2014年高考语文(高考真题+模拟新题)分类汇编：P文学类文本阅读——散文
[2014·安徽卷] 阅读下面的文字，完成11～14题。
独木舟之道[美] 西格德·F.奥尔森①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。
宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。
荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。
从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。
船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。
划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。
然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。
②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。
当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。
此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。
倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。
③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。
每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。
顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。
在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。
这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。
乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。
荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。
在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！④急流也是一种挑战。
尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。
人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。
当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。
当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。
当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。
当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，只要他体验到那种欢乐就足矣。
⑤印第安人说，只有傻子才在急流中荡舟。
然而，我却知道只要有眼里闪烁着探险的目光，心中怀有触摸荒野之愿望的年轻人，就会有人在急流中荡舟。
体验大自然的风雨及风险是可怕而又奇妙的，尽管我也悲叹年轻人的鲁莽，可是也疑惑倘若没有它，世界会是个什么样子。
我知道这种鲁莽不对，可是我赞成年轻人敢想敢做的精神。
我赞许他们所知道的那种荣耀。
⑥然而，比冲过白浪、迎战飓风或躲过它们更重要的是那种感性认识，即只要水路之间有可以连接的陆路，就没有你去不了的地方。
独木舟所给予的是无边无际的水域和自由，是毫无约束的漂流和探索，那种感觉是大船永远无法体验的。
帆船、划艇、汽艇和游艇无不因其重量和规模而受制于所航行的水域。
但独木舟全无这种限制。
它如同风一般自由，可以随心所欲地到达任何心驰神往的地方。
⑦只要有水路的地方，就有连接水路之间的小路。
尽管路上长满了荒草，有时难以被发现，但它们总是在那里。
当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。
荡舟人喜欢划桨的声音及它在水中移动的感觉，其原因之一便是这使他与传统联系在一起。
在人类实施机械化运输和学会使用舵轮之前很多年，古人便划着小木舟、兽皮制作的打猎小舟和独木舟在大地的水路上运行。
荡舟人随着桨的划动和小舟的前行而摇荡时，便沉浸于忘却已久的回忆之中，并在潜意识中激起了深深的沧桑感。
⑧当他荡舟漂流多日，远离自己的家园时；当他查看外出的行囊，知道那是他的全部家当并将靠着它旅行到任何他想去的新天地时，就会感到自己终于可以直接面对真实的生活本质。
以前他在一些烦琐小事中花费了过多的精力，如今才回到一种古老明智的生活惯例之中。
不知何故，生活突然间变得简单圆满；他的欲望所剩无几，迷茫与困惑全无，取而代之的是深深的幸福和满足。
⑨划桨和荡舟的感觉中有魔力，那是一种由距离、探险、孤独和宁静融合在一起的魔力。
当你与自己的独木舟融为一体时，便与独木舟所经过的山水密不可分。
(选自生活·读书·新知三联书店《低吟的荒野》，有删节)11．根据③④两段内容，分别概括在不同情境下划独木舟的乐趣。
(4分)顶风破浪：________________________________________________________________________ 冲过急流：________________________________________________________________________ 11．[答案] 顶风破浪：奋战抗争，欢快得意。
冲过急流：挑战凶险，超然生死。
[解析] 本题考查归纳文学作品的内容要点。
先要确定答题区间，再整合内容进行归纳概括。
