论文 文学人学 5000字
优秀论文范文5000字
优秀论文范文5000字《优秀论文范文》摘要：本文主要介绍了一篇优秀论文范文，该范文总字数为5000字。
本文以引言、文献综述、研究方法、研究结果、讨论和结论等几个部分展开。
通过对论文结构和内容的分析，可以为广大学术研究人员提供一定的参考和借鉴。
关键词：优秀论文、范文、引言、文献综述、研究方法、研究结果、讨论、结论第一部分引言引言部分是论文的开篇之处，起到引导读者深入理解研究问题的作用。
在这篇优秀论文范文中，作者首先从问题的背景与意义入手，说明了研究的重要性。
然后，作者详细介绍了研究问题，并提出了研究目的和研究假设。
最后，作者简要介绍了论文的结构，为读者提供了整体论文的概述。
第二部分文献综述文献综述部分是对已有研究成果进行回顾和分析的部分。
在这篇优秀论文范文中，作者对相关领域的文献进行梳理，并对前人研究成果进行了评价和总结。
通过对现有研究的综合分析，作者找出了前人研究中存在的不足和亮点，并从这些研究的基础上提出了本研究的创新点和研究方向。
第三部分研究方法研究方法部分描述了作者在本研究中所采用的具体方法和步骤。
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第四部分研究结果研究结果部分是对实验数据和分析结果进行呈现和解读的部分。
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同时，作者还对结果进行了进一步的讨论，指出了实验中的优点和不足，并提出了改进的建议。
第五部分讨论讨论部分是对研究结果进行进一步解读和分析的部分。
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同时，作者还对研究结果的局限性和未来研究方向进行了探讨，为相关领域的学术研究提供了一定的指导。
第六部分结论结论部分是对整篇论文进行总结和归纳的部分。
文学毕业论文范文
文学毕业论文范文对于文学的本质,不同的时代可能会做出不同的阐释。
尽管难以形成共识,人们对于文学是什么的追问却从未淡出思考的视野。
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文学毕业论文范文一：汉字书写对学生文学素养提升的作用摘要：汉字是全球最古老的文字之一，是中华文化的瑰宝，是人类文明的宝贵财富。
规范整齐地书写汉字是当代学生要做到的培养文学素养的基本任务之一。
在写字方面的教学亦是语文教学的重要组成部分。
学生能够通过写字教学，体会到文字的意义以及写规范字的作用所在，这是教师与学校在培养学生文学素养方面所应做到的。
关键词：规范;现状;汉字;素养引言汉字是汉族几千年文化的瑰宝，掌握好规范汉字的书写方法能满足现今社会现实的需求，能提高学生的审美品质，还能开发学生的创新能力。
在中小学教育中，规范汉字书写教学是语文教学的一个重要内容，是素质教育的组成部分。
下列提出几点规范汉字书写，提高学生文学素养的措施:一、正确书写汉字，夯实写字基础(一)书写汉字的正确姿势坐姿:1.头正:书写时头要摆正，眼睛距书本30厘米。
2.身直:胸挺起，背撑直，胸口与桌沿距离大约一拳左右。
3.肩平:两肩齐平。
4.足定:双脚自然平放在地上。
握笔姿势:1.大拇指在笔杆左下侧，食指在笔杆右上侧，中指在笔杆下方。
2.食指稍前些，大拇指稍后些;3.拇指和食指用第一指节前端捏笔，中指用第一指节侧上部顶住笔。
4.笔杆上端斜靠在食指的最高关节处，笔杆和纸面成50度左右。
5.捏笔处离笔尖大约3厘米左右。
6.执笔的时候要做到手指握笔要实，掌心要空，小指不能碰手心、7.手腕要伸直。
(二)规范字的基本结构法则1.平正:指基本笔画的角度、位置;笔画之间的摆放、组合等。
整字看上去平稳，不能短缺、残损、歪斜。
