浅析苏格拉底的德性论
浅谈苏格拉底的“美德即知识”
浅谈苏格拉底的“美德即知识”文/张莉（杨凌职业技术学院..陕西杨凌..712100）摘要：苏格拉底道德哲学的中心就是“美德即知识”，是其提出的重要的命题。
苏格拉底认为，美德和知识之间具有同一性，美德指的是人的美好品质，知识则是指一个人对世界的有关理念和有关善的知识。
美德并不是凭空产生，要以善的知识为前提，人的一切有关善恶的行为，都是在其对善的知识的认知基础上形成的。
本文主要从形成背景、具体含义等方面进行了有关分析。
关键词：苏格拉底 美德 知识古希腊哲学家苏格拉底，对伦理学方面的思想建立起到了非常关键的作用，最突出的成就是将哲学理论从自然转向人。
也就是说哲学重点讨论的问题从原本自然本质转移到关于人类社会的问题，哲学深入人类现实，对人和社会伦理进行研究。
在其名言中，“认识你自己”就是说人要对自我进行研究、反思。
苏格拉底一直致力于道德教育实践，教人学会做人。
他认为“不经受这种考察的生活是没有价值的”[1]。
而有关“美德即知识”这一伦理思想，成为哲学家讨论的重要道德思想，对道德方面的教育起到了较大的影响。
一、“美德即知识”的发展背景苏格拉底出生在雅典的盛世时期，后又经历了雅典的衰败，所以，其伦理思想主要代表希腊道德的思索和思想发展的转折，推动希腊的伦理思想发展到一个新的时期。
苏格拉底经历了希腊政治社会动荡，在这一时期，弱肉强食成为了社会常态，也就代表了当时的“正义”和“公道”。
人和人之间由于存在了利益的冲突，因而产生了对立，个人和希腊城邦之间也存在对立矛盾。
而这样的情况使得社会的秩序发生混乱，对希腊人的精神思想产生了较大的冲击，使人性道德发生了极大的沦丧。
在苏格拉底看来，希腊社会面对的这次动荡最主要是因为人性和道德的堕落，如果要想改变社会现状，就要对人性和其思想灵魂进行改变，使人们能够认识到善的知识，对道德进行重建，这样社会才能改变现状。
而且苏格拉底还认为，人追求的最终目标不是快乐，而应该是善。
快乐只是属于一种情感，而善才是经过思考后得出的理智产物。
美德是否可教论苏格拉底的德性教化
美德是否可教论苏格拉底的德性教化一、本文概述本文旨在探讨苏格拉底关于美德是否可教的观点，以及他提出的德性教化理论。
苏格拉底作为古希腊哲学家，以其独特的对话方式和深入人心的哲学思考，对西方哲学产生了深远影响。
他坚信美德是可教的，并主张通过德性教化来培养人们的道德品质。
本文将首先概述苏格拉底关于美德可教性的观点，然后分析他的德性教化理论，最后探讨这一理论对现代社会的启示。
在苏格拉底看来，美德是每个人内在的本质，但它需要通过教育和教化来得以发展和展现。
他认为，人们之所以缺乏美德，并非因为他们天生如此，而是因为他们没有接受正确的教育和教化。
因此，他强调教育的重要性，认为通过教育可以唤醒人们内在的美德，使他们成为有道德的人。
苏格拉底的德性教化理论主要体现在他的对话实践中。
他通过与他人的对话，引导人们反思自己的行为和观念，从而发现自身的不足和错误。
他认为，只有通过自我反思和自我批判，人们才能真正认识到自己的美德和缺点，进而努力改进自己。
苏格拉底还提出了“自知其无知”的观点，认为只有认识到自己的无知，才能开始学习和成长。
他认为，每个人都有可能成为有道德的人，只要他们愿意接受教育并努力追求美德。
本文将对苏格拉底的这些观点进行深入分析，探讨其德性教化理论对现代社会的启示。
通过了解苏格拉底的哲学思想，我们可以更好地理解道德教育的重要性，以及如何培养和提高自己的道德品质。
二、苏格拉底的美德观念苏格拉底，古希腊的先哲，被誉为“西方哲学之父”，他的思想深深地影响了后世的哲学家。
在苏格拉底看来，美德不仅仅是一种外在的行为表现，更是一种内在的精神状态。
他认为，人的灵魂中原本就包含了真理、智慧和美德，但由于人的无知和盲目，这些美德被遮蔽了。
