比奥神父心灵的黑夜
空之轨迹bgm音乐对照
空之轨迹中的歌曲对照（BGM）ED6001.ogg 风を共に舞う気持ちSC Ver.(与风共舞的心情SC版) fc选单画面，3rd的定期船★★★ED6010.ogg Shine of Eidos ～空の轨迹～SC用选单画面★ (无档)ED6011.ogg 银の意志金の翼(银之意志金之翼) SC片头曲★ (无档)ED6012.ogg I swear... SC片尾曲★ (无档)ED6015.ogg 解き放たれた至宝(被解放的至宝) 影片:利贝尔·方舟（辉之环）出现的动画曲（无档）ED6016.ogg 女神の御许へ(前往女神的所在) 影片:利贝尔·方舟上空★（无档）ED6017.ogg 折られた翼(折翼) 影片:埃尔赛尤号被击坠★ (无档)ED6018.ogg 希望の行方(希望的去向) 影片:利贝尔·方舟崩坏动画用曲★(无档)ED6020.ogg 仄かに煌く光(模糊闪耀的光) 3rd选单画面★ED6021.ogg Cry for you, cry for meOpening Version3rd片头曲★ED6022.ogg 空を见上げてEnding Version(仰望天际) 3rd结尾曲★ED6024.ogg 荒野にそびえし威容（怂立於荒野的威容）影片:3rd最终章，进入幻影城★ED6100.ogg 地方都市ロレント(地方都市罗伦特)罗伦特★★ED6101.ogg 商业都市ボース(商业都市伯斯) 伯斯★★ED6102.ogg 海港都市ルーアン(海港都市卢安) 卢安★★ED6103.ogg 工房都市ツァイス(工房都市蔡斯) 蔡斯★★ED6104.ogg 王都グランセル(王都格兰瑟尔) 格兰瑟尔★★★ED6105.ogg 阳だまりにて和む猫(和煦阳光下的平静小猫) 小村子、湖畔旅馆★★ED6106.ogg 国境警备も楽じゃない(国境警备也不快乐) 关卡、边境★★ED6107.ogg 王城(王宫) 王宫、大使馆★★ED6108.ogg グランアリーナ(大格斗场) 大格斗场★★★ED6110.ogg ル＝ロックルへようこそ(欢迎来到路＝洛克) 序章的宿舍和赌场★ED6111.ogg うちひしがれて(被打垮的人们) 哀伤的都市音乐★ED6112.ogg Heartless Surprise Attack 终章地下道的中头目战★ED6113.ogg 飞行戦舰グロリアス(飞行战舰荣光号) 红之方舟★ED6120.ogg 隐者の庭园隐者庭园★ED6121.ogg 紫苑の家福音设施★ED6122.ogg 御心のままに（君心那般）3rd最终战前(1) ★ED6123.ogg 最后の选択（最后的选择）3rd最终章隐者庭园★ED6200.ogg リベールの步き方(行於利贝尔) 原野★FC的大地图音乐“リベールの歩き方”代表着FC的主旋律：自然和谐ED6201.ogg Secret Green Passage (绿荫密径) 森林★★ED6202.ogg Rock on the Road 山路★★ED6210.ogg 空を见上げて(仰望天际) 原野音乐★SC的大地图音乐“空を见上げて”则代表了SC主基调：凝重深情“空を见上げて”，这首曲子原本只是SC的大地图BGM，后来地位逐渐提高，直到最后成为3RD的片尾曲，可见Falcom队这首曲子的情有独钟。
爱德华蒙克
