崔子玉座右铭全文注解
崔子玉座右铭全文注解
【原文】
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议容（庸）何伤？
无使名过实，守愚圣所臧（藏）。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏戒（诫）刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
【译文】
勿道他人短，无说己之长：不要说别人不好，说自己怎么好。
施人慎勿念，受施慎勿忘：你帮助别人不要惦记给了别人好处，别人应该报答自己；但受了别人的帮助、布施之后自己不要把它忘了，要念人家恩德。
世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不足以去羡慕它，自己干事以仁作为指导纲领。
孔子《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也帮别人立，自己要通达干得好希望别人也好。
他说的“己所不欲勿施于人”，也就是“仁”。
隐心而后动，谤议庸何伤：隐是恻隐之心，就是同情心，拿这样的心情去干事情就等于帮助人了。
这是从动机来讲。
自己干了好事别
人不理解，对你有诽谤，对这个也觉得无所谓。
不过对这句话我们要有分析地去接受，我们应该既要有好的动机又要有好的效果。
无使名过实，守愚圣所藏：自己不要名过其实，“盛名之下其实难副”；过去讲大智若愚，不能把自己的才华都露出来。
在涅贵不缁，暧暖内含光：在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素；暧暧内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保持自己的真性。
柔弱生之本，老氏忌刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、气要柔和；老子养生主张切忌刚强之性，刚强容易折。
行行鄙夫志，悠悠圣难量：“行”念“hèng”，过去说“行”是坚持去做。
“圣”指的是孔子。
《论语》讲有一个鄙夫曾经问过孔子有没有知识，鄙夫没有文化，他说自己空空如也，里边什么都没有。
孔子“叩其两端”以知中，这边敲敲那边敲敲要知这个中，空空如也是为知中的意思。
说“行行鄙夫志”，来个鄙夫，空空如也的样子，“悠悠圣难量”，空悠悠的，这样是一个圣人的境界。
慎言节饮食，知足胜不祥：说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足，知足不辱，故能去除不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳：你经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来了。
《续座右铭》原文、译文及注释
《续座右铭》原文、译文及注释原文：续座右铭唐代-白居易崔子玉《座名铭》，余窃慕之。
虽未能尽行，常书屋壁。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云：勿慕贵与富，勿忧贱与贫。
自问道何如，贵贱安足云。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。
自顾行何如，毁誉安足论。
无以意傲物，以远辱于人。
无以色求事，以自重其身。
游与邪分岐，居与正为邻。
于中有取舍，此外无疏亲。
修外以及内，静养和与真。
养内不遗外，动率义与仁。
千里始足下，高山起微尘。
吾道亦如此，行之贵日新。
不敢规他人，聊自书诸绅。
终身且自勖，身殁贻后昆。
后昆苟反是，非我之子孙。
对照翻译：崔子玉《座名铭》，余窃慕之。
崔瑗的《座右铭》，我很景仰。
虽未能尽行，常书屋壁。
虽然没有全部实行，但也常写在屋里的墙上。
然其间似有未尽者，因续为座右铭云：但里面好像有没说完的东西，因而续写座右铭，说：勿慕贵与富，勿忧贱与贫。
不要羡慕富贵，不要忧虑贫贱。
自问道何如，贵贱安足云。
应该问问自己道德怎么样，贵贱不值一提。
闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。
听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。
自顾行何如，毁誉安足论。
应该考察自己做得怎样，诽谤和赞誉不值得谈论。
无以意傲物，以远辱于人。
不要骄傲自满，瞧不起人，以便远离别人的侮辱。
无以色求事，以自重其身。
不要用谄媚的脸色乞求事奉别人，以便自己尊重自己。
游与邪分岐，居与正为邻。
出游要和邪恶分开，居家要与正直为邻。
于中有取舍，此外无疏亲。
从中有取舍，此外没有亲疏。
修外以及内，静养和与真。
修养外部以及内部，静静地保养和顺与纯真。
养内不遗外，动率义与仁。
修养内部也不要遗漏外部，行动要遵循义和仁。
千里始足下，高山起微尘。
千里之行，始于足下，高山是由微尘积累起来的。
吾道亦如此，行之贵日新。
我们的道德也是这样，实行它贵在每天都自新。
不敢规他人，聊自书诸绅。
不敢要求别人，姑且自己牢记。
终身且自勖，身殁贻后昆。
要一辈子自我勉励，死后传给子孙。
后昆苟反是，非我之子孙。
子孙如果违反了它，就不是我的子孙。
崔子玉座右铭
吴让之清代篆刻家、书法家。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。
其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。
让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。
吴缶老赞曰：“风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。