因此，苏格拉底认为教育的任务就是引导人们认识自己，发现自己的内在美德，并通过实践来不断完善和提升自己的德性。
苏格拉底的美德观念是多维度的，他认为美德包括了智慧、勇敢、节制、公正等多个方面。
其中，智慧是最为核心的美德，因为只有拥有智慧的人才能正确地认识自己和世界，从而做出正确的道德选择。
西方哲学史之苏格拉底的德性论
第二节苏格拉底的德性论苏格拉底（Sokrates，公元前469－399年）出生在雅典，父亲是石匠，母亲是产婆。
自师从阿那克萨戈拉的学生阿尔克劳（Archelaus）接受了哲学教育之后，他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。
据说苏格拉底生得很丑，但是死得很美。
他被当时雅典的民主制度判处了死刑，大义凛然，从容赴死，遂成千古美谈，亦造就了西方哲学史乃至思想史上的一大公案。
造成苏格拉底之死的原因是多方面的。
当苏格拉底从事哲学活动的时候，正值希腊城邦民主制由盛而衰之时。
他以“牛虻”自诩，嫉愤懈惰世风，关心青年心灵，探讨德性精要，针砭当局时弊，不仅触怒了一些政客，而且因其专家治国论而与民主制度发生了冲突。
于是，有人以“亵渎神明”和“腐化青年”两项罪名对他提出指控，虽然苏格拉底在法庭上作了义正辞严的精彩申辩，但仍然被判处了死刑。
他拒绝了朋友们的救助，最终以身殉道，意在换取雅典人的醒悟。
曾经有人以苏格拉底与民主制度对抗而为其思想定性，殊不知此时的民主制度已处于衰败之中，早已失去了进步意义，智者盛行于世就是明证。
苏格拉底之死给雅典的民主制度烙上了永远洗不去的污点，因为一座以言论自由著称的城市，竟对一名除了运用言论自由权外没有犯下任何罪行的思想家起诉、判罪乃至处死，这无论如何是一种讽刺和耻辱。
后来雅典人终于幡然悔悟，为之平反昭雪。
苏格拉底光明磊落的人格和对哲学的重大贡献，赢得了“圣人”的赞誉。
苏格拉底属于典型的述而不作的哲学家，因而没有留下任何著作。
关于他的思想，我们只能主要通过他的学生克塞诺封、柏拉图以及柏拉图的学生亚里士多德的著作来了解。
由于柏拉图的对话体著作多以苏格拉底为主角，如何区分他们二人的观点一直是哲学史上的难题。
通常人们将柏拉图有关德性的早期对话看作是苏格拉底的思想，我们在此亦主要依据克塞诺封和亚里士多德的记述，从柏拉图的早期对话中检索有关材料来概述苏格拉底的哲学思想。
一、认识你自己“认识你自己”本是希腊德尔斐神庙门楣上的铭言，苏格拉底将其作为自己哲学原则的宣言，具有深刻的背景和重要的意义。
浅谈苏格拉底德性观对当代道德教育的启示
浅谈苏格拉底德性观对当代道德教育的启示【摘要】“德性即知识”是古希腊著名哲学家苏格拉底道德哲学中的核心命题，苏格拉底的德性观包括“德性即知识”的德育核心内容和诘问式的德育方法，对当代道德教育仍有重要意义，即采用启发式教学进行道德教育，并引导人们把道德理论付诸实践，追求真知，达到德性与知识的统一。
【关键词】苏格拉底；德性观；道德教育一、苏格拉底德性观的核心内容：“德性即知识”古希腊著名哲学家苏格拉底（公元前469年―公元前399年）可谓是第一位道德哲学家，他用实践来表征他的人生道德哲学，直至他饮下毒堇汁。
“德性即知识”是苏格拉底德性观的核心命题，具体内容如下：第一，“德性”（arete）在希腊语中原意指某一事物的特性、品格、功能，即是一事物成为该事物的本性，“德性”不仅指人的优良的品性，也指动物和其他事物的好的特性，所以也可称为美德。
人的德性有各种不同的具体表现，而知识就是它们的共同本质。
苏格拉底德育的主要目标就是培养人们的德性，也就是增加他们的知识，促进人们去追求真理。
第二，苏格拉底所说的“知识”是指具备了一定的普遍性、一般性的东西。
苏格拉底所追求的具有普遍性的知识，是真实世界的理念的知识，善的知识，“自我”的知识，是对“德性”的一种理性的把握。
