清明放水节
四川省节日活动1
四川省节庆活动 附录：都江堰市龙池冰雪节12月01日--03月30日龙池冰雪节始于1995年来，是都江堰市的重要大型旅游活动之一。
龙池冰雪节从每年的十二月开始，到次年三月结束，历时三个月，其间跨越了圣诞节、元旦、春节、元宵和"三八"妇女节，为久居南国的人们提供了一个冬季休闲度假、赏雪、滑雪的绝好去处。
龙池冰雪节期间开展的冰雪项目主要有：冰雕、雪雕、越野滑雪、自由滑雪、高坡雪橇、滑雪、马拉雪橇、冰雪摄影等，同时有组织地进行打雪仗、堆雪人、雪地拔河、雪地赛跑、冰球射门等游客能广泛参与的冰雪运动。
都江堰清明放水节 04月04日--05日序号时间 地点 节庆名称 01元旦 四川都江堰市龙池 龙池冰雪节 0201月01日-15日 四川宜宾兴文县 兴文苗族花山节 03农历2月15日 四川成都 成都花会 0403月01日-02日 四川广汉市 广汉保保节 0503月27日-31日 四川省雅安市 蒙顶山国际茶文化旅游节 0604月4日-5日 四川都江堰市 都江堰清明放水节 074月1日-5月15日 四川彭州市 天彭牡丹会 0806月14日-18日 四川省阿坝藏族羌族自治州 四姑娘山“朝山会” 0906月1日-7月31日 金沙旅游节 10 农历6月10日 四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县黄龙庙会 11 08月04日-08日 四川乐山市四川国际峨眉武术节 12 09月16日-18日 四川成都中国金马马术文化旅游节 13 10月01日-03日 四川省阿坝藏族羌族自治州祭山会 1410月中旬 四川省阿坝藏族羌族自治州理县 米亚罗红叶节每年清明时节,都江堰市便迎来了从公元978年开始的一年一度的清明放水节大型旅游活动,以纪念率众修建都江堰水利工程、造福成都平原的李冰父子。
举世闻名的水利工程——都江堰距今已有2260年历史了,它灌溉了川西平原这片肥沃的土地,养育了千千万万川西人,真的是利在当代,功在千秋！生活在这片土地上的人们,饮水不忘挖井人,为了纪念李冰父子的千秋功德,而以放水节的形式纪念他们。
与水有关的节日
1.水族的节日大都与壮族、汉族相同，或是迁来壮族、汉族地区后受到影响。
农历九月九是水族的年节，也是最隆重的节日，称为端节，"端"也就是"岁首"之意。
水族传统节日。
水语叫"借端"。
端节原先是在统一的日子里大家集中在一块过的。
后因人员过多，住地分散，为便于过节时互相往来，互相庆贺，经协商，定于水历十二月至次年二月（农历八月至十月）间第一至第七个亥日分期分批过节。
习惯上是长房住地的人先过，晚房后过。
节期忌晴，以有雨为吉，预兆是年风调雨顺，五谷丰登。
现广西水族不单独过端午与当地的壮族、汉族一道过春节。
水族的传统体育项目是在广西水族民间形成并流传，目前尚存的主要有赛马和顶花竹杠。
顶花竹杠是两个人对顶竹杠，进行力量性竞技。
卯节南丹、河池等地水族传统节日。
又名借卯。
每年夏收夏种大忙后，人们选一个卯日来庆祝丰收。
青年男女赶"卯坡"，寻找自己心爱的伴侣唱歌，互相倾诉爱慕之情。
2.苗族龙船节3.水苗族传统节日---古龙坡会10月7日，在广西融水苗族自治县古龙坡，两匹马在激烈搏斗。
当日正值广西融水苗族的传统节日“古龙坡会”，在广西融水苗族自治县古龙坡上举行了盛大的斗马比赛，数十匹骏马参赛，吸引了众多观众。
据介绍，当地的“古龙坡会”分别在每年农历正月十六和八月十六举行，前者预祝丰收，后者庆祝丰收。
