省优质课：人性的复苏

天堂篇：在青年时代，他就为爱这样一位妇人跑去和他 父亲斗争……在宗教法庭上当着父亲的面，他和她结婚 了……神奇的爱情和甜蜜的对视，都是令人产生圣洁思 想的原因，可敬的伯纳尔多率先脱鞋，光着脚去追求这 样的天大幸福，跑着去还觉得慢。 —《神曲.天堂篇》
2. 薄伽丘与《十日谈》
1313—1375
片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂 亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。 那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。
三:发现自我 之 宗教改革
新教的主张举例 :
• 否认教皇和神职人员的权威,不承认他们是通向 天国的钥匙的掌管者;
• 废除修道院制度,坚持教士有结婚的权利;
• 简化宗教仪式,铲除了教士和俗人之间的隔阂;
……
马丁〃路德 （1483—1546）
基督教神学
禁欲的 神性 知神的，神本位 教权主义 神权 天堂来世， 超自然的，宗教的
‚我的孩子，‛腓力回答，‚快低下头，眼睛盯着地面， 别看它们，它们全都是祸水‛ ‚可是它们叫什么名堂呢？‛那儿子追问道。 那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起 他的邪恶的肉欲，所以只说：‚它们叫做‘绿鹅’。 想一想：父亲将女人说成是“绿鹅”“祸水”是受 了什么观念的束缚呢？
片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前 许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷 不防对他的老子这么说：‚啊，爸爸，让我带一只绿鹅 回去吧。‛
时代的鼓手——薄伽丘
肯定了人的自然欲望，歌颂了自然的人性
3.莎士比亚与《哈姆雷特》
不属于一个时代，而属于所有世纪。 ——本.琼森
人是一件多么了不起的杰作,多么高贵的理性,多 么伟大的力量,多么优美的仪表,多么文雅的举动.在行 动上,多么像一个天使!在智慧上,多么像一个天神,宇 宙的精华,万物的灵长。 ◆——《哈姆雷特》 说说：莎士比亚赞美了人的哪些方面呢？
禁欲的 教权主义 天堂来世 知神的，神本位
二：发现自我之文艺复兴 文艺复兴时期的巨人 ：
但丁——旧世纪与新世纪交替的象征 彼特拉克——人文主义之父 薄伽丘、莎士比亚、塞万提斯、米尔顿——人性百科 全书的撰写者 达· 芬奇——知识广博至今无出其右者
布鲁诺、伽利略——人们始终为思想斗争的勇气所折 服，始终为思想悲剧的震撼力所鼓励
嘉兴三中
沈 伟
——拉奥孔
一: 迷失自我 之中世纪 中世纪
中世纪基督教神学：提倡禁欲主义，否定人生，否定 现实，追求天堂的幸福，认为人生来是有罪的。…… 人生是一个苦难的历程，人的罪孽就只有求助于教会， 用忏悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中拯救出来， 死后才能进入天堂。上帝主宰一切，人是毫无价值的， 是上帝的奴仆，是上帝的羔羊，只能忠顺地听从神的 摆布。
‚唉，我的孩子，‛父亲回答说，‚别闹啦，我对你说 过，它们全就是祸水。‛
……儿子却说：‚……，我还没看见过这么美丽、这么 逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还 要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们 想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……‛ 儿子为什么在许许多多新鲜事物面前独独选择了 “绿鹅”呢？
“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域里引到 思想自由的原野” ——歌德
……
1.但丁与《神曲》
(1265-1321)
地狱篇： ……到了第二层，这一层的圈子比较小，其中 的痛苦却大得多，他使受苦者发出一片哭声……‚老师， 这些受漆黑空气这样惩罚的都是些什么人‛……将一千 多个因为爱情而离开人世的人指给我看，并一一说出了 他们的名字。 ——《神曲.地狱篇》
时代的先驱——但丁
人文主义
肯定人的自然欲望 人性 知我，人本位 自由主义 人权 现世、 自然的、科学的
以神为中心
以人为中心
把人和人性从宗教束缚中解放出来
发现自我
发现世界
地理大发现 ——哥伦布发现美洲新大陆 自然科学的兴起
——哥白尼发表了“日心说” ……
提升自我——思想启蒙运动
“ 思维着的知性成了衡量一切的唯一尺 度”
时代的灵魂——莎士比亚
上帝啊，你至善至大，全知全能，至仁至义，全隐全 显，登美之峰，造强之极，既恒久不变，又莫可端倪， 虽万变不侵，而变革一切，虽无新无旧，却更新万 物…… ——《忏悔录》
4.时代的巨匠——达.芬奇
中世纪圣母子
达.芬奇《哺乳圣母》
‚对象的表情和含义，完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？ 这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口 角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光 明同样快乐。‛ ——傅雷《世界美术名作二十讲》