2.匀称:笔画之间分割的空间要基本匀称;笔画之间对比长短合宜，平斜有度;疏而丰，密而匀。
3.主次:中国象形汉字笔画、部件均分主次，才使得整个字高低错落，大小有别，层次分明，造型和谐。
毕业论文5000字集合20篇
毕业论文5000字集合20篇下面是一篇由20篇论文组成的毕业论文，总字数达到5000字。
这20篇论文涵盖了不同领域的研究，包括社会学、心理学、经济学等。
一、社会学1. 《社交媒体对青少年社交行为的影响》这篇论文研究了社交媒体对青少年社交行为的影响，并分析了这一现象背后的原因和潜在的风险。
2. 《城市化进程对农村社会结构的影响》这篇论文通过对城市化进程对农村社会结构的影响进行实地调研，并总结了城市化对农村社会变迁的重要影响。
二、心理学3. 《压力对大学生学习成绩的影响》这篇论文通过对大学生的调查研究，分析了压力对大学生学习成绩的影响，并提出了一些应对压力的建议。
4. 《潜意识的力量：潜意识对人类行为的影响》这篇论文探讨了潜意识对人类行为的潜在影响，并通过实验验证了潜意识的力量。
三、经济学5. 《经济发展与环境保护的平衡》这篇论文研究了经济发展与环境保护之间的平衡问题，并提出了一些解决方案，以实现经济可持续发展。
6. 《人口老龄化对经济发展的影响》这篇论文分析了人口老龄化对经济发展的影响，并讨论了应对人口老龄化的政策建议。
四、教育学7. 《家庭教育对儿童发展的影响》这篇论文研究了家庭教育对儿童发展的影响，并提出了提高家庭教育质量的一些建议。
8. 《技术与教育：移动学习的应用与前景》这篇论文探讨了移动学习技术在教育领域的应用与前景，并分析了该技术对教育方式的影响。
五、医学9. 《环境因素与健康的关系研究》这篇论文研究了环境因素与健康的关系，并通过实证研究分析了环境污染对人体健康的影响。
10. 《精神疾病的发病机制研究》这篇论文探讨了精神疾病的发病机制，并提出了治疗精神疾病的一些有效方法。
六、文学11. 《现代诗歌创作中的存在主义元素》这篇论文分析了现代诗歌创作中存在主义元素的运用，并通过对一些具体作品的解读，探讨了诗人对人生存在的思考。
12. 《女性主义对当代小说的影响》这篇论文研究了女性主义对当代小说的影响，并分析了女性主义思想在当代文学中的表达形式。
文学理论论文范文
文学理论论文范文中国中古时期是各文化门类不断分化、发展、繁荣的时期,在权力、社会、文化与文学的互相作用中,文学也获得了巨大的发展。
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文学理论论文范文一：中国传统文学对古典舞的影响【摘要】中国古代文学是传统文化的主要传承载体，中国古典舞是华夏文明的最佳表现形式之一，其既吸收了传统文化的精髓，又借鉴了西方古典舞的系统训练方法，既有继承又有创新，成为具有鲜明中国特色的艺术表现形式。
文学与舞蹈是相互影响的，本文仅从文学对舞蹈的单一影响进行阐述，从内容形式、结构形式、人文精神的影响三个方面进行探讨，进一步了解两者的关系。
【关键词】传统文学;中国古典舞;人文精神中国传统文学是传统文化的主要传承载体，也是中国古典舞创作的母体，是其核心所在，无论是语言形态上的纷繁复杂，还是文化形态上的多样性，“汉唐舞”、“敦煌舞”和“身韵古典舞”都以传统文化为背景，以形象地表现传统文化为特征。
中国传统文学一般泛指我国流传至今的文学，不同历史阶段的文学都反映着各个历史时期的审美观和人文精神特征。
唐满城先生认为：“‘古典’本身绝不是‘古代’的同义语。
古典在艺术领域里是指某一艺术的风范和流派而言的，‘古’可以解释为传统性，‘典’可以理解为典范性，……古典式艺术形态和流派中的一种美学倾向的泛称。
”[1]中国古典舞，经过了半个多世纪的探索和发展，其基本体系已趋于成型;从古典舞创作之初到现在，舞蹈家们始终坚持寻找传统与当代的结合，继承优秀的传统文化。
