如何看待马克思主义的真理性

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根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义

根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义

根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义(周口师范学院八斗才猫)真理的绝对性或绝对真理,是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。

对此应从两方面来理解:第一,任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻,否则,就不成其为真理,这一点是绝对的,无条件的。

在这个意义上,承认客观真理也就是承认了绝对真理。

第二,人类认识按其本性来说,是能够正确认识无限发展着的物质世界的,认识第前进一步,主是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的,无条件的。

在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识,也就承认了绝对真理。

真理的相对性或相对真理,是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。

这也可以从两方面为理解:第一,从整个客观世界来看,任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映,人类已经达到的认识总是有限的。

第二,从特定事物或现象来看,任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映,对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。

真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理,是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。

它们之间的辩证统一主要表现在两个方面:一是它们的相互依存,相互表现:二是它们的相互过渡、相互转化。

人们对于自然或社会的每一个正确认识,都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识,所以,它是有条件的、相对的。

但在这一定条件、一定范围和一定程度上,它又是对客观的正确反映,在这个限度内它永远不能被推翻,并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中,所以,它又是无条件的、绝对的。

在人类认识的发展中,在一种范围和条件下正确的反映,在另一种范围或条件下,变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。

运用真理的绝对性和相对性的关系原理谈谈如何对待马克思主义

运用真理的绝对性和相对性的关系原理谈谈如何对待马克思主义
首先.马克思主义是后人给马克思所提出的理论,观点的总结和概括. 我们所学的哲学,政治经济学,科学的社会主义3个部分. 政治经济学和科学的社会主义不是马克思自己编撰出来的学科,其中的一些内容是禁不住推敲的.
马克思的最大的贡献就是他的哲学, 也就是唯物论和辩证法的部分,而这个部分的贡献其实是和他的老师黑格尔(德国古典哲学大师)也是分不开的, 黑格尔把自然界和人类社会统一于思维(绝对精神), 是唯心辨证法的集大成者. 马克思把自然界和人类社会统一于存在(物质),是唯物辩证法的开创者. 而这个开创也是建立在黑格尔的唯心辨证法的基础之上的.
用真理的绝对性和相对性的关系原理来分析马克思主义,这个论题起的比较大, 真理的绝对性, 是说真理肯定有符合规律性的一定正确的东西, 这个我们不能否认, 马克思的哲学肯定有正确的东西, 的, 有些理论我确实不明白,对他的一些理论在人类社会适用也会出现盲区.
我举个例子: 人类在认识自然界和改造自然界的过程中始终是唯心的,科学的命题都是从错误开始的, 真正的结论都是在反复的唯心的历史总结出来, 在认识论的顺序上,唯心始终大于唯物, 如果唯物就会束缚你的手脚,永远不会得出结论,而且只能当奴隶,所以我认为唯物主义不适合人类社会领域

马克思主义真理性

马克思主义真理性

马克思主义是永不过时的真理马克思主义是放之四海而皆准的普遍真理,这一真理过去是现在是将来也是。

通过辨证地坚持和实施,我们进一步发现马克思主义的真理性永远存在。

通过中国的革命和建设实践得到了充分证明。

中国在革命战争年代,由于灵活辨证的坚持马克思主义真理,取得了新民主主义革命和社会主义革命的完全胜利。

同样在社会主义建设时期,我们坚持马克思主义的真理性,指导我国建设有中国特色社会主义伟大事业,也不断取得阶段性胜利。

这一伟大理论的真理性体现在以下诸方面:一、马克思主义真理性体现在新发展理念上发展是马克思主义政党执政兴国的第一要务。

创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,是我们党将马克思主义基本原理同我国具体实际和时代特征相结合的理念结晶,突显了马克思主义的真理性,显示了我们党执政兴国的高超智慧与能力。

面对“十三五”时期我国经济社会发展的新形势,我们党提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念。

这些新发展理念是一个有机联系的整体,集中体现了我们党以人为本的根本立场。

创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展,人民群众既是主体,又是受益者;共享发展,则鲜明体现了新发展理念的根本价值取向。

