高中语文教材中的古代文化常识大全43陶庵梦忆序素材
人教新课标版-语文-高二-素材《陶庵梦忆序》文言基础知识梳理
《陶庵梦忆序》文言基础知识梳理
一、通假字
1.为野人骇骇通骇骇，令人惊异的样子
2．以苎报苎通苧，麻织品
二、古今异义
1．当作
．．如何消受
古义：应当做(什么事)
今义：看作
2．当作如何消受
．．
古义：忍受
今义：享受
3．仇温柔
．．也
古义：温暖柔软
今义：性格温和柔顺
三、一词多义
1．书
①忆即书．之动词，写
②得鱼腹中书．名词，文字
③烽火连三月，家书．抵万金名词，书信
④书．非借不能读也名词，书籍
2．方
①方．赴鹿鸣宴副词，将要
②方．正之不容也形容词，端正，正直
③必多方．钩致名词，方法、办法
④秦王方．旋柱走副词，正在
3．因
①因．《石匮书》未成介词，因为
②因．思昔日生长王谢副词，于是
四、词类活用
1．名词作动词
仇．甘旨也仇：报答，报应
2．形容词作名词
故旧
．．见之故旧：老朋友
五、文言句式
1．省略句
①鸡鸣枕上(“鸡鸣”前省略了“闻”，“鸡鸣”后省略了“于”)
②因思昔日生长王谢(“生长”后省略了“于”)
2．状语后置
坚固如佛家舍利(按现代汉语语序为“如佛家舍利坚固”)。
《陶庵梦忆序》教案：用古代文化熏陶孩子,培养品质和情感
《陶庵梦忆序》教案：用古代文化熏陶孩子，培养优秀品质和情感近年来，随着国内教育的不断改革和创新，越来越多的教育者开始关注如何用古代文化熏陶孩子，以培养他们优秀的品质和情感。
在这其中，众多文化经典被引入课堂，其中《陶庵梦忆序》作为一部经典的散文，成为了教育者们广泛应用的素材之一。
那么，如何运用《陶庵梦忆序》教育孩子？本文将为您一一解答。
一、文化熏陶：《陶庵梦忆序》介绍《陶庵梦忆序》作为唐代文学家朱熹所著，内容描写了朱熹自幼读书的经历，同时也表达了他对陶渊明的深切敬意。
这篇散文以娓娓道来的形式，用生动的笔触和情感丰富的语言，刻画了唐代文人的读书环境、思想追求和内心世界，而这些人文情怀，正是现代教育所强调的健康成长的关键之一。
二、文化熏陶与品质教育人生在世，除了经历过各种物质和精神上的冲击，心灵的丰富是人类的一种重要追求。
在教育孩子时，维持孩子心灵的健康成长，是教育的终极目标。
而在这方面，文化熏陶比起其他方式，具有更为深远的影响。
在品质教育方面，文化熏陶可以潜移默化的影响孩子的内心世界，从根源上塑造孩子的道德价值观和人生观。
作为全国中小学语文课程教材中必修的文学作品，该作品也有着深厚的文化渊源和思想内涵，在引领孩子德育方面，具有很大的价值。
此外，《陶庵梦忆序》也是一部不可多得的文学经典，语言生动，情感深沉，诱人思考。
在引导孩子成长的过程中，教育者们应该注重培养孩子在文化方面的熏陶，让他们在接触文化的过程中，为人处世更加从容、深邃和睿智。
三、文化熏陶与情感教育很多教育者认为，除了品质教育之外，文化熏陶还有一个重要的方面，就是情感教育。
情感教育强调培养孩子的良好情感态度和情商，以面对社会和人际关系中的挑战和压力。
而在这方面，《陶庵梦忆序》也有不可替代的作用。
这部作品全面反应了作者的感知意识和世界观过程，通过描写朱熹的生活经历和读书经验，烘托出他对太学生活和对书籍的热爱之心。
孩子在接触到这些文字和感悟时，不仅可以感受到作者对生活的热爱和执着，更能够接受到自己内心世界的触动和共鸣。
《陶庵梦忆序》教案：探究背后的历史文化背景,了解古代社会风貌
《陶庵梦忆序》教案：探究经典背后的历史文化背景，了解古代社会风貌《陶庵梦忆序》是明代小说《石头记》的前言，出自清代黄宗羲所著《明儒学案》。
这篇文章描绘了作者在官场生涯结束后，退居田园，偕家人依山傍水，游玩山水之间，思念昔日朋友的情景。
文章通过作者自身的经历和感受，生动地描绘了当时社会的形态和风貌，也折射出了中国古代文化的特色。
一、历史文化背景《陶庵梦忆序》所处的时期是明代末年至清代初年，大约是在中国历史上所谓的“乱世”时期。
明朝末年的政治腐败、社会动荡，更是有许多士人不能安身立命，因此选择隐退或离开都市，退居乡村。
这种情形在《陶庵梦忆序》中也有所体现。
文章主人公陶渊明，是一个学官出身的知识精英，但他在高层政治体系中因官途受阻，最终选择离职回乡，重新获得自由和尊严。
除了处于乱世的背景之外，《陶庵梦忆序》还深受中国古代修辞和审美思想的影响。
这篇文章的语言精美、文思独特，体现了作者卓越的文学天赋和对古代文化的深刻理解。
在中国古代文学中，诗、文在很大程度上被视为一种艺术形式和文化载体。