4. 布依族节日—汲新水---传统节日发表于：2008-08-30 来源:作者:壮族、布依族节日风俗。
流行于广西、贵州等地。
每年农历正月初一拂晓，姑娘们身着盛装，争先到河边，井旁去挑水或汲水。
将油得金黄发亮的新水桶按下水井，满满地汲了两桶，提上井沿的水泥地上。
这一担纯净、吉祥的水，像它的主人，盛不下太多的欢乐，从桶沿溢了出来。
以汲到第一桶水为最好。
你将用这水煮从娘家带来的尖山茶，泡一杯杯浓酽的“新娘茶”敬奉公婆与客人，以示你与家人客人的情谊浓得像这一壶香茶；你将用这水煮一锅鼎香稠的“新娘粥”，那米也是从娘家带来的，以示你从今以后将与丈夫家人同甘共苦。
水工程与水文化融合案例
水工程与水文化融合案例一、都江堰水利工程。
1. 工程概况。
都江堰可是个超级厉害的水利工程，在四川成都那边。
它是由秦国蜀郡太守李冰父子率众修建的。
这个工程主要由鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口三大主体工程构成。
鱼嘴就像一个分水的神器，把岷江一分为二，外江用来排洪，内江用来灌溉。
飞沙堰呢，它能起到泄洪排沙的作用，宝瓶口就像一个控制内江水量的水龙头。
2. 水文化融合。
从文化上来说，都江堰不仅仅是一个水利工程，它简直就是一座水文化的宝库。
当地有很多关于都江堰的传说，像李冰治水时斗江神的故事，这传说一代一代地传下来，让人们对这个工程充满了敬畏。
而且每年到了清明时节，都江堰都要举行放水节。
这个放水节可热闹啦，人们会穿着传统的服饰，举行祭祀仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登。
这个仪式里有很多古老的习俗，像祭祀水神、诵读祭文等。
这放水节就是都江堰水文化的一个集中展示，它把古老的水利工程和当地的民俗文化完美地融合在了一起。
另外，都江堰周围的一些古镇，像灌口镇等，也深受都江堰水利工程的影响。
古镇的建筑风格、街道布局都和水利工程有着千丝万缕的联系。
比如说，很多建筑都是依水而建，方便取水和用水。
而且当地的美食文化也和水有关，像河鲜菜肴，那都是得益于都江堰水利工程带来的丰富水资源。
二、杭州西湖的水利治理与水文化。
1. 工程情况。
西湖看起来是个美丽的湖泊，但它背后也有很多水利工程的智慧。
西湖的水是通过一系列的渠道、水闸等工程设施来保持水位和水质的。
比如说，西湖有专门的进水口和出水口，进水口会引入钱塘江的江水，经过沉淀、过滤等过程后补充西湖的水量，出水口则能在湖水过多的时候进行排水。
还有西湖的清淤工程，定期把湖底的淤泥清理掉，这样才能让西湖保持清澈。
2. 水文化体现。
西湖那可是充满了水文化的韵味。
首先从诗词文化来看，古代无数的诗人都为西湖写下了动人的诗篇，像苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
这些诗词让西湖的美传颂千古，也让人们对西湖的水充满了浪漫的想象。
都江堰——放水节
都江堰放水节
放水节初始于"祀水"。那
是因为都江堰修筑以前， 沿江两岸水患无常，人们 饱受水患之苦，为了祈求" 水神"的保护，常常沿江" 祀水"。都江堰修筑成功后， 成都平原从此水旱从人， 不知饥谨，后人为了纪念 伟大的李冰父子，人们将 以前"祀水"改为了"祀李冰"。 当地群众也自发地组织到 二王庙祭祀李冰父子，举 办二王庙庙会，又称清明 会。