题目已经给出答题区间是第③④段，如针对“顶风破浪”进行概括时，应该先筛选“在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争”“在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快”等关键句，然后再进行提炼、概括。
12．请解释下列两句话在文中的含意。
(6分)(1)船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。
答：________________________________________________________________________(2)当你背着行囊穿过这些小路时，你与历史上曾走过这里的无数旅者结伴而行。
答：________________________________________________________________________ 12．[答案] (1)荡舟人划桨灵活自如，得心应手，船桨犹如荡舟人身体的一部分；人舟和谐，融为一体。
(2)长满荒草的小路，是通向历史、连接传统的路；荡舟人走过时，便与往昔旅者心灵相通，并从他们那里得到精神的鼓舞。
[解析] 本题考查体会文学作品重要语句的丰富含意。
答题时，要侧重考虑语言的思想内容。
如果题目要求指向“品味精彩语言的表达艺术”，就要侧重考虑语言的表现形式。
答题时必须通俗地、明确地指出句子蕴含的实际意义。
13．有人认为第⑤段在文中作用不大，可以删去；也有人认为这一段有重要作用，不可删去。
你认同哪一种观点？请说明具体理由。
(6分)答：________________________________________________________________________ 13．[答案] 示例：(1)不可删。
结构上，第⑤段承接上文对急流中荡舟之乐的描述，并由此转入下文对独木舟之道的阐发，衔接顺畅自然；内容上，第⑤段所强调的敢想敢做的探险精神，是独木舟之道内涵的一个重要方面，也是上文内容的深化。
(2)可删。
结构上，第⑥段首句可直接上承第④段，删去第⑤段，上下文联系更为紧密；内容上，第⑤段意在强调荡舟体现的探险精神，而这种意思已蕴含在上文关于荡舟之乐的描写之中，删去不影响文章内涵，且使文章意味蕴藉。
[解析] 本题考查分析文章结构，理解文章内容。
答题时，必须选择其中的一种观点，然后阐述理由，理由要围绕结构、内容等方面展开，表达时要落在实处。
比如赞成“不可删”的观点时，从结构上分析，主要是“承上启下”，那就必须具体指出是如何“承上”“启下”的；从内容上分析，要具体指出是文章什么重要内容的一个部分。
14．在本文中，“独木舟之道”不仅指独木舟行驶的水路与划独木舟的技巧，更指由荡舟引发的诸多感悟。
请结合文本，从两个不同的角度谈谈你所悟到的“独木舟之道”。
(8分) 答：________________________________________________________________________ 14．[答案] 示例：(1)独木舟之道即自然之道，体现了人与自然的和谐之美。
划独木舟有一种与大地和睦相处、融为一体的感觉；荡舟的过程中既能感受荡舟之乐，欣赏自然之美，也能从自然中获得精神启迪。
(2)独木舟之道即生存之道，体现了一种朴素的生活哲学。
荡舟人背着行囊，远离家园，漂流荒野，就能直面生活的本质，懂得简单就是幸福，从而获得精神的充实与内心的宁静。
(3)独木舟之道即探险之道，就是崇尚一种敢想敢做的挑战精神。
狂风暴雨和急流中，充满着变化多端、无法预测的险情，荡舟其中，能够真正感受自然的力量，激发出臵生死于度外、抗争命运的勇气与豪情。
(4)独木舟之道即自由之道，就是追求一种超越限制、摆脱羁绊的自由境界。
独木舟小巧灵活，不受水域限制，荡舟人可以到达任何心驰神往的地方，充分享受划独木舟带来的自在与乐趣，体验到无拘无束的心灵自由。
(5)独木舟之道即传统之道，就是通过体验传统生活方式来反思现代工业文明。
当独木舟穿行于渐趋荒僻的水道时，荡舟人与往昔旅者精神相通，感慨古老明智的生活传统的逝去，并对现代人远离自然的生活方式进行反思。
[解析] 本题考查学生的探究能力。
要求对作品进行个性化解读和有创意的解读。
这是一篇哲理散文，饱含着深刻的哲理。
答题时，先要给出观点，也就是具体的合乎文本的“感悟”，再联系文本、个人对自然与社会的理解进行阐述。
其中一个重要的前提就是感悟必须是建立在对文本的深刻理解之上。
比如从“挑战”的角度谈感悟，就要结合“它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流”“只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量”“当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死臵之度外”“当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义”等内容，再结合个人对自然与社会的理解，如挑战要有勇气，要有豪情，要有迎难而上、不服输的精神等。
[2014·北京卷] 阅读下面的作品，完成18～21题。
废墟之美“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。
2014年高考语文模拟试卷及答案
2014年高考语文模拟试卷及答案第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
文艺精品与市场古往今来，每个艺术家都渴望自己的作品成为精品，具有不朽的魅力。
“文章千古事”正是这种观念的表达。
而在大众传媒时代和市场竞争中用什么样的标准来认定精品呢？这是个值得追问的问题。
艺术作品只有受到受众的喜爱，具有接受上的优势和强劲的市场号召力，才能成为精品，这是不言而喻的道理，然而把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的。
市场有“一时”和“长久”之区别。
我认为，精品是要经得起时间的检验的，要有穿越时空而愈增其审美价值从而也具有了市场价值的潜质。
既然是文艺精品，就不能只是拥有当下的市场，而一定是也要拥有未来的市场。
只有当下的市场而没有未来的市场，是不可能成为文艺精品的。
到今天成为脍炙人口的文艺精品的，如《红楼梦》、《哈姆雷特》等，都拥有当时的市场，且拥有此后许多年代的市场。