此外，《陶庵梦忆序》还表现了作者关于社会和人生的价值观，如“归去来兮田园”，“行不言、言不行”等等，这些深刻的哲学句子，一直被传颂至今。
二、古代社会风貌《陶庵梦忆序》通过对江南乡村的描述和描绘，勾勒出了古代社会风貌的真实面貌。
1. 田园风光陶渊明在《陶庵梦忆序》中，将自己的家园——夏竦山、高家庄和庐陵山水等地的田园风景，娓娓道来。
陶庵的所在地，是一片美景如画、阳光明媚的田园世界。
草木葱郁，鸟语花香，如诗人所说：“竹篱茅舍，悬而未下；有雕连甍，槛菊秋陈。
”这种优美的景象，对古代的士人们来说，是一种难以抗拒的诱惑，是一种源源不断的精神食粮。
2. 社会风貌除了自然景致之外，《陶庵梦忆序》还揭示了当时乡村的人文风貌。
在这个社会中，乡村的贵族保有自己的高贵血统和传统礼教，平民百姓则更加贴近自然和生活，简单而温馨。
在这样的社会中，真正的智慧，是靠一种与众不同的道德品质获得的，而不是靠膜拜权贵、制定规则和法律。
人教新课标版-语文-高二-《陶庵梦忆序》素材 张岱简介
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张岱简介
张岱（1597年—1689年），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士。
汉族，山阴（今浙江绍兴）人。
晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。
不事科举，不求仕进，著述终老。
精小品文，工诗词。
是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。
他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。
著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。
另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。
张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，久居杭州。
明亡，避居剡溪山，悲愤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。
一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。
他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。
前人评价说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。
其文学创作以小品文见长，文笔清新，饶有情趣，风格独特，”其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆，文笔丰神绰约，富有诗意，有“小品圣手”之誉。
精心校对版本。
高中课本中的古代文化常识
⾼中课本中的古代⽂化常识课⽂中的⽂化常识《烛之武退秦师》《左传传》是我国第⼀部叙事详尽的编年体史书。
1．《左2．春秋时期有公、侯、伯、⼦、男五等爵位。
3．⼦：古代对男⼦的尊称。
4．执事：办事的官吏，也⽤于对对⽅的敬称。
5．⼤夫：官职等级名。
夏商周时，官分卿、⼤夫、⼠三级，⼤夫⼜分上、中、下三等。
后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》1．卿：古代对⼈的敬称。
2．竖⼦：对⼈的蔑称。
3．古代⾳乐分宫、商、⾓、徵、⽻、变宫、变徵七⾳。
变徵是徵的变调，⾳调悲凉；⽻，声调激愤。
4．中庶⼦：管理国君车马之类的官。
5．郎中：宫廷的侍卫。
民间⼜称医⽣。
6．箕踞：坐在地上，两腿张开，形象像箕，是⼀种轻慢傲视对⽅的姿态。
《鸿门宴》1．关中：函⾕关以西，今陕西⼀带。
2．⼭东：崤⼭以东，即函⾕关以东的地区。
3．季⽗：叔⽗。
古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
4．河：黄河5．亚⽗：对对⽅的敬称，意为仅次于⽗亲。
6．参乘：亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的⼈。