每到冬天枯水季节，人们 在渠首用特有的"杩槎截 流法"筑成临时围堰，维 修内江时，拦水入外江， 维修外江时，拦水入内江。 清明节内江灌溉区需水春 灌，便在渠首举行隆重仪 式，撤除拦河杩槎，放水 入灌渠。这个仪式就叫" 开水"。唐朝清明节在岷 江岸边举行的"春秋设牛 戏"，就是最早的"放水节"。 公元978年，北宋政府正 式将清明节这一天定为放 水节。
--都江堰放水节
神奇都江堰
都江堰放水节（简称放水节），又称都江堰清明放水
节，是都江堰市的民间习俗。每年清明节当天，为纪 念李冰父子，庆祝都江堰水利工程岁修竣工和进入春 耕生产大忙季节，都江堰市都举行盛大的庆典活动
放水节曾是每年清明节在都江堰举行的放水大典，是
川西平原渊源流长的传统习俗，在都江堰人心中，放 水节比许多节日都重要，节日盛典比春节还要隆重和 热闹。都江堰市也因此而成为世界惟一一座拥有放水 节的城市。
பைடு நூலகம்
都江堰市位于四川省中 部成都平原西北边沿， 地处岷江上游和中游接 合部的岷江出山口，公 元前256年李冰治理岷 江，修筑都江堰水利工 程，彻底根治了岷江水 患，使成都平原成为" 天府之国"。历史上， 每年农历的清明节在都 江堰都要举行隆重的放 水大典，以预祝当年农 业丰收，这是川西平原 源远流长的传统习俗。 届时，地方官员要亲自 主持放水仪式，举行盛 大的庆典活动
都江堰放水节
一
度 最 盛 大 的节 日— — 清 明 放 水 节 。 中 外 驰 名 的 都 江 堰 位 于 四 ＪＩ 都 江 堰 市 的 岷 江 中 游 ． 战 Ｉ 省 是 国 时 期 杰 出 的水 利 工程 学 家 李 冰 设 计 和 组 织 兴建 的 。 个 工 程 整
８ ＜ ６ 西南航空）Ｅ Ｇ Ｅ Ａ Ｌ
维普资讯
堰 的修建 ． 长 期苦于 水旱 灾害的 川西平 原成为 了富庶 的 、 使 Ｉ 世 人 瞩 目 的 ” 府 之 国 在 世 界 水 利 工 程 史 上 ｔ 天 Ｂ是 罕 见 的 奇 迹 。 著名作 家余秋 雨先 生说 ， 江 堰是 解读 中华文 明的钥匙 ． 都 它 永 久 性 地 灌 溉 了 中 华 民族 。此 言 不 虚 。 都 江 堰 延 续 至 今 ． 久 不 衰 ， 要 原 因是 就 是 保 持 了 严 格 历 主 的 岁修 制 度 。 自汉 代 以 来 ，每 到 冬 天 枯 水 季 节 在 渠 首 用 特 有 的 ” 槎 截 流 法 ”筑 成 临 时 围 堰 修 外 江 时 拦 水 入 内 江 修 杩
行 隆 重 又 热 闹 的 仪 式 ，拆 除 拦 河 杩 槎 放 水 入 灌 渠 ．这 个 仪
式 就 叫 开 水 。 北 宋 太 平 兴 国 三 年 （ 元 ９ ８年 ） 式 由 官 方 公 ７ 正
将 清明节这 一天 定为
“Ａｚ． ” ／ ｋ 节 。
宋 代 以 后 ， 明 放 水 节 的 仪 式 日 渐 隆 重 ， 般 由 总 督 巡 清 一 抚 等 省 级 官 员 担 任 主 祭 官 ，主 持 大 典 。 １ ４ ０年 ， 国 民 政 府 主 ９ 席 林 森 曾 主 持 开 水 典 礼 。１ ５ ０年 清 明 节 ， 川 西 北 ｌ ９ Ｉ Ｉ 军 政 委 ＇ ａ时 员会 副 主 任 李 井 泉 主 持 举 行 了新 中 国 建 国后 的 首 次 放 水 典 礼 ， 万 人 空 巷 ，盛 况 空 前 。 １９ ０年 ， 都 江 堰 市 委 为 了 弘 扬 民 族 文 ９ 化 ，决 定 恢 复 都 江 堰 清 明 模 拟 放 水 活 动 。 １ ９ １年 的 清 明 放 水 ９ 节 活 动 得 到 中外 来 宾 交 口称 赞 … …２ ０ ０ ６年 ，都 江 堰 的 清 明 放 水 节 开 创 了 新 的 纪 元 。 中 央 电 视 台 国 际 频 道 通 过 现 场 直 播 向 全 球 １ ０多 个 国 家 与 地 区 再 现 了 延 续 了 两 千 多 年 的 清 明 放 水 盛 ３ 典 。 腾 的 江 水 通 过 电波 、 过 卫 星 信 号 流 向 了世 界 各 地 ， 奔 通 奔 涌 与 跌 宕 ，仿 佛 至 今 仍 在 关 注 自 然 与 和 谐 的 人 们 心 问 遥 响 。 祭 祀 与 缅 怀 是 一 种 形 式 ．ｔ Ｂ是 继 承 和 发 扬 中 华 传 统 文 化
泼水节的寓意和注意事项
泼水节的寓意和注意事项
泼水节，中文俗称清明节或者清明佳节，是中国传统民俗活动，每年清明节前后都有这种活动。
这一天，人们会利用泼水的方式来纪念死去的亲人。
在中国，早在几百年前，就有这样的习俗。
实际上，节日期间的泼水活动有意义也有道理。
首先，泼水节可以让人们缅怀自己爱的亲人，回忆快乐的经历，增强亲缘感情，并为自己的亲人祈福。
在早期，人们喜欢在清明节期间，亲自去墓地敬祭故去的亲人，有的人甚至会给牌位上的石刻灌满水，以示对亲人的怀念和祭祀。
泼水也是一种传统的表示遗憾和惋惜的行为，可以让人们弥补自己平时不能陪伴已故亲人的遗憾。
其次，泼水节是中国人民一种朴素的礼仪和庆祝祈愿活动，其实也是人们庆贺新的一年来临的狂欢。
在清明节，人们会泼水来洗净灵魂，来清除自身的罪恶，预祝自己能与更多人团聚，友爱能够延续，安快乐永远。
最后，泼水节的意义不仅仅包括祭奠死人和祈求吉祥，还包括了祝福新生活、改变命运的愿望。
一个新的一年，也许可以给人们带来更多的机会，也许人们的命运可以从此改变。
总之，泼水节是一种表达人们对死者的思念，对新年的祝福以及对改变命运的希望。
因此，中国人在清明节期间会有泼水活动，以此来表达他们的心意。
另外，参加泼水节时，也要注意注意安全，避免受伤或传染疾病。
比如，在泼水时要穿防滑鞋；泼水时要避免接触污水；尽量不要把水
带回家；最后，应该注意防护，让自己和家人不受感染。
总之，泼水节不仅有着丰富的文化内涵，而且还可以让人们感受到中国传统民俗文化的美好，加深对亲情的思念，带来更多的吉祥愿望。
参加泼水节，要尊重传统文化，注意安全，让节日更加美好。
都江堰清明放水节
都江堰清明放水节
《都江堰清明放水节》
每年清明节，四川都江堰会举行清明放水节，这是一项古老的传统活动，也是当地人民为了纪念都江堰修建者李冰而举行的一次盛大的庆祝活动。
都江堰被誉为世界水利工程奇迹，而清明放水节就是以此为背景而举办的。
活动时间通常是在清明节前后，吸引着无数游客前来观看。
放水节的主要表现形式是在灌县和都江堰两地进行，都江堰所放水主要是由于彭州、崇州、青城山等地的成龙护城河上游洪峰径流的增加，导致成龙河入堰水量大大增加。
而在灌县则是为了纪念李冰父子和范蠡、后羿和大禹的伟大功绩而进行的。
在这个节日里，不仅会有放水表演，更有各种传统文化表演和活动，包括民俗表演、祭祀仪式、茶文化、手工技艺展示等等。
游客们可以在这里感受到浓厚的地方风情，品尝当地美食，感受到都江堰的独特风景和深厚历史文化底蕴。
都江堰清明放水节不仅是一场传统的节日活动，更是对历史文化的传承和弘扬。