用肢体语言形象地诠释语言文字无法描绘的、看不见摸不着，却又实实在在存在于中国人血脉中的人文精神。
那么，中国传统文学从哪几个方面并以几种形式深刻地影响着中国古典舞呢?一、中国传统文学对中国古典舞内容形式的影响莫泊桑说过一句话：“作家的天才就是在于把任何人都能想到的故事，用任何人都想不到的手法表达出来。
”如果说要用一种舞蹈来阐释中华民族的“精气神”，中国古典舞是再合适不过的了。
大专毕业论文5000字范文(汇总24篇)
大专毕业论文5000字范文(汇总24篇)本科毕业论文字数15000汉语言文学本科毕业论文范文【1】秦牧与他的散文初探摘要：秦牧是一位当代杰出的散文大家，他的文章摇曳多姿，光彩照人。
艺术特征鲜明，风格独具，与众不同。
他的作品充分调动联想和想象的艺术手段，用清新流畅的语言在讲古论今中阐述主题。
他的散文给予读者的教育、影响是独树一帜的。
关键词：秦牧;散文;立意深刻秦牧是一位博学多识且才思敏捷的散文家，他的少年时代酷爱文学，而且对大自然充满了浓厚的兴趣。
他一生创作的散文作品很多，其中亦有脍炙人口的佳作，他认为：“文学创作离不开思想、生活知识和表现手段这三要素。
其散文的具体特色主要体现在以下几个方面。
一、格调高昂，言近旨远在秦牧的散文中，始终贯穿着赞颂伟大的祖国和人民，歌颂社会主义建设和新生活这一红线，鞭挞丑类为社会主义的成长擂鼓呐喊，清扫旧社会留下的污秽，宣传共产主义思想是他作品中的核心内容。
他的作品格调高昂，立意深刻，闪耀着灿烂的思想火花，而且表现这一艺术特征是在闲谈趣闻当中，给读者指明了正确的人生观和世界观，撞击读者的心灵，给人以美的感受。
秦牧的散文表现了热情歌颂劳动人民共同创造历史文明的伟大业绩。
《事业单位会计制度》于2023年正式实施，新制度是经由国家财政部审批下发的，再2023年的九月进行修订的。
社会事业单位的会计核算秩序需要进行维护，财政和事业单位都需要对会计的工作机制的进行，同时可以促进公益事业的发展。
要求事业单位根据国家的纪检会计核算规定进行单独核算和单独建账，我国的消防部门的会计核算工作不与行政会计的核算工作有所牵扯，消防部门的经费是由当地的政府部门进行拨款的，账目就会积攒许多为后续的工作带来麻烦，消防部门不得不设立单独的账目进行管理，在基建会计的账目之上进行系统的核算。
随着时代的进步、经济的发展，建筑企业之间的竞争越来越激烈，在这种情况下，做好企业财务成本管理十分重要，但是，依然有一些企业在财务管理方面存在许多不足，严重阻碍着建筑工程企业的发展，影响着企业市场竞争力，唯有加大对建筑工程企业财务管理的重视程度，才能加快建筑工程企业的发展步伐。
英美文学的论文5000字左右
英美文学的论文5000字左右(2)推荐文章英国文学方面的论文范文热度：英美文学方面论文范文热度：英美文学毕业论文优秀范文热度：英式英语和美式英语的发展和差异热度：英国文学方面的论文热度：英美文学的论文5000字左右篇2试论骑士精神在英美文学中的衍变摘要：欧洲中世纪以来出现的骑士制度，其本质是骑士阶层以土地分封制度为基础，以____思想为根本思想维护封建统治的制度。
而由其衍生出来的骑士精神则象征着封建贵族制度统治下人们对理想生活的希冀和理想的道德准则。
随着时代的发展，骑士制度消失殆尽，但是骑士精神却依赖着文学作品沿袭至今。
由于古老的骑士精神有悖于现实生活中一切以利益为基础的现实，于是，被赋予新使命的骑士精神在文学作品中的作用也开始发生转变。
本文以时间为线索，简要分析了骑士文学的不同发展阶段，以及骑士精神在英美文学中的衍变。
关键词：骑士精神英美文学衍变日耳曼人在中世纪时期创造了骑士制度，其本质是骑士阶层以土地分封制度为基础，以____思想为根本思想维护封建统治的制度。
初级阶段的骑士制度是一种军事制度，骑士是社会公认的最忠诚、最骁勇善战的军人，具有谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实、精神、公正八大基本美德。
