中华国学课程笔记
国学笔记知识点总结高中
国学笔记知识点总结高中一、国学的概念及其发展1. 国学的概念国学是指中国传统文化和学问的总称，它包括了中国古代的文学、历史、哲学、宗教、艺术等各个方面的内容。
它是中国人民在长期的历史发展过程中积累起来的文化宝库，承载着中国人民的智慧和精神。
2. 国学的发展国学的发展可以追溯到古代的儒家学派，其源流可以追溯到三教合一的理念，包括儒家、道家和佛家的思想内容。
二、国学的经典著作1. 《论语》这是儒家学派的经典之一，是孔子及其弟子言行的记录，里面包含了许多有关为政治家和为人处世的智慧。
2. 《大学》这是儒家学派的经典之一，是孔子的言行的记录，强调修身齐家治国平天下的思想。
3. 《中庸》这也是儒家学派的经典之一，是孔子的学生学思孟及其后继者续写的，介绍了儒家的治国理政思想。
4. 《孟子》这是儒家学派的经典之一，是孟子的言行的记录，包含了许多有关仁义道德的思想。
5. 《道德经》这是道家学派的经典之一，是老子的著作，介绍了道家学派的思想内容，强调了自然和谐的理念。
6. 《庄子》这是道家学派的经典之一，是庄子的著作，介绍了道家的思想内容，强调了自然与人的关系。
7. 《金刚经》这是佛家学派的经典之一，是佛教的经典著作，介绍了佛家的教义内容，强调了放下执著的理念。
以上是国学经典著作的主要内容，它涵盖了儒家、道家和佛家三个主要学派的思想，是中国传统文化的精华。
三、国学的核心价值观1. 仁仁是儒家学说的核心价值观，认为要以仁爱之心对待他人，以仁义之道行为准则。
2. 礼礼是儒家学说的核心价值观，认为要以礼仪规范自己的行为，以礼法治国家社会。
3. 信信是儒家学说的核心价值观，认为要以诚信为本，言行一致，不欺诈欺骗。
4. 悟悟是道家学说的核心价值观，认为要以悟性求道，领悟自然和谐真理。
5. 禅禅是佛家学说的核心价值观，认为要以静心修行，放下执著，追求内心的真实和平。
以上是国学的核心价值观，它包含了儒家、道家和佛家三个主要学派的核心思想，是中国传统文化的灵魂。
中华国学知识点总结
中华国学知识点总结中华国学是中国传统文化的一个重要组成部分，它包括诗词、书画、易学、儒学、道学等方面的知识，是中国古代文化的瑰宝。
下面我们将从不同角度来总结中华国学的知识点，希望对您有所帮助。
一、诗词1. 诗词的起源和发展诗词是中国古代文学的一种形式，起源于先秦时期，发展于汉代，成熟于魏晋时期，并达到鼎盛于唐宋时期。
诗词经历了从雅致到豪放的演变过程，形成了不同的诗派和诗风。
2. 诗词的体裁和特点诗词有律诗、词、曲、赋等不同的体裁。
不同的体裁有其特定的形式和风格，如律诗注重格律和形式，词强调音律和情感表达，曲注重音乐和舞蹈，赋则强调修辞和意境。
3. 诗词的名家和代表作品中国有许多著名的诗人和词人，如李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等，他们的作品被誉为不朽之作，流传至今。
他们的作品在形式和内容上都具有很高的艺术价值，成为中国文学的瑰宝。
二、书画1. 书法的起源和流派书法是中国传统艺术的一种，起源于古代甲骨文，发展于商周时期，形成了隶书、楷书、草书、行书等不同的流派。
每一种流派都有其独特的风格和特点，体现了中国人对书法艺术的独特理解和追求。
2. 中国画的特点和风格中国画是中国传统绘画的一种，起源于古代彩陶绘画，发展于秦汉时期，形成了工笔画、写意画、水墨画等不同的风格。
中国画的特点是以意境为重，追求笔墨情趣和艺术表现，注重表现对象的神韵和气质。
三、易学1. 易学的起源和内容易学是中国古代的一门学科，起源于先秦时期的卜辞和占卜祭祀，后来发展为一种思想体系和哲学学说。
易学包括了《易经》和《易传》两部分内容，是中国古代思想文化的重要组成部分。
2. 易学的研究方法和应用价值易学的研究方法主要是解卦和卜辞，通过对六十四卦的解释和推演，揭示自然界和社会人生的规律。
易学被广泛应用于农业生产、国家决策、人事管理等方面，具有很高的应用价值。
四、儒学1. 儒学的兴起和思想体系儒学是中国古代的一种哲学学说，兴起于战国时期，形成了儒家经典和儒家思想体系。
国学经典学习笔记一