蒙克的早期油画《病孩》（1886)、《在灵床 旁》（1895)、《母亲之死》（1899）,多是童年和少 年时代生活的回忆。1890年的油画《圣克卢之夜》 和1892年的油画《卡尔.约翰街的夜晚》标志着他风 格的转折，显示出他表现主义画家的特质。90年代最 有代表性的作品是《春情》(1894）和《呐喊》 (1893)，前者描绘人对幽闭的恐惧，后者刻画人对孤 独与死亡的恐怖感。他于1894年开始从事版画创作，
1892年 蒙克应邀参加柏林艺术家联盟在11月份举行的画展。蒙克的绘画成了 苦涩的争论对象。画展在一星期後结束。在柏林，蒙克成了一个国际圈子里的一 员，里面有作家、艺术家和评论家，包括挪威剧作家亨利·易卜生（Henrik Ibsen），（蒙克为易卜生的几个剧本设计了布景）和瑞典戏剧家奥古斯特•史特 林堡（August Strindberg）。
在木刻、石版、铜版画方面，都有独特的创造。他的
版画题材多取自于油画，其中以《生命》组画最为出 色，被他自己称为生命、爱和死的诗歌
大事年表
1863年 12月12日出生于挪威雷登，在克里 斯蒂安尼亚（现在的奥斯陆）长大。
1879年 蒙克为成为一名工程师而进工学 院念书。然而，频繁的患病中断了他的学业。
挪威表现主义画家和版画复制匠。
伟大的挪威画家
中文名：
外文名： 国籍： 出生地： 出生日期：
逝世日期： 职业：
爱德华·蒙 克
Edvard Munch
挪威
挪威勒滕
1863年12 月12日
1944年1 月23日 画家
毕业 院校：
信仰：
主要 成就：
代表 作品：
奥斯陆皇家艺术和设计学院 基督教
现代表现主义绘画的先பைடு நூலகம்。
电影《黑暗心灵》剧情介绍解说词
电影《黑暗心灵》剧情介绍解说词
今天给大家介绍一部名为《黑暗心灵》的电影。
露比和同学正在聊天，突然坐在她对面的女同学像是被人操控了，她眼冒蓝光，随后就倒在了地上，紧接着媒体就开始报道，一种名为青少年神经系统严重退化的传染病，在全球范围内流行起来，并造成百分之九十的孩子死亡，但在这次疾病中幸存下来的孩子，却因此拥有了各种超能力，而露比就是幸存者之一，她和其他幸存的孩子一样被送到了一个集中营，这个集中营就是一个未来世界。
在未来世界，孩子们被医生分成了五类，绿色才能够活下来，而橙色将被直接消灭，医生发现露比就是橙色，但露比用自己的超能力控制了医生的心智，这之后露比就穿上了绿色的衣服，时间转眼过去了十六年，在集中营生活的日子，她小心保护着自己的身份，但有一天她还是被长官发现了破绽，于是整个营地的孩子又被做了一次扫描，他们发现了露比橙色身份的秘密，但就在他们想要抓住她时，女医生罗杰斯早已带她离开了集中营，但很快露比就发现有些不对劲，原来罗杰斯他们想要找到拥有超能力的孩子们，然后集中起来组建一支军队和政府抗衡，露比找了个机会就逃跑了，逃跑途中她遇到了一样拥有超能力的利亚姆，利亚姆带着她来到了逃脱者建立的乐园，但当他们到达乐园时，却发现逃脱者正是总统的儿子格雷，而他也是一个橙色人，他清楚露比的身份，在接下来的日子里，格雷教给露比如何控制自己的超能力，但其实格雷是为了抓住那些逃脱在外的孩子，在露比知道真相以后，她决定重新回到
女医生罗杰斯的联盟组织，罗杰斯也非常希望露比留在联盟帮助他们，以后露比成为了联盟的领导人，率领那些超能力的孩子们，和格雷控制的军队展开对抗，影片结束。
正义终将战胜邪恶，胜利终将属于善良的人们。
今天介绍的电影就到这里，有喜欢的可以留言点赞评论，我们下期再见。
新艺术