在骑士制度兴盛的中古世纪，曾出现了许多以骑士精神为主题的史诗和骑士文学。
它们不仅是对中世纪骑士精神世界的客观描述，也是欧洲封建时代行为规范的体现。
随着时间的流逝和封建制度的瓦解，骑士制度逐渐消失在历史的长河中，而以骑士精神为主题的文学作品也寥寥无几。
但是，骑士精神因受到社会、世俗、文化等各方面的影响而体现在英美文学中的变化还是值得探究的。
纵观骑士精神在文学作品中的衍变，就是人类对于骑士精神态度的衍变。
一、骑士文学的起源从出身来看，最早的骑士来自中小地主和富裕农民，因为家庭生活较为优越，而且在成为骑士之前要经过严厉的训练，所以可以认为骑士阶层有一定的文化底蕴。
在战乱时期，骑士们追随领主四处征战，他们的殊死拼搏为自己赢得了较高的政治地位，骑士阶层阶层日益壮大。
《你别无选择》论文5000字
浅谈刘索拉《你别无选择》中的“成长”与迷茫1985年，刘索拉的中篇小说《你别无选择》在《人民文学》上发表，这部作品被看做是中国当代文学第一部现代派小说。
它用较为夸张的、戏谑的方式，表现了音乐学院中一些学生的形象，是具有鲜明个性特色的新的“成长小说”。
作品借鉴了“黑色幽默”文学的特征，其主题在于揭示主人公在成长、实现自我过程中体现的迷茫和荒诞性。
这部小说在表现人生的无奈与荒诞的同时,也给予了一定的希望,让书中人物能得到新生,例如森森的作品获奖,给了李鸣希望,让他“重获新生。
”刘索拉的小说几乎写的都是音乐人的一种状态，有北京人神侃的风味。
今天这样的小说很多，但不及刘索拉的雅。
往往流于痞，粗话连篇，让人作呕。
其实，属于年轻人的一股子反叛劲头、闹腾手段，从前和今日差不多。
区别在于，李鸣他们的反叛带着一种理想主义色彩，他们有追求充满激情，是成功前夜的躁动。
而今天很多年轻人的反叛，却有一种颓废的情绪，生活太优越了，用不着追求，无所事事，所以瞎折腾。
简单地说，刘索拉更偏重于精神，而那些人更偏重于物质。
一、时代背景曾经听到过一句话：“想要真正读懂一部作品，首先就要了解它的创作背景”。
在中国当代文学的发展过程中，在20世纪六七十年代就已经出现了对西方“现代派”文学的借鉴，在实践中有重大的影响，如“朦胧诗”等。
直到20世纪80年代，经过一段时间的探索和发展，涌现了很多受此影响的文学作品。
注重表现人物心理，采用了荒诞、象征、变形等方法是这类作品的主要特征。
80年代，正是处在改革开放初期，所有的新事物，新的思潮都在不断地刷新人们的思想。
特别是对于当时接触这些最多的大学生来说，他们经历过文革、上山下乡等种种。
后来高考恢复，所有的一切仿佛从黑白变成了彩色，变得鲜活起来，他们终于有了创新、突破的机会，有了追求的希望。
《你别无选择》就是在这样的文学环境中诞生的，小说中所描写的就是一个音乐学院作曲系的班级里各色各样性格张扬反叛的音乐青年。
汉语言文学专升本毕业论文5000字悲惨的世界
汉语言文学专升本毕业论文5000字悲惨的世界一、沙威的鷹犬形象对于沙威的形象，雨果在小说中是这样描述的：沙威的人脸有·个塌异了，两个深鼻孔，两大片络腮胡子一直生到鼻孔边，初次看见那两片森林和那两个深窟的人都会感到不愉快。
沙威不常笑，但笑时的形状是狰狞可怕的，两片薄唇张开，不但露出他的牙床肉，在他鼻子四周也会起一种像猛兽的嘴一样的扁圆粗野的皱纹。
郑重时的沙威是猎人，笑时的沙威是老虎。
此外他的头骨盖小，牙床大，头发遮着前额，垂到眉边，两眼间有一条固定的中央皱痕，好像是颗怒星，目光深沉，嘴唇紧合，令人生畏。
总之，"副凶恶的凌人气概。
他的外貌与他的个性很符合，他是毫无人性的警犬，为了维护食肉者的反动秩序，随时张开血盆大口，去吞噬并良困苦的贫苦人。
他那狰狞的脸孔上，深沉的日光注视着猎物，眉宇之间的固定皱纹，就是冷酷残忍生涯的烙印。
与主人公书阿让对比，沙威这个人是作者塑造的很鲜明的可以惜恨的人。
他嗅觉敏锐，心肠冷硬。