（一）国学经典与教育读本（一）重庆市中小学、中职学校教师继续教育公共课培训教材编写组二、学习提示《论语》是记载孔子及其弟子以及同时代一些人的言行的书。
论，通‚伦‛，含有‚条理‛、‚顺序‛的意思，也就是论纂、编辑之意。
语，即言语，言论。
《论语》是一部语录体散文，全书分为《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》等二十篇，每篇又分若干章。
篇与章原来没有标题，后人各取首章开头的几个字充当标题。
《论语》反映了中国古代伟大的思想家和教育家、儒家学派创始人——孔子的政治思想、学术思想和教育思想，是儒家最重要的经典。
在诸经中，《论语》得到的评价极高，对后世影响的时间最长久、地域最广远。
东汉经学家赵岐称‚《论语》者，五经之錧辖，六艺之喉衿也。
‛清末满族学者唐晏称《论语》‚群经之锁钥，百代之权衡‛。
宋代开国宰相赵普曾有‚半部《论语》治天下‛的名言。
（一）《论语》反映了孔子的教育思想1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法律都不可缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的地位。
孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治产生重大影响。
《论语•为政》载‚或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。
’施于有政，是亦为政，奚其为为政？‛这就是说，通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开来，就会影响政治。
孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。
《论语•子路》中‚子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉。
’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。
’‛通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲。
‚先富后教‛的观点表明，须先发展经济，教育才能更好地发展，教育要受经济的制约。
孔子认为治理国家不能只靠政令、法律，而要通过教育引导实现德政。
他通过‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格‛（《论语•为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守规矩，又使百姓有‚羞耻之心‛，形成道德信念的力量，收到德治的效果。
国学笔记知识点总结归纳
国学笔记知识点总结归纳一、国学的基本概念国学是中国传统文化的精华所在，是中国人民独创的一种思想和文化传统。
它主要包括儒家思想、道家思想、佛家思想以及中国文学、文化、历史等方面的研究与探索。
国学的核心理念是“天人合一、天地同根”，即强调人与自然、人与社会、人与自我之间的和谐统一。
同时，还强调修身养性、诗词文章、礼仪道德等方面的修养和教化。
二、国学的历史渊源国学的历史渊源可以追溯到上古时期的先秦时代，当时孔子、老子等中国古代思想家的思想观念对国学产生了深远的影响。
此后的汉唐盛世，更是国学发展的黄金时期，儒学盛行，中国古代文化达到了一个巅峰。
而后在宋元明清等时期，国学也有了一系列的发展与衍化。
三、国学的主要内容国学主要包括儒家经典、传统文化、历史、文学艺术等多个方面的内容。
其中儒家经典是国学的核心，包括《论语》、《大学》、《中庸》等内容，都是孔子及其弟子们的言论与学说集合。
此外，佛教、道教、周易、诗词文学等内容也都属于国学的范畴。
四、国学的精髓与特点国学的精髓在于其注重对人文精神和思想的教化和培养，强调人的自我修养、家庭和社会关系、为人处世的道理。
国学的特点在于其独特的人文思想、丰富的传统文化内容、深厚的历史积淀等。
五、国学的现代意义国学作为中国传统文化的精华，对于当代社会具有重要的现实意义。
它不仅可以加强国民本国文化自信心，也可以为现代社会的价值观与人性理念提供借鉴与启迪。
