黑龙江省友谊县一高高考语文考前复习训练：论述类文本阅读2(含答案)
论述类文本阅读A组一、（2013·黄冈模拟）阅读下面的文章，完成1～3题。
（9分）谈读书（节选）朱光潜学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。
因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。
每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。
书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。
我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。
如果抹杀过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。
读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。
有了这种准备，一个人才能在学问途程上做万里长征，去发现新的世界。
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。
书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。
它至少有两大流弊。
第一，书多易使读者不专精。
我国古代学者因书籍难得，皓首穷经才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。
现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。
其次，书多易使读者迷方向。
任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。
许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。
比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。
做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。
目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。
读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。
少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。
世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。
这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
1.下列关于“书籍”的理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）A.书籍是记载全人类分工努力日积月累所得到的成就，使其不被湮没的工具。
B.书籍是过去人类的精神遗产的宝库，是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。
C.书籍使读者重温了几千年的人类思想经验，受用过去无数人辛苦获来的知识教训。
D.书籍是一种可以帮助人的学习工具，但也可能变成我们研究学问的障碍。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）（）A.因书籍难得，所以我国古代学者一生只能研究一部经书，但由于读得专而精，因此取得了巨大成就。
B.现在每种学问的书籍都非常多，但必须读的著作只有几部，初学者不能贪多求全而放弃了基本要籍。
C.读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。
因此我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究。
D.书既可以多读，也可以少读，不能以读的数量的多少来衡量读书的质量。
少读如果彻底，对人的作用也很大。
二、（2013·成都模拟）阅读下面的文章，完成1～3题。
（9分）中华国学最突出的核心价值或理论价值是它独具特色的人文精神。
其具体表现为始终彻底地从一种伦理化的人文世界观立场看待世界和人生，追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，体现了一种强烈的普世关怀和人文实践精神。
国学中的“人文”一词，早在《周易》中已出现。
《易传》在解释贲卦的卦义时说：“刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变。
观乎人文，以化成天下。
”意思是说，阴阳二气交互作用，产生自然界的“天文”现象；告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象；根据天文，可以察知自然界阴阳寒暑、风霜雨雪等天时的变化：根据人文，可以改变人性气质、风俗环境等社会条件，从而使整个社会趋于良善。
可见，中国早在两千多年前，已有“人文”一词，用以指称人类社会赖以健康发展的文化精神特征，标示“天文”“地文”“物文”等与人类精神、文化活动之本质区别。
天文、地文，乃至虎豹之文，在古人看来皆属自然界表现出来的文采，而“人文”乃专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵。
这些具有指导意义的人文精神和价值内涵，不同于天地，也不同于草木鸟兽。
用荀子的话说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
”这里，“亦且有义”四字可以概括出国学对人文价值的追求。
它不仅与天文、物文等自然之文不同，也与人类特有的文化产生出来的“神文”“鬼文”“权文”“钱文”等形形色色的社会之文不同。
可以说，以儒家为主干的中国文化的人文关怀，主要体现为人之所以为人的价值体认普世性的实践理性和道德关怀。