对“自我”的知识不仅是真理，而且是道德，知识与道德在这个意义上统一了起来，达到真与善的统一。
第三，苏格拉底把德性看做就是知识是一种开创性的观点。
苏格拉底说“某个人具备了知识”，就是说这个人也会在理性的知识指导下进行实践，把德性现实化。
在苏格拉底哲学中，道德哲学是其毕生所研究的，核心就在于认识自己，学习知识，做一个有德性的人，去行善，这样追求真知也就达到了至善，做到了知识与美德的统一。
二、苏格拉底的德育方法：诘问法第一，诘问法的提出。
苏格拉底以当时的雅典形成的智者风气为背景，作为一只雅典的“牛虻”即公民，他认为自己有必要唤醒人们内心的道德律，不再是像自然哲学家们一样对自然的研究，从天上拉回到人间。
苏格拉底的“德性即知识”及其现实意义
2021.01真情 教育探索7苏格拉底的“德性即知识”及其现实意义刘秀文山东师范大学摘要：苏格拉底“德性即知识”思想是其哲学研究的重要组成部分，这一思想理论不仅在当时的社会具有重要的伦理学意义，更在当今社会有着一定的现实意义，值得我们借鉴和学习。
本文着重对苏格拉底这一思想理论及其现实意义进行分析和探讨。
关键词：苏格拉底；德性；知识；现实意义一、“德性即知识”产生的时代背景苏格拉底“德性即知识”这一理论是在特定时代背景下产生的。
他从事哲学研究的时期正是古希腊的城邦民主制度由盛转衰的时期，长期遭受战争的影响以及自身民主制度的衰落，希腊人在物质及精神文明方面都遭受了冲击，传统的社会道德秩序被破坏。
在这种时代背景之下，苏格拉底提出了“德性即知识”。
二、“德性即知识”（一）求知与求善苏格拉底认为人自身的能力不足以认识自然的本性，人只能认识自己，认识自身中的“善”，也就是认识自己内心的原则，认识你的“德性”。
“德性”一词自古希腊语中的本意是指特性或者说是功能，指一个事物成为该事物的本质。
苏格拉底认为人之所以成为人是因人的本性——“德性”。
而“善”作为宇宙中万事万物的最高法则具体到单个人的身上就是“德性”。
人不是为了生存而活着，是为了内心中的“善”。
“善是我们一切行动的目的，其他一切事情都是为了善而进行的，并不是为了其他目的而行善。
”苏格拉底认为“善”是我们一切行为的目的，一切都为了达到“善”。
他将“善”与知识统一起来，认为“善”要通过后天学习来获得，没有后天的学习就无法获得现实的“善”。
获得“善”的过程就是人追求知识过程，人这一生不断经历新事物获得新知识，所以求知没有尽头，“善”也没有尽头。
（二）无知即是恶正是由于苏格拉底将“德性”等同于“知识”，于是得出了一个新的命题——无知即是恶。
“对善的期望是为一切人所共同的，而在这一点上，并没有一个人比另一个人更好，也没有人向往着恶的。
”人都驱善避恶、无意作恶。
一个人选择了作恶并非因为他是恶人，而是因为无知。
德性与死亡——论苏格拉底“德性即知识”
德性与死亡——论苏格拉底"德性即知识"[摘要]苏格拉底是第一个将道德建立在理性知识基础上的西方思想家。
他为“德性即知识”的道德原则而不懈努力并为之受难。
他的死亡成为一次意味无穷的哲学事件。
苏格拉底通过自己的悲剧使理性成了西方人生活的普遍原则。
[关键词]德性；知识；理性；死亡“苏格拉底第一个将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活、伦理、善和恶。
”苏格拉底明确肯定理性知识在人的道德生活中的决定作用，这就在古代希腊哲学乃至整个西方哲学中首次建立起一种理性主义的道德哲学，赋予道德价值以客观性、确定性和普遍性。
苏格拉底生活在智者的时代，他认为智者们的相对主义感觉论只能助长个人利己主义和个人享乐主义，是造成社会动荡的思想根源。
因此，他强调知识，贬低感觉，要以理性去探讨伦理观念和道德价值，确定普遍的绝对的善；他把道德和知识统一起来，要求人们“认识自己”、“真正的我”即心灵或理智。
只有灵魂或理智才能使人明辨是非，明辨什么是“善”和“恶”，才能做一个有道德的人。