然而，与一般史论相反，这段艺术倒应该是正史，这派艺术家才是以创作支撑了生活，把作品展示给了社会。而从马奈（1832-1883）以后的大多数前卫画家很少是以作品的价格维持生存的，如毕沙罗（1830-1903）、高更（1848-1903）、凡?高（1853-1890）、塞尚（1839-1906）等等。这样说是为了否认这些人的艺术，而是证明新艺术产生的基础：新艺术并不是靠自我表现的艺术家实现的。
斯克韦伯《掘墓人之死》1900水彩
乔治?鲁利格《岁月和青年》
犯罪心理各集片头片尾名言名句
犯罪心理各集片头片尾名言名句第一季第一集【所有的事物都是谜团，而解开一个谜的钥匙……是另一个谜。
】（Gideon）【温斯顿·邱吉尔：你回首看得越远，你向前也会看得越远。
】（Gideon）【尼采：当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。
】（Gideon）第二集【詹姆斯·瑞斯博士（美国精神创伤压力处理方面的专家）：犯罪现场中的某些线索根据它们自己本身的性质，是不容易收集起来检测的。
一个人又怎么能收集起爱情、愤怒、憎恨和害怕？】（Gideon）爱因斯坦：想象力比知识更为重要。
知识是有限的，而想象力则包围着整个世界。
】（Gideon）【威廉姆斯·福克纳（美国作家）：别自寻烦恼的只想比你同时代的人或是先辈们出色，试着比你自己更出色吧。
】（Gideon）第三集【赛缪尔·约翰森（英国文豪）：几乎所有荒谬的行为均源自于模仿那些我们不可能雷同的人。
】（Gideon）第四集【Jacques Rigaut（法国诗人）：别忘了我看不到我自己，我的角色仅限于看向镜子里的那个人。
】（Gideon）【罗丝·肯尼迪（肯尼迪总统的母亲）：鸟儿在暴风雨后歌唱，人们为什么在仍是阳光普照的时候还不尽情感受快乐呢？】（Gideon）第五集【Euripides（希腊悲剧诗人）：当一个好人受到伤害，所有的好人定将与其同历磨难。
】（Gideon）【Euripides：爱得太深，会失去所有荣耀和价值。
】（Gideon）第六集【尼采：一件事的荒谬，不能成为驳斥它存在的论据。
相反，这恰恰是它存在的条件。
】（Gideon）【莎士比亚：没有什么比希望不平凡而更平凡的了。
】（Hotch）第七集【Dr. Thomas Fuller：遇到狐狸时，我们一定要学会狡猾。
】（Gideon）【歇洛克·福尔摩斯（柯南道尔笔下的名侦探）：当你排除了所有的不可能，无论剩下的是什么，即使是不可能也一定是真相。
】（Gideon）第八集【海明威：没有哪种狩猎像人类的狩猎，那些武装的狩猎者一直乐此不疲，却从来也不在乎其他的事。
康拉德的《黑暗的心灵》：探索人性的最深处
康拉德的《黑暗的心灵》：探索人性的最深处简介《黑暗的心灵》是约瑟夫·康拉德于1899年创作的一部小说，被认为是现代文学中最重要的作品之一。
该小说以主人公查尔斯·马洛与他在非洲殖民地中所经历的冒险为背景，探讨了人性中黑暗与邪恶的力量。
背景故事非洲殖民地时代在19世纪末20世纪初的欧洲，非洲便成为了殖民帝国们争相争夺和控制的对象。
这片神秘而危险的大陆成为了许多冒险家、商人和探险家前往寻求财富和机会的地方。
查尔斯·马洛与其任务主人公查尔斯·马洛是一名英国船长，被雇佣前往非洲内陆执行一个任务：找到被称为库尔蒙（Kurtz）的才华横溢但失踪多时的商人。
马洛开始了他在船上和沿途所经历的旅程，并发现库尔蒙的影响力和魅力已经滋生出各种不可思议的事情。
主题探索人性的黑暗与邪恶小说通过展示马洛在非洲内陆所目睹的种种景象，揭示了人性中最深处的黑暗和邪恶。
