射礼教学课件

• 司常，地位最高者为中士，掌理用于国事 重要场合的九旗的事物名称。举行射礼， 供应唱获所用的族旗。
（五）夏官司马之属
• 大司马，周代六卿之一，居夏官之首，负责王瓷军 务，辅佐国君统治各诸侯国。王行大射礼之时，负责 调配诸侯组成六个参射队伍，以便从中选出贤者参加 宗庙大祭祀。大司马的下属中冠“司马”之名者尚有: 小司马、军司马、舆司马、行司马、两司马等。
• 钟师，职掌击奏钟鼓钹磬等乐器。行射礼 时，配合乐师，王奏驺虞乐，诸侯奏狸首 乐，卿大夫奏采蕉乐，士奏采繁乐。
• 笙师，负责教吹奏笙、管之类乐器。乡射 之时，负责演奏与钟声应和的笙乐。
• 典庸器，负责乐器、庸器的保管收藏。如 遇宾射，率领徒属陈设悬挂乐器和庸器。
• 大史，地位最高者为下大夫，史官之长，掌管法 典、礼籍、祭祀、星象历法等职。凡遇射事，负责 洗刷盛筹码的“中”，射时负责计算筹码，并执掌 射礼的相关事务。
• 大司乐，职掌大学教育，治理王国的学政， 负责国子的各项教育。大射，国君出入， 命令乐官走王夏乐。射时，命令乐官奏驺 虞乐，诏告诸侯执弓挟矢作舞。乐师下大 夫，掌理国学事务，教国子们学习小舞。 凡行射礼，要提调乐器陈设的位置，王者 以驺虞乐为节，诸侯以狸首乐为节，大夫 以采菠乐为节，士以采繁乐为节。射礼的 乐政，都有乐师掌握。
• 大仆，掌理归正国君穿着的衣服和站立的 位置。国君行射礼，大仆的职责有:负责授 受国军弓矢，国君铺席;向国君询问执幂者 与羞膳者的人选;向君请问送爵者的人选， 并请君所定之人选去送爵;导引乐工们入席 等等。
• 小臣，上士，“掌王之小命，诏相王之小 法仪”，“小命”，关于日常小事的命 令;“小法仪”，指趋行拱揖等的细节容仪。 凡射，辅佐大仆行其职守。
射的男子被人们赋予了美好的 理想人格，射自然成为男性壮 美的象征。
发展
• 《诗经》时代，射猎的实用价值己经渐趋淡化。与原 始社会单纯的生产活动相比，此时的射猎也更加仪式 化。射技高超的猎手被人们相互传诵;各国统治者与奴 隶主贵族也非常注重利用狩猎加强军事训练，强化武 力;周天子也借田猎威慑诸侯，增强凝聚力。随着时间 的推移，后世的射猎己经脱离生产方式的范畴，其军 事演习和贵族娱乐活动的性质不断强化。
• 小司马，大司马之佐，飨射之时，掌理事务与大司 马所行一样。
• 量人，下士，掌理测量营建之法，负责测量国都位 置及邦国土地等等。大射前，奉司马之命，测量堂到 箭靶的距离，以及到报靶人避箭用的“乏”的距离; 和巾车一起张设箭靶。
• 射人，亦称射正，掌理王国三公、孤、卿、大夫朝 见国君的位置，负责根据射的相关法则制定大射礼的 相关礼仪。王者以六耦射，三侯，三获，三容，奏驺 虞乐，九节五正乐;诸侯以四耦射，二侯，二获，二容， 奏狸首乐，七节三正乐;孤卿大夫以三耦射，一侯，一 获，一容，奏采蕉乐，五节二正乐;士以三耦射，纤侯， 一获，一容，奏采繁乐，五节二正乐。如果国君大射， 射人需要根据法则测量距离，张设三侯。王射之时， 命令背负侯的人离开侯;站立在国君后面，察告国君箭 射出去的行程远近高低左右。射毕，命令射鸟氏取回 射出的箭;与负责统计的大史一起计数中侯的算筹;配 合大司马预习射礼的礼仪。
• 司弓矢，掌理六弓四弩八矢的法式。大射、 燕射，供给足用的弓矢与钳箭的夹子。