他的基本命题是“德性即知识”。
“正义和其他德性都是智慧。
”希腊词语“arête”(德性)不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的个性。
苏格拉底把人在生活行为中表现出来的所有优秀善良的品质，如正义、自制、智慧、勇敢、友爱、虔敬等等都称为arête，一般将其译为“德性”(virtue)。
这些都是高尚的、善的，体现了人的道德本性。
“德性即知识”这一命题确定了苏格拉底的全部道德对话活动，他同人讨论种种美德的定义，经过反复辩驳，最终都归结到这个命题上。
当美诺询问苏格拉底“美德是否可教”时，他回答说“如果连什么美德都不知道，又如何能够知道它的性质呢?”当美诺列举了各种具体的美德时，苏格拉底说，“尽管美德多种多样，但它们至少全都有某种共同的性质而使它们成为美德的。
任何想要回答什么是美德这个问题的人都必须记住这一点。
苏格拉底的道德思想
苏格拉底的道德思想苏格拉底的道德思想对苏格拉底而言，知识和德性是同一个东西。
如果德性相关于“使灵魂尽可能地善”，那么我们首先就有必要知遭什么使灵魂善。
因此善和知识就密切相关。
但：是苏格拉底对于道德所说的不止于此。
他实际上将善与知识等同起来，他说，认识善就是行善，知识就是德性。
通过将知识和德性等同起来，苏格拉底也就认为罪恶或邪恶乃是知识的匮乏。
正如知识就是德性，罪恶也就是无知。
这个推理的结论使苏格拉底确信没有人会明明知道而去故意犯罪。
他说，罪行总是不自觉的，是无知的产物。
把德性与知识等同，罪恶与无知等同，这似乎与我们最基本的人类经验相矛盾。
常识告诉我们即使我们知道一个行为错了，我们还是会去做，因此我们是故意而自愿地犯错误的。
苏格拉底承认我们会做坏事。
但是他不认为人们是明知故犯。
苏格拉底说，当人们做坏事时，他们总是以为可以从中得到什么好处。
当苏格拉底把德性和知识等同起来，他头脑中考虑的德性概念有着特殊的含义。
对他而言，德性意味着实现一个人的功能。
作为一个理性的存在者，一个人的功能就是理性地行事。
同时，每个人都不可避免地为他的灵魂追求着幸福或好的生活。
这一内在的好生活，“使灵魂尽可能地好＂，只有通过某种合适的行为方式才能达到。
因为我们有着对幸福的渴求，我们就会选择我们的行动以希望它们带来幸福。
哪种行动或者什么行为可以带来幸福？苏格拉底认识到有些行动表面上带来了幸福，但实际上却并非如此。
因此我们常常选择那些本身很成问题的行动却以为它们可以带来幸福。
小偷或许知道偷窃是错误的，但是他们依然行窃，希望以此获得幸福。
类似地，我们追求权力、生理的*** 和财富，以为它们是成功和幸福的标志，却混淆了幸福的真正基础。
不过罪恶和无知的等同与常识毕竟不相违背，因为苏格拉底所说的无知关涉到一个行动产生幸福的能力，而不是指行动自身。
这是一个人心灵的无知，它不知道它该怎么办才可以“使灵魂尽可能地好”。
因此过错就是对一种行为不确切的估计造成的后果。
浅析苏格拉底
浅析苏格拉底“德行即知识”及在德育中的思考苏格拉底是西方哲学史上第一位人生哲学家, 也是西方教育史上最早的大教育家。
其重要贡献主要是使哲学从自然向人的转变。
这一转变使哲学不再仅仅关注自然的本原问题, 而更多地关注人类社会伦理的问题。
他一生都在考察什么是真正的善, 什么是美德, 并在进行道德实践。
特别是苏格拉底“美德即知识”的著名论题开启了西方道德理性主义的先河, 他把道德和思维、意识紧密联系起来, 认为引导人之德性的就是一种关于善的知识, 有理性知识的人必定会是道德的。
把道德行为建立在知识的基础上, 把知识和道德统一起来无疑具有重要的意义。
但是, 在实际生活中, 美德并不总是与知识相统一, 他们经常是相背离的。
在当今德育教育中如何看待“美德即知识”, 如何认识知识和道德的关系,如何做到知行统一, 值得我们深思。