在《论语》中，有一段子路求教孔子的故事，子路问孔子如何才算完人。
子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。
因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。
所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。
用孟子的话说便是人皆有“四心”（或“四德”），因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。
《论语》一书中，“仁”字出现了一百七十多次，即可说明孔子对“仁”的重视。
孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱”。
樊迟问仁，子曰“爱人”，孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。
”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”“孝之放爱天下之民”等社会效果。
孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民（鳏寡孤独等无依无靠的人）而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。
（选自2013年第5期《社会科学论坛》，略有删改）1.下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的一项是（3分）（）A.中国早在两千多年前，已有我们国学中的“人文”一词，这在《周易》中可以找到最有力的证据。
B.“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神、文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。
C.“人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。
D.“人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A.追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。
B.告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。
整个社会之所以不断趋于良善，就是这种人文精神在起作用。
C.孟子认为孔子所说的“仁”表现为对他人发自内心的尊重和关切，人皆有“四德”，这是一种道德自觉。
D.“仁”字在《论语》一书中出现了一百七十多次，说明孔子对“仁”的重视，所以说明孔子肯定人的价值是“仁爱”。
B组一、（2013·内江模拟）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）生态美学（节选）蔡毅生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。
随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴和内容也越来越广，人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可冠以一“生态”来修饰。
所谓生态美学，其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。
生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。
在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。
生态美学“是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态”，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义”。
在生态美学看来，大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富，人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放”出来。
大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对于那些无审美能力、被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说，他们往往只看得到利益、效用和金钱，却看不到美。
只有具有生态审美能力的人，才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月、苍松翠柏、风花雪月等自然美，才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野、高山峻岭、狂风暴雨等壮美景象，还能欣赏包含理性精神、体现人性真谛、展现人类思维和智慧的精神之美。
只有具备这类审美能力的人，才能主动自觉地保护自然生态环境，理性而有节制地改造自然，通过劳动实践创造更高级的“人化的”自然美。
生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。
早在两千多年前，老子就提醒人类，在这个世界上，包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展，人类应当维护生命自然的和谐状态。
庄子也认为，美并不仅仅是人的专利，天下万物都有自己的美，这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张，简称“适性为美”。
庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场，追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在，达到天人和谐，万物共荣。