马洛发现自己与库尔蒙之间的联系越来越紧密，他们两人都被远离文明社会和基本道德观念的环境所影响，逐渐堕入心灵的深渊。
殖民主义与上帝般自以为善康拉德在小说中对殖民主义进行了一定程度的批判。
欧洲列强侵略非洲时带来了发展与富裕，但同时也带来了压迫、剥削和文化侵略。
库尔蒙作为殖民者中最具代表性的人物之一，代表了西方国家对于殖民地地区资源及人民利用并宣扬所谓“文明”的伪善态度。
追寻真相与内心探索马洛在找到库尔蒙后产生了矛盾心理，他既想披露库尔蒙的邪恶行径，又担心自身的利益和地位。
小说通过马洛的内心独白，展示了他对真相的追求与内心探索的过程，同时也反映了人类在面对道德困境时所产生的种种挣扎与冲突。
结论《黑暗的心灵》以其深入剖析人性中黑暗与邪恶的力量而使得读者深感震撼。
康拉德通过这部作品透过庞大而神秘的非洲来呈现一个关于人性、道德和权力斗争等永恒主题的故事，引导读者思考和反思当代社会中我们自己在何种程度上被人性中这些黑暗面所影响。
阿莱杭德拉·皮扎尼克十二首诗
阿莱杭德拉·皮扎尼克十二首诗阿莱杭德拉·皮扎尼克（Alejandra Pizarnik）十二首诗是一系列由阿莱杭德拉·皮扎尼克创作的诗歌集合，展示了她独特的文学风格和思想深度。
这些诗歌以其超现实主义的图像、富有情感的表达和自我反思的主题而闻名。
以下是对其中的十二首诗的简要介绍：1. 《死亡之声》- 这首诗描述了死亡的存在和对生命的束缚。
诗人用富有意象的词语表达了死亡的呼唤和对死亡的向往。
2. 《黑暗的天使》- 这首诗是对自杀的思考和自毁的愿望的表达。
诗人通过描述一个黑暗的天使来揭示内心的痛苦和绝望。
3. 《灵魂之蛇》- 这首诗描绘了一个灵魂的旅行和对内心深处的探索。
诗人使用象征和幻想来展示诗人对真实自我的渴望。
4. 《魔法的雨》- 这首诗展示了诗人对生命中的美好事物的渴望和对喜悦的追求。
诗人使用自然的图像和快乐的词语来表达对魔法般的体验的渴望。
5. 《盒子之梦》- 这首诗描述了一个梦境中的盒子，并通过这个盒子揭示了内心的秘密和欲望。
诗人使用象征和隐喻来传达内心的复杂性和欲望的困扰。
6. 《虚无之坟》- 这首诗揭示了诗人对存在的无常性和虚无的反思。
诗人通过描绘一个荒芜的墓地来表达对生命的失望和对死亡的理解。
7. 《追求者》- 这首诗描述了诗人对爱和热情的追求。
诗人使用情感和意象来表达对完美爱情的渴望和对孤独的恐惧。
9. 《迷失之影》- 这首诗表达了诗人对存在的迷失和彷徨。
诗人使用幻觉和图像来揭示内心的虚幻和对真实的追求。
这些诗歌揭示了阿莱杭德拉·皮扎尼克对情感、痛苦和人类存在的深刻洞察力。
她的诗歌以其独特的声音和思想而令人难忘。
普罗米修斯的四个梦境现代诗歌
普罗米修斯的四个梦境现代诗歌普罗米修斯的四个梦境现代诗歌元素概述：火：我是遥远星空下的幽灵伟大的主人我不愿是你的奴隶早在我到来之前有个声音告诉我在未来的土地上是我最为忠诚土地：这儿满是鲜血是残暴是无尽的嘶吼他焚烧了整个人类的灵魂甚至那枯竭的生命文化：诗人向我走来画家像我走来流浪的人啊我苦苦等待着你大地角落里的人啊我苦苦等待着你民族：大山里淳朴的歌谣是我的灵魂喂马，劈柴我用这有限的双手在无限的土地上播撒下一粒种子盛开在你刚健的骨骼第一幕幕起：（我沿着耀眼的光芒爬去）（溪流、大山）（沉落在熊熊烈火的黑暗）（火焰落在大地）（大地依然平静）火：那是我的生命也是我的灵魂<一>那是一片光亮因为荒诞而焦躁因为冰冷而