国学论语之孝悌共57页
国学论语之孝悌
• 王凝之的弟弟王献之，名气书法仅次于王羲之， • 也是当时著名的美男子，《晋书》中记载他“少有 盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流 为一时之冠。” • 他娶的是青梅竹马的表姐郗道茂，两人感情极深， 但新安公主却对他一见钟情，逼着他跟表姐离婚， 再娶公主。王献之一生郁郁，病重将死的时候，别 人问他对自己这一辈子有什么看法，他说：“不觉 有余事，惟忆与郗家离婚。”
• 苏辙说苏轼：“抚我则兄，诲我 则师。”
• 司马牛忧曰：“人皆有兄弟， 我独亡。”子夏曰：“商闻之 矣：死生有命，富贵在天。君 子敬而无失，与人恭而有礼， 四海之内，皆兄弟也。君子何 患乎无兄弟也？”（《论语·颜 渊》）
•老吾老以及人之老，幼 吾幼以及人之幼。
-----《孟子·梁惠王上》
ห้องสมุดไป่ตู้堂小测
《弟子规》
原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。 《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或 四句连意，和仄押韵，朗朗上口； 全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨 、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。 《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣 贤的道德教育之大成。其内容采用《论语》“学而篇 ”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物 与学习上应该恪守的守则规范。
• 王凝之，字叔平，书圣王羲之次子，中书令王献之 的哥哥，东晋末年官员、将领、书法家。 • 王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之；既还谢家，意 大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身 亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则 有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、未。 不意天壤之中，乃有王郎！”
•
在“乌台诗案”的过程中，苏辙愿意 以自己的官爵为长兄苏轼赎罪，结果被 贬为筠yún州监酒。后来苏轼第三次被 贬，居于儋dān州，位于海南，而苏辙 也因为哥哥而受牵连被贬雷州。东坡居 海南，子由居雷州，正是一南一北隔海 相望。
论语中的孝道思想课件
泉跃鲤
汉姜诗，事母至孝；妻 庞氏，奉姑尤谨。母性好饮 江水，去舍六七里，妻出汲 以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常 作；又不能独食，召邻母共 食。舍侧忽有涌泉，味如江 水，日跃双鲤，取以供。
舍
子 能 事 其 母
侧 甘 泉 出 一 朝
妇双
更鲤
孝鱼
于
姑
学习交流PPT
回目录
17
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日 思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中， 抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出 笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
• 所以孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”是的,既然是孝子,那他在物质和言行上的态 度就不会受到父母的微词,唯有疾病,是天灾,很难由人力控制,是父母和孝子都没有办法 的。这种疾病,不是自身的不注意造成的。因为“身体发肤,受之父母,不可损毁。”所以 的病症成为父母也是孝子最无能为力和担忧的事件。
• 另外,孔子还说:“孝哉闵子骞,人不间於其父母皆弟之言。”对于父母对自己孩子的看法, 向来都被认为有主观的成分,但是人们不会对孝子父母对孝子的看法有怀疑和不好的评 价。孝道作为人伦之一,那个时代是大家很重视并且有目共睹的,如果是公认的孝子,那 么他的言行对社会就有一定的示范作用,成为道德楷模式的人物。此时,就连父母家人也 变成了“孝”的监督者,他们的言行是有公心且可供的。由此可见,孝在当时已经被提升到 了一个怎样的高度。
6学习交流ppt孔子孝道产生思想的背景?春秋时期是上社会剧烈变动的时期社会制度的变革必然引起传统意识形态的动摇在礼崩乐坏的社会状况之下传统宗法社会中维持人际关系的孝道思想也受到了严重冲击子弑父臣弑君的现象时有发生
国学小讲座之 《论语》中的“孝”
学习交流PPT
1
论语《孝悌友信-论语》原文及解读
论语《孝悌友信－论语》原文及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!论语《孝悌友信－论语》原文及解读【导语】：[一二] 有子曰：君子务本，本立而道生。
论语讲座孝之道
孝
我们今天说孝敬是一种美德，但是它不是 一种本能，反过来说，父母对孩子的爱， 有人说过那是美德吗？那是一种本能。 在《论语》中有那么的孝的说法，有一句 话是我们每个人应该记住的：“父母之年， 不可不知也。一则以喜，一则以惧。”《论 语· 里仁· 4.21》
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常 常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴， 一方面又为他们的衰老而恐惧。” 在这里我们自己都在心里问问我的父母是 哪天生日？今年多大了？我们不一定都说 得很准确。