生态美学研究的核心是人与自然，人与环境之间的生态审美关系。
生态美学不同于过去的传统美学，它拥有独特的价值观和价值立场。
它认为，在生物圈大家庭中，所有生物和实体作为与整体不可分割的部分，它们的生命价值是均等的，生存和发展的权利是相同的。
人类作为众多生命形式中的一种，并没有凌驾于其他物种之上，可以对天地万物任意宰割剥夺的特权。
生态美学注重各种生命的关联，并将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定。
高中语文论述文本阅读专项训练专题复习含答案
高中语文论述文本阅读专项训练专题复习含答案一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成下列各题。
学者的本分胡成①学术研究的要旨，在于知识创新意义上的发现和发明。
就其成败得失来看，如果套用托尔斯泰的那句名言：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
”那么似可以说成功的学者都很相似，不成功的学者各有各的烦恼和伤心。
一般说来，学术上能够成功之人，是在正确的时间里研究正确的问题，需要天赋、训练、勤奋，当然还要有点运气。
这就注定只有极少数人能够脱颖而出，成为学术研究的佼佼者。
毕竟，在未知世界里的探索，前面充满了太多不确定性，大多数人终生只是在黑暗中跌跌撞撞，虽废寝忘食，夜以继日，却不见得能有收获。
②当然，有幸做出点成绩者大有人在。
不过，倘若不能进入学术史意义上的“发凡起例”，或者说带来科学革命意义上的“范式转换”，那点成绩也只是为他人建造巍峨大厦增砖添瓦。
这就像吾人进到北京故宫，首先映入眼帘而赞叹不已的，是炫丽的房顶、威严的大殿、堂皇的拱门、挺拔的圆柱；不会有多少人注意修造这些建筑所用的青砖绿瓦。
好在，终生以学术为业之人，多多少少都有些病态的自恋情结。
即使生不逢时、身处逆境，也没有太多想到知难而退。
③由此说来，学术生涯确如马克斯·韦伯所说是“一场疯狂的冒险”，多数人注定一无所获，失意而归。
韦伯语重心长地质问那些年轻学生：“你能够年复一年看着平庸之辈一个接一个爬到你的前面，而既不怨怼也无创痛吗？”在他所谓学术生涯是“一场疯狂的冒险”的讲述里，很难说没有自己心理不平衡和受挫感的投射。
④韦伯的这一质问怕还有实实在在物质生活上的羞涩和失落。
目前很多大学的薪酬制度，采行的是“竞赛制”，教授分为“基底工资”加“岗位津贴”。
就基底工资而言，几乎所有学者都无法过上体面的生活。
作为补偿，基底工资之上加了一定数量的“岗位津贴”，评定标准是所谓数字化的业绩考核。
所以，当下“不成功”的学者，最终如果能够坚持下来而不至于魂不守舍，一定比当年的韦伯更能经受住各种“折腾”。
高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习附答案
高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习附答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。
家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。
人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。
因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。
中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。
”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽。
在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。
当然，家庭之中难免有矛盾，这就需要协调。
协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。
“百善孝为先”，孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。
由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。
孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。
饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德，懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外，中华文化的特别之处在于，它主要通过家庭来培育这种品质，而不是像西方那样通过教堂培育。
“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。
亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。
传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。
这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。
黑龙江省友谊县一高语文高考专题复习试题：文言文阅读(含答案)
文言文阅读一．阅读下文，完成8～10题。
江公皋传蓝千秋江公讳皋，字在湄，号磊斋，世居桐城之龙眠山下。
性敏慧，弱冠举于乡。
未几，成进士，除瑞昌令。
瑞昌隶九江，负山带湖，民疲苶多盗，逋赋①日积。
公至日，前令坐系凡三辈，其一竟以累死，妻子不能归，公慨然白府，身任所逋，悉罢遣前令，归其妻孥子女。
县郭并河，岸崩壅故道，公捐俸倡首集赀筑堤，为完久计，民号之曰“江公堤”。
是时闽、楚告警。
瑞昌与楚邻，奸民乘间行剽劫，吏议发兵剿，公曰：“此辈迫饥寒为盗，抚之甚易。
迫即走楚壤藉寇耳。
”因勒乡堡长宣谕利害，督丁壮材勇者巡察，时刺取其渠魁②击杀之，盗遂息。
未几，迁巩昌守。
时大军入蜀，道巩昌，军兴旁午③，民疲困，卒益骄悍，或窃出渔夺，无敢呵者。