新发展理念一经提出,就得到广大人民群众的衷心拥护和大力支持,必将通过人民群众的伟大实践创造新的人间奇迹。

新发展理念彰显马克思主义实事求是的本质要求,实事求是,就是从客观存在的事物出发,通过观察和研究、学习和总结、概括和抽象,认识把握事物发展的内在规律。

坚持实事求是,是马克思主义真理性的一个重要体现。

在发展的问题上坚持实事求是,需要我们从我国现实国情和发展的阶段性特征出发,着力把握推进经济社会发展的科学规律。

社会主义社会的发展,受经济规律、自然规律、社会规律支配和制约。

创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,是马克思主义基本原理在中国的具体运用,坚持了马克思主义一以贯之的立场、观点和方法;同时,新发展理念是针对我国面临的新发展形势、为解决我国经济社会发展存在的突出问题而提出的,具有鲜明的时代特征。

科学认识马克思主义的真理性

科学认识马克思主义的真理性

科学认识马克思主义的真理性《求是》2016年第07期孙正聿马克思主义是真理,这不是自封的,也不是一句空洞的套话,更不是一种狭隘的宗派主义。

马克思主义的真理性,在于它的实事求是的理论力量、改变世界的实践力量和与时俱进的生命活力,在于它是真正的“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”,在于它为创建人类文明的新形态提供了最坚实的理论支撑。

一、理论力量:实事求是的马克思主义一种理论是否具有真理性,首先在于它是否真正地揭示了研究对象的运动规律;一种理论具有怎样的意义和价值,则在于它所揭示的规律对于人类的生存和发展具有怎样的意义和价值。

对于人类自身来说,最为重大和艰巨的理论问题,莫过于揭示人类自身的发展规律;对于现代人类来说,最为重大和艰巨的理论问题,莫过于揭示资本主义社会的运动规律。

恩格斯在马克思墓前的讲话中,作出这样的概括和评价:“正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律”,“马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”。

(《马克思恩格斯选集》第3版第3卷第1002页)以马克思的“两大发现”为实质内容的马克思主义,不仅使人类自觉到自身的发展规律,而且使人类自觉到“现实的历史”即资本主义的发展规律,从而为创建人类文明新形态提供了伟大的社会理想,揭示了现实的发展道路。

这是马克思主义的真理性之所在,也是马克思主义的理论力量之所在。

正如列宁所说:“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。

”(《列宁选集》第3版第2卷第309页)在现代学科分类中,通常把马克思主义划分为哲学、政治经济学和科学社会主义理论,然而,就马克思主义的实质而言,是“关于现实的人及其历史发展的科学”。

它既表达了人类解放的旨趣,即对人的全面发展的价值理想的承诺;又揭示了人类解放的历程,即对人的全面发展的实现过程的阐释和论证;也提供了人类解放的尺度,即以人的全面发展的价值标准反观人类全部的历史活动和整个的历史进程。