孔子说：有很多人认为，能赡养父母是孝， 这能是孝吗？ 孔子又说：做为动物都皆有此心，犬马也 知道赡养它的父母。我们知道乌鸦是反哺 的，羊羔是跪乳的，难道这就是孝吗？不 敬，何以孝乎？
孝
如果我们只是做到让父母衣食无忧了，而 在心中没有这份尊敬，这能叫做孝吗？ 我们平时常说：孝敬，孝敬。孝为行，敬 为心。关键是我们的心中对父母有这份孝 敬吗？
孝
孝
我的人会说，父母不像小孩一样爱过生日， 他觉得长一岁对他没有什么好处，这就是 一则以喜，一则以惧。 喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的还 有机会孝敬他们；但一则以惧，则是年纪 又长了一岁，又到了生命流光往前走的时 刻了，我们还有多少时间能够守在父母身 边尽孝呢？我们还有多少心愿还来得及完 成呢？
孝
孔子认为，孝是伦理道德的起点。一个重 孝道的人，必然有爱心的、讲文明的人。 家庭和睦，关系牢固； 反之，必然是亲情淡薄、家庭没有温暖、 脆弱易解体。 家庭是社会的基础，可见，不重孝道会影 响到社会的稳定与和谐。
孝
对于孝，每个做儿女的都有自己的想法和 做法，在民间有一种说法法：论心不论迹。 因为，不是每个人都有很多的钱财很高的 地位，能够把他的梦想和爱折合成一种物 质条件，给他的父母，有的时候这是一个 很深的愿望，然而做出来则是一件普普通 通的小事。
论语孝悌文言文翻译
孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子说：“孝与悌，是仁的根本吧！”子曰：“父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
”孔子说：“父母的年纪，不可不知道。
一方面因为高兴，一方面因为害怕。
”子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说：“现在所谓的孝，就是能够养活父母。
至于狗和马，都能有养；如果不敬，怎么能区分呢？”子曰：“父母之身，不可不敬也。
孝子之至，莫大乎尊亲。
”孔子说：“父母的身体，不可不敬。
孝子的极致，莫过于尊敬父母。
”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”孔子说：“三年之内不改变父亲的教诲，可以说是孝了。
”子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”孔子说：“父母在世，不远行，出行必须有去处。
”子曰：“父母之命，婚姻之礼，不敢不敬也。
”孔子说：“父母的安排，婚姻的礼节，不敢不敬。
”子曰：“父母之仇，不与共戴天。
”孔子说：“父母的仇人，不能与他共戴一天。
”子曰：“父母之丧，三年，齐衰，疏杖，食不食味，衣不蔽体，居不避席，丧期之礼也。
”孔子说：“父母去世，守丧三年，穿粗布衣服，拄着竹杖，不进美味，不穿华丽的衣服，不坐柔软的座位，这是守丧的礼节。
”子曰：“君子之孝也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”孔子说：“君子的孝道，平时要尽到敬心，养育时要尽到乐心，病时要尽到忧心，丧时要尽到哀心，祭时要尽到严心。
这五种心情都具备了，然后才能侍奉父母。
”子曰：“三年之丧，天下之通丧也。
为之丧三年，自天子达于庶人，三代共之。
”孔子说：“三年的丧期，是天下通行的丧礼。
无论是天子还是庶民，三代人都共同遵守。
”子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。
”孔子说：“孝子侍奉父母，平时要尽到敬心，养育时要尽到乐心，病时要尽到忧心，丧时要尽到哀心，祭时要尽到严心。
这五种心情都具备了，然后才能侍奉父母。
《论语》论孝ppt课件
—— 《孝经》卷一《开宗明义章》
8
拓展
• 11•5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间(1)于其父母 昆(2)弟之言。”
• 【注释】 (1)间：非难、批评、挑剔。 (2)昆：哥 哥，兄长。
两个女儿娥皇和女英嫁给他；
经过多年观察和考验，选定舜
做他的继承人。舜登天子位后，
去看望父亲，仍然恭恭敬敬，
并封象为诸侯。
2
卧冰求鲤
王祥，晋朝人，生母 早丧，继母朱氏多次在他 父亲面前说他的坏话，使 他失去父爱。父母患病， 他衣不解带侍候，继母想 吃活鲤鱼，适值天寒地冻， 他解开衣服卧在冰上，用 自己的体温融化冰面，然 后捕鱼。继母食后，果然 病愈。
• 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子： “曾参来，不要让他进门！“ 曾参自以为没有做错什么事，就让别人问孔子 是什么原因。
• 孔子说："你难道没有听说过舜的事吗？舜作儿子时，父亲用小棒打他，他 就站着不动；父亲用大棒打他，他就逃走。父亲要找他干活时，他总在父亲 身边；父亲想杀他时，无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候， 也不逃走，任父亲用大棒打，这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害， 难道还不是罪过吗？"
24
感受母爱
无论你身在何地，有一 个人，她永远占据在你心中 最柔软的地方，你愿用自己 的一生去爱她；
有一种爱，它让你肆意 索取，享用，却不要你任何 回报……
这个人，叫“母亲”， 这种爱叫“母爱”。
25
感受父爱
父爱是山，无论你有多 大的困难，他总是你依靠的 屏障；
父爱是路，无论你走到 哪里，他都伴你延伸，为你 指点迷津，护你一路走好 。
国学讲堂 之 孝悌文化
国学 课堂
化
“孝”我们想到的是：
孝敬父母 百善孝为先 谁言寸草心，报得三春晖
不人羔慈
如不羊乌
草孝犹尚
与其跪反 木亲足哺 。 ，。，
《
王 中 书
劝 孝 歌
》
目
. .