同时，国学还可以为当代社会提供一个宽广的历史视野，更好地把握当下与未来。
六、国学的教育价值国学在教育方面也有着重要的价值。
它可以帮助人们培养传统文化素养、增强文化底蕴、磨练思想品质，培养学生的人文情怀和价值观念。
同时，国学在学术方面也有很强的研究价值，可以为学者提供丰富的研究课题。
七、国学的未来发展国学作为中国传统文化的精髓，具有广阔的发展前景。
在当代社会，国学的研究与传承已成为一种新的时尚，而且在国内外都有着相当广泛的影响。
国学未来的发展将围绕对传统文化的深入研究、对传统礼仪和道德伦理的弘扬，以及对人文精神的传承和弘扬等方面展开。
国学笔记
翟鸿燊教授国学应用讲课九天笔记1.知识不是力量，运用知识才是力量！毛主席说：精通的目的全在于应用！2.把传统文化变为平常的思考习惯、行为习惯、表达习惯（TAT)思考力是万力之源，行动力是万力之本，表达力是万力之魂！思考一旦出现了偏差，执行力越强，犯的错误就越大。
成功之道= 思考+行动+表达3..人做不成事情往往不是缺少行动前的计划，而是缺少计划前的行动！4.没有人生目标的人往往会陷进有目标人的规则里，失道之人会成为得道之人的垫脚石和牺牲品！5.一德、二命、三风水、四积阴功、五读书6. 营销高手问话十大秘笈：沟通发问要有连续性！1、问简单的问题，让对方容易回答你。
比如你贵姓啊、来自哪个单位啊……比如公安审问犯人时问姓名、性别、年龄、家住哪里……建立犯人回答问题的惯性。
2、问没有抗拒点的问题（比如见到女同志你问年龄什么的，她不一定告诉你）。
3、问诱导思维的问题。
4、问给对方带来好处的问题。
5、你问的问题顾客的答案都是你意料之中的并且有解决的方案。
6、问让顾客说是的问题。
7、问让对方连续说是的问题。
8、问开放型的问题（目的就是了解他的需求）高手问话过程中会出现“一是机会二是需求”，当机会出来的时候继续发问，当需求出来的时候逐渐锁定答案。
9、问限制型的问题，建立掌控。
10、问封闭型的问题，锁定成交。
（比如二选一的问题，对方无论怎么回答都成交）沟通高手最后只说一句话：就按你说的办！你期待的结果要从对方嘴里说出来！绝大多数做营销人员说(shuo)服没有问题，摆事实讲道理有一套。
但最后锁定答案的时候一问一答建立说(shui)服是需要练习的。
美国有一套练说（shui）服的，用场景做设定，开放型的问题问完了，什么时候是机会，什么时候是需求，机会出来继续发问创造需求，需求出来就锁定答案，建立限制（如果对方不如此会吃亏），最后掌控。
7.营销高手口头禅：（1）就按你说的办！【是表达力】；（2）问题就是答案【是思考力】（3）一切的问题都不是问题【是行动力、执行力】8.要做问题的终结者9.利者，义之和也10. “人脉就是钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力”11.和谐型社会的和谐：与天道合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶，与四时合其序12. “进入不同类型人的频道，需要把握住6个同步，即：情绪同步、语气语调语速同步、肢体动作表情同步，语言文字同步、价值观及价值规则同步、信念同步”；13.读经要知道“八正道” ，八正道分别为：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，要有正念！例如：矛和盾的故事要吸取教训！多花时间成长自己，少花时间苛责别人！14.要把注意力放在结果上，而不是情绪上。
国学概论复习笔记
国学概论复习笔记小学·训诂学一、训诂和训诂学：所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”。
训诂，简单的说，就是解释文字，词语的意思。
训，就是说明顺释的意思；诂本意是古言的意思。
训诂的传统意义就是用通行的语音解释不易为人所懂的古字古义。
训诂学则是关于训诂的学问，是研究语言文字意义的一门学问，是我国传统学科领域古人为《尔雅》作注疏的很多,如郭璞、邢昺、邵晋涵《尔雅正义》等，最著名的是清人郝懿行的《尔雅义疏》。
《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。