马克思主义基本原理概论马克思主义的科学性与真理性

马克思主义基本原理概论马克思主义的科学性与真理性

马克思主义基本原理概论马克思主义的科学性与真理性马克思主义是一种科学的理论体系,它的基本原理包括历史唯物主义和历史辩证法。

这些原理确立了马克思主义的科学性和真理性,使之成为解释社会现象、指导革命实践的重要工具。

本文将从马克思主义的科学性以及真理性两个方面来探讨其基本原理。

一、马克思主义的科学性科学性是马克思主义的重要特征之一。

马克思主义作为一种科学社会主义理论,以唯物主义和辩证法为基础,通过对社会现象的观察和实证研究,得出了一系列科学的结论。

首先,马克思主义的科学性体现在它的研究对象上。

马克思主义关注的是人类社会的发展和变革,通过研究社会历史和社会制度,揭示了社会变革的规律性和必然性。

其次,马克思主义的科学性还表现在其研究方法上。

马克思主义运用辩证唯物主义的方法,通过分析矛盾和冲突,揭示事物的本质和发展动力。

最后,马克思主义的科学性还体现在其结论的客观性和可验证性上。

马克思主义的结论不是主观臆断,而是通过严谨的逻辑推理和实证研究得出的,可以通过实践的检验得到验证。

二、马克思主义的真理性马克思主义作为一种科学社会主义理论,具有较高的真理性。

真理性主要体现在马克思主义对社会发展规律的准确把握和对社会问题的深刻洞察。

首先,马克思主义的真理性在于它的历史唯物主义原理。

历史唯物主义认为社会历史发展具有客观性和必然性,人类社会的发展呈现出一种规律性。

这一原理对社会现象的解释具有全面性和科学性,能够揭示社会的本质和发展趋势。

其次,马克思主义的真理性还在于它对阶级斗争和无产阶级革命的认识。

马克思主义认为,社会是由阶级对立和阶级斗争推动的,无产阶级作为历史上最进步的阶级,具有实现社会主义和共产主义的历史使命。

这一观点对于理解社会历史的发展趋势和实现社会进步具有重要指导意义。

最后,马克思主义的真理性还在于它的实践性。

马克思主义强调实践是检验真理的唯一标准,只有通过实践的检验,才能证明某种理论的正确性和可行性。

综上所述,马克思主义作为一种科学的理论体系,具有科学性和真理性的特点。

论马克思主义真理观

论马克思主义真理观

论马克思主义真理观认识发生和发展的过程,就是在实践的基础上,不断发现真理、证实真理、发展真理的过程。

认识的任务、目的,就是不断地获利真理,并在真理的指导下,去改造世界,创造价值。

那么,什么是真理呢?真理就是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映,或是人们对客观事物及其规律的正确认识。

客观事物及其规律不能成为真理,因为真理是一种认识,而客观事物及其规律是客观存在的事实。

比如:“生产关系一定要适应生产力的规律”是对生产关系和生产力的矛盾运动做出了正确的反映,而其表述的内容则是客观规律。

真理在形式上是主观的,但是在内容上是客观的,是不以人的意志为转移的,任何真理都包含不以人的意志为转移的客观内容,因而真理具有客观性。

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。

辩证唯物主义认为,真理是客观的,真理都具有客观性,因而称之为“客观真理”。

真理的客观性主要是指在真理性的认识中,包含着不以人和人类意志为转移的客观内容。

真理既然是人们对客观事物及其规律的正确反映,它就不一观事物本身,而是表现为一定的思想形式,因此,真理就其形式来说是主观的,但真理就其内容来说又是客观的,它反映的正是不以人的意志为转移的客观事物的本质和规律。

真理的客观性还指检验真理的标准也是客观的,这就是客观的社会实践。

毛泽东指出:“真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践,只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度”。

我们在坚持真理是客观的同时,真理有没有阶级性呢?一种观点认为真理没有阶级性,因为真理是客观的,不代表任何阶级的意志,另一种观点认为自然科学没有阶级性而社会科学有阶级性。

但是我们认为:“真理不能单纯的说有无阶级,从过程看真理有阶级性,从结果看真理无阶级性”。

在人类探索真理的过程中以及在人们应用真理的时候,都是有选择性、有倾向的发现、应用真理。

所以真理都代表一定的阶级利益,为一定的阶级服务。

根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义

根据真理的绝对性和相对性辩证统一原理,谈谈如何看待马克思主义

从真理的绝对性和相对性出发,谈谈如何看待马克思主义真理的绝对性或绝对真理,是指真理内容表明主客观统一的确定性和发展无限性。

对此应从两方面来理解:第一,任何真理都是包含于人们认识中的符合客观事物及其规律的客观的内容,都同谬误有原则的界限,都不能被推翻,否则,就不成其为真理,这一点是绝对的,无条件的。

在这个意义上,承认客观真理也就是承认了绝对真理。

第二,人类认识按其本性来说,是能够正确认识无限发展着的物质世界的,认识第前进一步,主是对无限发展着的物质世界的接近,这一点也是绝对的,无条件的。

在这个意义上,承认世界的可知性,承认人能够获得对无限发展着的物质世界的正确认识,也就承认了绝对真理。

真理的相对性或相对真理,是指人们在一定条件下对具体的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的。

这也可以从两方面为理解:第一,从整个客观世界来看,任何真理性的认识只是对无限宇宙的一个部分、一个片断的正确反映,人类已经达到的认识总是有限的。

第二,从特定事物或现象来看,任何真理性的认识都只是对该客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映,对事物反映的广度和深度也总是具有近似的性质。

真理的绝对性和相对性或在这个意义上的绝对真理与相对真理,是在任何情况下每一客观真理都必然具有的两重特征。

它们之间的辩证统一主要表现在两个方面:一是它们的相互依存,相互表现:二是它们的相互过渡、相互转化。

人们对于自然或社会的每一个正确认识,都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识,所以,它是有条件的、相对的。

但在这一定条件、一定范围和一定程度上,它又是对客观的正确反映,在这个限度内它永远不能被推翻,并作为一个稳定的因素保留在客观真理的体系中,所以,它又是无条件的、绝对的。