一、“美德”一词在希腊语中的含义及演变“美德”又译“德行”，不仅指人的优秀品质，也指任何事物的优点、长处和美好的本性。
早期具有相当广泛的涵义，其最初的意思是“尽显其固有的天然的本性”。
希腊人看到人不同于动物，需要依靠共同体生活；在社会共同体中需要某种共同的规范，形成当时最为迫切的能受到大家赞赏的共同品性，而这种共同品性是随时代变化的。
在荷马时代，为维护共同体而奋力作战就是最有价值最需要的共同规范、共同品性。
在荷马史诗中，这个词主要指人的优良的品质，即能够使个体去做他或她的角色要求他或她去做的事情的那些品质，尤指“勇敢”、“英雄”这一类词，同时也是一种力量的表现。
苏格拉底在他的哲学中几乎谈到了人的所有美德，他一方面试图为各种美德寻求普遍性的意义，另一方面又坚持各种美德对善的实现具有整体性的不可分割性，具体地说，苏格拉底十分强调以下几个方面:1、友爱以善为根据。
在苏格拉底的讨论中，友爱和智慧、知识、善联系在一起，而且是以他们为根据。
他强调，任何人都不爱无知无用的人，如果对事物没有知识就会将事物弄糟，就会失去别人的爱，只能处处受制于人，如果你获得知识，显出有用的善，所有人。
苏格拉底的德性即知识,笛卡尔的我思故我在,康德的人是作为理性的存在
1苏格拉底的“德性即知识”理论的影响是什么？答：苏格拉底提出了“德性即知识”，而“知识”与“德性”的统一也就意味着,如果一个人获得了“善”之“理念”的真正知识,那么他也就拥有了美好的德性。
如果他懂得了在任何情况下的“善是什么”,“恶是什么”,且能够将“知识”作为“德性”的根本,使得“知识”与“德性”对等,那么他就是一个理性的人、美德不缺乏的人,一个完善的人。
因此,他旨在从方法上革新人们的认识活动、从思想上唤醒人们对德性和真理的追求,使得“善与理性”发扬光大,具有一定的合理性和进步性。
苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。
人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。
他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。
这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。
柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。
苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。
苏格拉底要从理性的层次剖析德性的本质，西方从苏格拉底以来，一向是以这种态度来了解德性。
这个观点把人们关注的重点由外在转向内在，苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。
苏格拉底一生虽未创建学园，但弟子众多；虽未留下著作，但影响深远。
他的思想不仅影响着古代，也影响着近现代。
不仅影响着哲学和政治学，也影响着伦理学、美学以及教育。
苏格拉底的思想是人类思想史上的宝贵财富。
2笛卡尔说：“我思故我在”，其真正含义是什么？答：笛卡尔原话：Ithink,thereforeIam.直译为“我思考，所以我存在。
浅谈苏格拉底德性观对当代道德教育的启示
浅谈苏格拉底德性观对当代道德教育的启示【摘要】引言：在当代社会，道德教育的重要性愈发凸显。
苏格拉底作为古希腊思想家和哲学家，对德性观有着独特的见解，他认为德性是智慧和美德的基础。
本文将探讨苏格拉底的德性观以及其对当代道德教育的启示。
苏格拉底的德性观：苏格拉底认为德性是通过智慧和美德的实践而获得的，是人们内在的品质和行为准则。
道德教育的重要性：道德教育能够帮助培养学生正确的价值观和行为准则，塑造他们积极向上的人格。