每年都有数以万计的游客前来参与这一盛大的庆典，为都江堰增添了不少魅力和人气。
这一活动也为推动当地旅游业的发展起到了积极的作用，成为了都江堰的一张名片。
道教与都江堰水文化初探
工程 。鱼嘴分 水 ，飞沙堰 泄洪排 沙 ， 宝 瓶 口进 水 ，三 者 珠 联 璧 合 ，协 调 减 灾 ，具 有 “ 四 六 ，平 潦 旱 ” 的 分
长水校栏 江 学 专
仪 式上 ，求 雨祈福 是其重要 的活 动 。
从 “ 雨 ”的 “ ”上就 可 以看 出 ， 求 求 斗 。人 们通 过道士 和 自然 界 沟通 ，在
传统思想根 深蒂固 ，对道教 影响 发 挥 。都江堰修 建之 后 ，一 直遵循 李
甚深 。道士 多农桑子 弟出身 ，力 冰 留下 的 “ 深淘 滩 ，低 作堰 ”的治 水
耕与修道并 举 ，是一种本 能的生 原 则 ，每年进行 大规模 的 岁修工程 。
活状态 。最 后 ，东汉晚期严 重的 都 江堰 的修筑 以及其运 作管 理 ，都是 社 会政 治 、经 济 危机 和 疾 疫 流 本着人 与 自然长 期可持 续发展 的原则
节
个 四川 盆地 的岁时节令 民俗 清明 放水 求 雨等活 动来 源于人 民生活 的需求 ，
根本 上来 说 ，道 教的产 生源于 人 民生 使堤 防 、分水 、泄洪 、排沙 、控流相
产 、生活 的需求 。再者 ，中国 自 互 依存 ，共为体 系 ，保 证 了防洪 、灌 古就是农业 大国 ，以农业 为本 的 溉 、水运和 社会 用水综 合效 益的充 分
的祈 雨活 动而 深入 民间 。这在 古代 且体现 在道 士的 日常生活 中。在道教
神话 中多有体 现 。例 如 ， 《 游记 》 西
运 行 ，互 相 制 约 ， 引水 灌 田 ，分 洪 中龙 王 、雷 神 电母 都 是 掌 管 下 雨 的 神
功效 。其 “ 淘 滩 、低作 堰 ” ” 湾 不 可 分 。 深 和 遇
都江堰放水节
特色与延伸
都江堰放水节这一重要的旅游节庆活动，将源远流长的都
江堰水文化贯穿始终，以都江堰的自然景观、人文景观和 民风民俗为亮点，通过独具浓郁的地方特色和地域文化表 现形式，用良好的视觉效果和巨大的轰动效应向游客充分 展示古老神秘的都江堰水文化、古蜀文化底蕴，营造出隆
重、热烈、喜庆、祥和的节日气氛，实现了传统文化的传
活动内容
首先，祭水。主祭官读完《祝辞》，与 全体祭者向李冰塑像三鞠躬，祈愿一年 风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。然后 ，拜水。最后，砍杩槎放水。年轻人跟
着水流奔跑，并不断用石头向水流的最
前端打去，称为“打水头”。人们争舀 “头水”祭神，认为这样可以消灾祈福 ，求得神灵庇佑，该俗现仍流行。除此 之外，还有很多丰富多彩的活动，使中 外来宾交口称赞放水节是富有民族特色 和文化内涵的“天府第一盛会”。
由来与传说
中华民族是以农业繁衍生息的古老民族， 水是人们最重要的资源。在远古洪荒年代， 没有科学知识，每遇洪涝灾害，人们就以 为是水神在作怪，为了免除灾难，风调雨 顺，就只好祈求虚幻的“水神”，于是古 代便出现了“祀水”仪式。传说中的水神 叫“河伯”，西门豹治邺说的就是这类故 事岷江流域也不例外，秦以前的岷江水患 无常，沿江两岸的人们生活在水深火热之 中，民不聊生，纯朴厚道的人们每到洪水 季节总要捧着三牲到河边“祀水”，一年 又一年的乞求河神保佑他们。据说李冰的 女儿冰儿，就曾作了“祀水”的牺牲品 „„