在人类认识的发展中,在一种范围和条件下正确的反映,在另一种范围或条件下,变成了不正确的;在某个特殊的范围和条件下变成了绝对的正确反映。

这就是真理的相对性或约对性的相互过江和相互转化。

论马克思主义基本原理的科学性和真理性

论马克思主义基本原理的科学性和真理性

论马克思主义基本原理的科学性和真理性马克思主义是无产阶级思想的科学体系。

它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面,是极其深刻和丰富的。

马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义,是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。

在当代,马克思主义在世界范围内仍然发生着重大影响,马克思主义是时代的产物,是对人类文明成果的继承与创新。

作为一门科学性的理论它揭示了世界的本质和发展的基本规律,透彻分析了资本主义制度,这些都将让我们树立共产主义远大理想,努力去提高自身的能力,积极投身建设中国特色社会主义事业中,为实现共产主义而奋斗。

一、马克思主义哲学揭示了世界的本质和发展的基本规律深层次地认识了哲学,对真理有了更全面的认识。

真理是人们对于客观事物及其规律性的正确认识,如何来确定所谓的正确认识呢?在马克思主义哲学中,任何真理既具有客观性,同时又具有绝对性和相对性。

说到客观性,凡真理都是客观真理。

首先,它的内容是客观的。

真理作为一种主观的思想形式,是不把以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。

真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示,在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。

其次,检验真理的标准也是客观的,实践是检验真理的唯一标准,凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合,这种认识就是真理。

但值得注意的是,不能把“有用”和“真理”完全等同起来,不能简单地认为“有用就是真理”。

比如,儒家思想是中国封建统治者的统治工具,提倡以“礼”治国、“伦理政治”思想;重视教育,并且创造“因材施教”等教学方法;注重道德、礼教、仁义,要求自觉遵从真和善;思想上善于辨证思维,这些都证明儒家思想的先进性,是值得推崇的思想。

但它也有消极的一面:不重视科学知识和技术的学习;不重视逻辑,一味重视经验,叫做“经验理性”;强调个人服从群体,道德和责任标准压制了人的创造性,成为历史前进的阻力。

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如何看待马克思主义的真理性《人民日报》(2016年02月26日07 版)在2015年12月召开的全国党校工作会议上,习近平同志就加强党的理论教育作出系统论述。

会议提出要研究回答好如何看待马克思主义的真理性、如何看待西方所谓“普世价值”、如何深刻领会新的发展理念、如何看待党风廉政建设和反腐败斗争等“十三个如何”的问题。

这些问题既涉及基本原理,又涉及现实生活,是广大干部群众普遍关注的深层次问题。

为贯彻落实会议精神,本报将陆续推出系列专版,围绕“十三个如何”进行专题研讨。

今天刊发的4篇文章,围绕“如何看待马克思主义的真理性”这一主题,结合时代发展趋势、我们党的创新理念和思维方式以及国际社会的最新思想动态等进行探析。

——编者以人为本实事求是与时俱进新发展理念彰显马克思主义真理性邓纯东《人民日报》(2016年02月26日07 版)发展是马克思主义政党执政兴国的第一要务。

能否在马克思主义指导下确立系统科学的发展理念,是检验马克思主义真理性和马克思主义政党执政能力的“试金石”。

创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,是我们党将马克思主义基本原理同我国具体实际和时代特征相结合的理念结晶,彰显了马克思主义的真理性,彰显了我们党执政兴国的高超智慧与能力。

彰显马克思主义以人为本的根本立场人民是历史的创造者,民心向背是政党政权前途命运的决定因素,这是为马克思主义所揭示并为历史发展所证明的客观规律。

坚持以人为本,是马克思主义的基本立场。

以人为本,就是始终站在人民大众的立场上,坚持一切为了人民、一切相信人民、一切依靠人民,诚心诚意为人民谋利益。

坚持以人为本,实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益,是我们党开展一切工作的出发点和落脚点。

落实到发展问题上,就是坚持以人民为中心的发展思想,把人民利益放在最高位置,尊重人民主体地位,发扬人民首创精神,想群众之所想、急群众之所急、谋群众之所需,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

面对“十三五”时期我国经济社会发展的新形势和人民群众的新期待、新需求,我们党提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念。

这些新发展理念是一个有机联系的整体,集中体现了我们党以人为本的根本立场。

创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展,人民群众既是主体,又是受益者;共享发展,则鲜明体现了新发展理念的根本价值取向,就是让发展成果最大限度地惠及全体人民。