公行部巡行所属部域，考核政绩。
出郊，见数骑驰突过车，斥止验问得实，立缚送大帅斩以徇，由是兵卫肃然莫敢犯。
越四岁，移刺柳州。
柳僻南服，俗犷悍。
时新收粤西，兵留镇柳州，军中多掠夺妇女，哭泣思归。
公白大府，缴营帅籍所掠赴郡讯之，恳归者量远近给资遣还，凡数百人。
明年，柳帅卒，饷不继，士擐穿甲哗军门，公遽出，与期匝一周月给，士卒信公，稍解去。
即驰书告台省趣发饷。
饷应期至，军乃戢。
粤西山峻削，柳尤连险，万石离立，斤斧所不厦，颇多巨木。
时上方修太和殿，使者采木且及柳，柳人大恐。
亡何，使者至，公即呼柳民问所产巨木地，令前导，公骑偕使者往视木。
行数里，至绝巘下，山石嶙峋，木森森挺出，下临崖谷，马不能前。
公解鞍，踞地稍憩，徒步邀使者登，使者有难色。
公日：“上命也，木苟可出，守臣当先以身殉。
”遂短衣持筇，扶两小吏先登，使者强随之，半崖路绝，无置足所。
公仰视木顾使者日：“何如？”使者咋舌，大呼亟返，曰：“是不可取。
”公曰：“木具在是，赖使者为上言不可取状。
”使者遂还，奏免，柳民欢呼戴上恩德。
公享年八十有一，卒康熙乙未。
公性廉明，故所在有声绩。
为人孝友恬淡，通达时务，习吏事。
始终洁白一节，贤达皆叹仰之。
（有删节）【注】①逋赋：拖欠的赋税。
高考语文论述类文本阅读专项训练附答案
高考语文论述类文本阅读专项训练附答案论述类文本阅读是高考语文阅读常考的，只有多做题才能〔总结〕〔方法〕，下面就是我给大家带来的高考语文论述类文本阅读专项训练附答案，期望大家宠爱！阅读，是对精神的刷新白龙真正宠爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。
一个角落、一本书，就能筑起一个完好而缤纷的世界。
这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依靠其他感官的、高度个人化的精神活动。
通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。
在这个意义上，阅读乃是每日必需进行的精神刷新。
在一次次的刷新中，勤于阅读的人将渐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。
古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。
这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提示自己，不读书就会让灵性蒙尘。
那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇异而华美的文字城堡。
我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我〔教育〕、自我升华的过程。
我们在阅读中将重新发觉自己，这也正是“人文日新”的真义。
假如说和他人相处是一项必备的社会力量，那么与自己相处则表达一种贵重的精神定力。
太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己安静地相处片刻。
只有阅读才能给人这种力量。
我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上单独面对人生一样。
在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以临时跳脱出琐碎的眼前之事，对永久之物进行片刻的凝视。
而这，正是精神人格养成的过程。
阅读也是为了和这个世界更好相处。
我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。
阅读不是为了躲避世界，而是为了更好地拥抱世界、宠爱他人。
从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更宽敞的另一个世界。
这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。
黑龙江省友谊县一高高考语文考前复习训练：语言文字运用2考点跟踪训练(含答案)
语言文字运用1.【2012年湖南卷】阅读下面的文字，完成题目。
伦敦当地时间18日17时，随着中国与土耳其主宾国活动交接仪式的正式举行伦敦当地时间18日17时，随着中国与土耳其主宾国活动交接仪式的正式举行，为期3天的伦敦书展落下帷幕。
在此次书展上，中国以迄今最大规模的主宾国活动隆重登场，向英国及来自世界各国的出版商、版权交易商展示了中国现当代文学及各类图书出版现状。
今年的中国展台上有近3000种英文图书展出。
书展推出的中国作品包括《钱钟书英文散文选》和苏童的《大红灯笼高高挂》等书的英文版，以及《红楼梦》、《聊斋志异》、《孙子兵法》、《论语》等中国古典名著英文版。
伦敦书展落下了帷幕，但书展对中英两国文化交流所产生的重大推动意义，将留下长远影响。
正如中国作家协会主席铁凝在接受本报记者采访时所指出，长期以来，中英文学的交流有点失衡，不对等。
中国读者对英国文学的了解，远比英国读者对中国文学了解得多，英方对中国文学的了解仅限于古典文学，像《红楼梦》等。
中国一般读者，对英国的莎士比亚、狄更斯、勃朗特姐妹等，直到当代作家作品，如深受年轻人喜爱的《哈利·波特》等都非常了解。
2013年度伦敦书展将于明年4月15日—17日举行，市场焦点主宾国是近年出版业蓬勃发展的土耳其。
（选自《人民日报》2012年4月20日第4 版“要闻版”，有删节）2.【2012年福建卷】阅读下面的材料，回答问题。
(7分)时代的书写方式，纸笔书写已不再是主流，电脑输入越来越普及。
“笔”是输入法，“墨”分RCB (红绿蓝色彩模式)，“纸”有doc、txt，行楷草隶篆的转换也不过是鼠标轻轻一点。
尽管如此，还是有人保持纸笔书写的习惯。
对于纸笔书写与电腑输入，你有什么看法？请简要阐述。