恐慌你近在咫尺没有一丝温暖你就在我身旁贪婪的吮吸着严寒当太阳从大地上升起当内心得以平息当我的梦境蒙上一层薄纱只见你四下摇摆的身影落在遥远的西方坐在那青黑的石阶上是一颗残暴的心在消亡不是生命，不是悲伤是在上千年的旅程里人们早把你遗忘笑的是她的眸子像一弯明月靠在我残暴的家乡笑的是她的白发像点点星光飘洒在回家的路旁你只是火不只是光亮我喜欢你灼热的脸紧贴在我的心房捻一把故乡的黄土在这个荒蛮的年代里扎根善良的人啊你何必惆怅灰蛾看到枯竭的火光这是土地的恩赏悲伤的诗人我静静守在路旁嗅着你马蹄印的清香在古老的歌谣里在无尽的黑夜里鲜血顺着眼泪流淌<二>那是飞雪那是寒霜我用咽喉激起愤怒偶然走过严寒留下一丝温暖我亲爱的土地你托起我柔弱的身躯那干涸的河流断枝的枯木燃烧着灵魂粉碎着坚强的心是谁的骨头怎么刻着一份忧愁怎么落在碑冢间怎么让我去问候那是滚滚的黑云那是一缕晓烟惹来了徐徐的雨熏黄了父亲的脸我只是火不是光亮（或许是无穷尽的温暖）（或许是生命的祈盼）<三>我摇摆的不是身体是灵魂是我对大地的真诚幕闭：（一片红光）第二幕幕起：（村庄）（荒草）（柔弱的老人）（依偎在身旁的狗）土地：你踩踏着我的身躯我把你高高举起<一>河流，大山（血液，脊梁）那一刻，我心绪奔腾河流波涛滚滚只因为你们我养育的人民弓着身子正是大山的沉稳只因为你们我的子民大火从我的脚趾毛发、肌肉一直烧到背脊这是热情（这不是热情）（我心冰冷）你是寒风是太阳我承载不了你你却把我唤醒乞丐，诗人（自由，不羁）这不是最好的判定只在我的皮肤上只盘旋在孤独的山顶躲在我眼前独自舔舐伤口的人我想象着你那是汹涌的河流是无止息的烈火是大海那狂躁的风你是深沟里的绿树结满纯洁与神圣在这个巨人的眼里你们死了一个诗人我死了一片土地<二>古老的历史呵在我梦里久久不去冗长老巷的灯笼随着又一次生命的彷徨落下又升起上千年的古琴弹断了多少叹息残红的夕阳下是我思念的辛酸与畏惧想起耕牛的汗珠想起插秧人弯曲的.背脊想起我肩上的白菊想起你强健的双臂你在我走过的那个路口留下足迹你曾安睡在这里盖上我斑白的胡须瞭望垛在我额头的稻草依旧燃烧的故土飞鸟守着飞鸟的孤独鸿雁守着鸿雁的凄苦你们都将死去在我荒芜的城里在我高耸的乳房在我残破的身躯<三>总是光着脚（从未直立）幕闭：（暴雨）第三幕幕起：（遍地的沙石和泥土）（只看到荒凉沙漠里干涩等待的人）（晚窗）（夕阳）文化：天色还早我却被遗弃像个迷路的孩子像条不知所向的小溪<一>古朴的歌谣唱在梦里我要唱出战场的气势是大刀是轰鸣的火炮就像裸奔的感觉是清凉是幽默诗歌戏弄文人文人戏弄自己巧手的妇女你绣出了我大好的山河让那妙龄的少女如何妒忌静坐在房檐下的老妇穿着的是长青大树（青布长衫）披起的是白云仙雾（羊毛轻毡）古树下的老者提着锈迹斑斑的烟袋回味的是年少时骑着狂风的日子我把岁月木刻般的印在心里总有一个标题我们都把这叫做回忆听风诉说故事细雨书写文明我只在风里只在雨下只在莫大的苍白里<二>焚烧了我的梦是历史的证明片片纸灰遮蔽的双眼杜康酒香飘千百年我诞下一个孩子他是人类的精神是这几天还没飘去的幽灵（苦难的诗人沉落了）（悲伤的画家睡去了）我只是一朵小小的云浮在你的心里（或阴或晴）我不只是云还是这个民族的根深深扎入整个人类的灵魂无际的蓝天广阔的大地我正如你们的孩子别把我遗忘在历史的长河里我曾无比辉煌历史、文明（魅力、力量）我要借这一时的豪放从容的喝一口鲜露挥动你手里长刀斩断当下的信仰<三>哪里来？