肆
叁
贰
壹
么我
现
传
孝
录
们
代
统
悌
应
孝
孝
的
该
之
文
ห้องสมุดไป่ตู้
内
做
典
化
涵
些
范
著
什
作
第 壹 章
孝悌的内涵
孝
形：子能承其亲，并能顺其意 意：“善事父母者，谓之孝”
悌
形：从心,弟声。敬爱兄长。 意：“善事兄长者，谓之悌”
“孝悌”指的是孝敬父母、尊重 长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦 理行为，体现出感恩、回报和礼 敬。此为古人修身齐家治国平天 下之基础。
儒家思想“父慈子孝兄友弟恭”
第 贰 章
传统孝文化著作
《孝经》 《二十四孝》
“孔子为曾子陈孝道也”
“夫孝，天之经也，地之义也，
《二十四孝》
亲尝汤药
前汉文帝，名恒，高祖第四 子，初封代王。生母薄太后，帝 奉养无怠。母常病，三年，帝目 不交睫，衣不解带，汤药非口亲 尝弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。 莫庭事贤母，汤药必亲尝。
第 叁 章
现代孝之典范
“现代孝女”陈凤英:大孝无言 大爱无声
从被亲生父母遗弃，到被好心人兰姨夫 妇收养，从一个弃女，到一个养女，陈凤英 的人生既是不幸的又是幸运的。而后，她在 养父母的养育和教育下逐渐长大成人，当养 父病故、养母瘫痪，懂事的陈凤英用一双稚 嫩的小肩膀扛起了这个贫困之家的责任，以 大孝大爱为瘫痪的养母撑起了一片天。这个 来自广东台山市深井镇的“现代孝女“陈凤 英，她的孝爱故事感动了南粤大地，也让更 多的人心灵受到了一次孝爱的震撼和洗礼。
第一讲孝悌
兄弟睦 长者先 对尊长 过犹待 低不闻 事诸兄
孝在中 幼者后 勿见能 百步余 却非宜 如事兄
财物轻 长呼人 路遇长 长者立 进必趋
怨何生 即代叫 疾趋揖 幼勿坐 退必迟
言语忍 人不在 长无言 长者坐 问起对
忿自泯 己即到 退恭立 命乃坐 视勿移
◎谨 朝起早 冠必正 衣贵洁 年方少 勿践阈 执虚器 斗闹场 人问谁 借人物
《孝经》
《弟子规》 弟子规原名《训蒙文》，作者为清朝康熙年 间秀才李毓秀。其内容采用《论语· 学而篇》第六 章‚弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而 亲仁，行有余力，则以学文‛的文义，以三字一 句，两句一韵编纂而成，全文除“总叙”外，分 为七个部分，具体列举出为人子弟在家、出外、 待人接物、求学应有的礼仪与规范。 清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。 此书在引导少年儿童知书识礼、孝敬长辈、培养 爱心、文明做人方面发挥了巨大作用。成为数百 年来家庭教育与生活教育的最佳读物。
‚把个人纳入关系结构的儒家哲学很 可能会革新我们对全球关系的认识，而 中国未来在一定程度上会担负起‘平天 下’的责任。‛ ‚西方绝大部分伦理学是建立在个人 主义的基础之上，而儒学中的‘个人’ 是处于关系中的‘个人’，强调人的关 系性、共生性。这个理念非常健康，它 向我们提供了一个更美好的世界图景。”
慎终追远
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（学 而） 曾子说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气 就会趋于淳厚了。” 1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三 年无改于父之道，可谓孝矣。”(学而)
慎终追远
17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三 年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷 既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻 乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为 之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后 免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予 也有三年之爱于其父母乎？”(阳货)
