɡ而ér 师sh ī之zh ī。
吾w ú师sh ī道d ào 也y ě，夫f ū庸y ōn ɡ知zh ī其q í年ni án 之zh ī先xi ān 后h òu 生sh ēn ɡ于y ú吾w ú乎h ū？是sh ì故ɡù无w ú贵ɡu ì无w ú贱ji àn ，无w ú长zh ǎn ɡ无w ú少sh ǎo ，道d ào 之zh ī所su ǒ存c ún ，师sh ī之zh ī所su ǒ存c ún 也y ě。
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几篇优秀议论文展示Posted on 2009-04-27 by好习惯成就大未来陈尔维好习惯是一种美德，它是走向成功的五彩阶梯，它可以成就一个人美好的未来。
一位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，说他在幼儿园学到的一些生活习惯是影响自己人生的最重要的因素。
这是因为习惯是一种天长日久坚持不变的品质。
当一种好习惯养成后，这个人就能持之以恒地朝一个目标奋进，那么他获得成功的机会就大些。
可见，养成好的行为习惯是一个人成功道路上不可或缺的条件，好习惯能成就大未来。
孟子说：“性相近，习相远。
”就一般情况来说，每个人的先天素质是相差不远的。
但随着时间的推移，习惯的好坏就使得人有差别了。
良好的习惯可以使一个平凡的人散发出不平凡的气息，而那些坏的习惯可以使一个人变得平庸不堪，甚至毁坏这个人的一生。
因为当一个人不好的习惯已经成为了他生命的一部分时，蓦然回首，再想重新开始培养一种好的习惯是很困难的。
就像英国哲学家培根说的：“习惯是一种顽强的力量，它可以主宰人生。
” 俄国著名的教育家乌申斯基也说过：“好习惯是人的神经系统中存放的资本，这个资本会不断增长，一个人毕生就可以享用它的利息；而坏习惯是道德上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道德破产的地步。
”说得多好啊！的确，良好的行为习惯是我们以后成材的重要条件，我们将来的各项素质以及一切技能都是习惯的结果，而坏的行为习惯却阻挡着一个人的行程。
当一个人在工作中经常拖拖拉拉，敷衍塞责，经常为了自己的利益而损害他人，经常把自己的欢乐建立在别人的痛苦之上时，生命就在一天天迅速地消逝，是这些坏习惯毁坏了他的一生，他的前程也就变得一片暗淡，他的生命就这样被自己的坏习惯所扼杀。
大凡成功的人士无一不是因为他们拥有好的习惯。
前苏联教育家苏霍姆林斯基有一个习惯，就是在清晨尽早开始一天的工作。
他每天五点半起床，做早操，喝杯牛奶吃块面包，然后就开始工作。
他的三十几本书和三百篇论文都是在早晨五点半到八点写成的。
是好的习惯使他成为了著名的教育家和心理学家。
华盛顿，他常常随身带着一本小册子《文明礼貌规则》，因而他举止文雅，深受人们尊敬；马克吐温每天清晨背墙上的诗文与名言，写出了一篇篇讽刺力极强的小说；达尔文有着留意大自然的细节的习惯，他因此成为了著名的生物学家——这些例子足以说明好的习惯对人生的影响力，是好习惯让名人伟人的前程无限灿烂。
可以说，未来的船舵就是被这些零碎的好习惯所掌握的。
好习惯的威力是巨大的，它可以影响人的一生。
对于一个人来说，要想成就大未来，就要先从培养好的习惯开始。
让好习惯伴随着我们完成理想的人生目标，让好习惯成为我们实现人生梦想的垫脚石吧！（1067字）良好习惯的重要性习惯是一个人在生命伊始后于成长过程中所养成的行为方式。
如果把人生看成是一架天平的话，那么良好的习惯则是这座天平上举足轻重的砝码，影响着人的一生。
在一次诺贝尔奖获得者的聚会上，一位记者满怀好奇询问一位教授成功的秘诀时，却得到了一个令人意料的回答，是幼儿园养成的好习惯使他终生受益。
可以看出，这位教授使良好的习惯成了自然，在人生之路上坚实地迈出每一步，最终，他获得了无数尊敬。
可见，良好习惯的养成是很重要性，它是成功的基础。
法国作家福楼拜在给朋友的信上写道：“我拒绝访客，天天洗澡，每天看日出——”一个闭门写作的作家坚持这一良好的习惯，感受着晨曦的最初一刻。
正是这初升的红日，清晨的第一缕阳光，让他用阳光般的鲜活生动的笔触写成了《包法利夫人》一书，传诵至今。
他的成功恰恰证明了养成一个良好习惯的重要性。
培根认为“习惯是一种可以主宰人生的顽强而巨大的力量”。
是啊！良好的习惯可以升华思想：一代名将祖逖习惯于每天雄鸡刚叫第一声时起身练武，于是他完成了千秋伟业；良好的习惯可以磨练意志：一代书圣王羲之习惯于在太阳还熟睡时在墨池里洗砚，于是一池墨水让他名誉九州；良好的习惯可以成就学问：贝多芬坚持“无日不动笔”，这伴其一生的习惯让他用雄壮的音符感染着众人。
凭着与众不同的人生砝码，多少伟人在自己的人生天平上成就其伟业，多少文人墨客在人生天平上成就千古美名。
我认为，良好的习惯的重要性就在于，它给予了我们诸多的优良品质，完善的人格和独特的魅力，它让我们受益终生！让我们为培养自己良好的习惯而努力吧！（644字）好习惯使人受益终生陈佳玲犹记得奥斯托卡曾经说过：“困难是迈向成功的桥梁，习惯是构造天才的基石。
”不得不佩服他睿智的语言。
从盘古初开，时间沉淀了精华，人自然而然形成了很多随性的行为，我们称之为习惯。
而人也因为习惯的不同有了不同的命运。
换言之，好习惯使人受益终生。
1978年1月，75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎，其中一位老科学家说他终生难忘的是幼儿园的教育。
也许有人会疑惑：幼儿园所教的无非是一些浅显的常识，有何益？其实不然。
你可曾想到过孟母三迁的本意何在？你可曾体会到曾子杀猪的良苦用心？他们都是为了使孩子养成一个良好的习惯才这样的啊！最初的生命就像一张毫无瑕疵的白纸，起笔便奠定了基调。
对于人生来说，环境便是那基调，而习惯就是引线。
好习惯就如重彩的笔，再灰暗的稿本也会因此而流光溢彩。
正像阿洛矶所感叹的“好习惯点出美妙的开端。
”试问：牛顿若没有寻根刨底的习惯，不曾在意从天而降的意外苹果时，怎能发现撼动科学界的万有引力定律？爱迪生若没有动手实验的习惯，不去反复实践的话，又怎能一举夺得“发明大王”的称号？鲁迅先生若没有从少年时代起就养成的爱护图书的好习惯，又怎么能成为一代文化干将？——人人都羡慕他们的天才聪慧，羡慕他们屹立的身姿，却没有人意识到他们本来是和我们一样的平凡人，只是，他们高于我们的是那毫不起眼的好习惯。
