2021年高二历史10月月考试题

2021年高二历史10月月考试题

一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1．儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之

C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡

2．当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按

原则办事；

待人学儒家，即

A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人

C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲

3.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”。这句话主要反映了的是

A．墨家思想 B．儒家思想

C．道家思想 D．法家思想

4．传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②位卑未敢忘忧国③天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平⑤鞠躬尽瘁,死而后已

A．①②③④ B．①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤

5．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是来

A. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

6．李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了

①孔子的“礼”②董仲舒的三纲五常③宗法制④孟子的“民贵君轻”思想

A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④

7．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”

C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”

8．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是A．“天下物皆可以理照，有物必有则” B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”

9．某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是

A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D．君主立宪制10．《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤?”

李贽此话的含义主要是

A．批判摧残人性的孔子思想 B．肯定人皆有独立思考权利

C．揭露道学家们的虚假面目D．主张亲身实践并学以致用

11．下列各项中，最早记载蕃薯（甘薯）传入我国的文献是

A.《齐民要术》

B.《农书》

C.《农政全书》

D.《四洲志》

12．据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。

宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断

A．宰相冯道发明雕版印刷术 B．活字印刷已取代雕版印刷

C．雕版印刷得到了广泛应用 D．雕版印刷限用于官方刻书

13．随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明

A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B．魏晋时期的书法成就只有“写经体”

C. 书法艺术发展离不开社会生活需要 D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展

14．一位著名的绘画史学者在其著作中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”他所说的“古”与“近”，应指何时?

A．晋、唐 B．唐、宋 C．宋、元 D．元、明

15．某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是

A．李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信 B．李白是唐代著名诗人，意见具有权威性

C．外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新 D．历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨16．王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了

A. 元代文学不为后世所重视

B. 厚古薄今的观念影响深刻

C. 士大夫对市民文化的排斥

D. 八股取士抑制新文学形式

17．蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物

A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知

C. 正确评断了历史人物

D. 提升了历史人物的价值

18.《窦娥冤》揭露封建统治的黑暗，《水浒传》颂扬农民起义英雄杀富济贫。这反映了

A．封建社会的腐朽没落 B．“异端”思想影响广泛

C．普通民众的理想与愿望 D．商业发展冲击传统观念

19．某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是

A．《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”

B．《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”

C．《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

D．《聊斋志异》：“（女）儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！

20．亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是

A．更接近于数量平等 B．更接近于比值平等

C．数量平等高于比值平等 D．既非数量平等又非比值平等

21．希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是

A．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” B．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”

C．“我心即宇宙，宇宙即我心。” D．“自修则人不得以非理相加”

22．“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤,他们反对对财富的谴责,并且创立这样一种学说:在上帝眼中,贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见,人文主义者

A．鄙视贫穷B．认为财富即道德 C．反对安于清贫的说教 D．揶揄上帝23．《人类的故事》一书中写道：“（1517年-1546年）在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教、追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂、辩论的宗教狂热世界所取代。”材料意在说明

A．宗教改革演变成为激烈的社会政治运动 B．文艺复兴与宗教改革的性质截然不同