论语之一：孝悌之道
《论语》之一：孝悌之道上章我们讲到“人不知而不愠，不亦君子乎？”。
孔子认为，学有为已之学和为人之学之分，从本未关系上讲，为已之学是本，为人之学是未。
所谓为已，即修养和提升自已的德性，那么对我们而言，最根本的德性是什么呢？是孝悌！孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”。
众所周知，孔子重人伦，其中以父子关系为最，曾有学者在研究儒家人伦思想时提出这样的观点，即儒家之五伦君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友最终可以归于一伦，也就是父子，可见父子一伦的核心地位。
在《论语》中，孝是为人子者处理父子人伦时必备的德性。
在日常生活中，我们同样认同“孝”的道德价值！但什么是孝？如何行孝呢？在《论语》中，孔子与弟子们有许多关于孝的对话，但关于什么是孝的问题，孔子一直没有给予明确的回答，但关于怎样做是孝的回答却是很多的。
我想，这大约与孔子对孝的理解有关：孝的理论价值远小于孝的实践价值。
现代社会，生存方式的改变使得父子人伦产生了一些新的现象，比如独生子女家庭，子女离开父母外出求学、务工，子女结婚后与父母分开居住等等。
对此，社会通过媒体比如公益广告、影视、歌曲等方式来倡导一种新的行孝理念，我想大家应当记得《常回家看看》这首歌，它曾经感动过无数背井离乡的游子和无数望眼欲穿的父母，有时候，孝顺可能就是一个很简单的动作，比如为父母捶捶背，听父母唠叨唠叨，给父母端盒洗脚水，给他递块干净的毛巾！但即使是这些简单的行为我们也常常忽略！孔子非常注重孝除了前文提到的基于父子一伦的重要性外，还有一个非常重要的情感原因，那就是孔子内心深藏的愧疚，他三岁丧父，十三岁丧母，因而孔子一生都没有机会为父母尽孝。
有的时候，我们的孝心是基于对父母的感激和爱，他们赐予了我们生命和成长的空间，有的时候，我们的孝心是源于内心的愧疚，现代社会，人们疲于奔命，追逐声色名利，已然将父母置于一旁，待有赡养之力，却发现亲已不在。
论语一孝悌.ppt
夜眠迟 纽必结 不贵华 勿饮酒 勿跛倚 如执盈 绝勿近 对以名 及时还
老易至 袜与履 上循分 饮酒醉 勿箕踞 入虚室 邪僻事 吾与我 后有急
惜此时 晨必盥 俱紧切 置冠服 下称家 对饮食 最为丑 步从容 勿摇髀 缓揭帘 如有人 事勿忙 绝勿问 将入门 不分明 用人物 借不难
兼漱口 有定位 勿拣择 立端正 勿有声 忙多错 问孰存 须明求
行勿懒 父母教 昏则定 出必告 子道亏 物虽小 谨为去 身有伤 孝方贤 亲有过 挞无怨 亲有疾 酒肉绝 丧尽礼
须敬听 反必面 勿私藏 贻亲忧 谏使更 药先尝 祭尽诚
父母责 居有常 苟私藏 德有伤 怡吾色 昼夜侍 事死者
须顺承 业无变 亲心伤 贻亲羞 柔吾声 不离床 如事生
◎出则弟 兄道友 弟道恭 或饮食 或坐走 称尊长 勿呼名 骑下马 乘下车 尊长前 声要低 事诸父 如事父
兄弟睦 长者先 对尊长 过犹待 低不闻 事诸兄
孝在中 财物轻 幼者后 长呼人 勿见能 路遇长 百步余 长者立 却非宜 进必趋 如事兄
怨何生 即代叫 疾趋揖 幼勿坐 退必迟
言语忍 人不在 长无言 长者坐 问起对
忿自泯 己即到 退恭立 命乃坐 视勿移
◎谨 朝起早 冠必正 衣贵洁 年方少 勿践阈 执虚器 斗闹场 人问谁 借人物
2010年“4.14”玉树大地震，一位小女 孩刚被救出时，向身旁疲累无比的搜救人员 说：“真的感谢啊！”“打扰你们了……我 一辈子都忘不了！”“我死了，我爸爸妈妈 怎么办？”
媒体报道说：一句“打扰了”感动全中国。
一个孩子，如果没有爱心，不知道感 恩，不懂得关爱他人，就很难健康成长。
现在独生子女的家庭，不少呈倒金字 塔结构，6个成人围绕1个小孩转。有的家 庭溺爱有加，教养缺失，小孩只接受他人 的照顾关爱，不懂照顾关爱他人，这会留 下许多隐忧。