因此,新发展理念一经提出,就得到广大人民群众的衷心拥护和大力支持,必将通过人民群众的伟大实践创造新的人间奇迹。

彰显马克思主义实事求是的本质要求实事求是是马克思主义的本质要求。

实事求是,就是从客观存在的事物出发,通过观察和研究、学习和总结、概括和抽象,认识把握事物发展的内在规律。

坚持实事求是,是马克思主义真理性的一个重要体现。

在发展的问题上坚持实事求是,需要我们从我国现实国情和发展的阶段性特征出发,着力把握推进经济社会发展的科学规律。

社会主义社会的发展,受经济规律、自然规律、社会规律支配和制约。

科学把握和自觉遵循这些客观规律对发展提出的要求,就能赢得发展的主动权,顺利实现发展目标。

在全面深化改革的重大历史关头,我们党提出创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,充分体现了马克思主义发展观的真谛,即发展必须是遵循经济规律的科学发展,必须是遵循自然规律的可持续发展,必须是遵循社会规律的包容性发展。

新发展理念遵循经济规律,按照科学发展的基本要求,顺应我国经济深度融入世界经济大循环的趋势,按照适应新常态、把握新常态、引领新常态的总要求,坚持以创新、开放的发展理念引领发展行动,努力以最小投入获得最大产出,不断提高经济效益和劳动生产率,满足全体社会成员的物质和文化需要。

新发展理念遵循自然规律,按照可持续发展的基本要求,强调自觉遵守自然资源和环境容量对发展的刚性约束,绝不使发展逾越生态红线、打破生态平衡;强调在维护绿水青山中打造金山银山,实现绿色发展,促进人与自然和谐共生。

新发展理念遵循社会规律,按照包容性发展的基本要求,以促进共同富裕为目标,致力于让大家共同享有自己创造的福利,实现共同建设、共享发展。

只有这样,社会才能永葆和谐稳定,内需潜能才能充分释放,发展动力才能更加充沛,发展势头才能更加强劲。

彰显马克思主义与时俱进的理论品格真理是绝对真理与相对真理的辩证统一,需要根据时代的变化和实践的推进不断创新发展。

马克思主义正是因为具有与时俱进的理论品格,才成为我们始终坚持和遵循的真理;马克思主义的真理性,也正是在人民群众与时俱进的创新实践中、在不断丰富和完善自身中得以体现和证明的。

新发展理念是马克思主义中国化的最新理论成果之一,彰显了马克思主义与时俱进的理论品格。

创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,是马克思主义基本原理在中国的具体运用,坚持了马克思主义一以贯之的立场、观点和方法;同时,新发展理念是针对我国面临的新发展形势、为解决我国经济社会发展存在的突出问题而提出的,具有鲜明的时代特征。

创新发展理念科学把握创新驱动发展的时代潮流,将创新作为引领发展的第一动力,摆在国家发展全局的核心位置,为经济发展提供持续动力保障;协调发展理念针对我国经济社会发展不协调的突出问题,强调不断增强发展整体性,为我国经济社会健康、可持续发展奠定坚实基础;绿色发展理念积极回应人们从“求温饱”到“求环保”的新期待,强调经济发展与生态环境保护的有机结合,推进人与自然和谐共生,为中华民族永续发展提供保障;开放发展理念顺应经济全球化的时代潮流和我国经济深度融入世界经济的新形势,强调丰富对外开放内涵、提高对外开放水平,为我国进一步发展提供外部动力和良好国际环境支持;共享发展理念坚持全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享,进一步丰富了马克思主义以人为本、共同富裕的内涵。

总之,创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念是我们党根据时代变化和发展新形势提出的创新理念,鲜明体现了马克思主义与时俱进的理论品格,鲜明体现了马克思主义的真理性。

(作者单位:中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心)马克思主义经典作家的预言并未失效“两个必然”仍然是时代发展大趋势杨河《人民日报》(2016年02月26日07 版)资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利,这是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中作出的科学预言。

160多年来,社会主义运动经历了从理论到实践、从一国胜利到多国胜利的辉煌,也陷入过苏东剧变的低潮;西方资本主义经历了多次重大危机,但在经济、科技等领域仍然保持着强势地位。