苏格拉底德性观对当代道德教育的启示：苏格拉底的德性观启示我们，道德教育不仅要注重知识的传授，更要重视品德的培养，让学生在道德上得到真正的提升。
结论：苏格拉底的德性观为当代道德教育提供了重要的借鉴和启示，我们应该认真思考如何将其理念融入到教育实践中，培养更加完善的道德人格。
【关键词】苏格拉底、德性观、道德教育、启示、当代、引言、重要性、结论1. 引言1.1 引言苏格拉底是古希腊哲学家中的伟大思想家之一，他对德性的理解和道德教育的探讨，对当代道德教育仍具有重要的启示意义。
在当今社会，道德教育的重要性愈发凸显，人们对于道德规范和行为准则的需求与日俱增。
苏格拉底的德性观注重人的内在品质和道德修养，强调真理、善良和正义的重要性。
通过对苏格拉底的德性观和当代道德教育的关联性展开探讨，可以更好地把握当今社会的道德教育需求，为培养具有良好道德素养的公民提供重要的借鉴和启示。
在接下来的正文中，我们将深入分析苏格拉底的德性观、探讨道德教育的重要性以及苏格拉底德性观对当代道德教育的启示，希望能够为我国道德教育的发展提供有益的借鉴和思考。
2. 正文2.1 苏格拉底的德性观苏格拉底的德性观可以说是古代哲学中非常重要的一部分。
苏格拉底认为，德性是一个人内在的品质，是一个人品行和思想的总和。
他强调道德的重要性，认为一个人只有具备了良好的道德品质，才能真正成为一个优秀的人。
苏格拉底主张人应该追求智慧和真理，而不是追求享乐和物质。
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浅析苏格拉底的德性论
摘要：在西方哲学史上，苏格拉底可以说是首位将研究方向从自然界转向人的
精神世界的一位哲学家。
他将“认识你自己”这种思想当作新的宣誓，把理性知识
作为确立道德的培养皿，以便创建属于人的哲学，以便拯救雅典的哲学与伦理精神，试图利用哲学，将美德内化为人应有的品德。
文章以苏格拉底的伦理观为入
手点，对“美德即知识”“无人有意为恶”“无知即为恶”以及“美德的可教性”进行分析，粗略分析苏格拉底的伦理观。
关键词：苏格拉底；德性；善；辩证法
在古希腊的哲学史上，苏格拉底的影响甚远，甚至在西方哲学史中都是现象级的人物。
苏格拉底研究的重点在道德哲学上，不用于之前的哲学家们执着于研究自然与宇宙的奥义，
苏格拉底将哲学研究的方向从“虚无缥缈”转向到“接地气”的属于人的学说上，他开始认真研
习人类的伦理学，使得有关哲学的讨论由自然变成了与人生相关的道德哲学上。
一、认识你自己
“认识你自己”一直是哲学研究的重要课题，很多哲学家将其视为哲学的最高境界。
“认识
自我”实际上是对人的拷问：“人究竟是什么。
”当你对人的概念不清楚的时候，那就很难去弄
清楚与人相关的其他问题，诸如“善”、“正义”、“勇敢”、“美”，等等，因此也很难去获取，这
同样可以套用在其他事物上。
《申辩篇》中所诉: “一种未经审视的生活还不如没有的
好。
”[ 柏拉图：柏拉图对话集［M］．.王太庆译．北京：商务印书馆，第50页，2004年。
]
因此“认识自我”不是仅停留在表面，更要肩负属于人本质的道德责任感，明确它的内涵。
“认
识自我”之前，得“实现自我”。
由此推断出为了认识到某样事物，你就得成为它。
苏格拉底将“认识你自己”作为其哲学的座右铭。
他以批判自然哲学家为起点，开始走上
正轨，不盲目崇拜感觉，以理性为重点，使哲学追求胜负转变为追求真善美，将求知欲列为
人的本性，这凸显了苏格拉底理性的一面。
因此人们将苏格拉底的思想列为分水岭，由此产
生不同的类别，将之前的哲学称为“前苏格拉底哲学”。
二、德性即知识
“德性”在苏格拉底的母语语境中泛指的是事物的内涵，也就是本质，所以我们可以知道
人的德性就是人的本质，这在有了伦理学上意味。
“德性即知识”是苏格拉底哲学体系中的最
为重要的伦理哲学观。
除了正义、勇敢、聪慧、自控等，苏格拉底加大了德性的范围。