• 缮人，掌理国君所用的弓矢。国君射，在 一旁诏告礼仪，并佐助大仆授受国君弓矢。 国君行射礼完毕，负责收藏所用的弓矢。
（六）冬官考工记之属
• 工人士，善画物象。行射礼之时，负责标示射 手们站立的射位。
• 矢人，制作箭的工匠。行射礼之时，供给所需 的箭。
（二）天官家宰之属
• 宰夫，地位最高者为下大夫，辅佐大宰考核属下 的治绩。大射的前三天，宰夫需要提醒宰和司马: 射期将临，做好准备，通知百官中将参与射事的人。
• 宰， 大射中，宰负责进献干肉和肉酱 • 酒正， 掌管与酒相关的政令，诸如乡射饮酒等公
事需要的酒，酒正都要负责发放造酒材料，教给乡 的相关人员自行酿造。
（二）大射礼
• 大射礼，周天子在祭鬼祀神的大 典之前，需要挑选参加祭祀者而 举行的射礼，射于学宫，其礼法， 见于《仪礼·大射仪》。诸侯、卿 大夫也有大射，但礼制不同，以 示等级的区别。
（三）燕射
• 燕射，国君与大臣举行燕饮之后 举行的射礼，射于“路寝庭”(诸 侯朝拜天子前所等候的庭堂)，旨 在明君臣之义，燕射的礼法文献失 载。燕射是大夫以上贵族方可参与， 等级虽然很高，但毕竟属于娱乐活 动，竞技氛围相对宽松。
主讲人
——张平华
射礼
目录 一、射礼简介 二、射礼起源与发展 三、射礼的分类 四、射礼的相关官职 五、大射礼的仪式与步骤 六、乡射礼的仪式与步骤 七、射礼的性质：正德立己 八、射礼的文化内涵 九、射礼的传播 十、射礼的现代意义
一、射礼简介
射礼，被称为“立德正己” 之礼，以射箭比赛为其主要的表 现形式，是我国古代一项重要的 礼仪活动，在周代被定为五礼中
• 乡师，负责掌理所管辖的乡的教育行政。 每年年终，都要检查州备办行乡射礼的各 种器物。
• 乡大夫，乡的行政长官，掌理本乡的政教 禁令。负责与乡老在本乡举行乡射礼。行 乡射礼之时用乡射五物观察习射的人，还 要征询大家意见，为下届推荐人才作准备。
• 州长，中大夫，州的行政长官，掌管本州 教治政令的典法。春秋二时，以乡射礼聚 集民众在州学习射。

• 大师下大夫，乐工首领，掌理协调音律。 大射之时大师率领群瞽歌诗作为射的节拍。 警，乐工;射节，指射时所匹配的乐节，大 射则以《驺虞》为节。仆人正(仆人之长) 专门搀扶着大师上下台阶。
• 小师上士，乐工之副首领，掌教瞽各种乐 器的吹奏和演唱。大射，上堂演奏的六名 乐工中便有少师，由仆人师(仆人副首领) 扶助他上下台阶。
• 《汉语大词典·寸部》“射礼”条云:“古代 重武习射,常举行射礼。射礼有大射、宾射、 燕射、乡射四种。将祭择士为大射;诸侯来 朝或诸侯相朝而射为宾射;宴饮之射为燕射; 卿大夫举士后所行之射为乡射
（一）宾射礼
• 宾射礼，诸侯朝见天子或者诸侯相 会是举行的，射于王庙，此说只见于 《周礼》。
• 《周礼·春官宗伯》曰:“以宾射之 礼，亲故旧朋友。”
• 卿古代高级长官或爵位的称谓。六卿之 名始见《周礼》:天官家宰、地官司徒、春 官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。 这些都是中央官职。
• 《礼记·王制》曰:“大国三卿，皆命于天子; 次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君; 小国二卿，皆命于其君。”卿的地位仅次 于公，故在大射时，若无公出席，主持人 就需要向卿请示。