”一生清贫，著有《通鉴地理今释稿》。
吴熙载工四体书。
篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。
书法功力虽深，但受邓石如和包世臣的束缚太深，未能创造自己的风格。
亦善画。
一生成就最大的是篆刻，篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，。
吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为世人所重。
在篆法上，吴让之师法邓石如及汉篆法，更因其善于“铁笔写篆”撷取金石精华，故有“气贯长虹、刚劲有力、咄出新意”之态。
包世臣对吴让之也有直接影响，他继承了包氏衣钵，恪守师法而自成面目，给人以清澹甜润之感。
所书小篆《梁吴均与朱元思书》、《宋武帝与臧焘敕》、《三乐三忧帖》等，用笔浑融清健，篆法方圆互参，体势展蹙修长，有“吴带当风”之妙。
吴让之隶书结体，中心紧敛而肢体舒展，颇富古意，被誉为清初以来篆隶书体创新者之一。
其行书动势显著，生发了流动、通畅之气，单字虽隔，然意气绵延不断；楷书苍厚郁茂，俊逸爽劲，并掺有北碑意韵，一扫“馆阁体【原文】无道人之短，无说己之长。
篆书经典丨吴让之篆书《崔子玉座右铭》
篆书经典丨吴让之篆书《崔子玉座右铭》
崔子玉，原名瑗，字子玉，东汉人，著名学者崔骃的中子。
工书，尤善章草。
本篇为中国历史上第一篇座右铭，被萧统作为铭文典范二篇之一，收录《文选》，受到后人景仰。
附：《崔子玉座右铭》原文：
毋道人之短，毋说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？
毋使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
篆书欣赏
崔子玉座右铭
﹀
﹀
﹀。
座右铭崔瑗
座右铭——崔瑗【原文】无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之茍有恒，久久自芬芳。
【译文】不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。
施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。
世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。
做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。
处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染；有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。
柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。
老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。
见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子；唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。
说话要谨慎，饮食要节制；一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。
如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。
崔瑷（77~142年），东汉文学家、书法家。
字子玉，安平人，早孤，勤奋好学，十八岁到京师，精通天文，历史、数学等，与扶风马融，南阳张衡好友。
文集有《崔子玉集》六卷，书法理论《草书堂》一部。
崔瑷还“作铭以自戒，尝置座右”从此开座右铭之先，后历代文人争相仿效。
年六十六卒。
魏、晋、南北朝诸葛亮的《诫子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文：德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
2020年座右铭的内容介绍
座右铭的内容介绍导语：《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，下面由出的座右铭的内容介绍内容，一起来看看吧。
作品原文无道人之短，无说己之长。
施①人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。
隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。
在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
硁硁鄙夫介，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
词句注释①施：施舍。
②世誉：世俗的荣誉。
③纪纲:法度。
④隐心：估量。
⑤庸：岂，哪里。
⑥守愚，守拙。
⑦臧（zāng）：褒奖。
⑧涅：一种矿物，古代用作黑色染料。
⑨淄（zī）：黑色；变为黑色。
⑩暧暧（ài）：光线不够明亮的样子。
硁硁（kēng）：执著，形容浅薄固执。
《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。
”介：坚固。
白话译文不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的毁谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。