7．窃：私下，常⽤作表⽰个⼈意见的谦词。
《孔雀东南飞》1．结发：古代成婚之⼣，男作⼥右共髻束发。
后称原配为结发夫妻。
2．罗敷：古代美⼥的通称。
3．伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表⽰恭敬的习惯⽤语。
4．床：古代的坐具。
5．新妇：古代年轻妇⼥对夫家的长辈或平辈的⾃称。
6．初阳岁：冬⾄以后，⽴春以前。
7．下九：古代农历每⽉⼗九为下九，是妇⼥欢聚的⽇⼦。
⼆⼗九为上九，初九为中九。
8．六合：出⽣年、⽉、⽇的⼲⽀。
⼜指东、西、南、北、天、地。
9．青庐：⽤青布搭成的篷帐，是举⾏婚礼的地⽅。
盛⾏于东汉到唐。
《兰亭集序》1．禊事：古代的⼀种风俗，三⽉三⼈们到⽔边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
2．契：⽤⽊或⽵刻成，分成两半，合在⼀起可为凭验。
《⾚壁赋》1．既望：过了望⽇（阴历每⽉⼗五为望），阴历⼗六。
2．美⼈：古⼈常⽤来作为圣主贤⾂或美好理想的象征。
《游褒禅⼭记》1．浮图：也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
古代诗歌散文欣赏 陶庵梦忆序 张岱
报应中可以见到。
3.鸡鸣枕上，夜气方回，在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空
因想余生平，繁华靡丽， 气涌来，因此想起我的生平，繁华
过眼皆空，五十年来，总 糜烂的生活，如过眼云眼，五十年 成车一旅梦蚁。穴今 ，当 当黍 作熟 如黄何梁消，受？来黄蚁的粱穴生梦中活中回，醒来成来，为， 应梦自当。己怎现的样在车度自马过己刚寂刚从寥从蚂的 遥思往事，忆即书之，持 时光.遥想往事,回忆起来就写下,拿 向佛前，一一忏悔。不次 到佛像前一一忏悔.不排列年月,也不
1. 陶庵国破家亡，无所 陶庵国破家亡，没有地方去,
归止，披发入山，駴駴 就散发入山,成为令人吃惊的
为野人。故旧见之，如 野人.老熟人看见我,如同看见
毒药猛兽，愕窒不敢与 接。作自挽诗，每欲引
毒药猛兽。不敢喘气，害怕 接近。我自作挽诗，常常要 自杀，因为《石匮书》没有
决，因《石匮书》未成， 写成，还活在人间。然而瓮
报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。 拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这
以烟报目，以粪报鼻，仇香 是报应以前住在明亮干燥的房子
艳也。以途报足，以囊报肩， 里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，
仇舆从也。种种罪案，从种 种果报中见之.。
这是报应以前闻香睹艳。用脚走 路，用肩扛囊，这是报应以前拥 众坐车。
过去的种种罪恶，从现在的种种
高二语文（人教版中国古代诗歌散文欣赏）
陶庵梦忆序
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日， 湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天 与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤 一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三 粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉 正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？” 拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是 金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相 公痴，更有痴似相公者！”
高二语文《陶庵梦忆序》知识梳理
《陶庵[ān]梦忆序》知识梳理
1、作者
张岱[dài]，明末清初文学家，字宗子，号陶庵。
其家自曾祖以来，都是显官，服用奢华。
明亡，隐居山中。
他的文章多寄托着故国之思，著有《琅媛文集》《西湖梦寻》《陶庵梦忆》以及记录明代三百年史事的《石匮[kuì]书》等。