来到哪里去在路上（岁月里）不断的行人幕闭：（飘落的碎纸片）（燃烧的碎纸片）第四幕幕起：（人民）（云朵）（大地）民族：多少勇敢活在那天（微笑、平凡、骄傲）昨天的人怎让今天化成一道影<一>一个民族在与一个民族对话不是我在偷听，呼喊犹如悲鸣像夜的祈祷像无声息的期待像流浪的幽魂街上没有灯屋里没有灯（黯淡我全数的命运）街上没有灯屋里没有灯在大山里在空洞的山洞里那个湖水旁我留有一点光明干柴点不燃民族湿润的心恰如浓厚的血水和着一斗灰尘我们的声音还在飞翔欲望把彩虹的颜色借给云雾的人生我不要消亡在无尽的岁月里挣扎在世界流失犹如凶暴的屠夫斩杀着善良的人民<二>当我死时世界呀请在沉默中点亮灯火，我将死了又死以明白这无穷尽的生<三>假如你愿意就熄了这灯火（我将明白你的黑暗）（我将喜爱它）幕闭：（鲜血横流）终场幕起：（遍地杂草）<一>火我的骨头诗人<二>不要怕我我只是一个诗人不要怕我或不是诗人幕闭：（雷声轰鸣）。
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秘死
• • • • • •
这黑夜是“神秘的死亡” 是自我的“自我失落”在天主生命的深渊中 这是错误生命最后的痛苦阶段 把在“成为”世界（World of Becoming, 所有自然的情感和欲望植根的地方） 的自我撕开 带到圆满生命的门槛 与天主共融合一
Mysticism, 480
Epistolario I, 341-342
更强
• 黑夜之后 • 比奥神父的内在灵性生命更强 • 他对于人们的爱与关心更成长
PIO, 114
第五阶段：神婚 (The Unitive Life)
• 是天人合一 • 是灵性生命的凯旋 • 是神秘主义的开花 • 是人性的最高音符 • 是默观生活的完成 • 在走过绵长缓慢的成长 • 和心灵的狂风暴雨之后
Mysticism, 494
光
• • • • • • • • 是人性的先锋 是一个敏锐直观和痛苦实践的人 是一个艺术家 是一个发现者 是一个宗教或社会改革者 是一个国家英雄 在众圣人当中是一个伟大的主动者 是人类的光明
Mysticism, 238
第二阶段：自我的炼净 (The Purification of the Self)
• • • • • •
炼净是悔改的必然结果 即是自我对“现实”的调整 这时，一个刚苏醒的自我站在那边 第一次觉醒 以爱情和敬畏的深度行动 回应“现实” Mysticism. 239
错谬
• • • •
Mysticism, 461
推回
自我曾经想到自己是 • 如何的灵性 • 如何稳固的建立在超感官的平台上 可是 • 现在被推回去 • 要离开那“光”
Mysticism, 463
折磨
这痛苦心灵在受最大折磨的阶段 会想到天主已经放弃它 把它当成使人厌恶的东西 丢到黑暗当中。。。 感觉不到天主的存在 被祂在愤怒与极度不悦当中 • 惩罚和放弃。。。
Mysticism, 280-281
出死入生
• 一个神视、一个知识 • 一个“成为”(becoming) 的神圣世界意识和谐的结果 • 不是生命原则的自我合并 • 而是和谐的自愿围绕天主 • 与天主建立起一个爱与喜乐的关系 • 这是一个直观生命的高尚层次 • 从死亡进入生命
Mysticism, 281-283
• • • • • • • • •
个人警觉到灵性世界的存在 开始追求神圣 从心理学的角度 这苏醒就是“悔改” 从宗教心理学来看，就是“圣化” 它干扰意识 使它从低层次攀升到高层次 从自我到达它物 这就是一切“超越”的必须起点
Mysticism, 213
悔改