表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。
浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。
君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
创作背景曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。
于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
原文赏析开篇“无道人之短，无说己之长”两句可归结为慎言。
“无道人之短”就是不直言他人的短处。
儒家将人分为君子和小人两类，对于小人的短处，不能说，说了会得罪小人；而对于君子，因为君子能够“吾日省吾身”，能够不断地自省自查自纠，所以不必说：正所谓“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》）“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。
刘禹锡《陋室铭》崔子玉《座右铭》比较阅读附答案
刘禹锡《陋室铭》崔子玉《座右铭》比较阅读附答案刘禹锡《陋室铭》崔子玉《座右铭》比较阅读附答案「篇一」阅读诗是现代的学习的重要方式。
那么多多阅读，将有利于提高学生的阅读能力以及学习能力。
陋室铭阅读一刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?1、《陋室铭》中的铭字意是作者是朝代著名诗人，家。
2、解释文中加点的词语。
名斯馨鸿儒案牍劳形3、把句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室，惟吾德馨。
(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
(4)何陋之有?4、文中的“仙”和“龙”比喻谁?能够统帅全篇的是哪一个词语?5、原文与何陋之有照应的点明全文主旨的句子是6、用对偶句写陋室环境，以景色之雅见“惟吾德馨”而“陋室“不陋的句子是可知道“陋室“环境特点是7、写室中人，以交往之雅见“惟吾德馨”而明陋室不陋，可见纵情畅怀，谈笑风生的句子是前一句写，后8、一句写，虚实相应，由交往的人物可知道室中的人也是一位“ ”。
可知室主人的情致，后两句反面虚写的句子是可知室主人的胸襟9、运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明室主人也具有古代明贤的志趣和抱负的句子是10、文章的结尾“何陋之有”有什么含义和作用?11、调“素琴”和“丝竹之乱耳”有什么区别?12、在原文上划分层次，并归纳层意。
14、本文的中心是什么?15、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者所表达的“惟吾德馨”?答案：1—3题略4、品德高尚的人，德馨。
5斯是陋室，惟吾德馨。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青;清幽、宁静，令人赏心悦目。
7、谈笑有鸿儒，往来无白丁;实、虚、鸿儒、互文。
8、可以调素琴，阅金经;高雅脱俗。
无丝竹之乱耳，武安牍之劳形;超尘绝俗。
9南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
10、陋室主人以君子自居，有“德者居之，陋室不陋”之意。
崔瑗《草书势》《座右铭》贤女帖》原文译文及赏析
崔瑗《草书势》《座右铭》贤女帖》原文译文及赏析崔瑗《草书势》《座右铭》《贤女帖》原文译文及赏析崔瑗，字子玉，公元77年-公元142年。
东汉著名书法家、文学家、学者。
书法尤善草书。
师法杜度，时称“崔杜”。
中国草书第一种书体章草的创始人是西汉史游（公元前48~前33），可惜他没有给我们留下书法经典。
真正留下经典，教导我们应该如何书写草书的第一位祖师爷，是东汉大书法家崔瑗。
崔瑗是中国书史上第一位撰写草书经典《草书势》的祖师。
没有他，就不可能产生之后的张芝、王羲之、张旭、怀素这四位书法圣人。
他的《草书势》，文见《晋书》卷三十六《卫恒传》。
他的草书，后世评价很高。
汉末张芝取法崔、杜，其书方得大进，成为汉代草书之集大成者，成为中国草书第二种书体---今草的创始人，被誉为史上第一位“草圣”。
然而张芝自云“上比崔杜不足”。
笔者认为，张芝自云并不是谦虚，而是客观的。
因为草圣张芝之所以这么说，是因为他自己非常明白，若把自己的书法和祖师崔瑗《草书势》所描绘的草书应有的形态和气势及其意境进行对照，确实还有较大差距！《草书势》这是流传至今的我国历史上最早的一篇书法论文，而且是论草书的。
书法是一种线条艺术，草书于此尤具代表性。
因此，这篇文章也就弥足珍贵。
文章在讲了书法的起源之后，重点讲了草书的产生，指出由于“官事荒芜”，出现了比大小篆简略的“隶书”；而“草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力”。
这就说明，草书是由于政事繁忙，为适应书写简易快速的需要而产生的。
这是符合实际的。
任何一种艺术，起初都是为了实用，后来才出于审美的需要，逐渐使之完善成熟。
汉代草书在实用中提高技艺，成为一种独具特色的书法艺术，终于得到了社会的承认。
崔瑗《草书势》的重要意义，还在于它记录了他对草书艺术的审美感受，把草书作为供人欣赏的美的艺术。
文中提出一个重要美学命题：“观其法象”。
法象，本指人的合乎礼仪规范的仪表举止，借用到草书直观上，则指其合乎法度而又独具特色的艺术形象。
座右铭文言文阅读答案
座右铭文言文阅读答案你知道《座右铭》吗?它也是学习文言文的入门古文。