在他眼中，犯人是不会悔改的，也无需关心他们犯罪的缘由。
他要做的，只是依旧法律逮捕他们。
舟阿让曾经为了外甥免于饥饿，在万般无奈的情况下砸碎了面包店的玻璃窗偷了一块面包，被判了五年徒刑。
可是他越狱，因为他还得养如姐的孩子，他得出去挣钱。
可是他越狱几次都被抓回来，还被加刑，最后坐了十九年牢。
可是沙威对人家的苦难生活丝毫不同情。
在舟阿让当了市长，而他又巧合地当了市长的警卫时，他认出了舟阿让，对他耿耿于怀，于是在商马第事件后，他对内阿让紧迫不舍。
在内阿让要去接一个孩子让她和奄奄一息的母亲见最后一面的情况下，沙威都要抓舟阿让，这个人多么不尽人情！可是在旧社会像他这种心狠手辣冷血动物的政府走狗数不胜数，而沙威正是他们的有力代表。
他的很多行为都会让大多人认为他没有人性，他就是专制的国家机器里的一个齿轮，一个在粗陋的模子里铸造成的，然而·旦扭在专制的国家机器的某，处很低级的部位，其作用也是不容忽视的。
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文学即人学首先，文学和人学的含义是什么，我们要清楚人学：人学就是文学。
文学所记载的是人的行为，以行为为手段塑造形象来反映人的生活表达思想感情的一种艺术。
起源于人类的生产劳动。
最早出现的是石器时代，文学：文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
“文学是人学”这一命题的提出，最早要追溯到二十世纪初叶的前苏联文学家高尔基。
1928年，高尔基在苏联地方志学的一次会议上说他自己所从事的工作“不是地方志学，而是人学”。
高尔基曾经指出，“文学家的材料就是和文学家本人一样的人，他们具有同样的品质、打算、愿望和多变的趣味和情绪。
”1[1] 作为文学家，高尔基显然也是一位积极提倡人道主义精神的作家，他认为，文学应该以写“人”为中心，表现和描写“大写的人”。
高尔基的文学思想比起长期流行且影响广泛的“文学工具论”显示了十分可贵的历史超前意识和勇敢精神，显示了令人敬佩的科学性和真理性。
“文学是人学”这几个字，虽然高尔基并未直接将其拼接组合在一起，但事实上他已将其作为一个令人耳目一新的命题意味深长地提了出来。
文学就是人学这个概念产生来源于，19280612高尔基被选为苏联“地方志学”的成员，他在苏联地方志学中央局的庆祝会上致答词时，把自己主要从事的工作称为“人学”。
他说：“我还是想，我的主要工作，我毕生的工作不是地方志学，而是人学。
”人所尽知，高尔基是文学家，同时也是社会活动家，但他毕竟主要是个文学家，他的社会活动家的身份也是以文学家的活动表现出来的。
人们有理由认为，高尔基所说的“主要工作”即指文学工作，而这种文学工作即是“人学”。
这是高尔基第一次虽不直接、但明白无误地把文学称为“人学”。
以后，在《谈手艺》和《论文学》等谈话和文章里，高尔基也表述了文学即是“人学”的思想。
于是，“文学即人学”作为高尔基提出的文学命题和文学的经典性定义，为世公认，广为传布。
“文学即人学”是一个富有启示性的思想。
高尔基提出这个理论命题时并没有明确规定它的内含，恰恰是随着文学创作实践的发展，人们不断赋予它新的含义。
现在看，它大体包含这样一些思想：一、学描写和表现的中心对象是人。
人是社会生活的主人，是社会实践的主体，也是文学认识和反映的中心。
尽管文学是个广阔的领域，不只是要描写人，也要描写人以外的物，不只是要描写社会现象，也要描写自然景观。
但是，文学写的物、写的自然界是人化了的物、人化了的自然界，它们体现了人对自己生存环境的态度，它们本身就具有了人的思想感情。
因此，物和自然界进入文学领域，并不影响文学是认识人和反映人的这个基本性质。
二、仅文学的描写对象是人，文学的服务对象也是人。
文学的任务和作用，就是要影响人、教育人、美化人，鼓舞和引导人们去认识生活，改造现实，提高自己，使人们生活得更美好。