苏格
拉底说：“正义和一切其他德性都是智慧。
因为正义的事情和一切道德的行为都是美好的；凡
认识这些事的人决不会愿意选择别的事情；凡不认识这些事的人也绝不可能把它们付诸实践……很显然，正义的事情和其他一切道德的行为，就都是智慧。
”[ 色诺芬．回忆苏格拉底［M］．吴水泉译．北京：商务印书馆，第117页，1997年。
]那么“善”就是万物的内在，在
人身上就表现为“德性”。
德性是每个人都有的，但有些人只是潜在地拥有，而非实际拥有，
也就是人可能会在理性的带领下，召唤出德性，寻找真善美。
苏格拉底认为，生活态度如果
不严谨，没有经过认真的审视，那么你的生活将没有意义。
一个了解自己的人，才能完成好
每一件事，拥有美好的德性。
他认为德性与知识是同类，得出了“知识即德性，无知即罪恶”
的结论。
苏格拉底认为趋利避害是无可厚非的，人并不是生来就向往黑暗与罪恶，人是行善
还是作恶，很大程度上由他的认知来决定，所以人在他了解的领域上是善的，在无知的事情
上则会显露出恶。
三、“是什么”的问题
认识德性是认识的什么？什么样的知识算得上是真真切切的知识？苏格拉底表示，认识
的目的，就是了解到事物的本源。
根据柏拉图所说的，苏格拉底的对话大多围绕“是什么”来
展开的。
他探究的是人拥有的品格的意义，比如勇敢、自控、正义、美等德性，并且他论证
的不是某种特定情形之下的德性，而是这种德性所代表的本质。
只有他们才是真正的知识。
苏格拉底的哲学主要是从逻辑上将一些概念从道德上进行洗礼，事实上它有着本体论上的意义。
苏格拉底的“是什么”的问题，为西方哲学史指明了方向。
对苏格拉底来说，认识的方法
是辩证的。
四、关于产婆术
苏格拉底的“产婆术”被他称为是一种“辩证法”，也被认为是一种先天观念。
克塞诺封指出：“苏格拉底注意到“辨证”这个词导源于人们的一种活动，他们聚在一起讨论问题。
因此他认为
每个人都应当下决心掌握这种艺术，下苦功去学习它，因为每一个人凭着它的帮助，就会成
为最有才干的人、最能指导别人的人和讨论时见解最深刻的人。
”[ 《苏格拉底的梦想》，北京：北京大学出版社，第34页。
]
苏格拉底利用一问一答的方式，使对方从一片茫然，到逐渐拥有真切的意识。
由浅入深，产生正确的认识，生下自己已存在的真理的胎儿。
这里的对话并不是单纯的日常对话，而是
通过双方的语言交流，展开讨论寻得对话的意义。
由四个环节组成，分别是反讥、归纳、诱
导和定义。
“反讥”是产婆术第一步，指的是不断设问，找出对方话语中的漏洞，使得对方明白自己
的无知，产生困惑的情绪。
“归纳”是产婆术中指引方向的重要一步。
通过对对方不正确的意
见的否定，将其带入正轨。
“诱导”是产婆术的本质行为，是狭义的产婆术。
它一步步诱导对方，帮助对方说出他头脑中本来就有，只是尚未苏醒的思想，来论证对错，点燃对方的求知欲。
苏格拉底产婆术的精妙之处在于，他向来不会将自己的观点通过外部强加给某个人，颐
使气指地蔑视他人，而是让对方自己去领悟，唤醒脑海中深藏的观念。
如同一位产婆将产妇
本有的宝宝完整而安全地从产妇身体里取出来。
“定义”是产婆术想要的目的，对德性的共性
进行说明，获取最直观的认识，并牢牢掌握它。
苏格拉底未下过一个绝对的定义，于是他的
思想则永远处在追问的过程中。
“产婆术”展现了学习者的主动学习能力、借助自身的能力找出真理，用对话唤醒心中的
知识，这类似于一个家长的角色，也就是产婆术。
苏格拉底的这种方法，为西方的教育发展
给予了动力。
五、结语
苏格拉底人类的导师，类比中国的孔子，在人类思想史上有着极其重要的地位。
他的理
性精神的意义不局限于道德价值，更使得希腊哲学飞跃进了将人文与科学结合起来的新征程，对西方哲学产生了深远影响。
参考文献
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