这些条目按类别分为：“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜”等19篇。
前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。
例：如、适、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。
（释诂）克，能也。
（释言）；明明，斤斤，察也。
（释训）《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。
其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。
例如：谓我舅者，吾谓之甥也。
（释亲）门侧之堂谓之塾。
（释宫）肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
（释器）大鼓谓之鼖（fén），小者谓之应（yìng）。
（释乐）“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。
例如：载，岁也。
夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。
（释天）坟莫大于河坟。
（释地）绝高为之，京；非人为之，丘。
（释丘）泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山；为北岳，嵩山为中岳。
（释山）水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。
（释水）“释草”、“释木”以下7篇解释的是关于植物动物方面的词语。
国学学习笔记
晋文公将与楚人战，召舅犯问之……归而行爵，先雍季而后舅犯……文公曰：夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。
补充：舅犯：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌伪诈雍季：焚林而田，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。
分析：舅犯：用于当今商战亦用诡道也，兵不厌诈，商战亦如此。
雍季：此为驭民之道，不可涸泽而渔，要留给休养生息之余地。
关于压力管理的策略。
要掌握度。
晋文：为君之道，应识轻重。
忌目光短浅。
民（团队成员）为本，则后世有水可载舟，亦覆舟之语。
案例：某公司老板，以诈待员工，赏罚无度，然无外诲尚可支，遇事则内外交困。
冯氏说：公司要有愿景，但愿景不是空许愿或以实物的诱惑。
用人不可压榨，要以制度来管理，要以人情来缓解矛盾。
冯氏说：韩非在第二段着重讲悖论阐述了一遍，并且强调舅犯与雍季之功过并非凭借两句话就能判断。
舅犯指敌用诈非过，雍季所答非君主所问非功。
因此，统治之道应掌握辩证之利。
不可凡是皆走一端。
如无舅犯，国之不存，何谈万世基业。
为君之道，不可不查。
《韩非》说难十二 1文：凡说之难，非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
冯氏说：沟通之难在于同理心倾听，同理心倾听之难在于换位思考。
因此韩非说，游说之难在于了解对方（君主）的心理，进而去迎合对方的心理去劝说，达到自己的目的。
并且韩非还说，沟通并非简单说，还需要了解事物的论据，分析事理而阐明主张的本领，还有关是否能毫无顾忌的把理论说出来，这些都是沟通的障碍。
《韩非》说难十二 6昔郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意……宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：不筑必有盗。
其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者甚当矣，厚着当戮，薄者见疑，则非知之难，处知则难也。