总之，在文学领域里，一切都是从人出发，一切都是为了人。
三、学既以人为对象，既以影响人、教育人为目的，在文学创作中就应该肯定人的本质力量，就应该体现人道主义，在今天就应该把社会主义人道主义，作为一条重要的思想原则首先阐释“文学是人学”。
第一，“文学”归根到底是以写“人”为中心的，是“人”藉以外观内视的一面“镜子”，文学作品是人学家研究“完整的人”的感性材料。
文学是艺术，是纪事或抒情的载体。
作为载体或者说工具，其本身未尝固有阶级性与政治色彩，这跟音乐、书法、绘画、舞蹈等艺术样式一样。
人是感性与理性对立而又统一的结合体。
不可否认，理性精神（教化精神）驱动下创作的文学亦不乏优秀之作，然而文学的生成动因有多种模态，其如：诗性精神；文学精神；兼容状态的诗性精神和文学精神2[3]。
诗性精神是自发的舒忧娱悲精神，文学精神是自觉的艺术创造精神，两者兼容程度的高低决定着诞育文学精品概率的大小。
不同的生成模态往往形成不同的文学风貌，诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫，诗人与辞人交合则优生一流的文学家。
理性精神也是一种文学精神，因为说到底，作者主体终究欲藉力“文学”这一媒介或载体以达到教化目的，但在如何把握和驾驭这一媒介或载体方面，往往表现得迂腐拙劣，原因在于艺术细胞未尝获得良好的培养和发育，而偏偏易于利令智昏，功利目的过于狭隘。
关于文学生成动因的模态特点，古今中外的作家作品为此提供着充分且有力的实证。
人有七情六欲，人是感情极其丰富的高等动物，而理智唯有一种状态，那就是“抑制”。
可以说，“理智”的代名词便是“抑制”，“理智”又可能是不真实的。
人的“意识”之外还有所谓“下意识”、“潜意识”之类心理现象，亢奋的状态下喜怒哀乐跪打哭笑手舞足蹈是极其“人性”化的正常现象。
“李白斗酒诗百篇”，显然此非理智主宰一切之时的情景，应该是情不自禁之时的境界。
“文学”的内核是“情”，是陆机、李贽、汤显祖、周作人、高尔基、巴人、钱谷融等作家与学者们一再强调的“人情”与“人道主义”。
“矫情”而作的东西，“只有教条，没有人情味，连自己也不要看了”3[4]。
文学的本质在于其乃作为一种特殊的载体或工具，其为谁所用，用于干什么，文学工作者倘斤斤计较于此，恐难免于事无补，事与愿违。
文学工作者特别注目和探讨的是文学如何写，政治工作者必须关心和讨论的是文学所写的内容和动向。
文学最终反映的是“人”，文学工作者特别关心文学怎样写“人”；政治最终操心的是“人”，因此，政治根本的任务是“塑造”人，如果越位勉强“导向”文学，那样就本末倒置，可能会弄巧成拙。
人学家的任务是研究如何审视“完整的人”和如何建构“完全的人”。
文学家向人学家提供感性的研究材料，政治家向人学家请求理性的工作指南。
政治家听不到中听的故事并不责怪文学家，每每在人学家那里知道了原因并及时有效地安排了“下一步”，每每又从文学家那里听到了中听的故事。
文学家因为擅长生动地讲故事受欢迎；人学家因为擅长辩证地讲道理受尊敬；政治家因为擅长得体地交朋友、合情合理地待人接物受爱戴。
这“三家村”相处得和谐，那么，世界是美好的，人间是幸福的。
如此说来，人学家不是政治家的仆人，文学家也不是政治家的婢女。
人学家说，文学以写“人”为中心，自由地写关于“人”的一切；爱写不写是作者的事，爱看不看是读者的事；中看的流芳百世，不中看的朝生暮死；批评家、政治家都是读者中的一部分；谁真正读懂了“文学”，谁就真正读懂了“人”。
第二，文学思想史是人学思想史的一部分。
文学具有历史的形态，具有民族的形态，是在不断地被界定的历程中不断变化与发展的。
“文学是人学”，从一个侧面揭示了文学风貌内在地反映人学思潮这样的一种本质特征，中国古代文学与人学的发展史实是一个生动的说明。
宏观上看，中国古代文学的发展大致经过了三个阶段3000年左右的发展历程。