精品必定是具有能穿越时空并不断增值的艺术魅力的。
什么样的作品可以具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力呢？我看至少有如下几个方面的因素。
文艺精品无论何种艺术门类或艺术体裁，通过一定的符号载体来表现人们的真善美的普世价值观则是共同的。
真善美作为不同时代、不同民族的人们的价值追求是共同的。
诗词、小说、戏曲、绘画、音乐、雕塑以至于电影电视中的精品，能够真正受到最广泛的喜爱的，无不具有真善美的普世价值。
如屈原《离骚》、绘画《最后的晚餐》、音乐《梁山伯与祝英台》等，不胜枚举。
文艺精品，无论是叙事的还是抒情的，也无论是文学的还是其他门类的，都要显现出与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力。
对于作品情节的投入，首先是基于对人物性格的认同。
叙事性文艺精品中主要人物都是能够引起人们的深切同情的，并且有着丰富的内涵的，如《红与黑》中的于连就是如此。
现在的电视剧更为突出。
因为主要人物的性格丰富而与人们情感密切相关，才能引起我们的充分关注，也才能使人们关注情节的发展；如果只有故事，没有丰富的、与人们的情感密切相关的人物性格，人们很少甚至不会对它的情节发展有什么兴趣，这也是某些叙事类作品不能成为精品的重要原因。
2014年普通高中毕业班高考模拟语文试卷(含答案)
2014年普通高中毕业班高考模拟语文试卷（含答案）一、古代诗文阅读（27 分）（一）默写常见的名句名篇。
（6分）1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（6分）(l）虽休解吾犹未变兮，？（屈原《离骚》）(2），桃李罗堂前。
（陶渊明《归园田居》）(3）闾阎扑地，。
（王勃《膝王阁序》）（4），此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》）(5）辛苦遭起一经，。
（文天样《过零丁洋》) (6) ，不知口体之奉不若人也。
（宋濂《送东阳马生序》) （二）文言文阅读（15 分）阅读下面的文言文，完成2--5题。
饮泉亭记【明】刘基昔司马氏①有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。
试使夷、齐饮，终当不易心。
”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。
有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。
至正十四年，宪副之孙以时，以故征士②京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。
予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。
夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。
大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻．移哉？人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。
若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假．乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。
夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故．，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。
2014年新课标卷高考语文模拟试卷与答案1
2014年新课标卷高考语文模拟试卷与答案1新课标模拟试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
传统文化的修心张其成我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。
这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。
何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。
可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。
所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。
落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。
就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。
我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”渊源有自，它们无论哪一家都非常关注修心。
修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法”轴心时代”的文化经典。
儒家讲“正心”。
《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。
然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。
那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
2014年高考语文(高考真题+模拟新题)分类汇编：O科学类文章阅读(仅指大纲卷)
[2014·大纲全国卷] 阅读下面的文字，完成5～7题。
法国作家雨果曾说：“建筑是石头的史书。
”然而此话只适用于欧洲，对于中国并不贴切。
中国传统建筑以土、木为主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面远逊于石材，以至于中西两大文明的建筑给后人留下了全然不同的印象。