冯氏说：第一个故事告诉我们，对待独裁决策的团队，必须要有合适的沟通方式。
第二个故事告诉我们，角色不一样，同样的话效果不一样。
国学经典学习笔记
国学经典学习笔记国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。
亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。
在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。
两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。
原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。
今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。
人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。
《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。
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第一讲《易经》与易学一、龟卜龟卜：预测未来的方法。
龟兆：甲骨上经火烤的裂纹判断吉凶祸福。
君主根据卜官的报告决定是否做某件事情。
占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是占辞。
占卜官把事情判断的结果刻在甲骨上，这是验辞。
晋献公是晋文公/重耳的父亲。
二、蓍筮蓍草是一种草。
蓍筮指古代用蓍草来占卜预测的一种活动。
变卦：三个多数是老阴，三个少数是老阳。
老阴和老阳是变爻，如果是老阴变为阳爻，如果是老阳变为阴爻。
从老的一卦变为新的一卦称为“之”卦，“之”就是“至”的意思，表示从一卦变到另一卦。
三、《易经》古代用于蓍筮的有三部《连山》《归藏》《周易》《周易》是群经之首，分为《易经》《易传》两部分。
《易经》是经文；《易传》是对经文的解释。
《易经》由64卦组成，每卦分为五种要素：卦象，卦名，卦辞，爻名，爻辞。
太极是宇宙的起点，宇宙万物由太极衍化而来，太极包含世间万物。
两仪是太极分化后世界的状态，一般解释为阴阳。
四象是由阳阴组成的四个卦象。
八卦，把四象的每组符号再增加一个阴或阳的符号，会形成八种不同的组合，称为八经卦，是最原始的卦象。
六十四卦，把八经卦相互配合，最多可以形成64别卦，两卦为一组，有相互关系。
四、《易传》《易传》是对《易经》的解释和发挥。
“十翼”就是指《易传》的十篇，要想读懂《易经》，必须依靠《易传》提供的这十个“翅膀”。
五、京房易学与王弼易学象数易学：是西汉京房继承《易传》发明出的推算祸福吉凶的方法。
象数易学是易学的主流。
特点是采用技术方法对事情进行预测，相当于算卦。
《京房易传》非常复杂，被称为“纳甲筮法”。
义理易学：是魏晋王弼等人阐发的，义理易学是着重探讨卦义和道理的学说。
义理易学是后起的学术流派。
义：卦象、卦辞的含义。
理：道理。
第二讲阴阳五行学说一、阴阳与五行阴阳的含义：（1）宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性。
（2）阴阳表示两个相互依存的空间世界。
（3）阴阳表示世界万物周而复始的运动。
五行表示五种物质元素，以及这五种物质元素之间的关系。
《尚书·洪范》曰：——“木曰曲直”木：植物能够弯曲——“火曰炎上”火：发光发热，向上生发，特性是炎上——“土爰稼穑”土：生长庄稼的性质——“金曰从革”金：金属可以制造锋利的工具用以刺杀野兽——“水曰润下”水：水往低处流，具有浸润的性质五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
“五行相生相克”学说的意义：中国文化有中国文化的世界观、方法论，“五行相生相克”学说是一个古代人所用的理论体系。
“五行相生相克”虽然不符合现代科学的定义，但并不代表五行相生相克就是错的。