2.课文结构
国破家亡——思想矛盾，生活困窘
命运果报——昔日靡丽，今日潦倒
运用典故——黄粱槐安，人生如梦
叙说故事——脚夫寒士，痴人说梦
感叹自己——大梦将寤[wù] ，难舍故国
3.情感品味
悔——耽于享乐之悔恨（14个“报”，7个“仇”）
——未能报国之悔恨
喜——故国痴心的片刻慰藉[wèi jiè]
4.主题归纳
全文围绕“梦”来写，描写了自己在国破家亡后的生活状况和精神面貌，抒发了作者满腔的亡国之恨和满腹的思乡之情。
5.其他
故事：西陵脚夫、寒士乡试——不敢直面现实，想在梦境中愈合现实的伤痛
典故：黄粱[liáng]美梦、南柯[kē]一梦——虚幻的梦想、空欢喜一场。
陶庵梦忆序文言知识点 陶庵梦忆序知识点总结
陶庵梦忆序文言知识点陶庵梦忆序知识点总结《陶庵梦忆序》是清代作家兰陵笑笑生所作的一篇散文。
这篇散文以自传体式写作，讲述了作者陶渊明醉酒后梦见自己来到江南，在江南乡村和城市中游历、游玩、观察、思考，从而反映出自己对人生、社会、政治、文化、艺术等方面的精深见解和独特感悟。
该散文内容丰富、思想深刻，是中国古典文学史上的一篇杰出之作，为后人广泛传诵。
下面对《陶庵梦忆序》中的文言知识点和总体概述进行分析总结。
一、文言知识点1、文言词汇在《陶庵梦忆序》中，兰陵笑笑生运用了大量的文言词语。
这些词汇一方面是因为作者的文化背景，另一方面则是为了表达他所要表达的思想。
比如，在序文的开头，他就使用了“梦中”、“谶纬”、“开士林”、“条云纪石”、“折腰相歃血”等极具传统文化色彩的词语，以引起读者的注意。
在序文的后半部分，他又使用了“瀚海青天”、“古人诗赋”、“笏更霜月”、“鼠目寸光”、“悔不当初”等词语，来表达他的思想与感悟。
这些词汇不仅给人以强烈的历史文化氛围，同时也表达了作者的文化修养。
2、文言句式《陶庵梦忆序》的文言句式又是其中一个重要的知识点。
古人崇尚文辞华丽、韵律优美，因而引申出了许多文言句式。
在这篇序文中，兰陵笑笑生采用了诸如“以此天地磊落，孰能与我为难！”、“夜雨霏霏，楼阁树杪，飘摇兀坐，感慨万千!”、“倦鸟知还，晚霞明灭，景物渐新，人事如故。
”等经典句式，给了序文以优美的形式，同时也将典雅的文言风格带入了文化生活中。
3、文言典故《陶庵梦忆序》中融合了大量的文言典故，这些典故往往是从古代文学中提炼而来的，是中国文化传承的重要组成部分，有着重要的启示意义。
比如，在序文中，兰陵笑笑生就引用了诸如“戏言君子，尽矣”、“饮冰而识渴，古之人也”、“锻炼笔墨，助于遂志。
”等典故，借用这些古代文化的后人难以遗忘的形象，以表达自己的思想和情感。
二、总体概述1、叙事性极强《陶庵梦忆序》是一篇叙事性极强的文学作品，它以作者的亲身体验为基础，通过一系列的描写和叙述来表达作者对于生命的感悟。
高二语文陶庵梦忆序PPT精品课件
研习赏读
于人生一场大梦中， 张岱仍有痴迷于心的东西， 那是什么？
资料拓展
《石匮书》是张岱利用家藏数据所著纪传 体明史，五易其稿，九正其讹。就在《石 匮书》校对定稿时，康熙二年庄廷鑨《明 史》案发，张岱好友查继佐无端地牵连下 狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因 私修明史随时都有被告发、被捕杀头的危 险，于是于康熙四年为自己预营“生圹于 项王里之鸡头山”，并仿效陶渊明、王绩、 徐渭预先写下了《自为墓志铭》。
《陶庵梦忆·祁止祥癖》
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时间：20XX.XX.XX
2021/02/23
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讨论探究
在本文中，你品出了张岱 怎样的感 什么？就其中一点来谈即可。
资料拓展
功名耶落空， 富贵耶如梦， 忠臣耶怕痛， 锄头耶怕重， 著书二十年耶仅堪覆瓮， 之人耶有用没用？
《自题小像》 人无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵， 不可与交，以其无真气也。
整体感知
张岱将什么看作一场梦？
研习赏读
张岱的往昔与现今
资料拓展
少为纨绔子弟，极爱繁华，好 精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣， 好美食，好骏马，好华灯，好烟 火，好梨园，好鼓吹，好古董， 好花鸟.
