弓不正不为良_名人故事
功夫不负有心人的名人故事
功夫不负有心人的名人故事在人类历史长河中，有许多名人因其不懈的努力和坚定的信念，最终取得了令人瞩目的成就。
这些名人的故事，不仅激励着后人勇往直前，也成为了人们传颂的佳话。
他们用自己的实际行动诠释了“功夫不负有心人”的真谛，为我们树立了榜样。
下面，就让我们来看看几位名人的故事吧。
第一位名人是中国古代著名的思想家、教育家孔子。
孔子自幼丧父，家境贫寒，但他并没有因此而放弃对知识的追求。
孔子勤奋好学，虽然经历了许多挫折和困难，但他始终坚持不懈地向前迈进。
最终，他成为了一代伟人，开创了儒家思想，为后世留下了不朽的文化遗产。
孔子的故事告诉我们，只要有坚定的信念和不懈的努力，就一定能够取得成功。
第二位名人是美国发明家托马斯·爱迪生。
爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次的失败和挫折。
但是，他从未被失败击倒，而是不断总结经验，不断尝试新的方法。
最终，他成功地发明了世界上第一颗长明不灭的电灯。
爱迪生的故事告诉我们，成功往往伴随着坚持不懈的努力和不断的尝试。
第三位名人是现代中国著名企业家马云。
马云年轻时曾多次申请大学，但都以失败告终。
然而，他并没有因此而气馁，而是努力充实自己，不断提升自己的能力。
后来，他创建了阿里巴巴集团，成为了中国乃至全球的商业巨头。
马云的故事告诉我们，只要有梦想并为之努力，就一定能够实现自己的价值。
以上这些名人的故事，都是“功夫不负有心人”的最好注解。
他们的成功并非来自天赋，而是源于他们坚定的信念和不懈的努力。
正是因为他们的励志故事，我们才能更加坚定地相信，只要我们坚持不懈、勇往直前，就一定能够迎来属于自己的成功。
让我们向这些名人学习，努力奋斗，创造属于自己的辉煌！。
正直的名人故事素材
正直的名人故事素材在历史长河中，众多名人以其高尚的品德和正直的行为赢得了人们的尊敬与崇拜。
他们的故事不仅是传世的佳话，更是激励后人奋发向上的榜样。
以下是几位名人的正直故事素材，让我们一起来领略这些正直如磐的伟人风采。
诚信拒绝贿赂的故事曾有一位名为孔铉的古代美男子，他原本是一位身家显赫的大族子弟，但他深知诚信为本的道理。
在一次商贾交易中，有人试图贿赂他以换取更好的条件，然而孔铉义正词严地拒绝了这份诱惑，坚守诚信底线。
他的坚定态度让人印象深刻，广泛传颂。
坚守真理的故事古代有一位名为岳飞的军事家，他视忠诚和真理为生命中最重要的价值。
岳飞曾在战场上多次以正直和忠诚赢得了战友和士兵的尊重，不畏强敌，不屈于困境，一直坚守着对真理和正义的信念。
他的故事鼓舞了无数人勇往直前，为国捐躯。
正直清廉的故事清代名臣文天祥，他虽名闻天下，却始终以清廉正直自居。
文天祥不为名利所动，不钻营附贵，只以忠言疾首报效国家。
在官场上，他不向权势低头，坚持正直廉洁，赢得了人民的敬重，并以身家清白、正直无私的品德成为后人楷模。
遵循法治的故事近代有一位名为斯诺登的知识分子，他为了揭露某国政府违法监控行为，不惜以自己的自由安危为代价，毅然举报这一非法行为。
斯诺登坚信法治和正义，他的勇敢行动引发了国际舆论的广泛关注，被认为是法治的维护者，正义的捍卫者。
这些名人的故事，不仅展现了他们高尚的品德和正直的态度，更为后人树立了崇高的榜样。
无论时代如何变迁，正直的品德永远是名人的精神基因，也是人们心中永恒的信仰。
愿我们能从这些正直名人的故事中汲取力量，坚守真理、诚信，努力做一个有担当的人。
古代不讲诚信的故事
古代不讲诚信的故事古代不讲诚信的故事（通用12篇）千百年来，无数的历代先贤用不屈不挠的意志和勇于探索的精神，谱写了波澜壮阔的历史画卷，留下了脍炙人口的经典故事。
以下是小编为大家整理的古代不讲诚信的故事，供大家参考。
古代不讲诚信的故事 1六月，哀公从越国回来，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。
当时，郭重为哀公驾车，看到他们二人，就对哀公说：“他们背后说了很多诋毁您的.坏话，您一定要当面质问他们!”鲁哀公在五梧宴请大夫，孟武伯因为厌恶郭重，就一边敬洒，一边取笑说：“您怎么长得这么肥胖?”季康子说：“武伯该受罚吃肉!因为我国接邻敌国，我们不能陪同君王同行，从而不能参加这次远行，武伯你却觉得在外奔劳的郭重肥胖。
”鲁哀公听了，很觉厌恶，便代替郭重答道：“食言多也，能无肥乎!”这句话分明是反过来讽刺孟武伯惯于说话不算数，而且在宴会上当着群臣之面，出于国君之口，孟武伯顿时面红耳赤，感到万分难堪。
“食言而肥”这个成语就是从此而来，形容说话不算数，不守信用，只图自己便宜。
若表示坚决履行诺言，说话一定算数，即为“决不食言”。
古代不讲诚信的故事 2晋惠公被俘。
晋惠公即春秋五霸的晋文公的哥哥。
他爸晋献公死后，晋公子夷吾结束逃亡生活，回到晋国继承王位当上了国君，即晋惠公。
在夷吾的逃亡生涯中，曾经答应过秦穆公，若是有一天夷吾能够有机会回国当上国君，夷吾就把五座城镇割让给秦国，当作救命之恩。
可是，当上国君之后的夷吾并没有实现诺言。
秦穆公也只是把这个当做玩笑话，也没真问晋惠公要。
后来秦国发生饥荒，晋惠公也没有伸出援手帮助秦国，秦穆公为此怀恨在心。
饥荒结束后，秦穆公发兵攻打晋国，很快就打到晋国的一个城镇，为了抵抗强大的秦军，晋惠公亲自领兵反抗。
他下令拉战车的'马，一定要用郑国的骏马。
有位大臣看到，连忙对晋惠公说：“郑国的马看起来虽然很强壮，但是实际上却很虚弱，打起仗来一紧张就会不听指挥。
到那时，进退不得，大王还是不要做此决定吧!”但是晋惠公一点都不愿意听大臣的劝告，果然，没多久晋惠公的马车就出不听指挥，而晋惠公一下就被秦军捉住，当了俘虏，晋国因此而大败。
唐太宗论弓矢文言文翻译
唐太宗论弓矢文言文翻译唐太宗论弓矢文言文翻译1.文言文《唐太宗论弓矢》的翻译《唐太宗论弓矢》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。
’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