“非我” • (unselfing, Starbuck, “The Psychology of Religion,” cap. xxix) • 就是从自我的个人意识走向一个更大的世界意识 • 这种悔改通常不是来自本身 • 而是从外面的世界进来 • 正如保禄所遇见的强光、声音、陶醉和生命的转移
山园
从山园祈祷直到被钉在在十字架上 是耶稣心灵最黑暗的一夜。。。
为什么有黑夜？
因为有一道强光 远超自我的眼睛所担待 把它弄瞎
瞎
当默观的神光射向还没有完全开明的心灵，会引致心灵的黑夜 不只因为是它具有超越心灵的强度，还因为强光弄瞎並剥夺 心灵的自然感知 。。。 为了去除它的不洁 当这纯净的光芒照射在心灵上 • 心灵感觉到自身的不洁与可怜 • 看起来是天主反对它 • 其实是它反对天主。。。 • 天主接触心灵 • 不是去责备 • 而是以祂的恩宠把它抬举
Epistolario I, 420
平静
晚上 当我闭上双眼 我看见一块轻纱从天而降 天为我敞开了 我因这神视而感到欣喜 我带着一个快乐的微笑和完全的平静入睡 等待着孩提时的小朋友（护守天使）来把我叫醒 跟我在清早唱着赞美的诗歌 一直到达 我们心中的喜悦
Epistolario I, 308
神秘的 (Mystical)
新与深
• • • •
心灵的黑夜 是“尔旨承行”(fiat voluntas tua) 就是自我的死亡 为的是另一个新和深的生命
Mysticism, 493
取代
Benedetto 神父解释 • 这黑夜是天主送来的 • 为的是熄灭人的理解 • 因此天主的理解将取以代之。。。 • 当一个人的脑力被剥离 • 也许能够提升到超自然与天堂式的炼净
心灵的黑夜
比奥神父的内在生 与天主和万物的沟通 都成为他日常生活的主导
单向
为许多基督徒 • 祈祷只是单向的谈话 • 没有接收天主的回应
不一样
为比奥神父
• 祈祷往往是不一样的经验 • 天主确实通过语言和形象跟他谈话
但是
最常用的方法是
• 看不见的形象 • 听不到的声音
Mysticism, 302-303
光照
• 当一个人迈向更高的意识中心 • 光照是必须经过的途径
（Mysticism, 311）
• • • •
如果天主给人所有圣人拥有的礼物 还有祂必须贡献的所有 但是没有给人祂自己 那饥渴的心灵还是饥饿和不足
Jan van Ruusbroec (1293-1381), L’Ornement des Noces Spirituelles （神婚的装饰）, 1. ii. cap. liii
Mysticism, 216
完成
• • • • • • • • •
悔改过程的完成 不是单方面的 不是停留在新的真理的表面意识 而是一个生命过程的开端 旧我的倒塌 新我的建筑 一个永不停止的“付出 - 收获” 如今在个人与天主之间 建立起来
Mysticism, 238
苏醒
自我的苏醒
就是进入一个新的和更主动的存有阶段 (plane of being) 一个与“现实”(Reality, 即天主)新的和更个人的关系 因此 这自我有一个新的和更实际的工作等着它必须去完成
圣十字若望, Noche Oscura del Alma（心灵的黑夜）, Lewis trans., 1. ii. cap. vi
遗弃
心灵意识到一种深切的空虚 。。。 看到自己处在 • 敌对的罪恶 • 可怜的不完美 • 干燥 • 理解的空虚 • 被遗弃在黑暗当中。。。
Noche, loc. cit.