都江堰放水节介绍
简介
清明放水节是世界文化遗产都江堰水利工程所在 地都江堰市的汉族传统民俗文化。历史上，每年 农历的清明节在都江堰都要举行隆重的放水大典 ，以预祝当年农业丰收，这是川西平原源远流长 的传统习俗。届时，地方官员要亲自主持放水仪
2024年我们的节日清明节活动总结（5篇）
我们的节日清明节活动总结清明节既是我们中华民族的传统节日，也是开展爱国主义教育活动的重要契机。
我园根据上级有关文件精神要求，以传统美德教育为内容，举行主题活动为途径，积极开展各项清明纪念活动，缅怀先烈，慎终追思，教育幼儿铭记历史，珍惜来之不易的幸福生活。
现将清明节教育活动情况总结如下：一、祭奠缅怀先辈，寄托哀思之情。
引导幼儿在情境中获得完整的体验，是发展幼儿社会性的重要手段。
我园把清明节活动作为培养幼儿人文精神的良好契机，清明节前夕，中大班从唐诗“清明”引入，讲解清明节的源由，让幼儿带着对先人和革命先烈的缅怀心情，观看《雷锋的故事》、《英雄王二小》等动画片，先烈们的感人事迹鲜活地展现在幼儿面前。
观看后，有的班级还开展了以英雄人物事迹为内容的情景表演活动。
通过这一系列活动，进一步激发了幼儿爱祖国、爱家乡、爱他人的情感。
时届清明，翠柏凝春，闽清革命烈士纪念碑前更显得郁郁葱葱，庄严肃穆。
____月____日上午，城关幼儿园大班师生怀着无比崇敬的心情来到这里，深切缅怀革命先烈们的丰功伟绩，表达他们的思念之情。
全体师生向烈士鞠躬并默哀____分钟，小朋友敬献了自做的小花、花圈。
在老师的讲解下孩子们深受感动，并宣誓：一定牢记革命烈士的事迹，好好学习，天天向上。
二、诵读诗词经典，感受文化魅力。
创设诵读诗词经典环境，小班年段开展了“清明诵诗词，追思先辈志”的经典诵读活动，以此来纪念中国传统清明节。
活动有机地将诗词诵读与语言领域活动整合，将《清明》、《咏柳》、《春晓》等幼儿耳熟能详的诗词，利用说、唱、演等形式，形成综合性语言活动，在让孩子从中感受到了经典诗篇的魅力的同时，也弘扬中华民族的优秀文化传统。
三、了解节日习俗，感受春日美好。
清明节时，万物复苏，是春游踏青、亲近自然的好时机。
我园组织小朋友到台山踏青，飘落的花瓣、路边的石子、草里的鸣虫都是孩子们的玩伴，嬉笑中，沐浴着温暖的阳光，亲吻着和煦的春风。
此外，教师还组织家长和幼儿开展别开生面的亲子互动游戏，让他们在这既紧张又热烈的气氛中感受春游的快乐。
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都江堰清明放水节策划
清明放水节是世界文化遗产——都江堰水利工程所在地都江堰市的民间传统节日。
每年农历二十四节气的清明这一天，为庆祝都江堰水利工程岁修竣工和进入春耕生产大忙季节，同时也为了纪念李冰，民间都要举行盛大的庆典活动，包括官方祭祀和群众祭祀等。
历史上，每年农历的清明节在都江堰都要举行隆重的放水大典，以预祝当年农业丰收，这是川西平原源远流长的传统习俗。
届时，地方官员要亲自主持放水仪式，举行盛大的庆典活动。
放水节初始于"祀水"。
那是因为都江堰修筑以前，沿江两岸水患无常，人们饱受水患之苦，为了祈求"水神"的保护，常常沿江"祀水"。
都江堰修筑成功后，成都平原从此水旱从人，不知饥谨，后人为了纪念伟大的李冰父子，人们将以前"祀水"改为了"祀李冰"。
当地群众也自发地组织到二王庙祭祀李冰父子，举办二王庙庙会，又称清明会。