翻译；皇上对教太子读书的官员萧璃说：“朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些再好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’，朕就问他原因.他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直.’朕才想到熟悉的东西也不能达到分辨出好坏.朕靠着弓骑平定四方统一全国，但都不能做到十分了解，更何况天下大事了，哪能够全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次召见，问他们民间疾苦，政事得失。
2.唐太宗论弓矢的翻译皇上对教太子读书的官员萧瑀说：“我小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己以为没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’。
我就问他原因。
他说：‘木心不是直的，那么木头的纹理都不正，即使弓有力但射出的箭也不会直。
’我才想到熟悉的东西也不能分辨出好坏。
我靠着弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，况且天下事物，岂能全都知道？”于是命令京中五品以上的官员轮换住在中书省，多次邀请（这些官员）觐见，问他们民间的疾苦，政治上的得与失。
扩展资料一、原文宋司马光《资治通鉴·唐纪》上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
修身立德始于“正心”
修身立德始于“正心”作者：韩巍巍来源：《共产党员·上半月》2020年第11期唐贞观初年，唐太宗李世民得到了十几把弓，自认为是良弓，就拿给工匠鉴赏，工匠却说：“这些弓所用的木材，中心不正，所以它的纹理都是歪斜的。
这样的弓虽然刚劲有力，但用它射出的箭，都有一定程度的偏移，所以不是上好的弓。
”李世民恍然大悟。
弓如是，人亦如是，正所谓“心正则身正，身正则行正”，为人之道在于修身立德，而修身立德之要在于“正心”。
正心首要修心修德西汉名相陈平，小时家里贫穷，与哥哥相依为命，每天寒窗苦读，废寝忘食。
嫂子见他每天不干活，还花钱买书籍等，便数次言语羞辱于他，陈平一直隐忍不发。
但随着大嫂变本加厉，陈平终于忍无可忍，离家出走，欲浪迹天涯。
陈平的哥哥把他追了回来，埋怨妻子，准备把她休了。
陈平不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
有一个远近闻名的学者听说了这件事，特意前来免费收陈平为徒。
陈平说：我既没有良好的基础，也拿不出昂贵的学费，您为什么收我为徒啊？老师微微一笑，告诉陈平：我收你，是因为你品德优秀，将来必成大器。
不出老师所料，陈平学成后，辅佐刘邦成就了一番霸业。
相较于才华横溢和勤奋刻苦，古人更看重的是品德修养。
所谓“德才兼备”，德是放在首位的。
古人云：“修德以正身，修其身才能治其国。
”因此，“正心”首先要修心修德。
修心修德就是要陶冶自己的情操，校正自己的言行，任何时候都不去做违背道德良心和公序良俗的事情，培养“位卑未敢忘忧国”的报国情怀、“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气和“鞠躬尽瘁、死而后已”的奉献精神，见贤思齐、诚实守信，不断提高自己的品德和修养。
我们都熟悉孟母三迁的故事，说的是孟子的母亲为了给孩子创造一个良好的学习环境而多次迁居。
但从另一个角度看，这其实就是孟母帮助孟子修心修德的过程。
同时，修心修德不是三年两载之功，亦不仅是孩童、学士应做之事，而应贯穿于一个人成长的始终。
“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一个，那就是在上面种满庄稼;同样，要想让灵魂毫无纷扰，唯一的方法就是用美德去占据它。
楚王失弓孔子立场作文
楚王失弓孔子立场作文得之坦然，失之淡然;得之我幸，失之我命。
楚王失弓，仆人执著于个人得失，他只能是个仆人;楚王执著于爱楚国主义。
他就当上了楚国国君;孔子爱人，他成为了圣人;而老子看不见人，他就融为自然。
在生活学习中，我们大可不必归于计较得失。
可能由于过分的斤斤计较，使我们失去了更为珍贵的事情。
物换星移几度秋，时光穿梭，在明月清风下，一位壮志才子豪情直呼：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
”在别人口中，我知道了这是李白，那是他年少及第，风光无限。
狂风飞舞中，一位才子郁郁不得志，官场险恶，他饱受排挤，只得借酒消愁，但他仍言：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”后来有一日，他弃掉荣华说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”于是他去了，人们笑他傻，他只要在适当的时候，吟几句是写几个字，就可荣华富贵。
但他却选择草莽的生活，但他却说，原来外面的天这么蓝。
岂知得未必没有失，失又焉不是得。
岁月悠悠，花开花落，如今盛唐已逝，小小南唐偏居一隅，却也富余。
一位公子闲来垂钓碧溪上：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。
一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人?”多么悠闲，这时一位小厮急匆匆的跑来说;“殿下，王上诏您上大殿。
”随着他走到大殿上，却听到：“奉天承运皇帝诏曰：建立储嗣，崇严国本，皇五子从嘉，性情慧明，谦恭和顺，堪当国器，封皇太子，以继重任，赐名煜。
”良久，她清冷的声音响起“儿臣接旨。
”尚未威严又带殷切期望的说“负荷斯重，望尔祗勤若厉，永怀嗣训……”我想，那个悠闲的人儿怕是并不喜这样的生活，即使万人之上，也必不得开心颜;那个人人羡慕的位子，怕是要禁锢他一生了。