这就是
心
和 _平 _ 静
比奥神父写信给神师 Benedetto神父说： 我通常是这样祈祷的 • 几时当我一开始祈祷 • 我立刻感觉到 • 心神收敛 • 然后进入一个平安和宁静的境界 • 是我不能以笔墨来形容
Epistolario I, 420
悬
每一个感官保持悬 有时候，我的听觉没有悬 但是，这並没有给我带来干扰 就是有时候在耳旁有许多声音 它们都不能干扰我半点
• 这就是为爱而爱，不是为乐而爱
Mysticism, 298
灵眼
• • • • 我的灵眼被张开了 我看到天主的丰盛 我理解整个世界 这世界充满了天主。。。
B. Angelae de Fulginio, Liber Visionum et Instructionum （神视与说明） , cap. xxii. (English translation, 172)
纵然这是美好的祈祷经验 可是 这不是等于祈祷的全部 一个神秘的生活 为大部分的人是很难理解的 这些经验都必须通过一个特定的模式
境界
每一个度祈祷生活的人，好像比奥神父 都必须经过一个过程 才能够在天堂的另一端：地上 达到灵性的高峰
换言之 在地上灵性的攀登 可以从此岸到达彼岸
把天上下降人间 把人间接轨天上 到那时候 天人不分 这就是灵性的神秘境界
Mysticism, 288-289
为爱而爱
St. Catherine of Genoa说: Non voglio quello che esce da te, ma sol voglio te O dolce Amore! 我不渴望从你得到任何东西，但我只渴望你 噢，甜蜜的爱！
Vita e Dottrina（生命与学说）, cap. vi
光照三特征
1. 与主的喜乐结合：天主临在的实践，一个神婚之前的阶段 – 订婚 2. 感官之门被洁净，因而每样东西为人都是“是”(is) 就是无限 直观到一个超验 - 内在 (transcendental-immanent)的现实 把意识带到两个方向 （根据柏拉图的理论）： a. 纯粹存有的世界（the World of Pure Being：“形”或理念的世界，绝对、 独立、超验，永恒不变，是“成为”世界的源头。基督宗教的天主） b.“成为”的世界（the World of Becoming：通过感官接触的物质世界，时常 在运动和改变） 3. 直观自我和超验自我的能量明显的增加：聆听、与主的对话、神视、 自动书写 结果：成为新人
PIO, 112
彻底的黑暗
在比奥神父精神痛苦的最黑暗深处 他没有与灵性世界失去联系。。。 能够使他生命痛苦到最后一刻的 就是 • 他知道别人在天堂的情况 但是 • 自己仍是在黑暗当中
PIO,113
耶稣也一样
1913年3月 耶稣显现给比奥神父，说： • 无论日与夜 他们在圣堂里对我不理会。。。 他们不再关注我给与的爱。。。 • 至于神职人员。。。我从他们得到的是忘恩负义。。。 他们当中有许多以虚假的赞同 和亵渎圣体圣事来出卖我 。。。
（Ibid., 318）
第四阶段：心灵的黑夜 (The Dark Night of the Soul)
• 拆毁与建筑走在一起 光照意识的拆毁 是自我走向其它中心的标志 因意识的失去而感觉匮乏与不足 是新成长的一个间接的刺激
• 现在 自我被推送到一个新的世界 没有在家的感觉
• 简单说 旧我的拆毁 新我的建筑
Mysticism, 246-251
自由
到了这个时候 无论晴天阴天下雨天 为神修人都是好天 • 因为他们已经与天主同在 • 天主也与他们同在 圣方济的贫穷 是送给世界的一件圣事 • 正如圣十字若望说： • 贫穷不是没有东西，“没有”不是超脱，如果欲望还在 。。。 • 它（贫穷）使人灵自由，就算还继续拥有财产