《自为墓志铭》
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年至五十，国破家亡，避跡山居。 所存者，破床碎几，折鼎病琴， 与残书数帙，缺砚一方而已。布 衣疏莨，常至断炊。
资料拓展
《陶庵梦忆》目录（部分）： 自序 卷一 钟 山 报恩塔 天台牡丹 金乳生草花 日月湖 金山夜戏 卷二 孔庙桧 孔 林 燕子矶 鲁藩烟火 朱云崃女戏 绍兴琴派 卷三 丝 社 南镇祈梦 禊 泉 兰雪茶 白洋湖 阳和泉 闵老子茶 龙喷池 朱文懿家桂 逍遥楼 天镜园 包涵所 斗鸡社 栖 霞 湖心亭看雪 陈章侯 卷八 龙山放灯 王月生 张东谷好酒 楼 船 阮圆海戏 巘花阁 范余兰 蟹 会 露 兄 闰元宵 合采牌 瑞草溪亭 琅嬛福地
陶庵梦忆序知识点
陶庵梦忆序知识点篇一：全国重点高中名师精编教案_《陶庵梦忆序》精编教案《陶庵梦忆序》教案教学参考0924 1426《陶庵梦忆序》教案一、导入“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟奥厄恩两三粒而已。
”“莫说相公痴，更有痴似相公者！”这里的痴人指的是谁？明确：张岱二、简介、解题：张岱（1597年明万历二十五年—1689年清康熙十八年），字，又字，号、别号，山阴（今浙江绍兴市）人。
寓居杭州。
出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲。
明亡后不仕，入山著书以终。
文学家、散文家、史学家，还是一位精于茶艺好几位鉴赏的行家。
是公认成就最高的明代文学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖寻梦》《夜航船》等文学名著。
《陶庵梦忆》是张岱在之后所著的一部书，杂录他从前的种种见闻。
序有书序和赠序，本文中的序是，是说明写作缘起或目地写作目的的。
三、整体感知把握内容1、断续出现的一个字是什么？2、张岱将什么看成是这场梦？明确：繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。
四、文本研读：1、张岱为什么说“五十年来，总成一梦”？①以前是怎样的繁华，哪些句子是体现繁华的？从哪些方面写？饥饿之余，好弄笔墨。
因思昔人发芽王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。
种种罪案，从凡此种种果报中见之。
体现繁华生活的词语有：簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从七组词。
从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去行生活的繁华浮华。
②哪些今天词句体现了现在的生活？披发入山，駴駴为野人。
故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。
瓶粟屡罄，不能举火。
笠、蒉、衲、苎、藿、粝、荐、石、绳、瓮、烟、粪、途、囊表现现在的生活是什么样的？只不过由此可见本来的生活痛苦不堪，惨淡凄凉。
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语文教材中的古代文化常识大全:43陶庵梦忆序
1.鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。
因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。
明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，叫鹿鸣宴。
2.漏尽钟鸣：古代用滴漏来计时刻，又在天明时打钟报晓。
3.根：佛家的说法，是能生之义。
人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意识，称为“六根”。
4.舍利：梵语“身骨”的译音。
佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西，结成颗粒，称为“舍利子”。
5.劫火：佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。
劫，梵语“劫簸”的略称。
劫簸是一大段时间的意思。
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