是良好的习惯造就了他们的辉煌人生，点缀了他们的光芒。
或许人生的道路曲折而漫长，但请相信好习惯可以为你披荆斩棘！拥有好习惯，人生才算是真正地存在过，经历过！（623字）优秀议论文珍惜拥有和懂得舍弃Posted on 2009-04-24 by拥有的方式自幼就听说猴子摘果子的故事，淘气的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。
匆匆间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却依然在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。
有人忙碌于追求自己的梦想，却认为失去的才最珍贵；有人怀揣着许多的获得，却身心疲惫，不敢放弃。
静心去想，其实我们并不快乐。
(用简洁的故事切入话题，引出文章的观点。
)如果说"拥有"是宝贵的财富，我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪，因为拥有亲情和友情而幸福快乐；而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽；漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。
日出灿烂，只因有热爱阳光的人才倍加温暖；藐视它，只会在黑夜里孤寒后悔。
(用对举的语言形式，从正反两个方面对比论证"拥有"和"珍惜"的关系和表现。
)饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。
成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，因为他们知道成功的不易，付出的辛劳。
而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。
因为他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
"悟已往之不谏，知来者之可追。
"古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
(使用古诗，便于说理。
)也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。
当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。
或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
(用名人名言证明观点，有说服力。
)有登山者不幸将腿夹于两石间，呼唤、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人帮助。
后来他得救了，虽丢失了健壮的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。
李白愤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们勇敢地长存于世；蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。
(连续用事例证明，增强了文章的气势。
)舍弃，不是浪费。
当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。
甚至舍弃比拥有需要更多的勇气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵！(对所列举的事例进行分析，证明自己的论点。
)许多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。
人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。
珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
【感悟赏评】文章先通过一个故事引出观点，然后用对举的方式用事理、事例证明，结构完整。
作文前，注重了对生活本身的思考和反思，激发了写作的灵感，在选材上下了一番功夫，材料正反对比，有事例有分析，所以文章显得很有生活性，有说服力。
（7）你幸福地工作着吗？“工作着是幸福的”，曾经是很多人的口头禅。
然而，从近日中国人力资源开发网对5350位职场人士开展的“工作幸福指数调查”结果来看，只有9.79%的被调查者感觉自己正幸福地工作着，也就是说基本上每10个在职人士中只有1个人的工作幸福感较强。
看来，职场还需要更多幸福的阳光。
数据显示，有52.1%的被调查者认为自己的工资待遇与对单位的贡献不成正比，这也是导致在职人员“不幸福”的直接原因之一。
有47.5%的被调查者对自己在单位的发展前途缺乏信心。
只有36.5%的被调查者喜欢自己的工作；而34.2%的被调查者不喜欢自己的工作。
有62.2%的被调查者觉得自己所在单位的管理制度与流程不合理。
有52%的被调查者对自己直接上级的管理方法和风格感到不满意。
有40.4%的被调查者对工作环境和工作条件不满意。
还是有26.3%的被调查者认为他们的工作与生活之间经常发生冲突。
工作不愉快，与同事的交往有很大关系，有16.4%的被调查者与同事的关系不融洽。
一泓心理工作室的主任、中国科学院心理研究所硕士李莉在接受采访时说，幸福感源于心理的体验，如果一个人感觉自己的付出与得到不成正比，或者一直处于毫无新鲜感的重复工作中，就会导致心理疲劳，甚至造成抑郁，影响生活的方方面面。
在职人员对于成功的追求各不相同，有的人看重业绩，有的人看重薪水，有的人则看重地位，这说明大家对幸福的体验不同。
要提高工作的幸福感，就要留心、留意、珍惜自己所拥有的，对生活有所感恩。
对每一件事认真地去做，去体验，你所经历的各种感情元素，甚至包括愤怒、悲伤、委屈等等，应体会到这一切可以丰富你的人生，这就是幸福。