(要求：表达简明连贺，言之成理，150字左右）___________________________________________________________________________ 本题考查语言的综合运用能力题干要求回答的是“对于纸笔书写与电脑输入”的看法，因此，考生作答时，首先要对纸笔书写或电脑输入提出自己的态度(肯定或否定其中的一项)和观点(肯定否定的主要原因)，然后围绕自己的看法进行有层次的说理或阐释回答本题主要应做好两个方面工作：一是观点的明确合理，这是下文展开论述的基础；二是理由的充分性和逻辑性虽然题目并没有对理由的多少作出规定，但习惯上认为，至少应有两条(两个角度)的理由；理由的逻辑性主要指理由与观点的契合度，以及理由本身的合乎情理考生答题时，只要注意上述要求，文字通顺，就能得高分。
一轮复习高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)
一轮复习高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
戏剧和小说一样，在当代人的探索和实验中，出现过淡化情节、不要故事的倾向，但在外国文学史和戏剧史上似乎很难找到没有故事和情节的伟大小说或经典戏剧。
英国小说家佛斯特曾强调“小说是说故事”。
王国维曾断言：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。
”高尔基说：“对戏剧的基本要求是：戏剧应该是现实的、有情节的、充满着行动的。
”小说、戏剧同为叙述艺术，都是讲故事的艺术。
戏剧是由演员扮演人物在舞台上面对观众表演故事。
小说和戏剧的不同在于，小说是讲故事，戏剧是演故事。
而戏剧对于剧作家而言，还是讲故事，只是和小说家讲述的方式不同而已。
因此，当代剧作家沈虹光坚持：“戏剧需要讲故事。
”中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详，《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《罗密欧与朱丽叶》《窦娥冤》《赵氏孤儿》《梁山伯与祝英台》《暗恋桃花源》……无不情节精彩，故事感人。
《雷雨》的经典首先就体现在它戏剧故事的经典性上，虽然仅有精彩的故事情节并不足以使一出戏剧成为一部经典，但精彩的故事情节却是一部伟大的戏剧不可缺少的要素，是其成功的基础和具有顽强舞台生命力的前提。
早在两千多年前，亚里士多德在《诗学》里第一次对悲剧进行理论阐释和总结时，曾把情节列为悲剧艺术的“六个成分”的首位，指出“情节乃悲剧的基础，又似悲剧的灵魂。
”亚里士多德是在考察了古希腊戏剧创作实践的基础上作出这样的判断的。
他举例说：“情节的安排，务求人们只听故事的发展，不必看表演，也能因那些事情的结果而惊心动魄，发生怜悯之情；任何人听见《俄狄浦斯王》的情节，都会这样受感动。
”亚里士多德谈的是悲剧，但适合于不同体裁的戏剧，如喜剧和正剧。
亚里士多德在《诗学》里以将近三分之一的篇幅重点讨论的“情节”指的是经过布局安排的故事情节，实际包含了我们今天所说的戏剧故事和戏剧结构。
故事情节之于戏剧之所以重要，原因之一，是故事情节乃是剧作家观察生活、体验生活、深入思考、有所发现、有所感悟，进而呈现于戏剧中的现实的或历史的人物状态。
高中语文论述文本阅读专项训练专题复习附答案
高中语文论述文本阅读专项训练专题复习附答案一、论述类文本阅读1．阅读下面文字，完成下列小题。
中华民族创造伟大历史的过程，同时也是跨越困境、不断前行的过程。
要想认识中华民族坚实厚重的历史，了解她的崇高与苦难，完全可以从了解古代文学特别是诗词入手。
诗歌是诗人对所处时代的描写和反映，堪称生动形象而又具体真实的历史记录。
一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。
例如，其中的《幽凤·七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动叙述;《秦风·无衣》则体现出了士兵在战场上的同仇敌忾。
若想了解盛唐的富庶繁华，最直观的记载莫过于杜甫的诗句:“忆普开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
”究其根本，诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景，不少诗作调作还有具体可考的“本事”。
中国诗史历来以中华历史作为它的基石，文史相通，密不可分。
诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。
它包含着一种审美认识，使学习知识与审美活动融合统一，因而趣味性强，易为普通民众接受。
它又是当时人们心灵情感的自然流露，在历史细节上更富于真实性，更易于引起人们的共鸣和思考。
中华民族依托优秀传统文化，逐渐形成了积极进取、友爱和谐而又坚韧不拔、威武不屈的民族性格。
《周易》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，正是对这种民族性格的绝佳诠释。
诗歌是情感与思想的双重结晶，是文化思潮的自然产物。
古典诗词是中华民族传统文化精神具象化、个性化的显现方式。
中华文明以儒家思想为其骨干，又容纳吸收了道家、法家和佛家等各个思想流派，形成了完整统一的有机体。
这些在古典诗词中都有鲜明体现。
诗人杜甫、李白、王维分别被称作诗圣、诗仙、诗佛，正好大致对应了儒、道、释这三个思想流派。
杜甫的远祖杜预曾为《左传》作注，在经学上极有成就，他的祖父杜审言则是初唐“文章四友”之一。
儒学和诗歌是杜甫的家族传统，他用自己的毕生践行使二者达到完美融合的境地，以至于宋人有“老杜似孟子”的说法。
黑龙江省友谊县一高高考语文考前复习训练：一般论述文阅读同步跟踪练习(含答案)
一般论述文阅读一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)联觉，是指各种感觉之间的相互联系和影响，是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。
联觉最常见的现象时通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩。
比如，红、橙、黄。
类似于太阳和烈火的颜色，往往引起温暖感，是一种暖色。
蓝、青、紫，类似于碧空和寒水的颜色，常常引起寒冷感，是一种冷色。