今年都江堰宣传策划一是以“承古堰文化，扬治水精神，展人社风采”为主题，组织相关各部门在水文化广场设点开展政策宣传活动，设立宣传服务咨询台，向过往群众散发宣传资料，为群众讲解和宣传就业和社会保险、劳动维权、12333电话咨询服务等相关政策，二是在都江堰市就业和社会保障综合服务中心举办就业援助招聘会，招聘现场运用LED、电脑显示器将相关政策、用工信息等滚动播出，有40余家企业入场参加招聘，来自灌口、幸福、蒲阳、胥家、玉堂、滨江街道等400余名求职者参加应聘。
三是成都市人社局副局长张钟庆率12333电话咨询服务中心前来助阵，为12333电话咨询服务宣传周摇旗呐喊，形成声势，并向广大市民发放宣传资料17000余份，工作人员为群众现场解答普遍关心的社保、医保、就业、劳动维权等方面的政策，对12333拨打程序等进行了现场讲解，受
到广大市民的一致好评。
同时也应该看到都江堰清明放水节在宣传策划以及产品设计上存在的一系列的问题：
一、缺乏群众基础，游客参与度不高。
平时的门票与放水节当天的票价是有很大差别的，当天所有的优惠都不能用到，这自然而然的限制了观看者的进入，特别是我们这些学生本来对该节有极大的兴趣，但是因为门票涨价导致不能进入，基本能看到的都是高官之类的，连很多都江堰本地人都没看到过。
这就导致其不能深入群众，仅仅是停留在高官层面。
市民、游客大多只能从媒体上间接了解放水概况，而没有机会直接参与。
二、放水节举办的节目大多都差不多，没有特色，没有创意，主要就是歌舞杂耍，仿古祭祀，参拜神庙，不能从根本上吸引游客。
三、放水节活动的范围大部分在景区，原本受当天门票的限制，这样就带动不了整个都江堰景区的周边经济发展。
节庆活动的开展是为了更好地造福当代的人民的生活，同时也是为了继承发扬宣传当地的传统文化，而开展的活动所达到的目的却没有带来所谓的好处。
四、宣传途径少，力度小，缺乏国际化。
放水节主要以当地或周边市场为主，宣传力度不大，途径较少，造成大多数游客只是走马观花的一个旅游过程。
这样也大大的遏制了清明放水节的发展。
五、节后营销重视度不够。
节后宣传主要集中在节前与节后，但节后节庆场地恢复日常使用，缺少标志性的物体，而且缺少固定的宣传机构或网页，未能在人脑中持续完整地强化。
六、政府参与较多，缺乏市场化运作。
政府不是一个纯粹的经济主体，也没有资源使用的约束机制与创收机制。
为了营销旅游目的地，吸引投资，投入往往大于人力物力的大量消耗，经济亏损会阻碍放水节的发展。
同时，政府的过度参与影响了企业的积极性，不利于市场化的运作。
七、管理欠佳，环境与安全问题日益突出。
游客的短时集聚与狂欢对景区的环境造成较大压力，同时，节庆分流管理不佳，极易造成踩踏事件及其潜在危险。
八、参加演出活动者的技术性不强，大多都是临时演员和志愿者。
原本传统的风俗节庆的表演活动就缺乏了专业性，这样就降低了表演的质量，让游客也就没有看到原生态的表演节目，这样更多的是让游客的体验价值的旅游目的质量降低。
针对放水节一系列的问题我们提出了一些解决方法：
一、产品策划方面
1、节庆旅游品牌化，系列化。
本身放水节节庆活动举办的时间是短暂的，而节庆发展要求具有长期可持续性，两者之间存在一定的矛盾。
因此，在品牌化基础上必须考虑到通过系列化运作，加强节庆影响力的持久性和连贯性，使节庆形象长久连贯的深入人心，突出当地的特色。
2、深入提炼放水节文化，提高游客参与度。
特性是旅游发展的核心，只有独特的文化才具有不可替代性，而独特的文化又来源于当地居民，坚实的群众基础是文化得以传承的必要条件。