下面是收集的座右铭文言文阅读题以及答案，欢送参考!阅读刘禹锡《陋室铭》和崔子玉《座右铭》，完成15—19题。
(共12分)【甲】山不在高，有仙那么名。
水不在深，有龙那么灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?” (刘禹锡《陋室铭》)【乙】无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉缺乏慕，唯仁为纪纲①。
隐心而后动②，谤议庸何伤③?无使名过实，守愚圣所臧④。
在涅贵不缁⑤，暧暧⑥内含光。
柔弱生之徒，老氏诫坚强⑦。
行行⑧鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食⑨，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
(东汉崔子玉《座右铭》)注释：①纪纲：法度;行动准那么。
②隐心而后动：三思而后行。
③谤议庸何伤：别人的非议怎么会中伤到自己呢?④臧：褒奖。
⑤在涅niè贵不缁zī：比喻品格高尚，不受外界污染。
⑥暧暧：光线不够明亮的样子。
⑦柔弱生之徒，老氏诫坚强：徒，同“途”，道路。
老子认为，柔弱者久长，坚强者先亡。
⑧行行：坚强的样子。
⑨慎言节饮食：说话须慎重，饮食等欲望须节制。
15.解释以下加点短语。
(2分)①惟吾德馨( ) ②无案牍之劳形( )③往来无白丁( ) ④行之苟有恒 ( )16.用现代汉语写出以下两个句子的意思。
(4分)(1)苔痕上阶绿，草色入帘青。
(2)世誉缺乏慕，唯仁为纪纲。
17.请从乙文中找出与甲文“斯是陋室，惟吾德馨”思想倾向最相近的一句话。
(2分)18.乙文作者不主张张扬个性和彰显自己真实的思想。
文中哪几句可以看出来?(2分)19.学那么须疑，尤其是学习文言文，这样能够更好地学古通今。
例如，学习《马说》一文，我们懂得了的道理，但当今更需要人们对自身能力的培养和毛遂自荐的勇气;学习《陋室铭》一文，我们赞赏刘禹锡的高尚节操和安贫乐道的生活情趣，但同时也应该摒弃的思想。
崔子玉座右铭全文注解
崔子玉座右铭全文注解崔子玉座右铭全文注解【原文】无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议容（庸）何伤？无使名过实，守愚圣所臧（藏）。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏戒（诫）刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
【译文】无道人之短，无说己之长：不要说别人不好，说自己怎么好。
施人慎勿念，受施慎勿忘：你帮助别人不要惦记给了别人好处，别人应该报答自己；但受了别人的帮助、布施之后自己不要把它忘了，要念人家恩德。
世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不足以去羡慕它，自己干事以仁作为指导纲领。
孔子《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也帮别人立，自己要通达干得好希望别人也好。
他说的“己所不欲勿施于人”，也就是“仁”。
隐心而后动，谤议庸何伤：隐是恻隐之心，就是同情心，拿这样的心情去干事情就等于帮助人了。
这是从动机来讲。
自己干了好事别人不理解，对你有诽谤，对这个也觉得无所谓。
不过对这句话我们要有分析地去接受，我们应该既要有好的动机又要有好的效果。
无使名过实，守愚圣所藏：自己不要名过其实，“盛名之下其实难副”；过去讲大智若愚，不能把自己的才华都露出来。
在涅贵不缁，暧暖内含光：在矾水里、在染缸里不要被染上颜色，要保持纯素；暧暧内含讲自己要韬光，不要把光露出来，要保持自己的真性。
柔弱生之徒，老氏诫刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、气要柔和；老子养生主张切忌刚强之性，刚强容易折。
行行鄙夫志，悠悠故难量：“行”念“hèng”，过去说“行”是坚持去做。
“圣”指的是孔子。
《论语》讲有一个鄙夫曾经问过孔子有没有知识，鄙夫没有文化，他说自己空空如也，里边什么都没有。
孔子“叩其两端”以知中，这边敲敲那边敲敲要知这个中，空空如也是为知中的意思。
说“行行鄙夫志”，来个鄙夫，空空如也的样子，“悠悠圣难量”，空悠悠的，这样是一个圣人的境界。
孙作《座右铭》原文及翻译
孙作《座右铭》原文及翻译
《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。
接下来小编为你带来孙作《座右铭》原文及翻译，希望对你有帮助。
【原文】
多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。
潜静以养其心，强毅以笃其志。
去恶于人所不知之时，诚善于己所独知之地。
毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。
毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。
能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。
极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。
【译文】
多言，是因有欺人的毛病，多思，是受欲望的连累。
要用深沉安静来保养自己的心，要用坚强刚毅来使志向专一。
在人们所不知道的时候去恶，在自己独自知道的地方真心实意做善事。
不要轻视别人而尊重自己，不要重视外物而轻视自身的本真。
不要曲从流俗而改变自己的操守，不要矫揉造作而丧失自己的`纯真。
能忍受别人所不能忍受的则胜过别人，能容纳别人所不能容纳的则超过别人。
达到高明的境界而成为圣贤，保全自己淳朴的美德而成为太古的百姓。