他得了天下，失了自由。
得之，失之。
坦然面对得失，得之不喜不狂，失之不悲不惜，一切顺其自然，一生沉浮自如。
弓不正不为良_名人故事
弓不正不为良
唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。
他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。
于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
但是这个弓匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张
弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问原因。
弓匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。
而能否射得准，关键取决于做弓用料的脉理是否好。
制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。
因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。
”
其实弓匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。
他道出了判定一个人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要
有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射的远近。
有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。
有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。
无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的脉理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。
无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。
中华品德故事——真君之悔
真君之悔
1、晋朝有一个名叫许真君的人，他很喜欢练武、射箭和打猎。
2、一天，许真君到野外打猎，他挽弓射箭，射向一只奔跑的小鹿。
3、小鹿倒地的时候，一头母鹿忽然跑过来，奋不顾身地扑向它，用舌头舔着伤痕。
可惜，箭伤太深了，不一会儿，小鹿就死了。
4、鹿妈妈难过得放声悲鸣，绕着小鹿转了几圈，倒在了小鹿的身旁。
5、许真君不禁奇怪：“母鹿并没有受伤，为什么会突然死去呢？”
6、他剖开母鹿的腹部，发现母鹿的柔肠已经寸寸断裂！原来，母鹿因为痛失爱子，太过悲伤，才会肝肠寸断，失去了性命啊！
7、人畜虽然有别，但爱子之心并无差别。
许真君领悟到这个道理，悔恨万分。
他立刻折断弓箭，发誓从此不再打猎了。
宋明时期的王守仁曰：“仁者以天地万物为一体，有一物失所，便是吾仁有未尽处。
”王守仁在明朝的时候就已经明确了人类所承担的维护万物的责任。
但如今，当人类因为狩猎、或者更多的贪婪物质化的奢华享受而伤害到万物时，我们是否有了许真君的悔恨呢？
小朋友，看完了故事你知道母鹿是怎样死去的吗？对，是因为痛失爱子的悲伤。
所以你也要懂得，自己的爸爸妈妈在见不到你的时候也会担心你，会伤心，会流泪。
所以，小朋友千万要理解爸爸妈妈，不要做那些让父母担惊受怕的事情。
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弓不正不为良
唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。
他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。
于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。
但是这个弓匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问原因。
弓匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。
而能否射得准，关键取决于做弓用料的脉理是否好。
制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。
因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。
”
其实弓匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。
他道出了判定一个人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要
有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。
一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射的远近。
有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。
有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。
无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管射得远，但由于木料的脉理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。
无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。