五行生克是中国传统哲学中的重要组成部分，它渗透进了日常生活、古代天文学、社会伦理学、中医等方方面面，具有现实作用和意义。
二、五行学说与朝代更迭战国邹衍运用于解释政治，叫五德终始学说，是一种基于物质要素的政治理论模型，是唯物主义的。
秦朝，秦文公曾经捕获过龙，龙跟水有关，所以秦朝属于水德。
朝代的颜色就以黑为正色，政府官员就应该穿黑颜色的官服。
政治生活中用的尺，其标准以六为标准。
音律应该基于大吕（大吕是五音中的一个基调）。
在政治策略上应该实行严厉的镇压政策。
五行学说解释朝代更迭：邹衍认为，每个朝代都有其代表的元素，后面一个朝代对前一个朝代是相克的关系，即革命论。
其目的是寻找朝代更迭的合法性。
三、五行学说与政治生活五行类：人事出了问题导致木、火、土、金、水发生异常。
五事类：貌（容貌要恭敬严肃）、言（要听从大臣的劝解）、视（君主看事情要清楚明白）、听（广开言路，足智多谋）、思（应该睿智，成为圣人）四、阴阳五行与中华医学中华医学的理论基础是阴阳五行学说。
用阴阳学说解释中华医学：（1）解释人体结构（2）解释人体生理功能（3）解释人体病理变化（4）指导诊断病症（5）区分药性（寒凉温热）（6）指导治病养生五行学说解释人体同类器官之间的关系：（1）同类相从：在社会生活中，如果一个人肝脏生了毛病，会在他的眼睛、眼泪、筋、指甲等方面有所反应，情绪上也会易怒，人们常说怒伤肝。
（2）异类相感：滋养与抑制。
用五行来解释：肝（木）滋养心（火），心（火）滋养脾（土），脾（土）滋养肺（金），肺（金）滋养肾（水），肾（水）滋养肝（木）。
抑制同理。
五、中医与西医中华医学优势：保精护肾，调养脾胃，顺应自然，形神共养，治疗非器质性疾病（即功能性疾病）中医与西医有一个重要的不同之处：中华医学将“治未病”，防患于未然，注重保健防治——这是医学的最高境界，与兵法最高境界——不战而屈人之兵相同。
中医在治疗功能性疾病方面有哪些长处：功能性疾病是不可见的，与器质性疾病（可见疾病）相反，中医可以调理各种“痛”“酸”“乏”等功能性疾病。
药食同源：日常食物的性质分为寒凉温热。
螃蟹性寒，姜性热，螃蟹蘸姜汤。
第三讲法家学说一、商鞅与韩非商鞅：血统——公孙鞅、国家——卫鞅、封地——商鞅商鞅变法：经济：井田制->自耕农制政治：分封制->郡县制法律：成文法，王子犯法与庶民同罪，邻里连坐军事：二十等军功爵制韩非本来会被重用，却被自己同门的李斯害死，他的死根本上是由法家自私自利的观念造成的。
二、人性与法律告子所说的“食色性也”：“性”表示天生就有的心理因素。
喜好美食和美色是人的本性，进食维持生存是本能，喜欢美丽的事物美丽的人美丽的配偶繁衍优秀后代也是一种生存的本性。
韩非论为己：“人不为己，天诛地灭。
”法家的人生观就是为自己。
法家婚姻的核心是利益：“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
”法家“一断于法”的主张，包括赏（城门立木）和罚（秦惠王犯法，老师受罚）两方面：法律是衡量是非对错的唯一标准，强调依法治国，王子犯法与庶民同罪，“以法为教，以吏为师。
”法家人性学说：韩非认为人性无善恶，善恶皆为人好利的自然所为。
如为了赚钱，造车的人希望人都能长命和富贵，造棺材的人希望大家都能早死，二者看似矛盾，但并没有善恶之分。
三、奖惩严明与富国强兵政治主张：各司其职经济主张：奖励农耕，抑制商业。
韩非《五蠹篇》：儒者，侠客，纵横之徒，私门之徒，工商业者。
四、政治管理三要素法：依法治国，针对全体国民术：以术御臣，针对的对象是手下官员势：以势临臣，对象是政治家自己五、经验与教训法家学说的核心内容：强调人的动物性，肯定个人利益，注重法律约束，重视政治和经济效率，强调富国强兵，并提出了一套行之有效的政治管理方案呢。
总结：法家：重视法的理论和实践的学派。
长处：适用于乱世，是富国图强的利器。
短处：不适于社会安定，会导致社会崩溃。
第四讲先秦儒学一、起源和变迁孔子创儒：克己复礼，性近论，性相近，习相远孟子传儒：仁政主张，民贵君轻，修身养性。
性善论荀子综儒：性恶论，主张通过教育改善人性本恶。
综合诸子，形成了以儒家为本、兼容法家、道家的政治学说。
荀子的学生有李斯、韩非。
荀子儒学标志着先秦儒学的终结。