前者是进色，给人向前方突出的感觉;后者是退色，给人向后方退让的感觉。
色调的浓淡也使人产生远近之感：深色调使人感到近些，浅色调让人感到远些。
语文新高考博客联觉是一种真实稳定的感受。
最初，人们认为联觉不过是对儿时的认知记忆和联想。
也有人认为，当一个人说数字5是红色、数字6是绿色的时候，这种联觉描述是一种比喻形式。
但是，都无法解释为什么只有一部分人拥有联觉能力。
于是，科学家开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。
有研究者认为，这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统，或者说主管情绪的大脑区域造成的异常活动。
这是一种所有人都会产生的现象，只不过一些人对此有意识。
西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说：“建立在客观数据基础上的所有理论都认为，联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的。
利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设：对于正常人来说，当看到数字和字母是，大脑中与形状处理相关的平层区域就会被激活。
但如果是一位拥有联觉恩呢管理的人，除了上述区域外，与颜色认知相关的V4区域也同时被激活。
科学家们认为，联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系，毗邻区域间的互相沟通比正常人更加活跃。
这种互相联系可能存在于所有人的大脑中，但只有联觉者的被激活。
人们普遍存在一种疑问，即为什么只有一部分人会发生连觉现象。
一些人用问题。
有研究者已经注意到，如果一个家族中有一人具有联觉能力，那么很可能会出现更多这样的人。
研究结果显示，42%的联觉者在家谱的同一等级种有一位亲属具有同样能力。
黑龙江省双鸭山市友谊县红兴隆管理局第一高级中学高考语文专题复习 一般论述类文章阅读1
黑龙江省双鸭山市友谊县红兴隆管理局第一高级中学高考语文专题复习一般论述类文章阅读1一、阅读下面文字，完成1～3题。
（9分）长尾理论与网络百科全书“长尾理论”是网络时代兴起的一种新理论。
“长尾理论”认为，由于成本和效率的因素，过去人们只能关注重要的人或重要的事，如果用正态分布曲线来描绘这些人或事，人们只能关注曲线的“头部”，而将处于曲线“尾部”、需要更多的精力和成本才能关注到的大多数人或事忽略。
而在网络时代，由于关注的成本大大降低，人们有可能以很低的成本关注正态分布曲线的“尾部”，关注“尾部”产生的总体效益甚至会超过“头部”。
“长尾理论”在百科全书编辑领域的意义，就是让每个人都成为网络百科全书的编撰者，将存在于每个人大脑中的知识积累起来，聚沙成塔，集腋成裘。
在过去，只有顶级专家才能参与百科全书的编撰。
因此，百科全书的编撰通常旷日持久，耗资巨大，而且一旦编成，很难进行修订。
如果将知识看成一个集合，顶级专家只占有其中的一部分，更多的知识掌握在其他专家和普通人手中。
从百科全书编撰的要求来说，需要掌握尽可能多的知识：并随时进行更新，但是在过去，由于人力、物力的种种限制，无法动员所有的专家都参与编撰工作，更无法动员全社会都来参与，也无法进行及时更新。
互联网的普及为全社会都参与百科全书的编撰提供了可能。
维基百科网站的创建者设立了一套开放式词条编撰规则，使得这种可能变成了现实。
按照维基百科的约定，任何人都可以参与编撰工作。
这项工作没有任何报酬，但很多人——包括不少顶级专家，愿意做这件没有报酬的事。
正是有了千万网民的自愿参与，到2007年5月底，维基百科的词条数目已达到180多万个，比百科全书的鼻祖《大英百科全书》的词条多得多。
维基百科上的词条是开放式的，读者如果发现错误，随时可以提出意见并进行修改。
这样的规则设计，使得词条的作者不得不放弃偏颇的观点，因为只有客观的词条解释才能长时间保持下来，而这本身就是百科全书的重要要求。
黑龙江省友谊县一高语文高考专题复习试题：语言运用之二扩展语句、压缩语段(含答案)
压缩语段2．请从以下7个词语中任选4个，写一段话，要求语意完整合乎情理，不超过48字，（4分）给力雷人粉丝妙趣横生山重水复美不胜收怡然自得解析：用上四个词语，语意要完整，句子通顺，意思表达清楚，一定要有文采。
抓住主题词，突出重点，有景有情，生动形象。
答案：辣妈点点雷人模仿秀相当给力，嘉宾毕福剑的评点妙趣横生，搞笑功力有增无减，令众多现场粉丝捧腹连连。
3．把下面这个长句改成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。
（5分）巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多•雨果为建立法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会所做的工作，为促成制定保护文学艺术作品著作权的国际公约——伯尔尼公约做出的杰出贡献有了更深的了解。
解析：抓住句子主干并单列为一个分句，然后按照一定的顺序排列句中的定语或状语。
注意使用“润滑剂”——介词、副词和关联词。
长句变短句要抓住最难于理解的成分，使变后的文段语序合理，意思明了，前后通顺。
答案：巴黎之行让我对法国作家和诗人维克多·雨果有了更深的了解。
他在著作权保护方面作出了杰出的贡献。
他促成了法国文学创作者的著作权保护机构——法国文学家协会的建立，促成了保护文学艺术作品著作权的国际公约——伯尔尼公约的制定。
4．（2011年福建卷）阅读下面的材料，回答问题。
（10分）某翻译家在《文艺报》上撰文指出：有人说中国人称自己的国家为“中国”，表示自己是坐镇在世界中央的天朝，说明中国人自傲。
但从国名的中文翻译来看，译名却能够表达中国人的感情。
例如，“英国”为什么不译作“阴国”？“美国”不译作“紊国”？“德国”为什么不译作“歹国”？这是因为中国人要从同音字中选出具有最美好含义的字来命名这些国家。
用什么字呢？用“英雄”的“英”、“美丽”的“美”、“道德”的“德”、“法律”的“法”、“芬芳”的“芬”、“祥瑞”的“瑞”……而外国，比如英国，用英文译别国的国名，只用音译，译名中不含有褒贬意义。