• （2）西周时期，射礼是西周 统治者以运动为载体，进行军 事训练和道德教育的重要的社 会活动，成为了周天子威慑诸 侯、增强凝聚力、维护中央集 权、强化中央统治的手段。
•
射艺在周代社会，被统治
阶级纳入到六艺的范畴之中，
是贵族子弟的必修课。统治者
赋予它多方面的规定性，承担
着周代社会在等级身份、人际 交往和伦理道德观念等方面的 诸多内容。正是从这个时期， 射开始形成一种礼仪规范。在 那个推崇壮美的春秋时期，善
• 小史，地位最高者为中士，掌管王及诸侯国的国 史，记载王家世系。行射礼之时，协助大史行事。
• 巾车，地位最高者为下大夫，车官之长，掌管官 有车辆的政令，负责王、王后各种车辆及其旗物的 等级和车辆的调配及收回。大射，受司马之遣和量 人一起将掩折着的靶张开。
• 车仆，地位最高者为中士，为巾车的属下， 掌管王的各种兵车。大射，供给报靶人蔽 身所用的“三乏”
• 闾胥中士，掌管本间政令。凡行乡射之礼， 在聚集民众的时候，都要读法;同时负责乡 射的监察，如果有失礼的，依据情节轻重 处以罚酒或者杖击。
• 牛人，管理畜养国家公有的所有牛。国君 与诸侯燕饮和行射礼之时，供应膳食所需 的牛。
（四）春官宗伯之属
• 司几筵，掌管五几五席的名称种类，分清 它们的用处与陈设的位置。大乡射之时， 国君的席位要布置绣有黑白斧头形状的屏 风，屏风前面向南铺设莞草编织的席子， 用白线缝合作为边缘，上面还要加上画有 云气图案作边缘的五彩蒲席。再加上绣有 黑白图案作为边缘的桃枝竹席，左右摆放 玉几。
（四）乡射礼
• 乡射礼，每年春秋各州为教民礼让、敦化 成俗而举行的射礼，参加者有卿、大夫、 士等，乡射礼的礼法，见于《仪礼·乡射 礼》。
• 乡射需先行乡饮酒礼，而后在固定的场所 (一般是州序)举行，是所谓“习射上功，习 乡上齿”。地方官同时荐举贤士，庶民均 可观看。这是一种集乡人饮宴、习射兼习 礼的活动，对民间的影响也是最大的。
• 服不氏，下士，射人的属下，掌驯猛兽及辅佐 射礼等事。举行射礼时，帮助张设箭靶，拿着小 旗藏在乏后等待观察射中的情况，如射中，则举 族唱获。
• 射鸟氏，下士，执掌射鸟。国君举行射礼之时， 听从射人号令，取回射出的箭。如果中靶的箭在 侯上部位很高，人手难以够到，就要用钳箭的夹 子把它拿下来。
• 司士，地位最高者为下大夫，掌管群臣名籍， 主管治理群臣的政令。当国君下令预备大射时， 司士需告知士中参加大射和执事的人。
嘉礼。 射礼作为嘉礼的一种，是 古代礼制的重要方面，它不仅是 一种纯粹的射艺，而且有着深厚 的文化内涵。射礼作为一种融合 了生产活动、审美意味和儒家传 统思想的奇特文化现象，作为一 种文化积淀，被人们所秉承传续， 但这其中也有增损变迁。
二、射礼的起源与发展
• （1）射礼脱胎于射， 起源于原始狩猎文化， 最初作为原始人类的 谋生手段，它的产生 是由于社会生产的需 要。在漫长的历史变 迁中不断演化，到夏、 商、西周和春秋战国 时期，产生了很大的 进步。
• 秦汉以后，随着郡县制的实行，军政大权牢牢掌握 在皇帝一人之手，西周至战国时期，用以巩固政权 或维护社会秩序的射礼失去了其存在的基础，渐趋 于衰落。秦至西汉两代未有行大射礼。直至东汉明 帝永平二年，“临辟雍，初行大射礼”，射礼才重 现史籍记载。只是此时的射礼也失去了神圣的光环。 投壶作为射礼的一种变体，越来越多的发挥出娱乐 性。