儒家学说的纲领：四点一线——四点：人性论，教育论，仁学，礼学；一线：中庸之道儒学是让人讲道德，守秩序，做社会化的文明人的学说。
儒学是以人为焦点的政治学。
二、人性论性：生来就有的心理素质，是不学而能、自发起作用的心理因素。
法家：食色性也。
人与畜生没有区别。
儒家：人具有社会性，人具有超越牛马的高尚品质。
孔子：人性相近。
人的天性是差别不大的，后天社会实践（学习，教育，影响）使人们变得不同。
孔子认为，社会上有两类人：君子与小人。
孟子：人性本善。
“仁义礼智根于心”——仁义礼智是人天生就有的，是根治于人内心的，而不是外在输入的，所以每个人本质上都是性善的。
例子“孺子入井”。
恻隐之心，人皆有之。
荀子：人性本恶。
“人之性恶，其善者伪也”。
“伪”并非是贬义词，而是指社会、文化、教育的表征。
人的善性不是先天的，而是后天受社会影响形成的。
人生来而好利，生来就有仇恨，所以彼此残杀，生来就有欲望，所以有声色犬马的行为，顺从人的天性必然导致争夺和厮杀。
圣人通过后天的学习和改造使他们成为了圣人（人格培养，学与教）荀子的“性恶”与告子的“食色性也”不一样。
“性恶”：需要积极学习，改正恶，向善。
“食色性也”：这就是人的天性，没有善恶之分。
告子跟类似于法家韩非子。
三、学习与教育孔子让弟子学习六艺：礼乐射御书数。
弟子：主要包括古代贵族，尤其是下级贵族“士”。
政治社会知识：礼，乐。
专业知识：书，术。
本职工作：射，御。
礼：行为的礼节，在什么样的场合，怎样举手投足，彬彬有礼。
乐：音乐，政治活动中离不开音乐。
射：乘车射箭，这是仕的基本职能。
御：驾驭战车。
书：读书识字。
数：算术。
最不重视教育的是法家韩非子，主张“以法为教，以吏为师”。
最重视教育的是荀子。
孟子重视学习：虽然每个人内心深处都有善的基因，但要使这善的基因茁壮成长，需要后天环境的培育，需要每个人的勤奋学习。
希望社会上的人们向尧舜学习，向圣人君子学习，使内心善的根苗茁壮成长，主导人的一生，成为君子而不是小人。
孟子的“大丈夫”，如果放到法家那里，就是刁民。
荀子的学习理论：化性起伪。
（很有现代性，特别值得我们重视）批判社会中的恶人恶事，宣扬真善美。
让人们改善自己先天的恶性，培养善性（即伪）。
如果每个人都虚伪，一贯虚伪，坚持一生，时时刻刻虚伪，那这个人就是君子。
人性过度放纵，会产生不好的结果，应该根据学习角度去改造引导。
荀子做《劝学篇》阐明学习的重要与意义：（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也：整天的想，不如片刻的学，只要肯学习，就会有进步。
“思考”是自己在这里想事情，“学”是从别人那里得到想法。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：一个人勤奋学习，博览群书，并且付诸行动，随时反省自己的所作所为，就会少犯错误。
学习和思考要相辅相成，既要从外界获得知识，又要通过思考将这些知识内化，分类，挑选。
（3）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水：一个人努力学习，就有可能胜过自己的老师。
（4）学不可以已：学到老活到老，永无止尽。
（5）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑：近朱者赤近墨者黑。
环境对人品形成的重要影响。
在教育的过程中，要趋向于更好的学习环境，才能更好的成长。
（6）锲而不舍，金石可镂：坚持不懈去雕刻，像金属石头这样坚硬的东西，也可以雕刻。
强调坚持的重要性。
（7）不积跬步无以至千里：如果不一步一步走，就积累不到千里，说明要不断学习，要慢慢积累。
四、仁学仁，是个会意字，表示两个人，表示两个人之间良好的道德伦理关系。
仁学就是维护良好道德关系的学说。
（1）仁者，爱人：仁，就是爱别人。
（2）己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲勿施于人：你自己愿意的也是别人愿意的，你应该替别人着想，你不愿意得到的结果，别人也不愿意得到，不要那样对待别人。
强调将心比心，换位思考。
（3）巧言令色，鲜矣仁：花言巧语，献媚讨好，这样的人很少是仁义之人。