今天,我们应如何看待“两个必然”?这不仅攸关马克思主义的真理性,而且攸关我们能否坚定道路自信、理论自信、制度自信,是新的时代条件下必须解答好的重大理论和现实问题。

金融资本的全面垄断加速了资本主义衰落金融资本是在资本主义向帝国主义阶段过渡中形成的一种资本形态。

二战以后,资本主义由国家垄断加速向国际金融资本垄断过渡。

这在提高生产社会化程度的同时,也在更大范围实现了生产资料私人占有,进一步加剧了资本主义制度所固有的基本矛盾。

有关研究数据显示,美国金融行业在2004年所“创造”的利润占到了美国所有国内企业利润的40%左右,40年间这一比重提高了19倍,取代实体经济成为主导产业。

其结果是经济结构失衡、经济增长乏力甚至衰退,这深刻体现了当代资本主义的腐朽性和寄生性。

与此同时,在新自由主义的资本效率优先政策主导下,美国社会的两极分化进一步加剧。

在20世纪70年代之后的30年中,美国普通劳动者家庭的收入没有明显增加,而占人口0.1%的富有者收入增长了4倍,最富有的5%左右的美国人拥有全国70%左右的财富,这一时期被称为两百多年来“最糟糕的时期”。

在金融资本的渗透和支配下,西方民主制度被金钱所“绑架”,掌握大量金钱的财团垄断了后台政治,使得本来就有局限性的资产阶级民主陷入更深的困境。

2008年从美国起源而后席卷全球的国际金融危机,就是金融资本全面垄断的结果。

这是自20世纪30年代大萧条以来西方资本主义社会遭遇的最为严重的经济灾难,它再次暴露了资本主义制度不可克服的矛盾,宣告了以推行私有化、市场化、自由化为核心内容的新自由主义神话的破灭,加速了资本主义的衰落。

中国特色社会主义的成功显示了社会主义优越性发展才是硬道理。

能不能创造高于资本主义的劳动生产率,是社会主义制度是否具有优越性的重要标志。

上世纪90年代苏东剧变的一个重要原因,就是没有解决好制约发展的体制机制问题,没有把经济建设搞上去。

总结历史的经验教训,中国共产党将马克思主义基本原理同中国现实国情相结合,站在时代前沿,坚定不移地实行改革开放,冲破僵化封闭模式的束缚,创造性地建立了社会主义市场经济体制,开辟了中国特色社会主义道路,实现了经济社会快速发展、综合国力大幅提升、人民生活水平显著提高,在同资本主义的竞争中赢得了比较优势,使社会主义在占世界人口近20%的中国呈现蓬勃生机。

英国广播公司网站曾刊文说,中国过去30年的经济腾飞,是自英国工业革命在18世纪末开始后世界见证过的最令人惊奇的经济变革,世界正越来越多地被中国改变。

在坚定“三个自信”中不断推进中国特色社会主义事业社会主义取代资本主义是总的历史趋势。

实现这个目标,是一个长期的历史过程。

在这个过程中,社会主义将与资本主义在对立中共存、在相互借鉴中发展。

经过500多年的发展,资本主义已进入“晚期”。

由于具有不可克服的内在矛盾,它逐步丧失了存在的历史必然性,正在走向终结。

但是,这并不意味着它没有任何新的发展可能性了。

马克思对“两个必然”的重要说明是:“无论哪一种社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。

”国际金融危机加剧了资本主义的颓势,但由于先行完成工业化和在科学技术领域领先等原因,以美国为首的西方资本主义国家仍将在较长时期保持强势地位,在经济全球化和国际关系中起着一定的主导作用;与此同时,它们不会改变以军事威胁、和平演变等方式对社会主义国家实行渗透、遏制和颠覆的政策。

对此,我们丝毫不能掉以轻心。

中国特色社会主义的兴起,体现了社会主义在曲折中向前发展的旺盛生命力。

但是,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,发展中国特色社会主义是一项长期艰巨的历史任务,还必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。

当前,我国经济发展进入新常态,面临速度换挡、结构调整、动力转换等新情况新问题,这是我国经济向形态更高级、分工更优化、结构更合理的阶段演进的必经过程。

能否进一步推动经济社会科学发展、保持和扩大对资本主义的比较优势,对我们是一个新的巨大挑战。

人民是历史的创造者,朝气蓬勃的社会主义是人民群众自己的事业,历史趋势归根结底是人民群众的实践活动造就的。

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