先秦时期1000年左右，初民日出而作日入而息，姬周而后诸子百家争鸣，人学思想没有太多的禁锢，文学创作主要受原始诗性精神的驱动，饥者歌其食，劳者歌其事，文学特质表现出天然稚拙、情真文朴的朦胧文学状态。
自汉初至唐末1000余年，人学思想从经学一统天下，到玄学逐步兼容杂糅一切任心任诞的学派内核，再到舍弃玄虚而兼取三教精华以娱心益世，文学创作由自发而自觉，诗性精神、文学精神都有了滋生和勃发的土壤与温床，文学样式日新月异，文体大备，文学经验日积月累，层出不穷，总体上反映了士人作为社会文化创造与统治阶层的雅文学特质和状态。
宋元明清约1000年，人学思想主要以儒家理学占领统治地位，文字狱大兴，八股文流行，理性精神驱动下写出的教化文字积案盈箱，士人失落了风流飘逸，诗赋文章大要以复古为创新，惟词曲小说随市民文化阶层的壮大而兴盛，文学总体上呈现疏离传统、走向世俗的俗文学特质和状态。
仅以中间阶段的发展历史来看，汉晋唐盛世，是中国封建经济发展的黄金时代，也是中国文化发展的黄金时代。
这一阶段的文学相较于其前后的两个阶段，尤其显得灿烂夺目。
何以如此繁荣兴盛和异采纷呈呢？这不能不令我们关注其时人学思潮的发展流变、作家主体的价值取向和审美趣尚的多极选择。
其如人学思潮方面，有儒道玄佛碰撞兼容、消长分合的复杂情形；作家主体方面，出处行藏，或自由，或违愿，或得意，或焦虑，言志缘情，充分展示了士人心灵与行为的千姿百态；审美趣尚方面，铺张扬厉，绮縠纷披，蜂腰鹤膝，羚羊挂角，通变奇正，崇高优美，无不与人学思潮的流转起落息息相关，无不与作家主体的穷达悲喜心心相印。
因此，由考察汉晋唐人学主潮的复杂流变角度切入，来观照汉晋唐作家主体的心态异化，来审视汉晋唐审美趣尚的递转衍化，的确能够真切把握汉晋唐文学嬗变发展之脉络，能够解析诠释兴衰起落之理由。
我们看到，汉晋唐人学思潮大起大落、大开大合的消长整合情势，带来了士人接受心态和行为方式的多样异变风貌，同时带来了作家主体审美趣尚多元多维多向度的自由选择。
汉晋唐因人的自觉而有文学的自觉和审美的自觉，这是区别于先秦稚拙朴野的一个方面。
同时人学思潮的复杂奇变又使其区别于宋元明清理学一统天下后八股举业至上，情与理抗争成为突出主题，而形式逐渐困乏，风格逐渐枯竭的态势。
因此说，文学风貌内在地反映人学思潮，要探寻文学的本质必须首先追问人的异化本质。
“文学是人学”于此获得强有力的“史”的实证。
第三，文学发展史未必就是“合规律性”的逻辑发展史，其任意的、随机的、非定向的步态与轨迹一再显示，“文学”以往的大部分岁月是由偶然性而非由必然性来决定命运的。
而“文学”的这种乖戾荒诞“性格”的不可理喻的发展变化特点与“人”的“意志”易呈非理性状的特点恰恰相合。
历史不是由“人”创造的，历史只不过是关于“人”的一切清醒与糊涂行为的真实记录。
关于文学发展的外在动因，尤其是关于帝王在文学发展史上的作用和意义，我们以往的研究中似乎还没有引起足够的重视。
因为在关于历史是由谁创造的问题上，我们的意见既有些争议，但又有明显的倾向性。
在哲学理论范畴当中，关于偶然性、必然性的认识方面，我们对“偶然性”似乎也研究认识不够。
我们的理想是以主观能动性来俘获必然性，然而“人”千真万确地生活在莫名其妙的偶然性世界之中。
在中国古代文学史上，某些帝王在文学的兴衰演变史上是有着相当非凡的里程碑意义的。
我们注意这样一些帝王：汉武帝，汉章帝，魏武帝，魏文帝，晋武帝，梁武帝，梁元帝，梁简文帝，陈后主，隋炀帝，唐太宗，武周圣神皇帝，唐玄宗，唐宪宗，唐宣宗，南唐后主，宋徽宗，金章宗，明成祖，清康熙帝，清乾隆帝。
试想，“一代有一代之文学”，而上述这些帝王对于一代之文学发展的意义如何之重要，实在是不言而喻的。
毫无疑问，帝王对文学个性风貌的影响是巨大的，然而这种历史性的契机却是随机的、随意的，换句话说，偶然性的影响和意义是巨大的。
人的本质要素之一是，人是理性与非理性的对立统一。