群众积极性高才能渲染节日氛围，吸引游客，提高参与度。
3、不断创新，延长放水节节庆旅游生命周期。
创新是旅游发展的源泉，所以放水节旅游必须在核心主题稳定的前提下不断创新。
这样才能吸引游客年年并念念不忘。
比如舟山国际沙雕节。
每年都以沙雕为主题但作品主题却年年有创新，使得游客百看不厌，既增加了品牌知名度又延长了其生命周期。
二、市场营销方面
1、加强体验营销理念，拓宽营销渠道。
营销理念应强调体验营销的作用，针对其参与性强的特点，对实际及潜在的旅游者进行体验营销。
另外，营销渠道方面除了传统旅游业中旅行社的宣传，各种宣传页，媒体，报纸，影片等都可以成为其宣传手段，新闻的报道，推介会的参与，形象宣传片的涉猎都可以加强其影响力，同时还为其市场化运作打下基础。
同时，还应强化节后营销，扩大营销范围，利用一切机会加强国外市场的宣传，打造知名品牌。
2、利用晕轮效应，提升目的地形象。
放水节旅游一旦宣传得好，利用得好，可以提升人们对目的地的印象。
当然旅游的一些负面影响如交通堵塞，环境污染，社区与游客矛盾等也会降低游客的感知。
因此只有不断改善环境条件，充分利用放水节的积极影响才能有效地提升旅游目的地的形象，达到一举两得的目的。
三、管理方面
1、完善政企结合，多方参与的运行机制。
只有政企结合，多方参与才能有利于节庆旅游的可持续发展。
比如舟山国际沙雕节，从第4届起，引入市场运作
机制，实现了由过去单一的政府主导到现在的“政府主导，企业运作，社会参与”的半市场化转变。
2、建立较为完善的分流机制，缓解旅游环境容量压力。
其中包括节庆场所的出入口及线路设计，当地配台基础设施的建设，酒店旅馆，饭店接待能力的提高，周边旅游资源的开发与整合等。
3、加强安全管理，并有效安排节后利用。
组织者应安排专门的咨询帮助机构，并留有急救通道，建立一套完善的旅游预警系统。
与中外旅游文化节的差异对比——与舟山国际沙雕节
一、活动注重挖掘文化内涵，不断地创新，历届沙雕节在方案策划、主题选
择方面都注重了对活动内涵的挖掘，充分发挥了沙雕活动本身的无穷
魅力，使沙雕艺术开始了内容与形式的共同升华。
讲究大气之美、文
化之韵、时尚之情。
二、门票的多样化，采取一张票多种用处，体现纪念的意义。
在旅游产品的
设计方面，舟山采取借助门票这个途径打造宣传的优势，拓宽宣传的
渠道，并且在门票上提供多样的方便措施，满足游客的更多需求。
三、活动方式多样，并且采取游客奖励制度吸引旅游者的目光，提高游客的
参与度。
现在的文化节庆活动讲究的是体验与深入的了解传统的文化
和艺术，因此，立足于这个目的，让旅游者的加入才是活动成功的体
现。
所以，清明放水节应该更多的让旅游客去参加。
四、适当的政府主导，多采用当地居民的举办方案，听取于民。
舟山的沙雕
节的举办者，更多的是采用多方面的意见与建议，让活动的方式更加
多样化。
并且让各种年龄段的人参加，使之更加的丰富多彩。
五、活动技术的专业性，充分的准备。
沙雕活动组织的规范化与市场化发展，
专业化的公司、队伍及技术成为旅游节庆成功的又一重要渠道。
在本
地区开办一个专业的节庆活动策划、设计、创作的公司。
让活动的展
现更加丰富，具有竞争力。
总之，从以上的舟山国际沙雕节的举办来看，我们从中学到了很多的有用之道、精华之处。
吸取其他的成功之路的方法，改变我们的落后不足之处。
让放水节活动更加的精彩和多元化，呈现都江堰的一个亮丽品牌。