19世纪以来，不少西方学者认为中国古代建筑只不过存在于书面文献上，甚至干脆说中国古建筑的实物等于零。
这种片面的看法曾得到很多本土学者的呼应，并汇成一股妄自菲薄的浊流。
时至今日，中国石结构建筑的低调表现，仍令很多学者感到困惑：为什么直到明清，在技术条件完备，同时也不无需求的情况下，石材在中国始终未能登堂入室？古建筑专家梁思成曾经给出一个推论：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。
”然而为什么中国人“不着意于原物长存”，依然是个问题。
我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。
其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。
同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。
秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。
在古代的交通条件下，建筑材料的长途运输是很不经济的；只有当使用木材的意义超越物质层面，进而成为一种执着的文化选择乃至建筑观念中的要素时，人们才会如此不惜人力物力地寻找木材来盖房子。
这种选择与华夏民族古老的价值观息息相关。
与西方不同，中国自古以来宗教观念淡薄，从未出现过神权凌驾一切的时代，因此我们的祖先有关建筑的基本思考，是从“人本”出发的。
建筑既然服务于人，其理性和适度的使用就十分重要。
从材料性质上看，木材显然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少。
《礼记·檀弓上》说：“昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。
2014年高考模拟试卷及答案_语文
2013—2014学年第一学期高三第一次月考语文试题一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1. 下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（）A. 勖．（xù）勉尽．（jǐn）快混．（hún）浊强．（qiǎng）颜欢笑B. 熬．（āo）心呜咽．（yān）载．（zài）重畏葸．（xǐ）不前C. 摒．（bìn）弃漩．（xuán）涡贮．（zhù）藏追本溯．（sù）源D. 辅弼．（bì）粘．（zhān）连丧．（sāng）钟徇．（xùn）私舞弊2. 下列各句中，没有错别字的一项是（）A．在本届伦敦奥运会上，英国人民向世界展示了自己的热情，运动员们在奥林匹克运动中继续书写着新的历史，奥林匹克的人文遗产沿伸到世界每个角落。
B．在老套的选秀节目日渐势微的今天，浙江卫视主办的《中国好声音》却一炮而红。
观众被选手们返璞归真的真情所打动，大牌评委们也一改高高在上的形象，与选手一起高歌，享受快乐。
C．种种迹象表明，与沾沾自满、自矜功伐的人不同，阿姆斯特朗在人生的第40个年头代表人类首次登上月球后，又花掉更多的时间来抗拒和逃避随之而来的光环与标签。
D．日本试图以“中日之间不存在领土问题”的立场性“话语”掩盖“钓鱼岛问题”所涵盖的领土争议性质。
中国必须通过严谨的学术研究、艰难的外交握旋，给以澄清。
3. 下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（）A．在2012美网女单首轮比赛中，李娜以2比0的比分战胜英国小将沃特森，进而．．结束连续两年止步美网首轮的尴尬局面。
B．今年美国纽约爆发了“占领华尔街”运动。
它一无具体纲领，二无公认领袖，仅凭一个高度简捷的口号，便以令人．．的速度从曼哈顿岛蔓延到全美各地。
．．瞠目C．陶渊明早年曾几度出仕，后来因为不满当时黑暗腐败的政治而走上归隐之路，过起了瓜．田李下．．．的田园生活。
D．叙利亚局势持续紧张、恶化，呈现一发不可收．．．．．的态势。
2014高考语文散文阅读测试1（含答案）
2014高考语文散文阅读测试1（含答案）高考频道在考试后及时公布各科高考试题答案和高考作文及试卷专家点评，请广大考生家长关注。
时光飞逝，暑假过去了，新学期开始了，不管情愿与否，无论准备与否，我们已走进高三，走近我们的梦!祝愿决战2014高考的新高三学员能倍加努力，在2014年高考中也能取得优异的成绩。
散文阅读(一)(时间：45分钟分值：50分)(对应学生用书P399)一、阅读下面的文字，完成1～4题。
(25分)白发上津城梅洁小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。
长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。
接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方?邹龙权说：有呀，上津就是。
我说，我去上津看看好吗?邹龙权说当然可以，我老家就是上津的。
没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地!这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。
秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。
真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。
苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。
我们在漫川古镇穿街走巷。
我问郧西朋友，为什么在陕西地界停下?朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。
来上津参观的人，必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。
啊，秦楚不再战争!啊，鄂陕息息相依!走进上津，才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈!老得只想让人跪地揖手仰凝。
走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重!如果从建安二十四年(公元219年)曹丕在这里建平阳县算起，1 800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了!上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。
2014年全国高考语文真题和答案详解
2014年全国高考语文真题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。
周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注．据《礼记》记栽，周代对食品交易的规定有：‚五谷不时，果实未熟，不鬻于市。
‛这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录．汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。
为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。
汉朝《二年律令》规定：‚诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。
‛即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。
唐朝《唐律》规定：‚脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。
若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。
即人自食致死者，从过失杀人法。
‛从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。
宋代，饮食市场空前繁荣。
孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。
商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩‚以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。
如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物‛（《袁氏世范》）。
有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。
为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。
‚市肆谓之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆臵为行，虽医卜亦有职。
2014年高考语文真题解析分类汇编 31份 (纯word可编辑)
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2014年高考语文全真模拟卷一及答案
(新课标卷)2014年高考语文全真模拟卷一及答案注意事项：1.本试题分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、学号、班级填写在本试卷和答题卡相应的位置上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古代山水诗也是非物质文化遗产毛志成当今画家们用国画手法创作的山水画，仍不乏传薪者。
而诗人写的山水诗，即以专门写山水、写自然风光为主要情趣的诗，却日见其少，近于绝迹。
连作家写的小说、散文，其中涉及的情景也主要是写人，写事，乃至写建筑的景观，而涉及自然风光(尤其是山水风光)的文字则少之又少，很多读者看到写自然风光的段落，也往往略过不读，因为感觉与“故事”没什么太大关系。
殊不知，古代中国曾是写山、写水、写自然风光的大国，而且天下无双。
从某种意义上说，倘若没有涉及过山水的吟咏和创作，一个文人就很难称其为“文人”。
中国古代的大诗人，几乎无一例外地写过赞美山水的名篇、名句。
中国古代诗人写的山水诗，那种将山与水视为浑然一体、相互共融且又有“天人合一”的哲学意蕴，特别是将视觉感受升华为考究的精美辞章，这在外国是罕见的。
李白诗中的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，陆游诗中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，辛弃疾词中的“青山遮不住，毕竟东流去”，袁枚诗中的“分明看见青山顶，船在青山顶上行”等等，均为脍炙人口的咏山水名句，而其中最能显示“中国特色”之处，就是写山同样关注水，写水同样关注山。
中国古代所说的“诗情画意”，山水情、山水意占的比重太大了。
外国也有写山写水的诗，但似乎从来没有出现过专门以“山水诗”命名的门类。
其中的原因，很值得研究。
外国(尤其是西方)诗人对山的审视，大都是对孤立而巨大的岩体的观察和感触，而且大都属于“三维审美序列”，视线所及脱不出山的长、宽、高的范围。
2014年高考语文(高考真题+模拟新题)分类汇编：N一般论述类文章阅读(课标版)
[2014·安徽卷] 阅读下面的文字，完成1～3题。
①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。
然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。
古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。
他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。
当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。
譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。
大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。